Nola dago Jainkoa?

Eskrituretako lekukotasunaren arabera, Jainkoa izaki jainkotiarra da hiru pertsona betiereko, berdin baina desberdinetan: Aita, Semea eta Espiritu Santua. Bera da egiazko Jainko bakarra, betierekoa, aldaezina, ahalguztiduna, omnisciente, omnipresentea. Zeruaren eta lurraren sortzailea da, unibertsoaren mantentzailea eta gizakiaren salbamen iturria. Transzendentea bada ere, Jainkoak zuzenean eta pertsonalki jarduten du pertsonengan. Jainkoa maitasuna eta ontasun infinitua da (Markos 12,29; 1. Timotheo 1,17; Efesoarrak 4,6; Mateo 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Tito 2,11; Joan 16,27; 2. Korintoarrei 13,13; 1. Korintoarrei 8,4-6.).

“Jainko Aita Jainkoaren lehen Pertsona da, Jatorri gabekoa, zeinarengandik sortu baitzen Semea betikotasunaren aurretik, eta Espiritu Santua Semearen bidez betiko irteten baita. Semearen bitartez gauza guztiak ikusgai eta ikusezin egin zituen Aitak, Semea bidaltzen du salbazioa jaso dezagun, eta Espiritu Santua ematen digu Jainkoaren seme-alaba bezala berritzeko eta onartzeko" (Joan 1,1.14, 18; Erromatarrak 15,6; Kolosarrak 1,15-16; Joan 3,16; 14,26; 15,26; Erromatarrak 8,14-17; Aktak 17,28).

Jainkoa sortu genuen ala Jainkoak sortu gintuen?

Jainkoa ez da erlijiosoa, atsegina, "One of Us, An American, A Capitalist" da azken liburu baten izenburua. Jainkoari buruzko uste okerrak eztabaidatzen ditu.

Ariketa interesgarria da gure eraikuntzak Jainkoak nola sortu zituen gure familia eta lagunen bidez aztertzeko; literaturaren bidez eta artearen bidez; telebista eta hedabideen bidez; abestien eta folklorearen bidez; geure nahien eta beharren bidez; eta noski esperientzia erlijiosoen eta herri filosofiaren bidez. Errealitatea da Jainkoa ez dela eraikuntza eta ez kontzeptua. Jainkoa ez da ideia bat, ez da gure adimen adimendunaren kontzeptu abstraktua.

Bibliaren ikuspuntutik, dena, baita gure pentsamenduak eta gure ideiak garatzeko gaitasuna ere, guk sortu ez dugun Jainkoarengandik dator edo zeinaren izaera eta atributuak guk eratu ez genituen Jainkoarengandik (Kolosarrei. 1,16-17; hebrearrak 1,3); jainkoa besterik ez den jainkoa. Jainkoak ez du ez hasierarik ez amaierarik.

Hasieran ez zegoen Jainkoaren giza kontzepziorik, baizik eta hasieran (Jainkoak gure ulermen mugaturako erabiltzen duen denborazko erreferentzia) Jainkoa zegoen (1. Mose 1,1; Joan 1,1). Ez dugu Jainkoa sortu, baina Jainkoak bere irudian sortu gaitu (1. Mose 1,27). Jainkoa da, beraz, gu gara. Jainko eternala gauza guztien Egilea da (Eginak 17,24-25); Isaias 40,28, etab.) eta bere borondatearen bidez bakarrik existitzen dira gauza guztiak.

Liburu askok Jainkoa nolakoa den espekulatzen dute. Zalantzarik gabe, Jainkoa nor den eta zer egiten duen gure ikuspegia azaltzen duten adjektibo eta izenen zerrenda bat aurki genezake. Hala ere, ikerketa honen helburua Jainkoa nola deskribatzen den ohartzea da eta deskribapen hauek zergatik diren garrantzitsuak sinestearentzat.

Biblia Sortzailea betiereko, ikusezin eta ahalguztidun gisa deskribatzen dussfinala eta ahalguztiduna

Jainkoa bere sorreraren aurretik dago (90,2:5 Salmoa) eta "betiko bizi da" (Isaias ).7,15). "Inork ez du inoiz Jainkoa ikusi" (Joan 1,18), eta ez da fisikoa, baina "Jainkoa espiritua da" (Joan 4,24). Ez dago denbora edo espazioa mugatzen, eta ez zaio ezer ezkutatzen (Salmoa 139,1-hogei; 1. Erregeak 8,27, Jeremias 23,24). "Gauza guztiak daki [daki]" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moises 17,1 Jainkoak Abrahami esaten dio: "Ni naiz Jainko ahalguztiduna" eta errebelazioan 4,8 lau izaki bizidunek aldarrikatzen dute: «Santua, santua, santua da Jainko Jauna, Ahalguztiduna, zena, dena eta etorriko dena». "Ozena da Jaunaren ahotsa; ozena da Jaunaren ahotsa" (2. Salmoa9,4).

