Gurtzaren oinarrizko bost printzipioak

Jainkoa gure gurtzarekin goresten dugu, zuzena den bezala erantzuten diogulako. Bere boterearengatik, baita bere adeitasunagatik ere goraipamena merezi du. Jainkoa maitasuna da eta egiten duen guztia maitasunetik kanpo dago. Hori goraipatzeko modukoa da. Giza maitasuna ere goraipatzen dugu! Bizitza besteei laguntzea eskaintzen duten pertsonak goraipatzen ditugu. Ez duzu nahikoa indar izan zure burua salbatzeko, baina besteei laguntzeko erabiltzen duzu - hori txalogarria da. Aitzitik, besteei laguntzeko gaitasuna izan duten baina hori egiteari uko egin dioten pertsonak kritikatzen ditugu. Adeitasunak boterea baino laudorio gehiago merezi du. Jainkoak biak ditu jatorra eta indartsua delako.

Laudorioak gure eta Jainkoaren arteko maitasunaren lotura sakontzen du. Jainkoarekiko gure maitasuna ez da inoiz desagertzen, baina berarengatik dugun maitasuna ahul bihurtu ohi da. Gorentasunean bere maitasuna maiteminduko dugu eta benetan piztu dugu Espiritu Santuak gugan piztu duen maitasun sua. Guretzat ona da Jainkoa zoragarria dela gogoratzea eta errepikatzea, Kristorengan indartzen gaituelako eta bera bezalako nahia handitasunean handitzen dugulako, eta horrek ere gure poza areagotzen du.

Jainkoaren bedeinkapenak aldarrikatzeko eginak gaude (1. Peter 2,9) hura goraipatzeko eta ohoratzeko - eta zenbat eta gehiago ados egon Jainkoak gure bizitzarako duen xedearekin, orduan eta poz handiagoa izango da. Bizitza beteagoa da egin gaituztena egiten dugunean: Jainkoa ohoratzea. Hori egiten dugu gure gurtza elizkizunetan ez ezik, bizitzeko moduaren bidez ere.

Gurtza egiteko modua

Jainkoa zerbitzatzea bizimodu bat da. Gure gorputza eta adimena sakrifizio gisa eskaintzen ditugu (Erromatarrak 12,1-2). Jainkoa zerbitzatzen dugu ebanjelioa predikatzeko (Erromatarrek 15,16). Jainkoa zerbitzatzen dugu dohaintzak ematen ditugunean (Filipiarrek 4,18). Jainkoa zerbitzatzen dugu beste pertsonei laguntzen diegunean (Hebrearrei 13,16). Gure denbora, arreta eta leialtasuna merezi dituela adierazten dugu. Goresten dugu bere aintza eta bere apaltasuna guregatik guretzat izan izana. Bere zuzentasuna eta bere errukia goraipatzen ditugu. Goresten dugu bera dena dela.

Bere ospea aldarrikatzeko eginak garelako. Arrazoi dugu guk sortu gaituena goraipatzea, hil eta igo egin dela guretzat salbatzeko eta betiko bizia emateko, orain bera bezala aritzen laguntzeko. Berari zor diogu gure leialtasuna eta maitasuna.

Jainkoa goraipatzeko sortu ginen eta beti izango gara. Joan apostoluak gure etorkizunaren ikuspegia jaso zuen: "Eta zeruan eta lurrean eta lur azpian eta itsasoan dauden izaki guztiak eta haietan dagoen guztia entzun nuen esaten: 'Tronoan eserita dagoenari, eta Bildotsa izan bedi laudorio eta ohore eta aintza eta aginte sekulako mendeetan!” (Apokalipsia 5,13). Hau da erantzun egokia: begirunea zor zaionari, ohorea ohorea eta leialtasuna.

Oinarrizko bost printzipio

Salmoa 33,13 eskatzen digu: «Poztu zaitezte Jaunagan, zintzook; lauda beza jainkozkoak zuzenki. Eskerrak eman Jaunari harpekin; abestu hari laudorioak hamar sokako salterioan! abestu zion abesti berri bat; sokak ederki jo ezazu doinu alai batez!» Eskriturak abesten eta poztasunez oihu egitera bideratzen gaitu, harpak, txirulak, panderoak, tronboiak eta zinbalak erabiltzera, baita dantzaz gurtzera ere (Salmoak 149-150). Irudia exuberantziarena da, neurririk gabe adierazitako poztasun eta zoriontasun ezinezkoarena.

