Jainkoaren erreinua (5 zatia)

Azken aldian, aurretik zegoen baina oraindik osatu ez den Jainkoaren Erreinuaren egia eta errealitate konplexuak kristau batzuk triunfalismora eta beste batzuk quietismora eraman zituen oker. Artikulu honetan, beste ikuspegi bat hartzen dugu fedearen bidez egia konplexu honetan sartzeko.

Parte hartu Jesusen etengabeko ministerioan, Jainkoaren erreinuaren zerbitzuan

Triunfalismoari (Jainkoaren erreinua ekartzea helburu duen aktibismo horri) edo kietismoari (eutsi egiteari, dena Jainkoari uzteari egiten dion pasibotasun hori) atxiki beharrean gaude, egiari forma ematen dion bizitza itxaropentsu bat egitera deituak gaude. Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren seinaleak. Jakina, zeinu hauek esanahi mugatu bat baino ez dute - ez dute Jainkoaren erreinua sortzen, ezta presente eta egiazko bihurtzen ere. Hala ere, euren buruaz haratago seinalatzen dute etorriko dena. Hemen eta orain aldea eragiten dute, denetan eragiteko gai ez badira ere. Erlatibo bat besterik ez dute egiten eta ez diferentzia erabakigarria. Hau gaur egungo garai gaizto honetan Jainkoak elizaren eskaerarekin bat dator. Zenbaitek, pentsamolde triunfalista edo lasaitasunera atxikitzeko joera dutenek, kontraesanean jarriko dute eta ia ez dela edo batere merezi Jainkoaren etorkizuneko erreinuari soilik erreferentzia egiten dioten seinaleak jartzea ia ez dela edo batere merezi. Euren ustez, ez du merezi aldaketa jasangarririk ekarri ezin badute, ezin badute mundua hobetu edo, gutxienez, besteei Jainkoarengan sinestu. Baina objekzio hauek kontuan hartzen ez dutena da kristauek hemen eta orain ezar ditzaketen seinale adierazi, behin-behinekoak eta denbora mugatuak ezin direla Jainkoaren etorkizuneko erreinutik isolatuta ikusi. Zergatik ez? Kristau ekintzak Jesusen etengabeko lanean parte hartzea esan nahi baitu, Espiritu Santuaren bitartez. Espiritu Santuaren bidez, erregearekin bat egin ahal izango dugu hemengo eta orain, mundu gaiztoko garai honetan ere - garaituko den garaian. Etorkizuneko Jainkoaren erreinuko Jaunak gaur egungo aroan esku har dezake eta elizaren lekukotasun adierazi, behin-behineko eta denbora mugatuez baliatu. Hauek hemen eta orain alde erlatibo baina nabarmena eragiten dute, nahiz eta Jainkoaren erreinua osatzeak dakarren aldaketa garrantzitsurik ekarri ez.

Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren argia guregana iristen da eta distira egiten digu mundu ilun honetan. Izarren argiak gaueko iluntasuna argitzen duen bezala, Elizaren seinaleek, hitzez eta ekintzetan daudenak, eguerdiko eguzki-argi betean Jainkoaren etorkizuneko erreinua adierazten dute. Argi-puntu txiki hauek eragina dute, nahiz eta iradoki baino ez izan, aldi baterako eta aldi baterako. Ahalguztidunaren errukizko lanaren bidez tresna bihurtzen gara gure seinale eta lekukotasunekin, Jainkoaren hitzaren eta Espiritu Santuaren jardunean gidatuta. Horrela pertsonak ukitu eta Kristorekin batera bere etorkizuneko erreinurantz bideratu ahal izango ditugu. Jainkoa bera lanean ari da hemen eta orain, erreinua bete baino lehen. Kristoren enbaxadoreak gara; Jainkoak gure bidez abisatzen duelako (2. Korintoarrei 5,20). Predikazio hitzaren bidez, Espiritu Santuak erabilgarri egiten duen heinean, Jainkoak dagoeneko ahalbidetzen du jendea espirituan duten fedearen bidez, etorkizuneko Jainkoaren erreinuko hiritar gisa, erreinu honetan parte hartzeko (Erromatarrek 1,16). Kristoren izenean eskaintzen den ur edalontzi soil bakoitza ez da saririk gabe geratzen (Mateo 10,42). Beraz, ez ditugu baztertu behar Jainkoaren elizako fededunen seinale edo testigantzak oraindik benetakoa ez den zerbait adierazten duten ikur edo keinu iheskor eta huts gisa. Kristok gure errotulu-lana gehitzen dio bereari eta gure testigantza erabiltzen du jendea berarekin harreman pertsonalera erakartzeko. Beraz, bere arau maitagarriaren presentzia sentitzen dute eta poza, bakea eta itxaropena bizi dituzte bere arau zuzen eta maitasunez betetakoaren bidez. Argi dago seinale hauek ez dutela etorkizunak zer den guretzat egia osoa agerian uzten, baizik eta seinalatzen dutela. Adierazten dute, bai iraganean, bai etorkizunean, horrela Kristo irudikatzen duena, zeina bere bizitzan eta ministerioan sorkuntza osoaren Salbatzaile eta Errege bihurtu zena.Seinale hauek ez dira pentsamenduak, hitzak, ideiak edo banakakoak, oso espirituala. esperientziak. Fedearen seinale kristauek denboran eta espazioan, haragi eta odolean, Jesus nor den eta bere etorkizuneko erreinua nolakoa izango den testigantza ematen dute. Denbora eta dirua, esfortzua eta trebetasuna, pentsamendua eta plangintza eta banakako eta komunitateko koordinazioa eskatzen dute. Ahalguztidunak bere Espiritu Santuaren bidez erabil ditzake eta hori ere egiten du, dagokien helburua bete dezaten: Jainkoaren gidaritza Kristorengan. Honelako sarrerak fruituak ematen ditu damuan (damua edo bizi-aldaketa) eta fedean gauzatzen den aldaketa baten moduan, baita etorkizuneko Jainkoaren erreinurako itxaropenez betetako bizitzan ere.

Beraz, gure denbora, energia, baliabideak, talentuak eta denbora librea gure Jaunaren eskura jartzen ditugu erabiltzeko. Gure egungo munduan behartsuen egoerari aurre egiten diogu. Gure ekintzetan eta konpromiso aktiboan laguntzeko esku hartzen dugu, gure parrokietako eta gure parrokietatik kanpoko gogo berdinekin partekatzen duguna. Munduko kezkak moldatzea komunitate hauetako (oraindik) ez direnekin elkarlanean egiten da. So Ask-i buruz hartzen dugun fedearen testigantza pertsonala eta hitzezkoa izan daiteke, baina publikoki eta kolektiboki ere praktikan jarri behar da. Horretarako, eskura ditugun bitarteko guztiak erabili beharko genituzke. Daukagun, egin eta esaten dugun guztiarekin, mezu bera igortzen dugu eskura ditugun modu guztietan, Jainkoa nor den Kristorengan eta bere agintea betirako ziurtatua izango dela aldarrikatuz. Hemen eta orain bizi gara, mundu pekatuan ere, Kristorekin komunioan eta bere erregealdiaren betetze perfektuaren esperantzan. Zeru berri baten eta lur berri baten esperantzarekin beteta bizi gara etorkizuneko mundu-denboran. Mundu hau igarotzen ari dela jakinda bizi gara garai honetan, Jesukristoren hitzari eta bere esku-hartzeari esker benetan hala delako. Jainkoaren erreinua bere perfekzioan hurbiltzen ari den ziurtasunean bizi gara, halaxe baita!

Beraz, inperfektua, inperfektua eta behin-behinekoa, kristau gisa ematen dugun testigantza egiazkoa da gure egungo egoeran eta gure harreman guztietan eragiten duelako, nahiz eta hurbil dagoen Jainkoaren etorkizuneko erreinua hemen eta orain oraindik ez dagoen. perfektua, bere errealitate osoan islatzen ez dena. Egia da, Jainkoaren graziari esker, ziape-haziak bezala parte hartzen dugula Ahalguztidunak gaur egun Espiritu Santuaren bidez egiten ari den horretan jendea Jesukristo eta bere etorkizuneko erreinua bideratzeko. Gaur egun, Kristoren agintearen eta erreinuaren bedeinkapen batzuez parte hartu dezakegu, Jainkoaren nahiaren arabera, esparru pertsonal zein sozialean.

