Jainkoaren erreinua (5 zatia)
Azken aldian, aurretik zegoen baina oraindik osatu ez den Jainkoaren Erreinuaren egia eta errealitate konplexuak kristau batzuk triunfalismora eta beste batzuk quietismora eraman zituen oker. Artikulu honetan, beste ikuspegi bat hartzen dugu fedearen bidez egia konplexu honetan sartzeko.
Parte hartu Jesusen etengabeko ministerioan, Jainkoaren erreinuaren zerbitzuan
Triunfalismoari (Jainkoaren erreinua ekartzea helburu duen aktibismo horri) edo kietismoari (eutsi egiteari, dena Jainkoari uzteari egiten dion pasibotasun hori) atxiki beharrean gaude, egiari forma ematen dion bizitza itxaropentsu bat egitera deituak gaude. Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren seinaleak. Jakina, zeinu hauek esanahi mugatu bat baino ez dute - ez dute Jainkoaren erreinua sortzen, ezta presente eta egiazko bihurtzen ere. Hala ere, euren buruaz haratago seinalatzen dute etorriko dena. Hemen eta orain aldea eragiten dute, denetan eragiteko gai ez badira ere. Erlatibo bat besterik ez dute egiten eta ez diferentzia erabakigarria. Hau gaur egungo garai gaizto honetan Jainkoak elizaren eskaerarekin bat dator. Zenbaitek, pentsamolde triunfalista edo lasaitasunera atxikitzeko joera dutenek, kontraesanean jarriko dute eta ia ez dela edo batere merezi Jainkoaren etorkizuneko erreinuari soilik erreferentzia egiten dioten seinaleak jartzea ia ez dela edo batere merezi. Euren ustez, ez du merezi aldaketa jasangarririk ekarri ezin badute, ezin badute mundua hobetu edo, gutxienez, besteei Jainkoarengan sinestu. Baina objekzio hauek kontuan hartzen ez dutena da kristauek hemen eta orain ezar ditzaketen seinale adierazi, behin-behinekoak eta denbora mugatuak ezin direla Jainkoaren etorkizuneko erreinutik isolatuta ikusi. Zergatik ez? Kristau ekintzak Jesusen etengabeko lanean parte hartzea esan nahi baitu, Espiritu Santuaren bitartez. Espiritu Santuaren bidez, erregearekin bat egin ahal izango dugu hemengo eta orain, mundu gaiztoko garai honetan ere - garaituko den garaian. Etorkizuneko Jainkoaren erreinuko Jaunak gaur egungo aroan esku har dezake eta elizaren lekukotasun adierazi, behin-behineko eta denbora mugatuez baliatu. Hauek hemen eta orain alde erlatibo baina nabarmena eragiten dute, nahiz eta Jainkoaren erreinua osatzeak dakarren aldaketa garrantzitsurik ekarri ez.
Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren argia iristen zaigu eta gure bidea argitzen du mundu ilun honetan. Izarren argiak gauaren iluntasuna argitzen duen bezala, Elizaren seinaleek, hitzez eta ekintzez daudenek, Jainkoaren etorkizuneko erreinua adierazten dute eguerdiko eguzki betean. Argi puntu txiki hauek eragina dute, iradokizun gisa bada ere, aldi baterako eta denbora mugatu baterako. Ahalguztidunaren lan eskertsuaren bidez, gure seinale eta testigantzekin tresna bihurtzen gara, Jainkoaren Hitzaren eta Espiritu Santuaren ekintzan gidatuta. Horrela, jendea ukitu eta Kristorekin batera bere etorkizuneko erreinurantz lagundu diezaiekegu. Jainkoa bera lanean ari da hemen eta orain, erreinua bere betetzera iritsi baino lehen. Kristoren enbaxadoreak gara; Jainkoak gure bidez egiten baitu bere deia (2 Korintoarrei 5:20). Predikazioaren hitzaren bidez, Espiritu Santuak erabilgarri bihurtzen duenez, Jainkoak jendeari, beren fedearen bidez, Jainkoaren etorkizuneko erreinuan espirituz parte hartzeko aukera ematen die, erreinu horretako herritar gisa (Erromatarrei 1:16). Kristoren izenean eskaintzen den ur kopa soil bakoitza ez da saririk gabe geratzen (Mt 10:42). Beraz, ez ditugu baztertu behar