Jesusen jaiotzaren miraria

307 Jesusen jaiotzaren miraria"Hori irakur dezakezu?" turistak galdetu zidan, latindar inskripzio batekin zilarrezko izar handi bat seinalatuz: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." "Saiatuko naiz", erantzun nion, nire latinaren mehearen indar guztia erabiliz itzultzen saiatzean: "Andre Maria Jesusek erditu zuen". "Beno, zer uste duzu?", Galdetu zion gizonak. "Hori sinesten al duzu?"

Lur Saindura egin nuen lehenengo bisita eta Belengo jaiotza elizako haitzuloan egon nintzen. Jaiotza eliza bezalako gotorlekua haitzulo edo kobazulo honen gainean eraiki zen, non, tradizioaren arabera, Jesukristo jaio zen. Zilarrezko izar bat, marmol zoruan dagoena, jaiotza jainkotiarra gertatu zen puntu zehatza markatzea da. Erantzun nion, "Bai, uste dut Jesus harrigarria izan zela [Mariaren itzulian]" jaso zuela, baina zalantza nuen zilarrezko izarrak jaiotzaren leku zehatza markatzen zuen ala ez. Gizon agnostikoak, Jesus ezkontzaz kanpo jaio zela uste zuen eta jaiotza birjinaren ebanjelioaren kontuak lotsa hori estaltzeko saiakerak zirela. Ebanjelioko idazleek, espekulatu zuen, naturaz gaindiko jaiotzaren gaia maileguan hartu zuen, antzinako mitologia paganoari. Geroago, antzinako elizaren kanpoaldeko plazako harriztatuaren inguruan ibili ginenean, gaia sakonago aztertu genuen.

Txikitatik ipuinak

"Jaiotza birjina" terminoak Jesusen jatorrizko kontzepzioari erreferentzia egiten diola azaldu nuen; hau da, Jesus Espiritu Santuaren lan zoragarri baten bidez Mariagan sortu zela ustea, giza aitaren esku-hartzerik gabe. Maria Jesusen guraso natural bakarra zela dioen doktrina argi eta garbi irakasten da Itun Berriko bi pasarteetan: Mateo. 1,18-25 eta Lukas 1,26-38. Jesusen naturaz gaindiko kontzepzioa gertakari historiko gisa deskribatzen dute. Mateok esaten digu:

«Baina Jesukristoren jaiotza honela gertatu zen: Maria, bere ama, Joserekin [ezkondua] fidatu zenean, etxera eraman baino lehen, aurkitu zen Espiritu Santuaren bidez haurdun zegoela... Baina dena gertatu zen horrela. beteko zen Jaunak profetaren bitartez esandakoa, zera esan zuen: «Hona, birjina bat haurdun izango da eta seme bat izango du, eta Emanuel izena emango diote», hau da: Jainkoa gurekin» (Mateo). 1,18. 22-23).

Aingeruak birjinaren jaiotzaren iragarpenaren aurrean Mariaren erreakzioa deskribatzen du Lukasek: «Orduan, Mariak esan zion aingeruari: Nola gertatuko da hori, ez baitut gizonik ezagutzen? Aingeruak erantzun zion eta esan zion: Espiritu Santua zure gainera etorriko da, eta Goi-goikoaren indarrak itzala egingo zaitu; beraz, jaiotzen den santua ere Jainkoaren Semea deituko da» (Luk 1,34-35.).

Idazle bakoitzak modu ezberdinean tratatzen du istorioa. Mateoren Ebanjelioa judu irakurleentzako idatzi zen eta Mesiasen Itun Zaharreko profeziak betetzeaz arduratu zen. Luke, kristau jentil batek, greziar eta erromatar mundua zuen gogoan idazterakoan. Ikusle kosmopolitaagoa zuen - Palestinatik kanpo bizi ziren jatorri paganoko kristauak.

Ohar gaitezen berriro Mateoren kontua: «Jesu Kristoren jaiotza honela gertatu zen: Maria, bere ama, Joserekin fidatu zenean [ezkondua], etxera eraman baino lehen aurkitu zen Espiritu Santuarekin zegoela» ( Mateo 1,18). Mateok Joseren ikuspuntutik kontatzen du istorioa. Josefek konpromisoa ezkutuan haustea pentsatu zuen. Baina aingeru bat agertu zitzaion Joseri eta esan zion: «Jose, Dabiden semea, ez izan beldurrik zure emaztea Maria, zuregana eramateko; jaso duena Espiritu Santuarengandik baita» (Mateo 1,20). Josek jainkozko plana onartu zuen.

