Azken Epaia [betiereko epaiketa]

Aroaren amaieran, Jainkoak bizi eta hildako guztiak bilduko ditu Kristoren zeruko tronuaren aurrean epaitzeko. Zintzoek betiko aintza jasoko dute, gaiztoak suzko aintziran kondenatuko dituzte. Kristorengan, Jaunak dotore eta zuzenak ematen ditu guztientzat, hil zirenean ebanjelioan sinesten ez zutenentzat barne. (Mateo 25,31-32; Aktak 24,15; Joan 5,28-29; Apokalipsia 20,11: 15; 1. Timotheo 2,3-hogei; 2. Peter 3,9; Apostoluen Eginak 10,43; Joan 12,32; 1. Korintoarrei 15,22-28.).

Munduko epaia

«Epaiketa dator! Epaia dator! Damutu orain edo infernura joango zara.” Baliteke “kale-ebanjelista” ibiltari batzuei hitz hauek oihukatzen entzun izana, jendea ikaratu nahian Kristorekiko konpromisoa hartzera. Edo, baliteke halako pertsona bat satirikoki erretratatuta ikustea maudlin itxurako filmetan.

Beharbada, hau ez dago kristau askok aroan zehar, batez ere Erdi Aroan, sinisten duten “betiko epaiketaren” iruditik hain urrun. Eskulturak eta margolanak aurki ditzakezu, zintzoak zerura flotatzen ari diren Kristo ezagutzeko eta bidegabeak deabru krudelek infernura arrastaka eramaten dituztenak irudikatzen dituztenak.

Azken Epaiketaren irudi hauek, betiereko patuaren epaiketa, Itun Berriko adierazpenetatik datoz. Azken Epaiketa “azken gauzen” doktrinaren parte da: Jesukristoren etorkizuneko itzulera, justu eta bidegabeen berpizkundea, gaur egungo mundu gaiztoaren amaiera, Jainkoaren erreinu loriatsuak ordezkatuko duena.

Bibliak dio epaia bizi izan diren pertsona guztientzat gertaera solemne bat dela, Jesusen hitzek argi uzten duten bezala: «Baina diotsuet, epaiketa egunean gizonek esandako hitz hutsal guztien kontu eman behar dutela. Zure hitzez justifikatuko zara, eta zure hitzez kondenatua izango zara" (Mateo 12,36-37.).

Itun Berriko pasarteetan erabiltzen den "epaiketa" grezierazko hitza krisis da, eta hortik dator "krisi" hitza. Krisiak norbaiten aldeko edo kontrako erabakia hartzen den garai eta egoerari egiten dio erreferentzia. Zentzu honetan, krisia norbaiten bizitzako puntu bat da edo munduan. Zehatzago esanda, Krisisek Jainkoaren edo Mesiasen jarduera aipatzen du azken epai edo epai eguna deitzen den munduaren epaile gisa, edo "betiko epaiketaren hasiera" esan genezake.

Jesusek laburbildu zuen zuzenen eta gaiztoen patuaren etorkizuneko epaiketa: «Ez harritu honetaz. Badator ordua, non hilobietan dauden guztiek haren ahotsa entzungo duten, eta ongi egin dutenak bizitzeko piztuera aterako dira, eta gaizkia egin dutenak epaitzeko piztuera» (Joan 5,28).

Jesusek, era sinbolikoan, azken epaiketaren izaera ere ardiak ahuntzetatik bereiztea bezala deskribatu zuen: «Orain gizonaren Semea bere aintzan eta aingeru guztiak berarekin etorriko denean, orduan eseriko da bere aintzazko tronuan, eta nazio guztiak bilduko dira haren aitzinean. Eta elkarrengandik bereiziko ditu artzainak ardiak ahuntzetatik bereizten dituen bezala, eta ardiak bere eskuinaldean eta ahuntzak bere ezkerrean jarriko ditu» (Mateo 2).5,31-33.).

Haren eskuineko ardiek haren bedeinkapenaren berri izango dute hitz hauekin: «Zatozte, nire Aitaren bedeinkatuak, heredatu ezazute munduaren sorreratik prestatutako erreinua» (v. 34). Ezkerreko ahuntzei ere euren patuaren berri ematen zaie: «Orduan ezkerrekoei ere esango die: Alde nigandik, madarikatuak, deabruarentzat eta haren aingeruentzat prestaturiko su betikora!» (v. 41). ) .

Bi taldeen agertoki honek zintzoei konfiantza ematen die eta gaiztoak krisialdi paregabean sartzen ditu: «Jaunak badaki zuzenak tentalditik salbatzen, baina injustuak zigorra eduki behar ditu Epaiaren Egunean» (2. Peter 2,9).