Egiazkoak agerian

Hori apur bat argitzeko, adierazi behar da gure ekintzekin ez dugula ez Kristoren jaungoaren errealitaterako lurra prestatzen, ezta justifikatzen ere. Jainkoak, Aitak, Semeak eta Espiritu Santuak egin dute jada. Jainkoaren etorkizuneko erreinua egia da eta dagoeneko errealitate bihurtu da. Bere itzulera ziur gaude. Horretan zenbatu gaitezke. Gertaera hau ez dago gure menpe. Jainkoaren lana da. Zer lortzen dugu, bada, gure testigantzarekin, forma eman ditugun seinaleekin, Jainkoaren erreinua gauzatzen ez denean, ezta geroz eta gehiago errealitate bihurtzen denean? Erantzuna da ezartzen ari garen seinaleek agerian uzten dutela, zatika, datorren Jainkoaren erreinua. Gure egungo zeregina - gure pribilegioa - Jainkoaren erreinuaren errealitatea hitzez eta ekinez lekuko izatea da.

Orduan, zer ekarriko du amaierak, Kristoren itzulerak? Bere bigarren etorrerak ez dio azken errealitatea ematen Jainkoaren erreinuari, ordura arteko beharrezko potentziala besterik ez balu bezala. Dagoeneko errealitate perfektua da gaur egun. Jesukristo da jadanik Jauna, gure Erredentore eta Errege. Berak agintzen du. Baina Jainkoaren erreinua oraindik ezkutuan dago gaur egun. Bere arauaren esparru osoa ez da gaur egungo aro gaiztoan bere osotasunean gauzatzen. Kristo itzultzean, Jainkoaren erreinua perfekzioan agertuko da, bere ondorio guztiekin. Haren itzulera edo berragerpena (bere parusia) nor den eta zer egin duenaren egiaren eta errealitatearen errebelazio edo agerraldi batekin (apokalipsia) batera joango da; garai hartan, Kristo nor den eta zer izango den egiazko egia. guregatik egin zuen, gure salbamenagatik, guziei agertzeko. Azkenean, Jesukristoren pertsona eta ministerioa zerk osatzen zuten agerian geratuko da. Honen guztiaren aintzak nonahi distira egingo du eta horrela bere efektu osoa garatuko du. Iradokizun soilaren, behin-behineko eta denbora mugatuko lekukotzaren denbora amaituko da orduan. Jainkoaren erreinua ez da gehiago ezkutuan egongo. Zeru berrian eta lur berrian sartuko gara. Jada ez da ziurtagiririk behar; izan ere, denok begiratuko baitugu errealitatea bera begietara. Hau guztia Kristoren bueltan gertatuko da.

Beraz, kristau bizitza ez da Jainkoaren erreinuaren potentziala martxan jartzea. Ez da gure lana mundu bekatuaren errealitatearen eta lurrean dagoen Jainkoaren erreinuaren idealaren arteko aldea ixtea. Ez da Ahalguztidunaren gure ahaleginen bidez hautsitako sorkuntza aurkariaren errealitatea kentzen eta mundu berriaren idealarekin ordezkatzen duena. Ez, baizik eta Jesus errege guztien Errege eta Jaun guztien Jauna dela eta bere erreinua -oraindik ezkutuan egon arren- benetan eta benetan existitzen dela. Gaur egungo mundu gaiztoa igaroko da. Orain, nolabait esateko, irrealtasun batean bizi gara, Jainkoaren ongi egindako sorkuntzaren agerpen ustel, desitxuratu eta faltsu batean, Kristok bide onera itzuliz berreskuratu duena, gaizkiaren indarren garaile. Modu honetan, Jainkoaren azken plana burutzeko jatorrizko helburua bete dezake. Kristori esker, kreazio guztia morrontzatik libratuko da eta bere intziriak amaituko dira (Erromatarrek 8,22). Kristok dena berria egiten du. Hori da errealitate garrantzitsuena. Baina errealitate hori guztiz agerian utzi gabe dago. Dagoeneko, Jainkoaren Espiritu Santuak bultzatuta, testigantza eman dezakegu, behin-behinean eta behin-behinean, bizitzaren arlo guztietan, etorkizuneko errealitate horri buruz, eta horrela ez dugu aukera hutsaren testigantza ematen, eta zalantzarik gabe. konturatzen garen bat, baina Kristori eta bere erregetzari, egunen batean perfekzioan agertuko dena. Errealitate hori gure itxaropen legitimoa da, gaur egun bizi duguna, egunero bezala.

