Ikusi ebanjelizazioa Jesusen betaurrekoen bidez

427 ebanjelizatzea

Etxera gidatzen ari nintzela, irratian begiratu nuen interesatuko litzaidakeen zerbaiten bila. Pregoilaria aldarrikatzen ari zen kristau geltoki batean lehorreratu nintzen: "Ebanjelioa berri ona da beranduegi ez bada!" Kristauek beren bizilagunak, lagunak eta familiak ebanjelizatzea nahi zuen, baldin eta oraindik Jesus Jaun eta Salbatzaile gisa onartu ez badute. Azpiko mezua agerikoa zen: "Ebanjelioa predikatu behar duzu berandu baino lehen!" Ikuspegi hau protestante ebanjelista askok (denek ez bada) partekatzen badute ere, badira kristau ortodoxoek orain eta iraganean dituzten beste iritzi batzuk. Labur-labur azalduko ditut, ez dugula zehatz-mehatz jakin behar Jainkoak nola eta noiz eramaten dituen pertsonak salbamenera, gaur egun Espiritu Santuaren ebanjelizatze-lanean aktiboki parte har dezaten. .

Murriztibismoa

Irratian entzun dudan predikariak ebanjelioaren (eta salbazioaren) ikuspegia hartzen du, murriztismo gisa ere ezagutzen dena. Ikuspegi honek baieztatzen du heriotzaren aurretik Jesukristo Jauna eta Salbatzaile gisa espresuki eta kontzienteki onartu ez duen pertsonarentzat, ez dagoela salbatzeko aukerarik; Jainkoaren grazia orduan ez da gehiago aplikatzen. Errestriktibismoak, beraz, heriotza Jainkoa baino indartsuagoa dela irakasten du - "eskuburdin kosmikoak" bezalakoak, Jainkoak salbatzea eragotziko luketenak (nahiz eta haien errua ez izan), beren bizitzan zehar Jesus beren Jauna bezala esplizituki aipatzen ez duten eta Salbatzailea aitortu duten pertsonak salbatzea eragotziko luketenak. . Murriztibismoaren doktrinaren arabera, norberaren bizitzan zehar Jesusen Jaun eta Salbatzaile gisa fede kontzientea ez gauzatzeak patua zigilatzen du. 1. ebanjelioa entzun gabe hiltzen direnak, 2. hil baina ebanjelio faltsu bat onartu dutenen eta 3. hiltzen direnak baina ebanjelioa ulertu ezinik utzi dituen buruko urritasun batekin bizi izan dutenak. Salbazioan sartzen direnentzat eta hura ukatzen zaienentzat baldintza gogorrak sortuz, murrizketak galdera harrigarriak eta erronkak sortzen ditu.

Inklusibotasuna

Kristau askok duten ebanjelizazioaren beste ikuspegi bat inklusibismoa da. Bibliak autoritatetzat hartzen duen ikuspegi honek, Jesukristoren bidez bakarrik lor daitekeen zerbait bezala ulertzen du salbazioa. Doktrina honen baitan, heriotzaren aurretik Jesusengan fede-aitorpen espliziturik egin ez zutenen patuari buruzko iritzi asko daude. Ikuspegi aniztasun hori Elizaren historian zehar aurkitzen da. Justin Martiria (2. mendea) eta CS Lewisek (XX. mendea) biek irakatsi zuten Jainkoak jendea salbatzen duela Kristoren lanagatik bakarrik. Pertsona bat salba daiteke Kristoren ezezaguna izan arren, baldin eta Jainkoaren graziak bere bizitzan Espiritu Santuaren laguntzaz landutako "fede inplizitua" badu. Biek irakatsi zuten sinesmen "inplizitua" "esplizitu" bihurtzen dela Jainkoak zirkunstantziak zuzentzen dituenean pertsonari Kristo nor den eta Jainkoak graziaren bidez nola posible egin duen Kristoren bidez bere salbazioa uler dezan.

Post-mortem ebanjelizazioa

Beste ikuspegi bat (inklusibismoaren barruan) post-mortem ebanjelismo gisa ezagutzen den sinesmen-sistemari dagokio. Ikuspegi honek baieztatzen du ebanjelizatuak ez direnak Jainkoak hil ondoren erredimitu ditzakeela. Ikuspegi hori bigarren mendearen amaieran hartu zuen Alexandriako Klementek eta garai modernoan ezagun egin zuen Gabriel Fackre teologoak (1926an jaioa). Donald Bloesch (1928-2010) teologoak ere irakatsi zuen bizitza honetan Kristo ezagutzeko aukera izan ez baina Jainkoarengan konfiantza dutenei aukera emango dietela Jainkoak hil ondoren Kristoren aurrean jartzen direnean.