Jainkoaren Elizako fededunen seinaleak edo testigantzak iragankorrak, sinbolo edo keinu hutsak direla, ez dauden zerbait, oraindik erreala ez dena adierazten dutenak. Kristok gure seinaleak emateko ekintzak gehitzen dizkie bereei eta gure testigantza erabiltzen du jendea berarekin harreman pertsonal batera eramateko. Horrela, bere maitasunezko agintearen presentzia sentitzen dute eta poza, bakea eta itxaropena bizi dituzte bere erregealdi justu eta maitasunezkoaren bidez. Argi dago seinale hauek ez dutela etorkizunak zer gordetzen digun egia osoa agerian uzten, baizik eta horretara seinalatzen dute besterik gabe. Iraganera seinalatzen dute, bai eta etorkizunera zuzenduta daude ere, eta horrela Kristo aurkezten dute, lurrean izan zuen bizitza eta ministerioan sorkuntza osoaren gaineko Erredemptore eta Errege bihurtu zena. Seinale hauek ez dira pentsamendu, hitz, ideia edo esperientzia espiritual pertsonal hutsak. Fedearen kristau sinboloek denboran eta espazioan zehar, haragi eta odolean, Jesus nor den eta nolakoa izango den bere etorkizuneko erreinua lekukotzen dute. Denbora eta dirua, ahalegina eta trebetasuna, hausnarketa eta plangintza behar dituzte, baita banakako eta komunitateko koordinazioa ere. Ahalguztidunak bere Espiritu Santuaren bidez erabil ditzake eta erabiltzen ditu, beren helburua bete dezaten: jendea Jainkoarengana Kristorengan eramatea. Lidergo horrek fruituak ematen ditu damuan (bizitza-bihurketa edo aldaketa) eta fedean agertzen den eraldaketa moduan, baita Jainkoaren etorkizuneko erreinurako itxaropenez betetako bizitza batean ere.
Beraz, gure denbora, energia, baliabideak, talentuak eta denbora librea gure Jaunaren eskura jartzen ditugu erabiltzeko. Gure egungo munduan behartsuen egoerari aurre egiten diogu. Gure ekintzetan eta konpromiso aktiboan laguntzeko esku hartzen dugu, gure parrokietako eta gure parrokietatik kanpoko gogo berdinekin partekatzen duguna. Munduko kezkak moldatzea komunitate hauetako (oraindik) ez direnekin elkarlanean egiten da. So Ask-i buruz hartzen dugun fedearen testigantza pertsonala eta hitzezkoa izan daiteke, baina publikoki eta kolektiboki ere praktikan jarri behar da. Horretarako, eskura ditugun bitarteko guztiak erabili beharko genituzke. Daukagun, egin eta esaten dugun guztiarekin, mezu bera igortzen dugu eskura ditugun modu guztietan, Jainkoa nor den Kristorengan eta bere agintea betirako ziurtatua izango dela aldarrikatuz. Hemen eta orain bizi gara, mundu pekatuan ere, Kristorekin komunioan eta bere erregealdiaren betetze perfektuaren esperantzan. Zeru berri baten eta lur berri baten esperantzarekin beteta bizi gara etorkizuneko mundu-denboran. Mundu hau igarotzen ari dela jakinda bizi gara garai honetan, Jesukristoren hitzari eta bere esku-hartzeari esker benetan hala delako. Jainkoaren erreinua bere perfekzioan hurbiltzen ari den ziurtasunean bizi gara, halaxe baita!
Beraz, inperfektua, inperfektua eta behin-behinekoa, kristau gisa ematen dugun testigantza egiazkoa da gure egungo egoeran eta gure harreman guztietan eragiten duelako, nahiz eta hurbil dagoen Jainkoaren etorkizuneko erreinua hemen eta orain oraindik ez dagoen. perfektua, bere errealitate osoan islatzen ez dena. Egia da, Jainkoaren graziari esker, ziape-haziak bezala parte hartzen dugula Ahalguztidunak gaur egun Espiritu Santuaren bidez egiten ari den horretan jendea Jesukristo eta bere etorkizuneko erreinua bideratzeko. Gaur egun, Kristoren agintearen eta erreinuaren bedeinkapen batzuez parte hartu dezakegu, Jainkoaren nahiaren arabera, esparru pertsonal zein sozialean.
