Jesusen jaiotzaren miraria

307 Jesusen jaiotzaren miraria«Irakurri al dezakezu hau?», galdetu zidan turistak, latinezko inskripzio batekin zilarrezko izar handi bat seinalatuz: «Hic de virgine Maria Jesucristo natus est.» «Saiatuko naiz», erantzun nion, itzulpena saiatuz, erabiliz. nere latin kaskarraren indar osoa: «Hemen jaio zen Jesus Ama Birjinarengandik» «Ba, zer deritzozu?» galdetu zuen gizonak. — Hala uste duzu?

Lur Santura nire lehen bisita izan zen eta Belengo Jaiotza elizako leizean nengoen. Jaiotzaren gotorleku itxurako eliza eraikitzen da, tradizioaren arabera, Jesukristo jaio zen leize edo kobazulo honen gainean. Marmolezko zoruan ezarritako zilarrezko izar batek jainkozko jaiotza gertatu zen puntu zehatza markatzen omen du. Erantzun nion: "Bai, uste dut Jesus mirakuluz sortu zela [Mariaren sabelean]", baina zalantzan jarri nintzen zilarrezko izarrak bere jaiotzaren leku zehatza markatzen zuen ala ez. Gizonak, agnostikoak, argudiatu zuen ziurrenik Jesus ezkontzaz kanpo jaio zela eta birjinaren jaiotzaren ebanjelioko kontuak gertaera lotsagarri hori estaltzeko saiakerak zirela. Ebanjelioko idazleek, espekulatu zuen, antzinako mitologia paganotik naturaz gaindiko jaiotzaren gaia mailegatu besterik ez zuten egin. Geroago, antzinako elizaren kanpoaldeko Manger plazako harriztatutako eremuan ibiltzen ginenean, gaia sakonago eztabaidatu genuen.

Txikitatik ipuinak

"Jaiotza birjina" terminoak Jesusen jatorrizko kontzepzioari erreferentzia egiten diola azaldu nuen; hau da, Jesus Espiritu Santuaren agentzia miragarri baten bitartez, giza aitaren esku-hartzerik gabe, Mariagan sortu zela ustea. Maria Jesusen guraso natural bakarra zela dioen doktrina argi eta garbi irakasten da Itun Berriko bi pasartetan: Mateo 1,18-25 eta Lukas 1,26-38. Jesusen naturaz gaindiko kontzepzioa gertakari historiko gisa deskribatzen dute. Mateok esaten digu:

«Orain Jesu-Kristoren jaiotza honela gertatu zen: Maria bere ama Joserekin ezkonduta zegoenean, etxera eraman baino lehen, aurkitu zen Espiritu Santuaren haurdun zegoela... Baina hau guztia gertatu zen izan zedin. Jaunak profetaren bidez esandakoa bete zuen, zera dioen: "Hona, birjina batek haurdun egingo du eta seme bat erdituko du, eta Emanuel deituko diote izena", hau da, itzulita: Jainkoa gurekin" (Mateo). 1,18. 22-23).

Lukasek deskribatzen du Mariaren erreakzioa aingeruak birjinaren jaiotzaren iragarpenaren aurrean: "Orduan Mariak esan zion aingeruari: Nola izan daiteke hori, ez baitut inor ezagutzen? Aingeruak erantzun zion eta esan zion: Espiritu Santua zure gainera etorriko da, eta Goi-goikoaren indarrak itzala egingo zaitu; beraz, jaioko den gauza santu hori ere Jainkoaren Semea deituko da» (Luk 1,34-35.).

Idazle bakoitzak modu ezberdinean tratatzen du istorioa. Mateoren Ebanjelioa judu irakurleentzako idatzi zen eta Mesiasen Itun Zaharreko profeziak betetzeaz arduratu zen. Luke, kristau jentil batek, greziar eta erromatar mundua zuen gogoan idazterakoan. Ikusle kosmopolitaagoa zuen - Palestinatik kanpo bizi ziren jatorri paganoko kristauak.

Demagun berriro Mateoren kontua: "Orain Jesukristoren jaiotza honelakoa izan zen: Maria bere ama Joserekin ezkonduta zegoenean, etxera eraman baino lehen, aurkitu zen Espiritu Santuaren haurdun zegoela" (Mateo). 1,18). Mateok Joseren ikuspuntutik kontatzen du istorioa. Josephek konpromisoa ezkutuan haustea pentsatu zuen. Baina aingeru bat agertu zitzaion Joseri eta esan zion: «Jose, Daviden semea, ez izan beldurrik zure emaztea Maria hartzeko; izan ere, jaso duena Espiritu Santuarengandik baita” (Mateo 1,20). Josek jainkozko plana onartu zuen.