Paulok ere epaiketa egun bikoitz honi buruz hitz egiten du, "haserrearen eguna, haren epai zuzena agertuko denean" deituz (Erromatarrek 2,5). Honela dio: «Jainkoa, bakoitzari bere obren arabera emango diona, pazientziaz obra onak egiten dituztenei, aintza, ohore eta bizitza hilezkor bila dabiltzanei betiko bizia; Baina lotsa eta haserrea gatazkatsuak diren eta egiari obeditzen ez diotenei, baina zuzengabekeriari obeditzen dietenak» (vv. 6-8).

Bibliako atal hauek Betiereko edo Azken Epaiketaren doktrina modu errazean definitzen dute. Bai edo bai egoera bat da; hor daude Kristoren Redemption eta galtzen diren gaiztoak galdu gabekoak. Testamentu Berrian beste atal batzuk aipatzen dira
"Azken epaiketa" inork ihes egin ezin duen garai eta egoera gisa. Beharbada, etorkizuneko garai hau dastatzeko modurik onena hura aipatzen duten pasarte batzuk aipatzea da.

Hebrews-ek epaiketaz hitz egiten du gizaki orok izango duen krisi egoera gisa. Kristoren baitan daudenek, haren salbamen-lanaren bidez salbatzen direnek, beren saria aurkituko dute: «Eta gizonei behin hiltzea ezarria izan zen bezala, baina epai horren ondoren, hala ere Kristo ere eskaini zen behin askoren bekatuak kentzeko; bigarren aldiz agertuko da, ez bekatuagatik, haren zain daudenentzat salbaziorako baizik» (Hebrearrei 9,27-28.).

Salbatutako herriak, bere lan erredentsiboaren bidez zintzo bihurtuak, ez du azken epaiaren beldur izan behar. Joanek bere irakurleei ziurtatzen die: «Horretan da gureganako maitasuna perfektua, epaiketaren egunean konfiantza dugula; zeren bera den bezala, hala gara gu mundu honetan. Ez dago beldurrik maitasunean" (1. Johannes 4,17). Kristorenak direnek betiko saria jasoko dute. Gaiztoek beren patu izugarria jasango dute. "Hala ere, orain den zerua eta lurra ere suarentzat gordeak dira hitz berarekin, gizon gaiztoen epaiketa eta kondenazio egunerako gordeak" (2. Peter 3,7).

Gure adierazpena zera da: "Kristorengan Jaunak hornidura dotore eta zuzena egiten du guztientzat, baita heriotzan ebanjelioa sinetsi ez dutela diruditenentzat ere." Ez dugu esaten Jainkoak nola egiten duen halako xedapen hori, dena delakoa izan ezik. hau da, hornidura hori posible da Kristoren erredentzio-lanaren bidez, lehendik salbatu direnentzat egia den bezala.

Jesusek bere lurreko lanetan zehar hainbat lekutan adierazi zuen ebanjelizatutako hildakoak zaintzen dituztela, salbatzeko aukera dutela. Horrela egin zuen, antzinako hiri batzuetako biztanleek auzitegietan mesede aurkituko zutela deklaratuz: predikatu zuen Judas hiriekin alderatuta:

"Ai zuri, Chorazin! Ai, Betsaida! ... Baina jasangarriagoa izango da Tiro eta Sidon epaian zuentzat baino» (Lukas 10,13-14). "Niniveko jendea belaunaldi honekin azken epaiketan altxatuko da, eta kondenatu egingo ditu... Hegoaldeko erregina [Salomoni entzutera etorri zena] belaunaldi honekin azken epaiketan altxatuko da, eta kondenatu egingo ditu. " (Mateo 12,41-42.).

Hona hemen antzinako hirietako jendea - Tiro, Sidon, Ninive - jakina, ebanjelioa entzuteko edo Kristoren salbazio lana ezagutzeko aukerarik izan ez zutenak. Baina epaia jasanezina dela iruditzen zaie eta, besterik gabe, beren Redentorearen aurrean jarrita, mezu madarikatu bat bidaltzen diete bizitza honetan baztertu dutenei.

Halaber, Jesusek Sodoma eta Gomorraren antzinako hiriak - inmoraltasun gordina duten atsotitzak) epaia jasangarriagoa irudituko litzaioke, Jesusek irakatsi zuen zenbait lekutan baino. Jesusen adierazpena beldurgarria den testuinguruan koka dadin, ikus dezagun nola Judasek bi hiri horien bekatua eta bizitzan izan dituzten ondorioak haien egintzetarako izan dituen ondorioak:

"Aingeruak ere, beren zeruko maila gorde ez zutenak, baina beren bizilekua utzi zutenak, iluntasunean eutsi zion betiko lokarriekin, egun handiaren epaiketarako. Beraz, Sodoma eta Gomorra eta inguruko herriak ere, lizunkeria egin eta beste haragiaren atzetik joan zirenak, eredu gisa jartzen dira eta betiko suaren oinazea jasaten dute» (Judas 6-7).