Biblia gurtza espontaneoaren adibideak erakusten ditu. Gurtza oso formalaren adibideak ere badauzka, mendeetan zehar ongi finkatutako errutinekin. Bi gurtza forma justifikatu daiteke; inork ezin du Jainkoa goraipatzeko autentiko zuzena den bakarra izan. Gurtzan garrantzitsuak diren oinarrizko printzipio batzuk azaldu nahi nituzke.

1. gurtzera deituak gaude

Jainkoak nahi du gu gurtzea. Hau Bibliaren hasieratik amaierara arte irakur dezakegun konstante bat da (1. Mose 4,4; Joan 4,23; Apokalipsia 22,9). Jainkoaren gurtza da deitu gaituzten arrazoietako bat: bere aintza [bere mesedeak] aldarrikatzea (1. Peter 2,9). Jainkoaren herriak bera maite eta obeditzeaz gain, gurtza ekintzak ere egiten ditu. Sakrifikatzen du, laudorio abestiak abesten ditu, otoitz egiten du.

Biblian gurtza gerta daitekeen era askotarikoak ikusten ditugu. Xehetasun asko Moisesen legean ezarri ziren. Zenbait pertsonari agindutako ekintzak egiteko agindua eman zieten une eta toki jakin batzuetan. Aitzitik, ikusten dugu 1. Moisesen liburuak irakatsi zuen patriarkeek beren gurtzan kontuan izan beharreko arau gutxi zituela. Ez zuten apaizgai izendaturik, bertakoak ziren eta zer eta noiz sakrifikatzeko argibide gutxi zituzten.

Testamentu Berriak ere ez du xehetasun handirik egiten gurtza nola eta noiz gertatu behar zen. Gurtza egintzak ez daude pertsona talde jakin batera edo toki jakin batera mugatuta. Kristok mosaikoen eskakizunak bertan behera utzi zituen. Fededun guztiak apaizak dira eta etengabe eskaintzen dituzte beren burua sakrifizio biziak.

2. Jainkoa baino ez da gurtu ahal izateko

Gurtza egiteko forma ugari dagoen arren, Scriptura guztiak zeharkatzen dituen konstante soil bat ikusten dugu: Jainkoa bakarrik gurtu daiteke. Gurtza esklusiboa da soilik. Jainkoak gure maitasun guztia eskatzen du - gure leialtasun guztia. Bi jainko ezin ditugu zerbitzatu. Guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk guk gurtzen dugunean oinarritzen da.

Antzinako Israelen, Baal, jainko kanaandarra, maiz Jainkoarekin lehian gurtzen zen. Jesusen garaian tradizio erlijiosoak ziren, auto-zuzentasuna eta hipokresia. Gure eta Jainkoaren artean dagoen guztia - berari esatea gerta dakigun guztia - jainko faltsua da, idoloa. Batzuentzat dirua da; beste batzuentzat, sexua da. Batzuk arazo handiak dituzte harrotasunarekin edo beste batzuekiko ospeagatik. Joan apostoluak bere gutunetako batean deskribatu zituen jainko faltsu arruntetako batzuk:

Ez maite mundua! Ez zintzilikatu zure bihotza munduari dagokionean! Norbaitek mundua maite duenean, bere Aitarekiko maitasunak ez du lekurik bere bizitzan. Mundu hau ezaugarritzen duen ezer Aitarengandik ez baitator. Gizon berekoiaren gutizia, bere itxura lizunkeria edo harrokeriaren eskubideak eta ondasunak diren ala ez, horrek guztiak mundu honetan du jatorria. Eta mundua bere nahiekin pasatzen da; baina Jainkoak nahi bezala jokatzen duena, betiko biziko da. (1. Johannes 2,15-17 NGÜ).

Ez du axola zein den gure ahulezia, gurutziltzatu behar dugu, hil, kendu jainko faltsu guztiak. Zerbaitek Jainkoa obeditzea galarazten badigu, kentzea lortu behar dugu. Jainkoak hura gurtzen duten pertsonak nahi ditu, beraien bizitzaren erdigune gisa.

3. zintzotasuna

Bibliak erakusten digun gurtzari dagokionez hirugarren konstantea gure gurtza zintzoa izan behar da. Ez du ezertarako balio formaren alde bakarrik egiten badugu, abesti egokiak abestu, egun egokietan bildu eta hitz egokiak esaten baditugu, baina ez maite Jainkoa bihotzez. Jesusek ezpainekin Jainkoa ohoratzen zutenak kritikatu zituen, baina gurtza alferrik izan zen haien bihotzak Jainkoarengandik urrun zeudelako. Tradizioak, maitasuna eta gurtza adierazteko jatorriz pentsatuak, benetako maitasuna eta gurtza oztopoak izan ziren.