Unibertsalismoa

Kristau batzuek unibertsalismoa deritzona hartzen dute. Ikuspegi honek irakasten du denak nahitaez salbatuko direla (nolabait) alde batera utzita ona edo txarra izan, damutu edo ez damutu, eta Jesusengan Salbatzaile gisa sinesten zuten ala ez. Norabide determinista honek dio azkenean arima guztiak (gizakiak, aingeruak edo deabruak) Jainkoaren graziaren bidez salbatuko direla eta gizabanakoak Jainkoari emandako erantzunak ez duela axola. Ikuskera hori, antza, Origenes buruzagi kristauaren menpe garatu zen bigarren mendean eta harrezkero bere jarraitzaileek defendatutako hainbat eratorpen sortu ditu. Unibertsalismoaren doktrina batzuek (ez bada guztiek) ez dute Jesus Salbatzaile gisa aitortzen eta gizakiak Jainkoaren dohain eskuzabalaren aurrean duen erreakzioa garrantzirik gabekotzat hartzen dute. Norberak grazia ukatu eta Salbatzailea baztertu eta oraindik salbazioa lor dezakeenaren ideia guztiz absurdua da kristau gehienentzat. Guk (GCI / WKG) unibertsalismoaren ikuspegiak biblikorik gabekotzat jotzen ditugu.

Zer uste du GCI/WKG-k?

Lantzen ditugun doktrina-gai guztietan bezala, lehenik eta behin, Eskrituretan agerian dagoen egiarekin konprometituta gaude. Bertan aurkitzen dugu Jainkoak gizateria osoa Kristorengan adiskidetu duela dioen adierazpena (2. Korintoarrei 5,19). Jesus gurekin bizi izan zen gizaki bezala, guregatik hil zen, hilen artetik piztu zen eta zerura igo zen. Jesusek adiskidetze lana amaitu zuenean, gurutzean hil baino lehen, esan zuenean: "Bukatu da!" Bibliako errebelaziotik, badakigu azkenean pertsonei gertatzen zaien guztia ere, ez dela Jainkoaren motibazio, xede eta xederik faltako. Gure Jainko hirukorrak dena egin du pertsona bakoitza "infernua" izenez ezagutzen den egoera izugarri eta lazgarritik salbatzeko. Aitak bere Seme bakarra eman zuen gure izenean, harrezkero gure Apaiz Nagusia dena. Espiritu Santua orain lanean ari da pertsona guztiak Kristorengan emandako bedeinkapenetan parte hartzera erakartzeko. Hori da ezagutzen eta sinesten duguna. Baina badakigu ez dakigun gauza asko eta kontuz ibili behar gara ondorioak (inplikazio logikoak) ez ateratzeko jakintza jakinez ematen zaigunetik haratago dauden gauzei buruz.

Esaterako, ez dugu gehiegi erabili behar Jainkoaren grazia dogmatikoki sustatuz, gizaki guztiak salbatzean, Jainkoak bere maitasuna gogoz eta irmo baztertzen dutenen aukeratzeko askatasuna urratuko duela dioen ikuspegi unibertsalista, horrela berarengandik aldenduz eta bere izpiritua baztertuz. Zaila da sinestea norbaitek hautu hau egingo lukeela, baina Eskriturak zintzo irakurtzen baditugu (Hitzari eta Espiritu Santuari ez aurka egiteko abisu ugarirekin) aitortu behar dugu posible dela batzuek azkenean Jainkoa eta bere maitasuna baztertzea. . Garrantzitsua da konturatzea errefusa hori zure erabakiaren arabera egiten dela, eta ez zure patua soilik. CS Lewisek modu zuhur batean esan zuen: "Infernuko ateak barrutik itxita daude". Bestela esanda, infernua da Jainkoaren maitasunari eta graziari betirako aurre egin behar diona. Ezin dugu ziur esan pertsona guztiek azkenean Jainkoaren grazia onartuko dutenik, hala izango dela espero dezakegu. Itxaropen hau Jainkoaren nahiarekin bat da inor ez galtzea, baina denak damutzera etor daitezen. Zalantzarik gabe, ezin dugu eta ez dugu gutxiago espero eta Espiritu Santuarekin lagundu behar dugu jendea bere bidez damutzera eramateko.