Ingurune zibil eta politikoa Zer esan nahi du honek maila zibil eta politikoan Kristoren agintea aitortzen duten eta Jainkoaren erreinuaren esperantzaz bizi diren kristauentzat? Bibliako errebelazioak ez du onartzen gurtza komunitatetik kanpoko edozein alderdi politiko, nazio edo erakunde kristau "hartu" baten ideia. Baina ez du interferentziarik eskatzen ere —«separatismo» terminoan islatzen dena. Kristok predikatu zuen ez gaitezela bizi mundu bekatu eta ustel honetatik isolatuta (Joan 17,15). Lurralde arrotz batean erbesteratuta zeuden bitartean, israeldarrak bizi ziren hiriak zaintzeaz arduratu ziren.9,7). Danielek Jainkoa zerbitzatzen zuen kultura pagano baten erdian eta horretan lagundu zuen, aldi berean Israelgo Jainkoari leial izan zen. Paulok gomendatzen digu gobernuaren alde otoitz egitera eta ongia sustatzen eta gaizkia saihesten duen giza boterea errespetatzera. Gure ospe onari eusteko agintzen digu oraindik egiazko Jainkoarengan sinesten ez dutenen artean ere. Abisu-hitz hauek harremanak eta interesak dakartza, herritar gisa eta erakunde-esparruan erantzukizuna bere gain hartzeraino barne -eta ez erabateko isolamendua-.

Bibliako irakaspenak adin honetako herritarrak garela adierazten du. Baina, aldi berean, aldarrikatzen du, are garrantzitsuagoa dena, Jainkoaren erreinuko herritarrak garela. Paulok bere gutunetan dio: "Ez zarete jada arrotzak eta arrotzak, baizik eta santuekin eta Jainkoaren etxeko kideekin" (Efesioarrei). 2,191) eta dio: «Baina gure herritartasuna zeruan dago; nondik itxaroten dugu Salbatzailea, Jesukristo Jauna" (Filipiarrei 3,20). Kristauek hiritartasun berria dute, dudarik gabe, munduko guztiaren gainetik. Baina ez ditu gure eskubide zibil zaharrak ezabatzen. Kartzelatuta zegoen bitartean, Paulok ez zuen bere erromatar hiritartasuna ukatu, baina hura askatzea ziurtatzeko erabili zuen. Kristau garen heinean, gure hiritartasun zaharra -Kristoren agintearen menpekoa- errotik erlatibizatuta ikusten dugu bere esanahian. Hemen ere arazo konplexu batekin egiten dugu topo, azkar konponbidera edo arazoa sinplifikatzera eraman gaitzakeena. Baina fedeak, itxaropenak eta maitasunak konplexutasuna jasatera gidatzen gaituzte Kristoren erreinuaren eta jaunaren lekukotasunagatik.