Egiazkoak agerian
Hori apur bat argitzeko, adierazi behar da gure ekintzekin ez dugula ez Kristoren jaungoaren errealitaterako lurra prestatzen, ezta justifikatzen ere. Jainkoak, Aitak, Semeak eta Espiritu Santuak egin dute jada. Jainkoaren etorkizuneko erreinua egia da eta dagoeneko errealitate bihurtu da. Bere itzulera ziur gaude. Horretan zenbatu gaitezke. Gertaera hau ez dago gure menpe. Jainkoaren lana da. Zer lortzen dugu, bada, gure testigantzarekin, forma eman ditugun seinaleekin, Jainkoaren erreinua gauzatzen ez denean, ezta geroz eta gehiago errealitate bihurtzen denean? Erantzuna da ezartzen ari garen seinaleek agerian uzten dutela, zatika, datorren Jainkoaren erreinua. Gure egungo zeregina - gure pribilegioa - Jainkoaren erreinuaren errealitatea hitzez eta ekinez lekuko izatea da.
Orduan, zer ekarriko du amaierak, Kristoren itzulerak? Bere bigarren etorrerak ez dio azken errealitatea ematen Jainkoaren erreinuari, ordura arteko beharrezko potentziala besterik ez balu bezala. Dagoeneko errealitate perfektua da gaur egun. Jesukristo da jadanik Jauna, gure Erredentore eta Errege. Berak agintzen du. Baina Jainkoaren erreinua oraindik ezkutuan dago gaur egun. Bere arauaren esparru osoa ez da gaur egungo aro gaiztoan bere osotasunean gauzatzen. Kristo itzultzean, Jainkoaren erreinua perfekzioan agertuko da, bere ondorio guztiekin. Haren itzulera edo berragerpena (bere parusia) nor den eta zer egin duenaren egiaren eta errealitatearen errebelazio edo agerraldi batekin (apokalipsia) batera joango da; garai hartan, Kristo nor den eta zer izango den egiazko egia. guregatik egin zuen, gure salbamenagatik, guziei agertzeko. Azkenean, Jesukristoren pertsona eta ministerioa zerk osatzen zuten agerian geratuko da. Honen guztiaren aintzak nonahi distira egingo du eta horrela bere efektu osoa garatuko du. Iradokizun soilaren, behin-behineko eta denbora mugatuko lekukotzaren denbora amaituko da orduan. Jainkoaren erreinua ez da gehiago ezkutuan egongo. Zeru berrian eta lur berrian sartuko gara. Jada ez da ziurtagiririk behar; izan ere, denok begiratuko baitugu errealitatea bera begietara. Hau guztia Kristoren bueltan gertatuko da.
Kristau baten bizitza, beraz, ez da Jainkoaren Erreinuaren potentziala eraginkor bihurtzea. Ez da gure lana bekatariaren munduaren errealitatearen eta lurrean Jainkoaren Erreinuaren idealaren arteko zubia eraikitzea. Ahalguztidunak ez du, gure ahaleginen bidez, hautsitako eta matxinatutako sorkuntza baten errealitatea ezabatzen eta mundu berriaren idealarekin ordezkatzen. Ez, aitzitik, Jesus erregeen Erregea eta jaunen Jauna da, eta bere Erreinua —nahiz eta oraindik ezkutuan egon— benetan eta benetan existitzen da. Oraingo aro gaiztoa igaroko da. Orain, nolabait esateko, errealitate irrealean bizi gara, Jainkoaren sorkuntza ondo eratuaren agerpen ustel, desitxuratu eta faltsu batean, Kristok berreskuratu duena gaizkiaren botereen gainetik garaile bide zuzenera itzuliz. Horrela, bere jatorrizko helburua bete dezake: Jainkoaren azken plana gauzatzea. Kristori esker, sorkuntza guztia askatzen da bere loturatik eta bere intziriak amaitzen dira (Erromatarrei 8:22). Kristok gauza guztiak berri egiten ditu. Hau da errealitate garrantzitsuena. Baina errealitate hau oraindik ez da guztiz agerian utzi. Orain ere, Jainkoaren Espiritu Santuak inspiratuta, bizitzako arlo guztietan etorkizuneko errealitate horri buruzko lekukotasuna eman dezakegu —saiakeran, aurretiazkoan eta denbora mugatuan—. Eta horrela eginez, ez dugu aukera soil baten lekukotasuna ematen, eta noski ez gauzatzen ari garen batena, baizik eta Kristoren eta bere erregetzarena, egunen batean guztiz agerian geratuko dena. Errealitate horri dagokio gure itxaropen justifikatua —gaur egun, egunero bezala, bizi dugun errealitatea—.