Bere irakurle juduentzat Jesus haien Mesias zela frogatzeko, Mateok honako hau gehitzen du: «Hau guztia egin zen, Jaunak profetaren bidez esan zuena: «Hona, birjina bat haurdun izango da eta bete behar du erditzeko. semea eta Emmanuel izena emango diote, hau da: Jainkoa gurekin" (Mateo 1,22-23). Honek Isaias seinalatzen du 7,14.

Mariaren istorioa

Emakumeen rolari bere bereizgarria den arretarekin, Lukasek Maryren ikuspuntutik kontatzen du istorioa. Lukasen kontakizunean irakurtzen dugu Jainkoak Gabriel aingerua bidali zuela Nazareteko Mariarengana. Gabrielek esan zion: «Ez izan beldurrik, Maria, Jainkoarengan grazia aurkitu duzu. Ikusi, haurdun geratuko zara eta seme bat erdituko duzu, eta Jesus izendatuko diozu» (Lukas 1,30-31.).

Nola gertatu behar da hori?galdetu zuen Mariak, birjina zenez? Gabrielek azaldu zion ez zela kontzepzio normal bat izango: «Espiritu Santua zure gainera etorriko da eta Goi-goikoaren indarrak itzala egingo zaitu; beraz, jaiotzen den santua ere Jainkoaren Semea deituko da» (Luk 1,35).

Bere haurdunaldia zalantzarik gabe ulertuko bazen ere eta bere ospea arriskuan jarriko bazuen ere, Mariak ausardiaz onartu zuen aparteko egoera: «Ikus, ni naiz Jaunaren neskamea», esan zuen. «Egin dakioke zuk esan bezala» (Luke 1,38). Mirari bidez, Jainkoaren Semea espazioan eta denboran sartu eta giza enbrioi bihurtu zen.

Hitza haragi bihurtu zen

Birjinaren jaiotzan sinesten dutenek, normalean, Jesus gure salbamenerako gizon bihurtu zela onartzen dute. Birjinaren jaiotza onartzen ez dutenek Nazareteko Jesus gizaki gisa ulertu ohi dute -eta gizaki gisa bakarrik-. Birjinaren jaiotzaren doktrina zuzenean lotuta dago haragiztatzearen doktrinarekin, berdin-berdinak ez diren arren. Enkarnazioa (enkarnazioa, literalki "gorpuztea") Jainkoaren Seme Betikoak bere jainkotasunari giza haragia gehitu eta gizaki bihurtu zela baieztatzen duen doktrina da. Sinesmen honek Joanen Ebanjelioaren hitzaurrean aurkitzen du bere adierazpen argiena: «Eta hitza haragi egin eta gure artean bizi izan zen» (Joan 1,14).

Jaiotza birjinaren doktrinak dio ikuskera Jesus mirariaz gertatu zitzaiola aita gizaterik izan gabe. Enkarnazioak dio Jainkoa haragi bihurtu zela; ama birjinaren jaiotzak nola esaten digu. Enkarnazioa naturaz gaindiko gertaera zen eta jaiotza mota berezi bat suposatu zuen. Jaio behar zen haurra gizakia bakarrik balitz, ez litzateke beharrezkoa izango naturaz gaindiko ikuskerarik. Lehen gizona, Adam, adibidez, Jainkoaren eskutik ere harrigarria izan zen. Ez zuen ez aita ez ama. Baina Adam ez zen Jainkoa. Jainkoak gizakia naturaz gaindiko jaiotza baten bidez sartzea erabaki zuen.

Geroago jatorria?

Ikusi dugunez, Mateo eta Lukuko atalen idazkera garbia da: Maria birjina zen Jesusek gorputzean Espiritu Santuak jaso zuenean. Jainkoaren miraria izan zen. Teologia liberalaren etorrerarekin (naturaz gaindiko denaren susmo orokorrarekin) Bibliako baieztapen hauek hainbat arrazoirengatik zalantzan jarri dira. Horietako bat da ustez jaiotako berandu jatorria Jesusen jaiotzaren kontuak. Teoria horren arabera, kristau sinesmenak ezartzen ziren heinean, kristauak fikziozko elementuak gehitzen hasi ziren Jesusen bizitzaren funtsezko istorioan. Jaiotza birjina, esan ohi zen, Jesusek Jainkoak gizateriari ematen zion oparia zela adierazten zuten.

Ikuspegi hau hartzen du Jesus Mintegiak, Bibliako jakintsu liberalek, Jesusen hitzak eta ebanjelarien hitzak bozkatzen dituztenak. Teologo hauek Jesusen naturaz gaindiko ikuskeraren eta jaiotzaren inguruko bibliako kontua ukatzen dute "geroko sorrera" deituz. Mariak, ondorioztatu dutenez, harreman sexualak izan behar zituen Josefekin edo beste gizon batekin.