Jesusek zintzotasunaren beharra ere azpimarratzen du Jainkoa espirituz eta egiaz gurtu behar dela esaten duenean (Joan 4,24). Jainkoa maitatzen dugula esaten badugu, baina haren aginduak baztertzen baditugu, hipokritak gara. Gure askatasuna bere agintearen gainetik baloratzen badugu, ezin dugu benetan gurtu. Ezin dugu bere ituna ahotan hartu eta bere hitzak atzetik bota (Salmoa 50,16: 17). Ezin diogu Jauna deitu eta haren argibideak baztertu.

4. obedientzia

Biblian zehar argi dago benetako gurtza eta obedientzia batera doazela. Hau bereziki egia da Jainkoaren Hitzari buruz, elkar tratatzeko moduari dagokionez. Ezin dugu Jainkoa ohoratu bere haurrak mespretxatzen baditugu. «Norbaitek esaten badu: ‘Maite dut Jainkoa’, eta bere anaia gorrotatzen badu, gezurra da. Izan ere, ikusten ez duen bere anaia maite ez duenak, ezin du maitatu ikusten ez duen Jainkoa" (1. Johannes 4,20-21). Isaiasek antzeko egoera bat deskribatzen du injustizia soziala praktikatzen duten bitartean gurtza erritualak betetzen dituzten pertsonei egindako kritika zorrotzarekin:

Ez egin horrelako otordu-eskaintza alferrikako gehiago! Gorroto dut intsentsua! Ilberriak eta larunbatak, elkartzen zaretenean, ez ditut atsegin gaiztakeria eta jaietako batzarrak! Nire arima zure ilargi berrien eta urteko jaien etsaia da; zama dira niretzat, nekatuta nago eramateaz. Eta eskuak zabaltzen badituzu ere, begiak ezkutatuko dizkizut; eta otoitz asko egin arren, oraindik ez zaitut entzuten (Isaias 1,11-15).

Esan dezakegunez, ez zegoen ezer gaizki jendeak gordetzen zituen egunetan, edo intsentsu motarekin, edo sakrifikatzen zituzten animaliekin. Gainontzeko denboran euren bizimodua zen arazoa. "Zure eskuak odolez beteta daude!" esan zuen (15. bertsoa) - eta arazoa ez zen benetako hiltzaileei buruz bakarrik.

Irtenbide integrala eskatu zuen: "Utzi gaiztoa! Ona egiten ikasi, justizia bilatu, zapalduei lagundu, umezurtzei justizia eman, alargunen kausa administratu” (16-17). Beren arteko harremanak ordenatu behar izan zituzten. Arraza aurreiritziak, klase sozialeko estereotipoak eta praktika ekonomiko bidegabeak kendu behar izan zituzten.

5. Bizitza guztiari eragiten dio

Adoratzeak astean zazpi egunetan elkarri tratatzeko moduari eragin beharko lioke. Printzipio hori nonahi ikusten dugu Biblian. Nola gurtu behar dugu? Mika profetak galdera hau egin zion eta erantzuna ere idatzi zuen:

Nola hurbildu behar naiz Jaunarengana, Jainko goiaren aurrean makurtu? Hurbildu behar al diot erre-opariekin eta urtebeteko txahalekin? Jaunak atsegin izango ote du milaka aharietan, kontaezinezko olio-erriotan? Eman behar al dut nire lehen-semeak nire transgresioagatik, nire gorputzaren fruitua nire bekatuagatik? Esan dizute, gizona, zer den ona eta zer eskatzen dizun Jaunak, hots, Jainkoaren hitza betetzea eta maitasuna praktikatzea eta apal izatea zure Jainkoaren aurrean (Mikeak). 6,6-8.).

Oseas profetak ere nabarmendu zuen harremanak gurtzaren sistematika baino garrantzitsuago direla: «Amodioaz gozatzen dut eta ez sakrifizioaz, Jainkoaren ezagutzaz eta ez erre-opariez» (Oseas 6,6). Jainkoa goraipatzeko ez ezik obra onak egitera ere deituak gaude (Efesioarrei 2,10). Gure gurtzaren ideiak musika, egun eta erritualetatik haratago joan behar du. Xehetasun hauek ez dira gure maiteak tratatzeko modua bezain garrantzitsuak. Hipokrita da Jesus gure Jauna deitzea, bere zuzentasuna, errukia eta errukia bilatzen ez badugu.

