Zer da askatasuna?

070 zer da askatasunaDuela gutxi gure alaba eta bere familia bisitatu ditugu. Ondoren, artikulu bateko esaldia irakurri nuen: "Askatasuna ez da murrizketarik ez egotea, hurkoarekiko maitasunagatik gabe egiteko gaitasuna baizik" (Factum 4/09/49). Askatasuna murrizketarik ez izatea baino gehiago da!

Askatasunari buruzko sermoi batzuk entzun ditugu edo dagoeneko geure burua aztertu dugu. Niretzako adierazpen hau berezia da, ordea, askatasuna uko egitearekin lotzen dela. Askatasuna orokorrean irudikatzen dugunez, ez du zerikusirik amore emateak. Aitzitik, askatasun falta amore ematearekin lotzen da. Geure askatasunean mugatuta sentitzen gara mugak etengabe inguruan agintzen ari garenean.

Eguneroko bizitzan horrelakoa da:
"Orain jaiki behar zara, ia zazpiak dira!"
«Orain egin behar da!»
"Berriro ere akats bera egin duzu? Oraindik ez duzu ezer ikasi?"
"Ezin duzu ihes egin orain, zeure burua gorroto duzu!"

Pentsamendu eredu hau oso argi ikusten dugu Jesusek juduekin izan zuen eztabaidatik. Jesusek esan zion beretan sinetsi zuten juduei:

"Nire hitzean geratzen bazarete, egia esan nire ikasle zarete eta egia ezagutuko duzue, eta egiak aske utziko zaituzte". Erantzun zuten: «Abrahanen ondorengoak gara eta ez dugu inoiz zerbitzari izan; nola esan dezakezu: aske bihurtuko zara? Jesusek erantzun zien: «Egiaz, egiaz diotsuet, bekatua egiten duen oro bekatuaren zerbitzaria dela. Baina morroia ez da betiko etxean egoten; semea, berriz, betiko. Beraz, Semeak aske egin bazaitu, orduan benetan aske izango zara" (Joan 8,31-36).

Jesus askatasunaz hitz egiten hasi zenean, bere ikusleak berehala marraztu zuen morroi baten edo esklabo baten egoerarekin. Esklabu bat askatasunaren aurkakoa da, nolabait esateko. Asko egin behar du, oso mugatua da. Jesusek, ordea, askatasun iruditik aldentzen ditu entzuleak. Juduek beti askeak izan zirela uste zuten, baina Jesusen garaian erromatarrek okupatutako herrialdea ziren eta aurretik maiz atzerriko agintepean zeuden eta baita esklabutzan ere.

Jesusek askatasunaz esan nahi zuena, ikusleek ulertzen zutenaren oso bestelakoa zen. Esklabutasunak bekatuarekiko zenbait antzekotasun ditu. Bekatu egiten duena bekatuaren esklabo da. Askatasunean bizi nahi dutenek bekatuaren zama askatu behar dute. Norabide horretan, askatasuna ikusten du Jesusek. Askatasuna Jesusengandik datorren zerbait da, ahalbidetzen duena, transmititzen duena, lortzen duena. Ondorioa honako hau da: Jesus berak askatasuna gorpuzten duela, guztiz aske dela. Ezin duzu askatasunik eman zeure burua aske ez bazara. Beraz, Jesusen izaera hobeto ulertzen badugu, askatasuna ere hobeto ulertuko dugu. Pasarte deigarri batek Jesusen oinarrizko izaera zer zen eta zer den erakusten digu.

"Horrelako jarrera zuek guztiotan bizi da, Kristo Jesusengan ere egon zen bezala; izan ere, Jainkoaren itxura (izaera edo izaera jainkotiarra) zuen arren, ez baitzuen ikusi Jainkoaren antza indarrez egin beharreko lapurreta bezala (ezinezina, jabetza preziatua); ez, bere burua hustu zuen (bere loria) zerbitzari itxura hartuz, gizaki batean sartuz eta gizaki gisa asmatuz bere konstituzio fisikoan "(Pilipper 2,5-7).

Jesusen izaeraren ezaugarri aipagarriena bere jainkozko statusari uko egitea izan zen. Bere aintza "askatu" zuen eta botere eta ohore horri uko egin zion. Jabari preziatu horri uko egin zion eta hori da, hain zuzen ere, erredentzaile izateko. Zer askatzen duen, askatzen duen eta askatasuna ahalbidetzen duen. Besteei askatasunean lagun diezaiokeena. Pribilegioari uko egitea askatasunaren funtsezko ezaugarria da. Gertakari hau sakonago landu behar nuen. Paul-en bi adibide honekin lagundu naute.