Bere irakurle juduentzat Jesus haien Mesias zelako froga gisa, Mateok zera gehitzen du: «Hau guztia gertatu zen Jaunak profetaren bidez esan zuena betetzeko, esanez: «Hara, birjina batek haurdun izango du eta seme bat erdituko du, eta deituko dute. bere izena Immanuel” horrek “Jainkoa gurekin” esan nahi du (Mateo 1,22-23). Honek Isaias seinalatzen du 7,14.

Mariaren istorioa

Emakumeen paperari bere ezaugarria duen arretarekin, Luke-k Maryren ikuspuntutik kontatzen du istorioa. Lukasen kontakizunean irakurtzen dugu Jainkoak Gabriel aingerua bidali zuela Nazareteko Mariarengana. Gabrielek esan zion: "Ez izan beldurrik, Maria, Jainkoarengan grazia aurkitu duzu. Hara, haurdun izango zara eta erdituko duzu seme bat, eta Jesus deituko diozu izena” (Lukas 1,30-31.).

Nola gertatu behar da hori, galdetu zuen Mariak, birjina zenetik? Gabrielek azaldu zion ez zela ohiko kontzepzio bat izango: «Espiritu Santua zure gainera etorriko da, eta Goi-goikoaren indarrak itzala egingo zaitu; beraz, jaioko den gauza santu hori ere Jainkoaren Semea deituko da» (Luk 1,35).

Nahiz eta bere haurdunaldia, zalantzarik gabe, gaizki ulertuko eta bere ospea arriskuan jarriko zuen, Mariak ausardiaz onartu zuen aparteko egoera: "Hara, ni naiz Jaunaren neskamea" oihukatu zuen. "Egin bedi zuk esan duzun bezala" (Lukas 1,38). Mirari bidez, Jainkoaren Semea espazioan eta denboran sartu eta giza enbrioi bihurtu zen.

Hitza haragi bihurtu zen

Birjinaren jaiotzan sinesten dutenek, normalean, Jesus gure salbamenerako gizon bihurtu zela onartzen dute. Birjinaren jaiotza onartzen ez dutenek Nazareteko Jesus gizaki gisa ulertu ohi dute -eta gizaki gisa bakarrik-. Birjinaren jaiotzaren doktrina zuzenean lotuta dago Enkarnazioko doktrinarekin, berdin-berdinak ez diren arren. Enkarnazioa (enkarnazioa, literalki "gorpuztea") Jainkoaren betiko Semeak bere jainkotasunari giza haragia gehitu eta gizaki bihurtu zela baieztatzen duen doktrina da. Sinesmen horrek Joanen Ebanjelioaren hitzaurrean aurkitzen du bere adierazpen argiena: «Eta Hitza haragi egin zen eta gure artean bizi izan zen» (Joan 1,14).

Jaiotza birjinaren doktrinak dio ikuskera Jesus mirariaz gertatu zitzaiola aita gizaterik izan gabe. Enkarnazioak dio Jainkoa haragi bihurtu zela; ama birjinaren jaiotzak nola esaten digu. Enkarnazioa naturaz gaindiko gertaera zen eta jaiotza mota berezi bat suposatu zuen. Jaio behar zen haurra gizakia bakarrik balitz, ez litzateke beharrezkoa izango naturaz gaindiko ikuskerarik. Lehen gizona, Adam, adibidez, Jainkoaren eskutik ere harrigarria izan zen. Ez zuen ez aita ez ama. Baina Adam ez zen Jainkoa. Jainkoak gizakia naturaz gaindiko jaiotza baten bidez sartzea erabaki zuen.

Geroago jatorria?

Ikusi dugunez, Mateo eta Lukuko atalen idazkera garbia da: Maria birjina zen Jesusek gorputzean Espiritu Santuak jaso zuenean. Jainkoaren miraria izan zen. Teologia liberalaren etorrerarekin (naturaz gaindiko denaren susmo orokorrarekin) Bibliako baieztapen hauek hainbat arrazoirengatik zalantzan jarri dira. Horietako bat da ustez jaiotako berandu jatorria Jesusen jaiotzaren kontuak. Teoria horren arabera, kristau sinesmenak ezartzen ziren heinean, kristauak fikziozko elementuak gehitzen hasi ziren Jesusen bizitzaren funtsezko istorioan. Jaiotza birjina, esan ohi zen, Jesusek Jainkoak gizateriari ematen zion oparia zela adierazten zuten.