Herritartasun bikoitza

Karl Barth-ek Bibliako irakaspenaren sinopsia jarraituz eta Elizaren doktrina adinetan zehar kontuan hartuta, badirudi Kristoren eta bere erreinuaren egungo garai honetan daudenak aldi berean bi kongregazio oso ezberdinetakoak direla. Herritartasun bikoitza dugu. Egoera konplexu honek saihestezina dirudi, gainjarritako bi mundu aro daudelako egiarekin batera, baina azken finean bakarra nagusituko da, etorkizunekoa. Gure eskubide zibil bakoitzak betebehar ukaezinak dakartza berekin, eta ukaezina da hauek elkarren artean gatazkan egon daitezkeela. Hain zuzen ere, ez dago inolako bermerik ez den preziorik ordainduko ez denaren betebeharragatik. Beraz, Jesusek bere ikasleei agindua eman die: «Baina kontuz! Izan ere, auzitegien esku utziko zaituzte, eta sinagogetan azotatuko zaituzte, eta gobernatzaileen eta erregeen aurrean eramango zaituzte niregatik, haien testigantza gisa" (Mark. 1).3,9). Antzeko egoerak, Jesus berari gertatutakoa islatuz, Eginak liburuan zehar ageri dira. Bi eskubide zibilen arteko gatazkak sor daitezke, beraz, gaur egungo mundu honetan nekez, edo hala ere, guztiz konpon daitezkeenak.

Eginkizun bikoitzak benetako zentro bakarrarekin lotzea

Garrantzitsua da bi betebehar-multzo hauek elkarren artean behar bezala erlazionatuta nola egon behar diren aitortzea. Normalean ez da lagungarria lehiakidetzat hartzea, nahiz eta batzuetan elkarren artean gatazkan egon. Era berean, ez da lagungarria ordena hierarkiko batean ikustea, non beti baitago lehentasun-foku bat eta gero ondoko haztapenak, hau da, bigarren edo hirugarren ekintza edo erabaki bat lehentasunak arreta osoa jaso ondoren bakarrik sartzen da jokoan. Kasu honetan, bigarren mailako eginkizun asko, gehienak ez badira, azken finean, alde batera utzi eta baztertu egiten dira.

Gainera, ez du zentzurik apur bat aldatutako prozedura hierarkikoki ordenatua aukeratzeak, zeinaren arabera bigarren mailako gauzak jorratzen diren, nolabait, lehentasunetatik aldenduta. Sistema honen arabera, bermatzen dugu parrokiako lehen betebeharrak bere gain hartzen ditugula, gero parrokia zibilaren baitan bigarren mailako eginkizunei ere justizia egiteko, nahiko independenteak izango balira bezala eta beren arau edo estandar, helburu edo helburuak beteko balituzte bezala. elizatik kanpo erantzukizuna nolakoa den zehazten dutenak. Planteamendu horrek, Jainkoaren erreinua mundu honetan jadanik sartu dela eta, horrela, garaien artean gainjarrita bizi garela justizia egiten ez duen zatiketa bat dakar. Elizaren lekukotasunaren lehentasunezko betebeharren pertzepzioak eragin formatzailea du beti bigarren mailara, gure komunitate sekularra, nola hurbiltzen garen. Bi betebehar-multzoak bata bestearen gainjartzen dira, eta horren bidez, gure itxaropena Jainkoaren etorkizuneko erreinuan eta gure lekukotasuna, gure ekintza guztiak -hau orain lehentasuna izan-, Jainkoaren erreinua ez da gehiago ezkutuan edo bigarren mailako izaera izango. Kristoren agintea eta Jainkoak sorkuntza guztiari egozten dion patuaren batasuna eta Kristoren menpeko gauza guztien perfekzioa erregeen errege eta jauntxoen jaun gisa kontuan hartuta, Ahalguztidun izendapena errealitate guztien erdigunean dago. partaide garen bi elizak.2 Giza ekintza guztiak puntu zentral honen zerbitzura planifikatu, egituratu eta ezarri behar dira, eta baita hari aplikatu ere. Ikusi Jainko Hirukoitza denak zentro bera partekatzen duten zirkulu batzuen fokuan. Jesukristo bere etorkizuneko erreinuarekin zentro hau da. Kristorena den elizak bera bakarrik ezagutzen eta gurtzen du eta erdigunea inguratzen duen zirkuluaren bihotzean dago. Elizak ezagutzen du zentro hau. Etorkizuneko inperioaren ezaugarriak ezagutzen ditu. Bere itxaropena lur seguruan oinarritzen da, eta maitasunaren esentziaren ideia zuzena du, Kristoren benetako elkarkidetzarako zuzentasuna. Zure ministerioa erdigune hau agerian uztea da eta besteei deitzea zirkulu zentral honetan sar daitezen, haien bizitzaren eta itxaropenaren iturria delako. Guztiak bi elizarenak izan beharko lukete! Haien existentziaren erdigunea, aldi berean, elizaren existentziaren erdigunea da, nahiz eta haien leialtasun-betebeharra komunitateari bakarrik eta batez ere zentzu zabalean aplikatzen zaion. Bere patuaren arabera, Kristogan dagoen Jainkoa sorkuntza guztien erdigunea da eta, beraz, bi komunitateen erdigunea. Jesukristo sorkuntza guztien Jaun eta Erredentorea da, botere eta aginte guztiena, jakinaren gainean egon ala ez.

