Ikusi ebanjelizazioa Jesusen betaurrekoen bidez
Etxera joan nintzenean, irratia entzun nuen interesatuko litzaidakeen zerbaiten bila. Irrati kristau batean amaitu nuen, non predikariak aldarrikatzen zuen: "Ebanjelioa beranduegi ez denean bakarrik da berri ona!" Haren esana zen kristauek beren bizilagunak, lagunak eta familiak ebanjelizatzea, oraindik Jesus onartu ez badute. Jaun eta Salbatzaile gisa. Azpiko mezua agerikoa zen: "Berandu baino lehen ebanjelioa predikatu behar duzu!" Ikuspegi hau protestante ebanjelista askok (nahiz eta ez guztiek) partekatzen duten arren, badira kristau ortodoxoek gaur egun eta Estatu Batuetan dituzten beste iritzi batzuk ere. iraganean irudikatua izan zen. Ideia batzuk labur-labur aurkeztuko ditut hemen, iradokitzen dutenak ez dugula zehatz-mehatz jakin behar nola eta noiz eramango dituen Jainkoak jendea salbaziora, gaur egun Espiritu Santuaren ebanjelizatze-lanean parte-hartzaile aktibo izan daitezen.
Murriztibismoa
Irratian entzun nuen predikatzaileak ebanjelioaren (eta salbazioaren) ikuspegi bat defendatzen du, murriztaile izenez ere ezagutzen dena. Ikuspegi honek dioenez, heriotzaren aurretik Jesukristo Jaun eta Salbatzaile gisa esplizituki eta kontzienteki onartu ez duen pertsona batentzat, ez dago salbaziorako aukera gehiago; Jainkoaren grazia ez da gehiago aplikatzen. Beraz, murriztaileak irakasten du heriotza nolabait Jainkoa baino indartsuagoa dela, Jainkoak bizitzan zehar Jesus Jaun eta Salbatzaile gisa esplizituki aitortu ez duten pertsonak salbatzea eragozten duten "eskuburdin kosmikoen" antzera. Murriztailearen doktrinaren arabera, bizitzan zehar Jesusengan Jaun eta Salbatzaile gisa fedea kontzienteki praktikatzeko porrotak honako hauen patua zigilatzen du: 1. ebanjelioa entzun gabe hiltzen direnak, 2. ebanjelio faltsu bat onartu ondoren hiltzen direnak, eta 3. adimen-desgaitasuna izan ondoren hiltzen direnak, eta horrela ebanjelioa ulertzea eragozten dietenak. Salbazioan sartzen direnentzat eta salbazioa ukatzen zaienentzat baldintza gogorrak ezarriz, murriztaileak galdera nahasgarriak eta erronkak sortzen ditu.
Inklusibotasuna
Kristau askok ebanjelizazioaren beste ikuspegi bat inklusibismoa da. Biblia autoritariotzat hartzen duen ikuspegi honek salbazioa Jesukristoren bidez bakarrik lor daitekeen zerbait bezala ulertzen du. Doktrina honen barruan, hil aurretik Jesusengan fedea esplizituki aitortu ez zutenen patuari buruzko iritzi asko daude. Ikuspegi aniztasun hau elizaren historian zehar aurkitzen da. Justin Martiryk (II. mendea) eta C.S. Lewisek (XX. mendea) irakatsi zuten Jainkoak jendea Kristoren lanaren arabera soilik salbatzen duela. Pertsona bat salbatu daiteke Kristori buruz ezer ez dakien arren, baldin eta Jainkoaren graziak Espiritu Santuaren bidez bere bizitzan landu duen "fede inplizitua" badu. Biek irakatsi zuten "fede inplizitua" "esplizitua" bihurtzen dela Jainkoak zirkunstantziak zuzentzen dituenean pertsonari Kristo nor den eta nola Jainkoak, graziaz, Kristoren bidezko salbazioa posible egin duen ulertzeko.
Post-mortem ebanjelizazioa
Beste ikuspegi bat (inklusibismoaren barruan) post-mortem ebanjelismo gisa ezagutzen den sinesmen-sistemari dagokio. Ikuspegi honek baieztatzen du ebanjelizatuak ez direnak Jainkoak hil ondoren erredimitu ditzakeela. Ikuspegi hori bigarren mendearen amaieran hartu zuen Alexandriako Klementek eta garai modernoan ezagun egin zuen Gabriel Fackre teologoak (1926an jaioa). Donald Bloesch (1928-2010) teologoak ere irakatsi zuen bizitza honetan Kristo ezagutzeko aukera izan ez baina Jainkoarengan konfiantza dutenei aukera emango dietela Jainkoak hil ondoren Kristoren aurrean jartzen direnean.