Testamentu Berriko idazleek mitoekin lotu al zuten Jesukristo nahiago handituz? "Gizakiaren profeta" besterik ez al zen, bere garaiko "gizon arrunta", gero fede oneko jarraitzaileek naturaz gaindiko aura batekin apaindua izan zena "beren dogma kristologikoa" babesteko?

Horrelako teoriak ezin dira iraun. Matthäus-en eta Lukas-en jaiotzako bi txostenak - beren eduki eta ikuspegi desberdinekin - elkarrengandik independenteak dira. Izan ere, Jesusen ikuskeraren miraria da bien arteko puntu arrunt bakarra. Horrek adierazten du jaiotza birjina lehenago ezagutzen den tradizioan oinarritzen dela, ez geroago hedapen teologikoan edo garapen doktrinalean.

Mirariak zaharkituta al daude?

Eliza goiztiarrak onartu zuen arren, jaiotza birjina kontzeptu zaila da kultura moderno askotan, baita kristau batzuentzat ere, gure kultura modernoan. Jende askok uste du naturaz gaindiko ikuskera baten ideiak superstizioa usaintzen duela. Jaiotza birjina ebanjelioaren mezuak esanahi gutxi duen Testamentu Berriaren ertzean esan nahi du.

Eszeptikoek naturaz gaindikoari uko egitea munduaren ikuspegi arrazionalista eta humanista batekin bat dator. Kristau batentzat, naturaz gaindikoa Jesukristoren jaiotzetik ezabatzeak jainkozko jatorria eta funtsezko esanahia arriskuan jartzea esan nahi du. Zergatik baztertu birjinaren jaiotza Jesukristoren jainkotasunean eta hildakoen berpizkundean sinesten badugu? Naturaz gaindiko irteera [berpizkundea eta igoera] onartzen badugu, zergatik ez naturaz gaindiko sarrera munduan? Jaiotza birjina arriskuan jarri edo ukatzeak beren balio eta esanahiaren beste doktrina batzuk lapurtzen ditu. Kristau bezala sinesten dugunaren oinarri edo agintaririk ez dugu.

Jainkotik jaioa

Jainkoak bere burua inplikatzen du munduan, aktiboki esku hartzen du giza kontuetan, beharrezkoa bada lege naturalak gainditzen ditu bere helburua lortzeko - eta haragi bihurtu zen birjinaren jaiotza baten bidez. Jainkoak Jesusen pertsonan giza-haragira sartu zenean, ez zuen bere jainkotasunari uko egin, baizik eta bere jainkotasunari gizatasuna gehitu zion. Erabat Jainkoa eta guztiz gizakia zen (Filipiarrak 2,6-8; Kolosarrak 1,15-20; hebrearrak 1,8-9.).

Jesusen naturaz gaindiko jatorriak gainerako gizateriarengandik bereizten du. Bere kontzepzioa Jainkoak erabakitako salbuespena zen naturaren legeen salbuespena. Birjinaren jaiotzak erakusten du zenbateraino zegoen prest Jainkoaren Semea gure Salbatzaile izatera joateko. Jainkoaren graziaren eta maitasunaren erakustaldi harrigarria izan zen (Joan 3,16) bere salbazioaren promesa betetzean.

Jainkoaren Semea gutako bat bihurtu zen, gizateriaren izaera besarkatuz salbatzeko, guregatik hil zedin. Haragira sartu zen, harengan sinesten dutenak erredimituak, adiskidetzea eta salba zezaten (1. Timotheo 1,15). Jainkoa eta gizakia zen batek bakarrik ordain zezakeen gizateriaren bekatuen prezio izugarria.

Paulok azaltzen duen bezala: «Denbora bete zenean, Jainkoak bere Semea bidali zuen, emakume batengandik jaioa eta legearen menpe jarria, legearen menpe zeudenak erreska ditzala, seme-alabak izan ditzagun (Galatiarrak 4,4-5). Jesukristo onartzen eta bere izenean sinesten dutenei, Jainkoak salbamenaren dohain preziatua eskaintzen die. Berarekin harreman pertsonala eskaintzen digu. Jainkoaren seme-alaba izan gaitezke - "Odoletik, ez haragiaren borondatetik ez gizakiaren borondatetik, Jainkotik baizik jaiotzen diren haurrak" (Joan 1,13).

Keith Stump


pdfJesusen jaiotzaren miraria