Jainkoaren maitasuna eta Jainkoaren haserrea ez dira simetrikoak: bestela esanda, Jainkoak bere helburu on eta maitagarriaren aurka doan edozeri aurre egiten dio. Jainkoa ez litzateke Jainko maitagarria izango berak gauza bera egingo ez balu. Jainkoak gorroto du bekatua, bere maitasunari eta gizadiarekiko helburu onari aurka egiten diolako. Bere haserrea, beraz, maitasunaren alderdi bat da - Jainkoak gure erresistentziari aurre egiten dio. Bere grazian, maitasunak bultzatuta, Jainkoak ez gaitu bakarrik barkatzen, baizik eta diziplinatu eta aldatzen gaitu. Ez dugu pentsatu behar Jainkoaren grazia mugatua dela. Bai, bada benetako aukera batzuk Jainkoaren grazia maitagarri eta barkatzaileari betiko aurre egitea aukeratuko dutela, baina hori ez da gertatuko Jainkoak haien inguruan iritzia aldatu zuelako - Bere gogoa Jesukristorengan argi dago.

Jesusen betaurrekoetatik ikustea

Salbazioak, pertsonala eta erlazionala dena, Jainkoa eta pertsonak elkarren artean inplikatzen dituenez, ez dugu bere gain hartu edo mugatu behar Jainkoaren epaia kontenplatzera Jainkoaren harreman nahiari dagokionez. Epaiaren helburua beti da salbazioa - harremanak daude jokoan. Epaiaren bidez, Jainkoak kendu behar dena (madarikazioa) bereizten du pertsona batek berarekin harremana (batasuna eta elkartasuna) bizi dezan. Horregatik uste dugu Jainkoak epaituko duela, bekatua eta gaiztoa kondenatu ahal izateko, baina bekataria salbatu eta adiskidetu dadin. Bekatutik bereizten gaitu, "goiza arratsaldetik bezain urrun" izan dadin. Antzinako Israelgo ahuntzak bezala, Jainkoak gure bekatua basamortura bidaltzen du Kristorengan bizitza berri bat izan dezagun.

Jainkoaren epaiak Kristorengan sanctifikatzen, erretzen eta garbitzen du epaitzen ari den pertsona salbatzeko. Jainkoaren epaia, beraz, ordenatzeko eta bahetzeko prozesu bat da: zuzenak edo okerrak diren, gure aurka edo gure alde dauden, bizitzara eramaten duten edo ez dauden gauzen bereizketa bat. Salbamenaren eta epaiaren izaera ulertzeko, Eskriturak irakurri behar ditugu, ez esperientzia pertsonalaren ikuspegitik, baizik eta Jesusen, gure Salbatzaile eta Epaile santuaren, pertsonaren eta ministerioaren ikuspegitik. Hori kontuan izanda, kontuan hartu galdera hauek eta haien erantzun agerikoak:

  • Jainkoa mugatua al da bere grazian? EZ!
  • Jainkoa denborak eta espazioak mugatzen al dute? EZ!
  • Jainkoak naturaren legeen esparruan bakarrik jardun al dezake, gizakiok egiten dugun bezala? EZ!
  • Jainkoa mugatua al da gure ezagutza ezak? EZ!
  • Denboraren maisua al da? BAI!
  • Gehitu al ditzake nahi adina aukera gure denborari bere Espiritu Santuaren bidez graziara irekitzeko? ZIUR!

Mugatuak garela baina Jainkoa ez dela jakinda, ez ditugu gure mugak gure bihotzak ondo eta guztiz ezagutzen dituen Aitaren gainean proiektatu behar. Haren fideltasunean oinarritu gaitezke, nahiz eta ez badugu behin betiko teoriarik bere fideltasuna eta grazia pertsona bakoitzaren bizitzan nola agertuko diren jakiteko, bai honetan bai hurrengoan. Ziur dakiguna da azkenean inork ez duela esango: "Jainkoa, apur bat graziagoa izan bazenu... X pertsona salba zezakeen". Denok aurkituko dugu Jainkoaren grazia ugaria baino gehiago dela.

Berri ona da gizateria osoaren salbazioaren doako dohaina guganako onarpenaren araberakoa dela guztiz, ez gure onarpenaren araberakoa dela. «Jaunaren izena deitzen duten guztiak salbatuko baitira» ez dagoelako arrazoirik gure betiko bizitzaren dohaina ez jasotzeko eta Aitak bidaltzen digun Espirituaren arabera eta bere hitzaren arabera bizitzeko, izan gaitezen. betea gaur Kristoren bizitzaz parte har dezazu. Horregatik, arrazoi guztiak daude kristauek ebanjelizatzearen lan ona laguntzeko: Espiritu Santuaren lanean aktiboki parte hartzea, hau da, jendea damutzera eta federa eramatea. Zein zoragarria jakitea Jesusek ongietorria eta gaitzen gaituela.       

Joseph Tkach-en eskutik


pdfIkusi ebanjelizazioa Jesusen betaurrekoen bidez