Ingurune Zibikoa eta Politikoa: Zer esan nahi du honek, maila zibiko eta politikoan, Kristoren jauntasuna onartzen duten eta Jainkoaren Erreinuaren etorreraren itxaropenean bizi diren kristauentzat? Bibliako errebelazioak ez du onartzen kristau batek eliza-komunitatetik kanpoko alderdi politiko, nazio edo erakunde baten "hartzea"ren ideia. Baina ez du esku-hartzerik ez egiteko eskatzen ere, hau da, "separatismo" terminoak inplikatzen duena. Kristok predikatu zuen ez genuela mundu bekatari eta ustel honetatik bereizita bizi behar (Joan 17:15). Israeldarrei, atzerriko lurralde batean erbesteratuta bizi zirenean, bizi ziren hirien ongizateaz arduratzeko agindu zitzaien (Jeremias 29:7). Danielek Jainkoa zerbitzatu zuen kultura pagano baten erdian eta bertan integratu zen, Israelgo Jainkoari leialki dedikatuta jarraituz. Paulok agintaritzan daudenen alde otoitz egitera eta ongia sustatzen eta gaizkia saihesten duen giza boterearen erabilera errespetatzera animatzen gaitu. Jainko egiazkoarengan oraindik sinesten ez dutenen artean ere gure ospe ona mantentzeko agindua ematen digu. Ohartarazteko hitz hauek kontaktua eta interesa inplikatzen dituzte, herritar gisa eta erakunde-esparruetan erantzukizuna hartzera ere hedatuz – eta ez isolamendu osoa.
Bibliako irakaspenak mundu honetako hiritarrak garela adierazten du. Baina, aldi berean, are garrantzitsuagoa dena, Jainkoaren erreinuko hiritarrak garela aldarrikatzen du. Paulok bere gutunetan hau adierazten du: "Beraz, ez zarete gehiago arrotz eta atzerritar, baizik eta santuen herritar eta Jainkoaren etxeko kide zarete" (Efesoarrei 2:19-10) eta dio: "Baina gure hiritartasuna zeruan dago, eta handik irrikaz itxaroten dugu Salbatzailea, Jesukristo Jauna" (Filipoarrei 3:20). Kristauok hiritartasun berri bat dugu, zalantzarik gabe munduko guztiaren gainetik lehentasuna duena. Baina ez du gure hiritartasun zaharra ezabatzen. Espetxeratuta zegoen bitartean, Paulok ez zuen ukatu bere erromatar hiritartasuna, baizik eta askapena lortzeko erabili zuen. Kristau gisa, gure hiritartasun zaharra —Kristoren agintearen menpe— erradikalki erlatibizatuta ikusten dugu bere esanahian. Hemen ere, arazo konplexu batekin egiten dugu topo, irtenbide azkar batera edo arazoaren gehiegizko sinplifikaziora eraman gaitzakeena. Baina fedeak, itxaropenak eta maitasunak gidatzen gaituzte konplexutasuna jasateko gure lekukotasunaren, erreinuaren eta Kristoren agintearen mesedetan.