Elizaren kanpoaldeko parrokia zibila parrokiaren barruko zirkulutik distantzia handiagoan dagoen inguruko zirkulu gisa pentsa daiteke. Ez daki zentroaren berri, ez du ezagutzen, eta Jainkoak emandako enkargua ez da hori agerian jartzean datza. Bere helburua ez da parrokiaren papera hartzea edo hura ordezkatzea (Alemania nazian saiatu zen eta Alemaniako estatuko elizako buruzagiek onartu zuten bezala). Elizak ez luke, hala ere, bere eginkizunak bere gain hartu behar kongregazio handiago baten gisan. Baina inguruko parrokia zibilak erdigune bera du berarekin, eta bere patua Jesusi erabat lotuta dago; Jauna denbora eta espazio guztien gainean dago, historia eta agintari guztien gainetik. Ezagutzen dugun kongregazio zibila ez da zentro komunetik independentea, elizak aitortzen duen eta bere leialtasunaren azken betebeharra aplikatzen zaion errealitate bizi berarengandik, zirkulu handiago eta zabalagoaren errealitate zentrala etengabe adierazi eta gogorarazteko. Jesus eta bere etorkizuneko erregealdia. Eta justizia egiten dio zeregin horri, kongregazio zabalago horren baitan ekintza-eskemak, izate-formak eta elkarrekintza komunitarioko aukerei forma ematen ahaleginduz, zeinak -zeharka bada ere- errealitate komun eta zentral horri erreferentzia egiten diotenak. Bizimoduaren hausnarketa hauek, betebehar multzo zabalagoan jokoan sartzen direnak, eliz jokabidean aurkituko dute oihartzuna edo hari dagozkion. Baina zeharka baino ezin izango dute adierazi, bereizirik gabe, ziurrenik oraindik ez erabakigarria eta ez anbiguotasunik gabe. Hala ere, hori espero behar da. Kongregazio zabalagoa ez da eta ez luke izan behar eliza. Baina hortaz etekina atera beharko luke etengabe, bere kideek berari zein Jaunari erantzule izan nahi baitute.

Kontserbatzeko eta babesteko seinale konparagarriak

Gaur egungo mundu gaiztoaren garai honetan mugitzen ari garela bereziki argi geratzen da etorkizuneko munduaren denboran itxaropena duten eta bizi-zentroa ezagutzen eta gurtzen duten bizitzaren eremu zabalago honetan daudenentzat. Jainkoarekiko komunztadura irekiaren oinarri teologikoak eta iturri espiritualak, Jesukristori esker, ez dira agerian, ez nahita erabilgarri, inguruko komunitatearen zerbitzura egiten diren hiritar jarduera horien bidez. Baina eremu zabalago horretako praktikak, estandarrak, printzipioak, arauak, legeak, izateak eta ohiturak, gutxi gorabehera, bat egin daitezke Jainkoak Kristorengan guretzat gordeta duen bizitzarekin, edo, nolabait, parekatuta. Kristau-eragina ardura-eremu zabalagoa zentzuz txertatzeko diseinatuko da, une bakoitzean ahalik eta gehien inplementatu nahian, Jainkoaren helburu eta moduekin bateragarrien diren antolakuntza-ereduak, printzipioak eta praktikak, egunen batean egiteko moduak. mundu osoari ezagutarazi. Elizak, eliza zabalagoak, kontzientzia moduko gisa balio duela esan dezakegu. Inguruko eliza Jainkoaren xede eta gizadiaren planetik urrunago erortzea saihestu nahi du. Eta hori bere predikuaren bidez ez ezik, elkarlan pertsonalaren bidez betetzen du, dudarik gabe, preziorik ordaindu gabe lortu ezin dena. Hitzarekin eta ekintzekin, babes eta zaintzaile gisa balio du, nahiz eta noizean behin bere jakituria, abisuak eta konpromisoa baztertu edo baztertu.

