Audio
Jesusek hartua
Kristauek askotan pozik iragartzen dute: "Jesusek denak onartzen ditu" eta "inork ez ditu epaitzen". Segurtasun horiek egiazkoak izan arren, hainbat esanahi desberdin ematen zaizkiela ikusten dut. Zoritxarrez, horietako batzuk Jesusen errebelaziotik desbideratzen dira Testamentu Berrian iragarritako moduan.
Grace Communion International-eko zirkuluetan, "zurea" esaldia erabili ohi da. Baieztapen soil honek alderdi garrantzitsu bat adierazten du. Baina hori ere modu desberdinetan interpreta daiteke (eta egingo da). Zertarako gara zehazki? Galdera horiei eta antzekoei erantzuteak arreta eskatzen du, fedean antzeko galderak alde batera utzi behar ditugulako, Bibliako errebelazioarekin zehatzak eta egiazkoak izateko.
Noski Jesusek denei deitu zion, bere burua eman zuen berarengana jo zuten guztientzat eta bere irakaspena eman zien. Bai, entzuten zuten guztiei agindu zien jende guztia bertara erakarriko zuela (Joan 12:32). Egia esan, ez dago harengana hurbildu, urrundu edo hurbildu zen edonorengana hurbildu zenik frogatu zuenik. Hobeto esanda, bere garaiko buruzagi erlijiosoek baztertzat jotzen zituztenei ere arreta jarri zien, eta haiekin afaldu ere egin zuen.
Bereziki deigarria da Bibliak jakin izana Jesusek leparioak, herrenak, itsuak, gorrak eta mutuak ere ongietorri egin zituela eta haiekin hitz egin zuela. Jendearekin (batzuek ospe zalantzagarria zuten), gizonezkoekin eta emakumezkoekin harremana mantendu zuen, eta haiei aurre egiteko moduarekin bere garaiko sinesmenak alde batera utzi zituen. Adulterioekin, erromatarren subiranotasunpeko zerga biltzaile juduekin eta baita ekintzaile politiko fanatikoekin, erromatarren aurkakoekin ere aritu zen.
Fariseuekin eta Saduzeoekin ere egon zen denbora, erlijiosoen buruzagiak, bere kritikarik garratzenetakoak zirenak (eta horietako batzuk bere exekuzioa ezkutuan antolatzen ari ziren). Joan apostoluak esan digu Jesus ez zela kondenatzera etorri, Ahalguztidunagatik jendea salbatu eta erreskatatzera baizik. Jesusek esan zuen: "[...] niregana etortzen dena, ez dut kanpora botako" (Joan 6:37). Halaber, bere ikasleei beren etsaiak maitatzeko (Lk 6:27) agindu zien, gaitz egin zietenak barkatzeko eta madarikatu zituztenak bedeinkatzeko (Lk 6:28). Exekutatu zutenean, Jesusek bere borreroak ere barkatu zituen (Lukas 23:34).
Adibide horiek guztiek erakusten dute Jesus guztion onura etorri zela. Denen alde zegoen, "guztiontzat" zen. Denen artean biltzen den Jainkoaren grazia eta erredentzioa da. Testamentu Berriaren gainerako zatiek kondentsatuta dagoena islatzen dute
Ebanjelioetan ikusten dugu Jesusen bizitzan. Paulek adierazi du Jesus lurrera etorri zela gaiztoen, bekatarien, "hutsegiteen eta bekatuengatik" hildakoen (Ephesians 2: 1) bekatuak konpentsatzera.
Salbatzailearen jarrerak eta ekintzek Jainkoak pertsona guztienganako maitasuna eta guztiekin adiskidetzeko eta bedeinkatzeko duen nahia erakusten dute. Jesus bizia "ugaritasunez" ematera etorri zen (Joan 10:10; Berri Onaren Biblia). "Jainkoa Kristogan zegoen eta mundua bere buruarekin adiskidetu zuen" (2. Korintoarrei 5:19). Jesus Berrerosle gisa etorri zen beren bekatua eta beste presoen gaiztakeriak erredimitzen.