Gurtza kanpoko ekintza baino askoz gehiago da; portaera aldaketa suposatzen du, hau da, Espiritu Santuak gugan sortzen duen bihotzaren jarrera aldaketatik dator. Aldaketa honen inguruan erabakigarria da Jainkoarekin denbora otoitz, ikasketa eta beste diziplina espiritualetan igarotzeko borondatea. Funtsezko aldaketa hau ez da magikoa, Jainkoarekin komunioan igarotzen dugun denborari zor zaio.

Paulok gurtzaren ikuspegia zabaldu zuen

Gurtzak gure bizitza osoa hartzen du barne. Hau Pauloren gutunetan irakurtzen dugu. Sakrifizioa eta gurtza (gurtza) terminoak honela erabiltzen ditu: «Othoizten dizuet, bada, anaiak, Jainkoaren errukiez, zure gorputzak sakrifizio bizi, santu eta Jainkoarentzat onar dezazuen. Hau da zure gurtza zentzuzkoa" (Erromatarrek 1 Kor2,1). Gure bizitza osoa gurtza izatea nahi dugu, ez astean ordu batzuk bakarrik. Gure bizitza osoa gurtzara dedikatzen bada, ziur aski, astero beste kristauekin denbora pixka bat barne hartuko du!

Paulok beste parafrasi batzuk erabiltzen ditu sakrifiziorako eta gurtzeko Erromatarrek 15,16. Jainkoak jentilen artean Jesu Kristoren zerbitzari izateko eman zion graziaz mintzo da, apaiz Jainkoaren ebanjelioa zuzentzen duena, jentilak Jainkoarentzat atsegingarri izan daitezen, Espiritu Santuak santutuak izan daitezen. Ebanjelioaren iragarpena gurtza eta gurtza modu bat da.

Guztiok apaiz garenez, gure apaiz betebeharra da deitu gaituztenen onurak eta loriak aldarrikatzea (1. Peter 2,9)—edozein fededunek besteei ebanjelioa predikatzen lagunduz egin edo parte hartu dezakeen gurtza ministerioa. Paulok Filipotarrei laguntza ekonomikoa ekartzeagatik eskerrak eman zizkienean, gurtzeko baldintzak erabili zituen: "Epafroditoren bidez jaso nuen zuengandik zetorrena, usain gozoa, eskaintza atsegina, Jainkoarentzat onargarria" (Filipenses). 4,18).

Beste kristauei laguntzeko diru laguntza gurtza modu bat izan daiteke. Hebrearrez gurtza hitzez eta egitez ageri den bezala deskribatzen da: «Bere bidez, bere izena aitortzen duten ezpainen fruitua den laudorio-sakrifizioa Jainkoari beti eman diezaiogun. Ez ahaztu ongi egiteaz eta besteekin partekatzeaz; izan ere, horrelako sakrifizioak Jainkoari atsegin zaizkio» (Hebrearrei 1 Kor3,15-6.).

Jainkoari gurtzen, ospatzen eta gurtzen deitzen diogu. Guretzat pozgarria da Bere bedeinkapena aldarrikatzen saiatzea - ​​Jesukristo gure Jauna eta Salbatzailea gurekin egin duenaren berri ona.

Gurtzari buruzko bost datu

• Jainkoak gu gu gu gu gu gorestea nahi dugu, goraipatzeko eta eskerrak emateko.
• Jainkoak bakarrik gurtzen du gurtza eta leialtasun absolutua.
• Adorazioa zintzoa izan behar da, ez performance bat.
• Jainkoa gurtzen eta maitatzen badugu, berak esaten duena egingo dugu.
• Gurtza astean behin egiten dugun zerbait ez da, egiten dugun guztia biltzen du.

Zer pentsatu

• Zein Jainkoaren kalitatea eskertzen duzu?
• Itun Zaharreko biktima batzuk erabat erre ziren - geratzen zitzaion guztia kea eta errautsak ziren. Parekagarria al zen zure biktimetako bat?
• Ikusleek alaitzen dute taldekoek gol bat lortzen dutenean edo partida bat irabazten dutenean. Jainkoarekiko gogo berdinarekin erreakzionatzen al dugu?
• Jende askorentzat, Jainkoak ez du garrantzi handia eguneroko bizitzan. Jendeak zer eskertzen du horren ordez?
• Zergatik Jainkoari beste pertsona batzuek nola tratatzen dugun?

Joseph Tkach-en eskutik

Gurtzaren oinarrizko bost printzipioak