Herritartasun bikoitza
Karl Barth-en irakaspen biblikoaren sintesia jarraituz eta elizaren doktrinaren bilakaera denboran zehar kontuan hartuta, badirudi Kristoren eta bere erreinuaren parte direnak garai honetan bi kongregazio oso desberdinetakoak direla aldi berean. Herritartasun bikoitza dugu. Egoera konplexu hau saihestezina dirudi, bi aro gainjartzen direla dioen egiarekin bat datorrelako, baina azkenean bakarra, etorkizuneko aroa, nagusituko dela. Gure herritartasun eskubide bakoitzak besterenezinak diren betebeharrak dakartza, eta ezin da ukatu hauek elkarren artean gatazkan egon daitezkeela. Bereziki, ez dago bermatuta prezio jakin bat ordainduko ez denik biekiko ditugun betebeharrak betetzeagatik. Horrela, Jesusek bere dizipuluak ohartarazten ditu: "Baina kontuz, epaitegien esku utziko zaituztete eta sinagogetan zigortuko zaituztete. Gobernadore eta erregeen aurrera ere eramango zaituztete niregatik, haien aurrean testigantza gisa" (Markos 13:9). Antzeko egoerak, Jesusi berari gertatutakoa islatzen dutenak, Apostoluen Egintzetan zehar kontatzen dira. Beraz, gatazkak sor daitezke bi eskubide zibil hauen artean, gatazkak zailak, ezinezkoak ez badira, garai honetan guztiz konpontzea.
Eginkizun bikoitzak benetako zentro bakarrarekin lotzea
Garrantzitsua da bi betebehar-multzo hauek elkarren artean behar bezala erlazionatuta nola egon behar diren aitortzea. Normalean ez da lagungarria lehiakidetzat hartzea, nahiz eta batzuetan elkarren artean gatazkan egon. Era berean, ez da lagungarria ordena hierarkiko batean ikustea, non beti baitago lehentasun-foku bat eta gero ondoko haztapenak, hau da, bigarren edo hirugarren ekintza edo erabaki bat lehentasunak arreta osoa jaso ondoren bakarrik sartzen da jokoan. Kasu honetan, bigarren mailako eginkizun asko, gehienak ez badira, azken finean, alde batera utzi eta baztertu egiten dira.
Gainera, ez du zentzurik apur bat aldatutako prozedura hierarkikoki ordenatua aukeratzeak, zeinaren arabera bigarren mailako gauzak jorratzen diren, nolabait, lehentasunetatik aldenduta. Sistema honen arabera, bermatzen dugu parrokiako lehen betebeharrak bere gain hartzen ditugula, gero parrokia zibilaren baitan bigarren mailako eginkizunei ere justizia egiteko, nahiko independenteak izango balira bezala eta beren arau edo estandar, helburu edo helburuak beteko balituzte bezala. elizatik kanpo erantzukizuna nolakoa den zehazten dutenak. Planteamendu horrek, Jainkoaren erreinua mundu honetan jadanik sartu dela eta, horrela, garaien artean gainjarrita bizi garela justizia egiten ez duen zatiketa bat dakar. Elizaren lekukotasunaren lehentasunezko betebeharren pertzepzioak eragin formatzailea du beti bigarren mailara, gure komunitate sekularra, nola hurbiltzen garen. Bi betebehar-multzoak bata bestearen gainjartzen dira, eta horren bidez, gure itxaropena Jainkoaren etorkizuneko erreinuan eta gure lekukotasuna, gure ekintza guztiak -hau orain lehentasuna izan-, Jainkoaren erreinua ez da gehiago ezkutuan edo bigarren mailako izaera izango. Kristoren agintea eta Jainkoak sorkuntza guztiari egozten dion patuaren batasuna eta Kristoren menpeko gauza guztien perfekzioa erregeen errege eta jauntxoen jaun gisa kontuan hartuta, Ahalguztidun izendapena errealitate guztien erdigunean dago. partaide garen bi elizak.2 Giza ekintza guztiak puntu zentral honen zerbitzura planifikatu, egituratu eta ezarri behar dira, eta baita hari aplikatu ere. Ikusi Jainko Hirukoitza denak zentro bera partekatzen duten zirkulu batzuen fokuan. Jesukristo bere etorkizuneko erreinuarekin zentro hau da. Kristorena den elizak bera bakarrik ezagutzen eta gurtzen du eta erdigunea inguratzen duen zirkuluaren bihotzean dago. Elizak ezagutzen du zentro hau. Etorkizuneko inperioaren ezaugarriak ezagutzen ditu. Bere itxaropena lur seguruan oinarritzen da, eta maitasunaren esentziaren ideia zuzena du, Kristoren benetako elkarkidetzarako zuzentasuna. Zure ministerioa erdigune hau agerian uztea da eta besteei deitzea zirkulu zentral honetan sar daitezen, haien bizitzaren eta itxaropenaren iturria delako. Guztiak bi elizarenak izan beharko lukete! Haien existentziaren erdigunea, aldi berean, elizaren existentziaren erdigunea da, nahiz eta haien leialtasun-betebeharra komunitateari bakarrik eta batez ere zentzu zabalean aplikatzen zaion. Bere patuaren arabera, Kristogan dagoen Jainkoa sorkuntza guztien erdigunea da eta, beraz, bi komunitateen erdigunea. Jesukristo sorkuntza guztien Jaun eta Erredentorea da, botere eta aginte guztiena, jakinaren gainean egon ala ez.