Baina istorio honi gehiago dago. Ez da inolaz ere kontraesanean edo argiztatutakoaren arteko tentsioan inolaz ere ikusiko. Batzuen iritziz, ez da esan beharrik jarrera gatazkatsuak daudela Jesusen bihotzaren barrenean, bere pentsamenduan eta bere patuan. Ez da alferrikakoa norabide batean sartzeko eta gero zuzentzen duen edozein motatako barne orekako ekintza aitortu nahi izatea. Ez dugu sinetsi behar Jesus norabide desberdinetan seinalatzen duten fedearen bi alderdi bateratzen saiatu zela, hala nola maitasuna eta justizia edo grazia eta santutasuna. Pentsa dezakegu horrelako jarrera gatazkatsuetan gure bekhatutasunean, baina ez dira Jesusen edo Aitaren bihotzean geratzen.
Aitak bezala, Jesusek mundu guztia ongi etorria du Baina hala egiten du eskaera jakin batekin. Bere maitasunak bidea erakusten du. Entzuten duen edonori, ezkutuan dagoen zerbait agerian uztera behartzen du. Opari bat ematera etorri zen, bereziki, denon artean modu objektiboan orientatzeko.
Guztiei egiten dien harrera etengabeko harreman iraunkor baten abiapuntua baino ez da azken puntua. Harreman hori eman eta zerbitzatu eta berak eskaintzen diguna onartzea da. Ez digu zaharkituta dagoen ezer eskaintzen edo zaharkitutako erara zerbitzatzen (nahiago genuke). Baizik eta eman behar duen onena eskaintzen digu. Hori bera da, eta horrekin bidea, egia eta bizitza ematen dizkigu. Ezer ez gehiago eta kito.
Jesusen jarrerak eta bere ekintza hark bere buruari ematen dion nolabaiteko erreakzioa behar du. Esan nahi duenaren onarpena eskatzen du. Jarrera horren aurka, bere oparia eskertuz onartzen duena, berari uko egiten diona da, bere buruari uko egitea dagokiona. Pertsona guztiak bere buruari tiraka, Jesusek bere eskaintzari erantzun positiboa ematea espero du. Eta berak adierazi duenez, erantzun baikor horrek nolabaiteko jarrera eskatzen du haren aurrean.
Orduan, Jesusek bere ikasleei jakinarazi zien bere hartan Jainkoaren erreinua gertu zegoela. Bere bedeinkazio guztiak prest daude berarengan. Hala ere, berehala adierazi du fede egiazko batek izan dezakeen erreakzioa: "Egin penitentzia eta sinetsi ebanjelian" datozen zeruko erreinukoak. Jesusengan eta bere erreinuan sinetsi eta sinestearekin bat egitea bere buruari uko egitea eta bere erreinuaren bedeinkazioak egitea da.
Damutzeko borondateak jarrera apala behar du. Jesusek harrera ona egiten duenean bere burua onartzea espero du. Izan ere, apaltasunarekin bakarrik jaso dezakegu eskaintzen duena. Kontuan izan behar da gure oparia gure aldetik eman dugula. Zehazki esanda, erreakzioa sortzen duen oparia da.
Damua eta fedea Jesusen dohaina onartzearekin bat egiten duten erreakzioak dira. Ez dira horretarako baldintzak eta ez dio axola nori egiten dion. Bere eskaintza onartu eta ez da onartu behar. Zertarako balio du horrelako gaitzespenak? Bat ere ez.
Jesusek beti irrikatzen zuen bere barkamenaren onarpen eskertza bere hitz ugaritan adierazten da: "Gizakiaren Semea etorri da galdutakoen bila eta salbatzera" (Lukas 19:10; Berri Onak Biblia). "Osasuntsuek ez dute medikua behar dutenik, gaixoek baizik" (Lukas 5:31; ibid.). "Benetan diotsuet: Jainkoaren erreinua haur bat bezala jasotzen ez duena ez da bertan sartuko" (Mark 10:15). "Hitza pozez jasotzen duen" haziak jasotzen dituen lurrak bezalakoak izan behar dugu (Lukas 8:13). "Bilatu lehenik Jainkoaren erreinua eta haren zuzentasuna [...]" (Mateo 6:33).