Utzi itxaropenaren zeharkako seinaleak

Elizako kideek beren kultura-ingurunea aberastu dezakete -mota eragile gisa edo adibide distiratsu gisa- onura sozial materialez, baita Kristoren ebanjelioak elikatzen diren antolakuntza eta ekoizpen egituren bidez ere. Baina testigantza hori zeharkako erreferentzia gisa baino ezin izango da balio, elizaren zuzeneko ministerioa eta mezua Kristorengan Jainkoari eta bere erreinuaren presentziari eta etorrerari buruzkoa soilik onartzen duena. Zeharkako zeinu gisa balio duten sormen-ahalegin horiek ez lukete ordezkatu behar elizaren bizitza edo haren mezu eta obra nagusia. Jesus, Jainkoa edo Eskritura Santuak ere ez dira batere aipatuko ziurrenik. Jarduera hauek elikatzen dituen iturria oso gutxitan aipatzen da (ez bada), ekintza edo lorpenari Kristoren aura atxikita dagoen arren. Zeharkako testigantzek mugak dituzte. Ziurrenik anbiguoagoak izango dira Elizaren lekukotasun eta lan zuzenekin alderatuta. Emaitzak elizako oinarrizko hitzaren eta testigantza baino koherenteagoak izango dira ziurrenik. Batzuetan, kristauek onerako egiten dituzten proposamenak ez dituzte onartzen botere-organo publiko edo pribatuek, eragin-esparruek eta agintariek, edo modu argi eta garbi batean bakarrik sartzen dira jokoan. Berriz ere, Jainkoaren erreinuan inplikazio zabalak dituzten moduetan inplementa daitezke. Chuck Colson-en Prison Fellowship ministerioa, estatuko eta federaleko espetxeetan zerbitzatzen duena, adibide ona da. Hala ere, ezin da kalkulatu zenbaterainoko eragina aldarrikatu daitekeen. Lorpen batzuk etsigarriki iraupen laburrak izan daitezke. Porrotak ere izango dira. Baina zeharkako testigantza horiek jasotzen dituztenak, Jainkoaren nahia eta izaera islatzen dituztenak —urrun bada ere—, elizak eskaintzen duenaren muina aipatzen dira horrela. Testigantzak, beraz, ebanjelio aurreko prestaketa moduko bat bezala balio dute.

Inguruko komunitate zibikoaren lehen betebeharra ordena ona eta bidezkoa bermatzea da, elizak, edozein kasutan, erlijio-komunitate gisa duen funtsezko zeregin espiritualari justizia egin diezaion eta bere kideek beren zeharkako lekukotasuna komunitate zabalean bizi dezaten. Neurri handi batean, zuzenbide estatua eta justizia publikoa bermatzeari helduko zaio. Helburua ongizate komuna izango da. Kontuz ibili behar da, beraz, indartsuak ahulak ez aprobetxatzeko.

Badirudi horixe izan zuela gogoan Paulok, Erromatarrei 13an irakurtzen dugun bezala, agintari zibilei eginbehar zuzenak deskribatu zizkienean. Jesusek esan nahi zuena ere isla dezake: «Eman Zesarri Zesarrena dena eta Jainkoari Jainkoarena» (Mateo 2).2,21), eta Pedrok bere gutunean adierazi nahi izan zuena: «Giza ordena ororen menpe egon zaitezte Jaunaren mesedetan, dela erregearen buruzagi gisa, dela hark gaizkileak zigortzeko eta haiek goraipatzeko bidalitako gobernarientzat. ongi egiten dutenak” (1. Peter 2,13-14.).

Gary Deddo

Jainkoaren erreinua (5 zatia)