"Ez al dakizu hipodromoan korrika dabiltzanak denak korrika dabiltzala, baina bakarrak jasotzen duela saria? Korrika egiten al duzu orain lortuko duzuen moduan! Baina lehiaketan parte hartu nahi duten guztiak Abstinentzia etzanda daude. harreman guztietan, koroa hondagarri bat jasoko dutenak, baina gu hondagarri bat"(1. Korintoarrei 9,24-25).

Korrikalari batek helburu bat jarri dio bere buruari eta lortu nahi du. Korrika honetan ere parte hartzen dugu eta uko egitea beharrezkoa da. (Pasarte honetako itzulpenen itxaropenak uko egiteari buruz hitz egiten du) Ez da uko txiki bat egitea, baizik eta "abstinentzia harreman guztietan". Askatasuna transmititu ahal izateko Jesusek uko egin zion bezala, askatasunari uko egitera ere deituta gaude, askatasuna transmititu ahal izateko. Bizitzeko modu berri bat deitu digute, betirako geratzen den koro iraingarri batera eramango gaituena; inoiz amaituko edo hilko ez den aintzara. Bigarren adibidea lehenengoarekin estuki lotuta dago. Kapitulu berean deskribatzen da.

"Ez al naiz gizon librea? Ez al naiz apostolua? Ez al dut ikusi gure Jesus gure Jauna? Ez al zara nire lana Jaunarengan? Apostoluok ez al dugu jateko eta edateko eskubiderik?" (1. Korintoarrei 9, 1 eta 4).

Hemen Paulek bere burua gizon libre gisa deskribatzen du! Jesus ikusi duen norbait bezala deskribatzen du bere burua, askatzaile honen alde jarduten duen norbaitek eta erakutsi beharreko emaitzak ere argi ikusten dituena. Eta ondorengo bertsoetan eskubide bat deskribatzen du, berak, beste apostolu eta predikari guztiek bezala, duen pribilegioa, alegia, ebanjelioa predikatuz irabazten duela bizimodua irabazten duela. (14. bertsoa) baina Paulok uko egin zion pribilegio horri. Gabe eginez, espazio bat sortu zuen beretzat, beraz, libre sentitzen zen eta bere burua pertsona aske deitu zezakeen. Erabaki horrek independenteagoa bihurtu zuen. Erregelamendu hau kongregazio guztiekin burutu zuen Philippiko kongregazioa izan ezik. Komunitate honi bere ongizate fisikoa zaintzeko baimena eman zion. Atal honetan, ordea, arraro samarra dirudien pasarte bat aurkitzen dugu.

"Zeren salbamenaren mezua predikatzen dudanean, ez dut horretaz harrotzeko arrazoirik, behartuta nagoelako; zorigaitza gertatuko litzaidake salbamenaren mezua predikatzen ez badut!" (14. bertsoa).

Paulek, gizon aske gisa, egin behar zuen zerbaitz hitz egiten du! Nola izan zen posible hori? Askatasun printzipioa argi ikusi al zuen? Nahiago dut askatasunera hurbildu nahi zuela bere adibide bidez. Irakurtzen jarraitzen dugu:

"Neure borondatez hau egiten badut bakarrik izango dut soldata (eskubidea); baina nahi gabe egiten badut, kudeaketa bat baino ez da nire eskumena. Zein da nire soldata? salbamen-mezua, doan eskaintzen dut, salbamen-mezua predikatzeko nire eskubideaz baliatu ez dadin, pertsona guztiengandik independentea (askea) naizen arren, guztien esklabo egin naizelako. horietako gehienak babesteko, baina hori guztia salbamen-mezuaren mesedetan egiten dut, nik ere parte hartu ahal izateko "(1. Korintoarrei 9,17-19 eta 23).

Paulok Jainkoaren agindua jaso zuen eta oso ondo zekien Jainkoak hala egin behar zuela; egin behar zuen, ezin zuen irrikatu. Alokairuan inolako erreklamaziorik ez zuen administratzaile edo administratzaile gisa ikusi zuen bere burua. Egoera horretan, ordea, Paulek espazio librea lortu du, murrizketa hori askatasunerako espazio handia ikusi zuen arren. Lanari kalte-ordainak uko egin zizkion. Zerbitzari edo esklabo ere egin zuen. Inguruetara egokitu zen; eta ebanjelioa predikatzen zuen jendea. Kalte-ordaina emanez, jende askorengana iristea lortu zuen. Bere mezua entzun zutenek garbi ikusi zuten mezua berez ez zela amaiera, aberastea edo iruzurrak. Kanpotik, etengabeko presioa eta konpromisoa zuen norbait zela dirudi. Baina Paul ez zegoen barruan lotuta, independentea zen, aske zegoen. Nola gertatu zen hori? Itzul gaitezen une batez elkarrekin irakurri dugun lehen pasarteari.