Paulok Timoteori agindua ematen dio: «Baina Jainkoari, betiko Erregeari, hilezkorra eta ikusezina, Jainkoa den bakarra, izan bedi ohore eta aintza betiko! Amen" (1. Timotheo 1,17). Jainkoaren antzeko deskribapenak literatura paganoan eta kristau ez diren erlijio tradizio askotan aurki daitezke.

Paulok iradokitzen du Jainkoaren subiranotasuna guztiontzat agerikoa izan behar dela kreazioaren mirariak kontuan hartuta. "Zeren", idazten du, "Jainkoaren izaki ikusezina, bere betiko boterea eta jainkotasuna, mundua sortu zenetik bere lanetatik ikusi izan dira" (Erromatarrek 1,20).
Pauloren ikuspegia nahiko argia da: Gizonak "alferrik bihurtu dira beren pentsamenduetan (Erromatarrek 1,21) eta beren erlijioak eta idolatria sortu zituzten. Egintza 1ean adierazten du7,22-31ek ere iradokitzen du jendea benetan nahastu daitekeela jainkozko izaerari buruz.

Ba al dago diferentzia kualitatiborik kristau Jainkoaren eta beste jainkoen artean? 
Bibliaren ikuspuntutik, idoloak, greziar, erromatar, mesopotamiako eta beste mitologietako antzinako jainkoak, gaur egungo eta iraganeko gurtzaren objektuak, ez dira inolaz jainkozkoak, "gure Jainko Jauna Jauna bakarrik baita" (Deut. 6,4). Ez dago jainkorik benetako Jainkoa baino (2. Moises 15,11; 1. Erregeak 8,23; 8. salmoa6,8; 95,3).

Isaiasek dio beste jainkoak "ez direla ezer" (Isaias 4 Kor1,24), eta Paulok baieztatzen du "jainko deitzen diren" horiek ez dutela jainkotasunik, "ez baitago Jainko bat baizik", "Jainko bat, zeinen gauza guztiak diren Aita" (1. Korintoarrei 8,4-6). "Ez al dugu guztiok aitarik? Ez al gaitu jainko batek sortu?” galdetzen du Malaki profetak erretorika. Ikus Efesarrei ere 4,6.

Garrantzitsua da fededunarentzat Jainkoaren maiestatea estimatzea eta Jainko bakarrarekiko begirunea izatea. Hala ere, hau ez da nahikoa bere kabuz. "Hara, Jainkoa handia eta ulergaitza da; bere urteen kopurua inork ezin du jakin" (Job 36,26). Bibliako Jainkoa gurtzearen eta jainko deritzonak gurtzearen arteko alde nabarmena da Bibliako Jainkoak bera ondo ezagutzea nahi duela, eta pertsonalki eta indibidualki ere ezagutu nahi gaituela. Jainko Aitak ez du gurekin urrutitik erlazionatu nahi. "Gure ondoan" dago eta ez "urrun dagoen Jainkoa" (Jeremias 2 Kor3,23).

Nor da jainkoa

Horregatik, bere irudiko Jainkoak bat egiten du. Jainkoaren irudiko izatearen ondorioetako bat bera bezalakoak izateko aukera da. Nolakoa da Jainkoa? Eskritura Santuak espazio handia eskaintzen dio Jainkoa nor den eta zer den errebelatzeko. Azter ditzagun Jainkoari buruzko Bibliako zenbait ikuskera, eta ikusiko dugu nola Jainkoa nolakoa den ulertzeak sinestunarengan beste pertsona batzuekin duen harremanean garatu beharreko ezaugarri espiritualak nola estimulatzen dituen.