Unibertsalismoa
Kristau batzuek unibertsalismoa deritzona hartzen dute. Ikuspegi honek irakasten du denak nahitaez salbatuko direla (nolabait) alde batera utzita ona edo txarra izan, damutu edo ez damutu, eta Jesusengan Salbatzaile gisa sinesten zuten ala ez. Norabide determinista honek dio azkenean arima guztiak (gizakiak, aingeruak edo deabruak) Jainkoaren graziaren bidez salbatuko direla eta gizabanakoak Jainkoari emandako erantzunak ez duela axola. Ikuskera hori, antza, Origenes buruzagi kristauaren menpe garatu zen bigarren mendean eta harrezkero bere jarraitzaileek defendatutako hainbat eratorpen sortu ditu. Unibertsalismoaren doktrina batzuek (ez bada guztiek) ez dute Jesus Salbatzaile gisa aitortzen eta gizakiak Jainkoaren dohain eskuzabalaren aurrean duen erreakzioa garrantzirik gabekotzat hartzen dute. Norberak grazia ukatu eta Salbatzailea baztertu eta oraindik salbazioa lor dezakeenaren ideia guztiz absurdua da kristau gehienentzat. Guk (GCI / WKG) unibertsalismoaren ikuspegiak biblikorik gabekotzat jotzen ditugu.
Zer uste du GCI/WKG-k?
Doktrina-gai guztietan bezala, lehenik eta behin Eskritura Santuetan agerian dagoen egiarekiko konpromisoa dugu. Bertan aurkitzen dugu Jainkoak Kristoren bidez gizateria osoa berarekin adiskidetu duela dioen adierazpena. (2. Kor 5,19)Jesusek gure artean bizi izan zen gizon gisa, guregatik hil zen, berpiztu zen eta zerura igo zen. Jesusek adiskidetzearen lana burutu zuen gurutzean hil baino lehen, "Amaitua da!" esan zuenean. Bibliako errebelazioan oinarrituta, badakigu jendeari azkenean gertatzen zaion edozer gauzak ez duela Jainkoaren motibaziorik, esanahirik eta xederik faltako. Gure Jainko hirukoteak benetan ahal duen guztia egin du pertsona bakoitza "infernua" izeneko egoera ikaragarri eta beldurgarri horretatik salbatzeko. Aitak bere Seme bakarra eman zuen gure ordezko gisa, eta harrezkero gure alde bitartekari izan da gure Apaiz Nagusi gisa. Espiritu Santua orain lanean ari da pertsona guztiak erakartzeko, Kristorengan gordeta dituzten bedeinkapenetan parte har dezaten. Hau da dakiguna eta sinesten duguna. Baina gauza asko ez dakigun, eta kontuz ibili behar dugu ondorioak (ondorio logikoak) ez ateratzeko ezagutza ziur gisa eman zaigunaz haratago doazen gauzei buruz.
Esaterako, ez dugu Jainkoaren grazia gehiegi kargatu behar, dogmatikoki hedatuz, Jainkoak, gizaki guztien salbazioan, bere maitasuna borondatez eta erabakitasunez ukatzen dutenen aukera-askatasuna urratuko duela dioen ikuspegi unibertsala, horrela, harengandik aldenduz eta bere izpiritua baztertuz. . Zaila da inork halako erabaki bat hartuko lukeenik sinestea, baina Liburu Santuak zintzo irakurtzen baditugu (Hitzari eta Espiritu Santuari ez desafiatzeko abisu ugarirekin), aitortu behar dugu posible dela batzuek azkenean Jainkoa eta bere baztertzea. maitasuna. Garrantzitsua da gogoratzea halako arbuioa euren aukera bat dela eta ez beren patua soilik. CS Lewisek zentzu handiz esan zuen horrela: "Infernuko ateak barrutik itxita daude". Beste era batera esanda, infernua da Jainkoaren maitasunari eta errukiari betirako aurre egin behar diona. Pertsona guztiek azkenean Jainkoaren grazia onartuko dutenik ziur esan ezin dugun arren, hala egingo dutela espero dezakegu. Itxaropen hau Jainkoaren nahiarekin bat da inor ez galtzeko, baina guztiak damutzera etor daitezen. Zalantzarik gabe, ezin dugu eta ez dugu gutxiago espero eta Espiritu Santua erabili behar dugu jendea damutzera ekartzen laguntzeko.