"Jesusek erantzun zien: "Egiaz, egiaz diotsuet, bekatua egiten duen oro bekatuaren zerbitzaria da. Zerbitzaria ez da betiko etxean geratzen, semea, berriz, betiko horretan dago" (Joan 8,34-35.).

Zer esan nahi zuen Jesusek "etxearekin"? Zer esan nahi du berarentzat etxe batek? Etxe batek segurtasun sentsazioa transmititzen du. Gogora dezagun Jesusek bere aitaren etxean Jainkoaren seme-alabentzako bizileku asko prestatuko dituztela esan zuela. (Joan 14) Paulok bazekien Jainkoaren seme bat zela, jada ez zen bekatuaren morroi. Posizio horretan ziur zegoen (zigilatuta?) Bere zereginagatik kalte-ordaina emateak askoz ere gertuago jarri zuen Jainkoarengana eta Jainkoak bakarrik eman dezakeen segurtasunera. Paulek gogor lan egin zuen askatasun horren alde. Pribilegio bati uko egitea garrantzitsua izan zen Paulentzat, modu horretan Jainkoaren segurtasunean erakusten zen askatasun jainkotiarra lortu baitzuen. Lurreko bere bizitzan Paulok segurtasun hori bizi izan zuen eta Jainkoari eskerrak eman zizkion behin eta berriro eta bere gutunetan hitzekin "Kristo" seinalatu zuen. Sakonki bazekien jainkozko askatasuna Jesusek bere jainkozko estatuari uko egitea besterik ez zela posible egiten.

Gertukoekiko maitasunaren uko egitea Jesusek esan nahi zuen askatasunaren giltza da.

Egitate hori egunero argiago bihurtu behar dugu. Jesusek, apostoluek eta lehen kristauek adibide bat eman digute. Ikusi dute uko egitea zirkulu zabaletara joango dela. Jende askok ukitu zuen besteekiko maitasuna uko egiteak. Mezua entzuten zuten, jainkozko askatasuna onartu zuten, etorkizunera begira zeudelako, Paulok jarri zuen moduan:

"... bera ere, sorkuntza, iraupenaren morrontzatik libratuko dela, Jainkoaren seme-alabek gorespen egoeran izango duten askatasuna (parte hartzeko). Badakigu orain arteko sorkuntza osoa duela. Nonahi hasperen egiten du eta minez erditze berri baten zain dago.Baina haiek ez ezik, geuk ere, jadanik Espiritua lehen dohain gisa dugunok, gure barnean ere hasperen egiten dugu semetasunaren (agerpena) zain dagoen bitartean, hots, erredentzioaren zain. gure bizitzako "(Erromatarrek 8,21-23.).

Jainkoak askatasun hori ematen die bere seme-alabei. Oso zati berezia da Jainkoaren seme-alabek jasotzen dutena. Jainkoaren seme-alabek karitatearengatik hartzen duten uko egiteak Jainkoak ematen duen segurtasuna, lasaitasuna eta lasaitasuna baino gehiago konpentsatzen ditu. Pertsona batek segurtasun hori ez badu, independentziaren bila dabil, emantzipazioz mozorrotuta. Bere burua zehaztu nahi du eta askatasuna deitzen dio. Zenbat gaizki sortu da jadanik. Askatasun gaizki ulertuz sortu den sufrimendua, beharra eta hustua.

"Haur jaioberrien antzera, esne zentzuzko eta adulteratu gabea (esneari askatasuna deitu genioke horri), Jauna ona dela bestela sentitu duzunean zoriontsu bihurtu zaitezen. Zatoz harengana, harri bizia, baztertua izan arren. gizonek, baina Jainkoaren aurrean hautatua, preziatua da, eta utzi zeure burua eraikitzen harri biziak bezala etxe espiritual gisa (non segurtasun hori jokoan sartzen den), apaiz santu batera, atseginak diren sakrifizio espiritualak egiteko (hori uko egitea litzateke). Jainkoari Jesukristoren bitartez!" (1. Peter 2,2-6).

Jainkozko askatasunaren alde egiten badugu, grazia eta ezagutza horretan hazten gara.

Azkenik, sermoi honetarako inspirazioa aurkitu nuen artikuluko bi esaldi aipatu nahi nituzke: «Askatasuna ez da mugak ez izatea, baizik eta hurkoarekiko maitasunetik kanpo egiteko gaitasuna. Askatasuna hezkuntzarik eza definitzen duen edonork segurtasunean eta programetan etsitzea galarazten du.

by Hannes Zaugg


pdfAskatasuna murriztapen eza baino gehiago da