Esanguratsua denez, Eskritura Santuek ez diote fededunari agintzen Jainkoaren irudia handitasunari, ahalguztidunari, omnizientziari, etab. Jainkoa santua da (Apokalipsia 6,10; 1. Samuel 2,2; 7. salmoa8,4; 99,9; 111,9). Jainkoa gloriosa da bere santutasunean (2. Moises 15,11). Teologo askok santutasuna jainkozko helburuetarako bereizitako edo sagaratutako izatearen egoera gisa definitzen dute. Santutasuna Jainkoa nor den definitzen duten eta jainko faltsuetatik bereizten duten atributu bilduma osoa da.

hebrearrak 2,14 esaten digu santutasunik gabe «inork ez duela Jauna ikusiko»; "...baina dei egin zintuztena santua den bezala, zuek ere izan zaitezte santu zuen jokabide guztietan" (1. Peter 1,15-hogei; 3. Mose 11,44). "Bere santutasunean parte hartu behar dugu" (Hebrearrei 1 Kor2,10). Jainkoa maitasuna eta errukiz betea da (1. Johannes 4,8; 11. salmoa2,4; 145,8). Goiko pasartea in 1. Johnek dio Jainkoa ezagutzen dutenak besteekiko duten kezka distiratsuagatik identifikatu daitezkeela, Jainkoa maitasuna delako. Maitasuna Jainkotasunaren barruan loratu zen "mundua sortu baino lehen" (Joan 17,24) maitasuna Jainkoaren berezko izaera delako.

Erruki [errukia] erakusten duenez, elkarri errukitu beharko genioke (1. Peter 3,8, Zakarias 7,9). Jainkoa errukitsua, errukitsua, barkatzailea da (1. Peter 2,3; 2. Moises 34,6; 8. salmoa6,15; 111,4; 116,5).  

Jainkoaren maitasunaren adierazpen bat "bere ontasun handia" da (Kl 3,2). Jainkoa "barkatzailea, errukitsua, errukitsua, jasankorra eta ontasun handikoa" da (Nehemias 9,17). «Baina zurekin, gure Jainko Jauna, errukia eta barkamena daude. Zeren apostatu bihurtu gara" (Daniel 9,9).

"Grazia guztien Jainkoa" (1. Peter 5,10) bere grazia sakabanatua izatea espero du (2. Korintoarrei 4,15), eta kristauek bere grazia eta barkamena islatzen dutela besteekin harremanetan (Efesioarrei 4,32). Jainkoa ona da (Lk 18,19; 1Kr 16,34; 2. salmoa5,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"On eta dohain perfektu guztiak goitik jaisten dira, argiaren Aitagandik" (Sak 1,17).
Jainkoaren ontasuna jasotzea damutzeko prestaketa bat da —«edo mespretxatzen dituzu haren ontasunaren aberastasunak... Ez al dakizu Jainkoaren ontasunak damutzera eramaten zaituela» (Erromatarrek 2,4)?

«Eskatzen edo ulertzen dugun guztiaz gainditzeko gai den Jainkoa» (Efesioarrei 3,20), fededunari esaten dio "gizon guztiei ongia egiteko", ona egiten duena Jainkoarena baita (3Joan 11).

Jainkoa guretzat da (Erromatarrek 8,31)

Jakina, Jainkoa hizkuntza fisikoak deskriba dezakeena baino askoz gehiago da. "Bere handitasuna ezin ukaezina da" (Salmoa 145,3). Nola ezagutu eta bere irudia islatu dezakegu? Nola bete dezakegu santu, maitagarri, errukitsu, errukitsu, errukitsu, barkatzaile eta on izateko nahia?

Jainkoa, "hainekin ez baitago aldaketarik, ez argia ez iluntasuna txandakatzerik" (James 1,17) eta bere izaera eta helburu dotorea aldatzen ez diren (Mal 3,6), bide bat ireki zigun. Bera guretzat da eta bere seme-alabak izan gaitezen nahi du (1. Johannes 3,1).

hebrearrak 1,3 jakinarazten digu Jesus, Jainkoaren betiko Semea, Jainkoaren barne-izatearen isla zehatza dela - "bere pertsonaren irudia" (Hebrearrei 1,3). Aitaren irudi ukigarria behar badugu, Jesus da. "Jainko ikusezinaren irudia" da (Kolosarrei 1,15).

Kristok esan zuen: «Gauza guztiak nire Aitak eman dizkit; eta iñork ez du Semea ezagutzen Aitak baizik; eta inork ez du Aita ezagutzen Semeak izan ezik, eta Semeak nori agertuko dion» (Mateo 11,27).

Finalssondorio

Jainkoa ezagutzeko bidea semearen bidez egiten da. Eskritura Santuak Jainkoa nolakoa den agerian uzten du, eta horrek inporta dio fededunari Jainkoaren irudira eginak garelako.

James Henderson