Elizaren kanpoaldeko parrokia zibila parrokiaren barruko zirkulutik distantzia handiagoan dagoen inguruko zirkulu gisa pentsa daiteke. Ez daki zentroaren berri, ez du ezagutzen, eta Jainkoak emandako enkargua ez da hori agerian jartzean datza. Bere helburua ez da parrokiaren papera hartzea edo hura ordezkatzea (Alemania nazian saiatu zen eta Alemaniako estatuko elizako buruzagiek onartu zuten bezala). Elizak ez luke, hala ere, bere eginkizunak bere gain hartu behar kongregazio handiago baten gisan. Baina inguruko parrokia zibilak erdigune bera du berarekin, eta bere patua Jesusi erabat lotuta dago; Jauna denbora eta espazio guztien gainean dago, historia eta agintari guztien gainetik. Ezagutzen dugun kongregazio zibila ez da zentro komunetik independentea, elizak aitortzen duen eta bere leialtasunaren azken betebeharra aplikatzen zaion errealitate bizi berarengandik, zirkulu handiago eta zabalagoaren errealitate zentrala etengabe adierazi eta gogorarazteko. Jesus eta bere etorkizuneko erregealdia. Eta justizia egiten dio zeregin horri, kongregazio zabalago horren baitan ekintza-eskemak, izate-formak eta elkarrekintza komunitarioko aukerei forma ematen ahaleginduz, zeinak -zeharka bada ere- errealitate komun eta zentral horri erreferentzia egiten diotenak. Bizimoduaren hausnarketa hauek, betebehar multzo zabalagoan jokoan sartzen direnak, eliz jokabidean aurkituko dute oihartzuna edo hari dagozkion. Baina zeharka baino ezin izango dute adierazi, bereizirik gabe, ziurrenik oraindik ez erabakigarria eta ez anbiguotasunik gabe. Hala ere, hori espero behar da. Kongregazio zabalagoa ez da eta ez luke izan behar eliza. Baina hortaz etekina atera beharko luke etengabe, bere kideek berari zein Jaunari erantzule izan nahi baitute.
Kontserbatzeko eta babesteko seinale konparagarriak
Gaur egungo mundu gaiztoaren garai honetan mugitzen ari garela bereziki argi geratzen da etorkizuneko munduaren denboran itxaropena duten eta bizi-zentroa ezagutzen eta gurtzen duten bizitzaren eremu zabalago honetan daudenentzat. Jainkoarekiko komunztadura irekiaren oinarri teologikoak eta iturri espiritualak, Jesukristori esker, ez dira agerian, ez nahita erabilgarri, inguruko komunitatearen zerbitzura egiten diren hiritar jarduera horien bidez. Baina eremu zabalago horretako praktikak, estandarrak, printzipioak, arauak, legeak, izateak eta ohiturak, gutxi gorabehera, bat egin daitezke Jainkoak Kristorengan guretzat gordeta duen bizitzarekin, edo, nolabait, parekatuta. Kristau-eragina ardura-eremu zabalagoa zentzuz txertatzeko diseinatuko da, une bakoitzean ahalik eta gehien inplementatu nahian, Jainkoaren helburu eta moduekin bateragarrien diren antolakuntza-ereduak, printzipioak eta praktikak, egunen batean egiteko moduak. mundu osoari ezagutarazi. Elizak, eliza zabalagoak, kontzientzia moduko gisa balio duela esan dezakegu. Inguruko eliza Jainkoaren xede eta gizadiaren planetik urrunago erortzea saihestu nahi du. Eta hori bere predikuaren bidez ez ezik, elkarlan pertsonalaren bidez betetzen du, dudarik gabe, preziorik ordaindu gabe lortu ezin dena. Hitzarekin eta ekintzekin, babes eta zaintzaile gisa balio du, nahiz eta noizean behin bere jakituria, abisuak eta konpromisoa baztertu edo baztertu.