Jesusen Mintegiak, Bibliako jakintsu liberalen talde batek, Jesusen eta ebanjelarien hitzak bozkatzen dituenak, iritzi hori hartzen du. Teologo hauek Jesusen naturaz gaindiko kontzepzioaren eta jaiotzaren kontakizun biblikoa baztertzen dute, "ondoko sorkuntza" deituz. Mariak, ondorioztatzen dutenez, sexu harremanak izan behar zituen Joserekin edo beste gizon batekin.

Testamentu Berriko idazleek mitoan parte hartu zuten Jesukristo kontzienteki handituz? "Giza profeta" bat besterik ez zen, "bere garaiko gizon arrunta", gerora naturaz gaindiko aura batez apaindu zuten fede oneko jarraitzaileek "beren dogma kristologikoa laguntzeko"?

Horrelako teoriak ezin dira iraun. Matthäus-en eta Lukas-en jaiotzako bi txostenak - beren eduki eta ikuspegi desberdinekin - elkarrengandik independenteak dira. Izan ere, Jesusen ikuskeraren miraria da bien arteko puntu arrunt bakarra. Horrek adierazten du jaiotza birjina lehenago ezagutzen den tradizioan oinarritzen dela, ez geroago hedapen teologikoan edo garapen doktrinalean.

Mirariak zaharkituta al daude?

Eliza goiztiarrak onartu zuen arren, jaiotza birjina kontzeptu zaila da kultura moderno askotan, baita kristau batzuentzat ere, gure kultura modernoan. Jende askok uste du naturaz gaindiko ikuskera baten ideiak superstizioa usaintzen duela. Jaiotza birjina ebanjelioaren mezuak esanahi gutxi duen Testamentu Berriaren ertzean esan nahi du.

Eszeptikoek naturaz gaindikoari uko egitea munduaren ikuspegi arrazionalista eta humanista batekin bat dator. Kristau batentzat, naturaz gaindikoa Jesukristoren jaiotzetik ezabatzeak jainkozko jatorria eta funtsezko esanahia arriskuan jartzea esan nahi du. Zergatik baztertu birjinaren jaiotza Jesukristoren jainkotasunean eta hildakoen berpizkundean sinesten badugu? Naturaz gaindiko irteera [berpizkundea eta igoera] onartzen badugu, zergatik ez naturaz gaindiko sarrera munduan? Jaiotza birjina arriskuan jarri edo ukatzeak beren balio eta esanahiaren beste doktrina batzuk lapurtzen ditu. Kristau bezala sinesten dugunaren oinarri edo agintaririk ez dugu.

Jainkotik jaioa

Jainkoak bere burua inplikatzen du munduan, aktiboki esku hartzen du giza kontuetan, beharrezkoa bada lege naturalak gainditzen ditu bere helburua lortzeko - eta haragi bihurtu zen birjinaren jaiotza baten bidez. Jainkoak Jesusen pertsonan giza-haragira sartu zenean, ez zuen bere jainkotasunari uko egin, baizik eta bere jainkotasunari gizatasuna gehitu zion. Erabat Jainkoa eta guztiz gizakia zen (Filipiarrak 2,6-8; Kolosarrak 1,15-20; hebrearrak 1,8-9.).

Jesusen naturaz gaindiko jatorriak gainerako gizateriarengandik bereizten du. Bere kontzepzioa Jainkoak erabakitako salbuespena zen naturaren legeen salbuespena. Birjinaren jaiotzak erakusten du zenbateraino zegoen prest Jainkoaren Semea gure Salbatzaile izatera joateko. Jainkoaren graziaren eta maitasunaren erakustaldi harrigarria izan zen (Joan 3,16) bere salbazioaren promesa betetzean.

Jainkoaren Semea gutako bat bihurtu zen, gizateriaren izaera besarkatuz salbatzeko, guregatik hil zedin. Haragira sartu zen, harengan sinesten dutenak erredimituak, adiskidetzea eta salba zezaten (1. Timotheo 1,15). Jainkoa eta gizakia zen batek bakarrik ordain zezakeen gizateriaren bekatuen prezio izugarria.

Paulok azaltzen duen bezala: «Orain ordua bete-betean iritsi zenean, Jainkoak bere Semea bidali zuen, emakumetik jaioa eta legearen menpe egina, legearen menpekoak erreskatzera, seme-alaba adopzioa jaso genezakeen (Galatiarrak 4,4-5). Jesukristo onartzen eta bere izenan sinesten dutenei, Jainkoak salbamenaren dohain preziatua eskaintzen die. Berarekin harreman pertsonala eskaintzen digu. Jainkoaren seme-alaba bihur gaitezke: "ez odoletik, ez haragiaren borondatetik, ez gizakiaren borondatetik, Jainkotik jaiotako umeak" (Joan 1,13).

Keith Stump


pdfJesusen jaiotzaren miraria