Baina Jesusek hiriez mintzo da etorriko den epaiketan. "Egiaz diozuet: Sodoma eta Gomorrako lurra jasangarriagoa izango da epaiketa egunean hiri hau baino [hau da, ikasleak hartu ez zituzten hiriak]" (Mateo). 10,15).

Beraz, azken Judizioaren edo Betiko Epaiketaren gertaerak ez datoz bat guztiz kristauek onartu dutenarekin. Shirley C. Guthrie erreformatu den teologoak iradokitzen du ondo egiten dugula krisi gertaera honi buruz gure pentsamendua errealizatzeko:

Kristauek historiaren amaieran pentsatzean duten lehen pentsamendua ez da izan behar nor "sartu" edo "gora" edo "kanpora" edo "behera" izango den espekulazio kezkagarri edo mendekua. Esker oneko eta pozgarria den pentsamendua izan beharko litzateke ziurtasunez aurrera egin dezakegula Sortzaile, Berradiskide, Berrerosle eta Berrezartzailearen borondatea behingoz nagusituko den garaira, justizia injustiziaren gainetik, maitasuna gorrotoaren eta gutikeriaren gainetik, bakea. etsaiaren gainetik, gizatasuna gizagabetasunaren gainetik, Jainkoaren erreinuak iluntasunaren botereen gainean garaile izango da. Azken Juizioa ez da munduaren aurka etorriko, munduaren onurarako baizik. Hau berri ona da kristauentzat ez ezik pertsona guztientzat!

Izan ere, horixe da azkeneko gauzak, azken epaiketa edo epai eternala barne: maitasunaren Jainkoaren garaipena bere betiko graziaren bidean gelditzen den guztiaren gainean. Horregatik dio Paulo apostoluak: «Horren ondoren, erreinua Jainko Aitaren esku utziko duenean, aginte eta botere eta aginte oro suntsitu ondoren. Zeren gobernatu behar du Jainkoak etsai guztiak bere oinen azpian jarri arte. Suntsituko den azken etsaia heriotza da" (1. Korintoarrei 15,24-26.).

Kristok zuzen egin zituenen eta oraindik bekatari direnen azken Juizioan epaile izango dena Jesukristo baino ez da, bere bizia guztientzako erreskate gisa eman zuena. «Aitak ez baitu inor epaitzen», esan zuen Jesusek, «baina epai guztiak Semearen esku utzi ditu» (Joan 5,22).

Zintzoak, ez ebanjelizatuak eta gaiztoak epaitzen dituena, ordea, bere bizitza eman duena da, besteek betiko bizi dezaten. Jesukristok dagoeneko hartu du bekatua eta bekatutasuna. Horrek ez du esan nahi Kristo baztertzen dutenek beren erabakiak ekarriko duen patua sufritzea saihestu dezakeenik. Jesukristo epaile errukitsuaren irudiak esaten diguna da jende guztiak betiereko bizia izatea nahi duela, eta berarengan sinesten dutenek eskainiko diela.

Kristorengan deitutakoek —Kristoren hautapenaren bidez “hautatuak” izan direnak— konfiantzaz eta poztasunez aurre egin diezaiokete epaiketari, jakinik beren salbazioa berarengan seguru dagoela. Ebanjelizatu gabekoek —ebanjelioa entzuteko eta Kristorengan fedea jartzeko aukera izan ez dutenek—, Jaunak hornitu dituela ere ikusiko dute. Epaiak poz-garaia izan behar du guztiontzat, Jainkoaren betiko erreinuaren aintza iragarriko baitu, non ontasuna baino ez baita betiko egongo.

Paul Kroll-en eskutik

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Edizio berritua (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), 387. or.

Adiskidetze guztia

Adiskidetze unibertsalak esan nahi du arima guztiak, gizakien, aingeruen edo deabruen arimak, azken finean Jainkoaren graziaren bidez salbatzen direla. Barkazio Guztiaren Doktrinaren jarraitzaile batzuek Jainkoarekiko damutzea eta Kristo Jesusengan sinestea beharrezkoak ez direla diote. Barkazio Guztien Doktrina askok Trinitatearen doktrina ukatzen dute, eta horietako asko unitarioak dira.

Barkazio unibertsalaren aldean, Bibliak "ardiak" Jainkoaren erreinuan sartzen direnez eta "ahuntzak" betiko zigorra sartzen direnez hitz egiten du (Mateo 2).5,46). Jainkoaren graziak ez gaitu otzan izatera behartzen. Jesukristorengan, Jainkoak guretzat aukeratu duenarengan, gizateria osoa da hautua, baina horrek ez du esan nahi gizaki guztiek azkenean Jainkoaren oparia onartuko dutenik. Jainkoak gizaki guztiak damutzea nahi du, baina gizakia sortu eta erredimitu zuen berarekin benetako elkartasunerako, eta benetako elkartasuna ezin da inoiz behartutako harremana izan. Bibliak adierazten du pertsona batzuek Jainkoaren errukia arbuiatzen jarraituko dutela.

Azken Epaia [betiereko epaiketa]