Utzi itxaropenaren zeharkako seinaleak
Elizako kideek beren kultura-ingurunea aberastu dezakete -mota eragile gisa edo adibide distiratsu gisa- onura sozial materialez, baita Kristoren ebanjelioak elikatzen diren antolakuntza eta ekoizpen egituren bidez ere. Baina testigantza hori zeharkako erreferentzia gisa baino ezin izango da balio, elizaren zuzeneko ministerioa eta mezua Kristorengan Jainkoari eta bere erreinuaren presentziari eta etorrerari buruzkoa soilik onartzen duena. Zeharkako zeinu gisa balio duten sormen-ahalegin horiek ez lukete ordezkatu behar elizaren bizitza edo haren mezu eta obra nagusia. Jesus, Jainkoa edo Eskritura Santuak ere ez dira batere aipatuko ziurrenik. Jarduera hauek elikatzen dituen iturria oso gutxitan aipatzen da (ez bada), ekintza edo lorpenari Kristoren aura atxikita dagoen arren. Zeharkako testigantzek mugak dituzte. Ziurrenik anbiguoagoak izango dira Elizaren lekukotasun eta lan zuzenekin alderatuta. Emaitzak elizako oinarrizko hitzaren eta testigantza baino koherenteagoak izango dira ziurrenik. Batzuetan, kristauek onerako egiten dituzten proposamenak ez dituzte onartzen botere-organo publiko edo pribatuek, eragin-esparruek eta agintariek, edo modu argi eta garbi batean bakarrik sartzen dira jokoan. Berriz ere, Jainkoaren erreinuan inplikazio zabalak dituzten moduetan inplementa daitezke. Chuck Colson-en Prison Fellowship ministerioa, estatuko eta federaleko espetxeetan zerbitzatzen duena, adibide ona da. Hala ere, ezin da kalkulatu zenbaterainoko eragina aldarrikatu daitekeen. Lorpen batzuk etsigarriki iraupen laburrak izan daitezke. Porrotak ere izango dira. Baina zeharkako testigantza horiek jasotzen dituztenak, Jainkoaren nahia eta izaera islatzen dituztenak —urrun bada ere—, elizak eskaintzen duenaren muina aipatzen dira horrela. Testigantzak, beraz, ebanjelio aurreko prestaketa moduko bat bezala balio dute.
Inguruko komunitate zibikoaren lehen betebeharra ordena ona eta bidezkoa bermatzea da, elizak, edozein kasutan, erlijio-komunitate gisa duen funtsezko zeregin espiritualari justizia egin diezaion eta bere kideek beren zeharkako lekukotasuna komunitate zabalean bizi dezaten. Neurri handi batean, zuzenbide estatua eta justizia publikoa bermatzeari helduko zaio. Helburua ongizate komuna izango da. Kontuz ibili behar da, beraz, indartsuak ahulak ez aprobetxatzeko.
Badirudi horixe zuela buruan Paulok, Erromatarrei 13an irakur daitekeen bezala, agintari sekularrei dagozkien betebeharrak deskribatu zituenean. Baliteke Jesusek zer esan nahi zuen ere islatzea: «Eman Zesarri Zesarrenak, eta Jainkoari Jainkoarenak» (Mateo 22:21) esan zuenean, eta Pedrok bere gutunean adierazi nahi zuena: «Menderatu zaitezte, Jaunaren izenean, giza agintaritza ororen menpe, bai erregearen menpe, zeina baita agintari gorena, bai berak bidalitako gobernarien menpe, zeinak gaizkileak zigortzeko eta ongia egiten dutenak goraipatzeko» (1 Pedro 2:13-14).
Gary Deddo