Jainkoaren maitasuna eta Jainkoaren haserrea ez dira simetrikoak: bestela esanda, Jainkoak bere helburu on eta maitagarriaren aurka doan edozeri aurre egiten dio. Jainkoa ez litzateke Jainko maitagarria izango berak gauza bera egingo ez balu. Jainkoak gorroto du bekatua, bere maitasunari eta gizadiarekiko helburu onari aurka egiten diolako. Bere haserrea, beraz, maitasunaren alderdi bat da - Jainkoak gure erresistentziari aurre egiten dio. Bere grazian, maitasunak bultzatuta, Jainkoak ez gaitu bakarrik barkatzen, baizik eta diziplinatu eta aldatzen gaitu. Ez dugu pentsatu behar Jainkoaren grazia mugatua dela. Bai, bada benetako aukera batzuk Jainkoaren grazia maitagarri eta barkatzaileari betiko aurre egitea aukeratuko dutela, baina hori ez da gertatuko Jainkoak haien inguruan iritzia aldatu zuelako - Bere gogoa Jesukristorengan argi dago.
Jesusen betaurrekoetatik ikustea
Salbazioa, pertsonala eta erlazionala dena, Jainkoari eta pertsonei dagokienez elkarren arteko erlazioan, Jainkoaren epaia kontuan hartuta ez diogu mugarik ezarri behar Jainkoaren harreman-nahiari. Epaiaren helburua beti da salbazioa: harremanei buruzkoa da. Epaiaren bidez, Jainkoak kendu behar dena (madarikazioa) bereizten du pertsona batek berarekin harremana (batasuna eta elkartasuna) bizi dezan. Hori dela eta, uste dugu Jainkoak epaitzen duela, bekatua eta gaiztoa kondenatu daitezen, baina bekataria salbatu eta adiskidetu egiten da. Bekatutik bereizten gaitu, "goiza arratsaldetik bezain urrun" egon dadin. Antzinako Israelgo ahuntzak bezala, Jainkoak gure bekatua basamortura bidaltzen du, Kristorengan bizitza berria izan dezagun.
Jainkoaren epaiak Kristorengan sanctifikatzen, erretzen eta garbitzen du epaitzen ari den pertsona salbatzeko. Jainkoaren epaia, beraz, ordenatzeko eta bahetzeko prozesu bat da: zuzenak edo okerrak diren, gure aurka edo gure alde dauden, bizitzara eramaten duten edo ez dauden gauzen bereizketa bat. Salbamenaren eta epaiaren izaera ulertzeko, Eskriturak irakurri behar ditugu, ez esperientzia pertsonalaren ikuspegitik, baizik eta Jesusen, gure Salbatzaile eta Epaile santuaren, pertsonaren eta ministerioaren ikuspegitik. Hori kontuan izanda, kontuan hartu galdera hauek eta haien erantzun agerikoak:
- Jainkoa mugatua al da bere grazian? EZ!
- Jainkoa denborak eta espazioak mugatzen al dute? EZ!
- Jainkoak naturaren legeen esparruan bakarrik jardun al dezake, gizakiok egiten dugun bezala? EZ!
- Jainkoa mugatua al da gure ezagutza ezak? EZ!
- Denboraren maisua al da? BAI!
- Gehitu al ditzake nahi adina aukera gure denborari bere Espiritu Santuaren bidez graziara irekitzeko? ZIUR!
Mugatuak garela baina Jainkoa ez dela jakinda, ez ditugu gure mugak gure bihotzak ezin hobeto eta guztiz ezagutzen dituen Aitaren gainean proiektatu behar. Haren leialtasunaz konta gaitezke, nahiz eta behin betiko teoriarik ez izan, bere leialtasuna eta errukia pertsona bakoitzaren bizitzan nola zehazten diren jakiteko, bai bizitza honetan, bai hurrengoan. Ziur dakiguna zera da, azkenean inork ez duela esango: "Jainkoa, errukitsuagoa izan bazenu... X pertsona salba zitekeen". Denok aurkituko dugu Jainkoaren grazia nahikoa baino gehiago dela.
Berri ona da gizadi osoaren salbazioaren doako dohaina Jesusek gu onartzearen mende dagoela erabat, ez guk hura onartzearen mende. "Jaunaren izena deitzen duten guztiak salbatuko baitira", ez dago arrazoirik gure betiko bizitzaren dohaina ez jasotzeko eta Aitak gaur betetzera bidaltzen digun bere Hitzaren eta Espirituaren bidez bizitzeko. Kristoren bizitza. Hori dela eta, arrazoi guztiak daude kristauek ebanjelizatzearen lan onari eusteko: Espiritu Santuaren lanean jendea damutzera eta federa eramateko lanean aktiboki parte hartzea. Zein zoragarria jakitea Jesusek onartzen eta gaitzen gaituela.
Joseph Tkach-en eskutik