Jesusen oparia onartzeko eta bere onuraz gozatzeko beharrezkoa da aitortzea galduta gaudela eta aurkitu behar garela, gaixo gaudela eta gu sendatzeko mediku baten beharra dugula, ez dugula itxaropenik harekin elkar trukatzeko gure Jaunarengana. esku hutsik. Haurra bezala, ez dugu pentsatu behar duen zerbait dugula. Hori dela eta, Jesusek adierazi du "espiritualki pobreak" direnak Jainkoaren eta bere erreinuaren bedeinkapenak jasoko dituztenak direla, beren burua espiritualki aberatsak direnak baino (Mateo 5: 3).
Kristau irakaspenak ezaugarritu du Jainkoak bere eskuzabaltasunean Kristoren sorkuntza guztiari eskaintzen dion apaltasun keinu gisa. Ez garela bere buruarekin onarpenarekin bat egiten duen jarrera bat da, baina gure sortzailea eta erredentzailearen eskutik bizitza jaso behar du. Onarpen fidagarri horren kontrakoa
Jarrera harrotasuna da. Kristau irakaskuntzaren testuinguruan, harrotasunez azaltzen da Jainkoaren autonomiaren sentimendua, norberaren buruarengan konfiantza, norberaren nahikotasunean, baita Jainkoaren aurrean ere. Halako harrotasuna, garrantzitsuak diren Jainkoaren eta, batez ere, haren barkamena eta grazia zerbait behar izatearen ideiarekin ofenditzen da. Harrokeriaz gero, ahalguztiduna den zerbait onartzea ahalguztiduna da. Onartzen dena har daiteke. Harro gaude dena gure kabuz egin dezakegulako, eta merezi duten fruituak biltzea merezi du. Jainkoaren erruki eta errukirik behar ez duela azpimarratu zuen, baina bere interesetarako nahikoa den bizitza presta dezakeela. Harrotasunak huts egiten du inorekin edo edozein erakunderekin, Jainkoa barne. Guregan ezer ez dela aldatu behar adierazten du. Gure bidea, ona eta ederra da. Aitzitik, apaltasunak onartzen du ezin duzula zure bizitzaren kontrola hartu. Horren ordez, Jainkoak bakarrik eman dezakeen aldaketa, berritzea, zaharberritzea eta adiskidetzea onartzen ditu. Apaltasunak aitortzen du gure huts egiteak eta gure burua berritzeko muturreko babesgabetasuna. Jainkoaren grazia guzia behar dugu edo galduak gara. Gure harrotasuna lehen hiltzera eraman behar da, Jainkoak berak bizia har dezan. Jesusek proposatzen diguna jasotzeko irekitasuna eta apaltasuna bereiztezinak dira.
Azken finean, Jesusek ongi etorria ematen die denei bere burua haien alde emateko. Bere harrera, beraz, helburuetara bideratua dago. Nonbait doa. Bere patuak bere buruaren harrera eskatzen duena barne hartzen du nahitaez. Jesusek aholkatzen digu bere Aita gurtu ahal izateko etorri zela (Joan 4,23). Geure burua harrera eta onartzeko helburua adierazteko modurik osatuena da. Gurtzatzeak guztiz argi uzten du nor den Jainkoa gure konfiantza eta leialtasun etengabea merezi duena. Jesusek bere burua emateak Aitaren benetako ezagutzara eta Espiritu Santua beregan lan egiten uzteko prest egotea dakar. Jainkoaren gurtzara eramaten du bakarrik Semearen bertutez Espiritu Santuaren ekintzaren pean, hau da, Jainkoaren gurtza egiaz eta Espirituan. Zeren bere burua guregatik emanez, Jesusek bere burua sakrifikatzen du gure Jauna, gure profeta, apaiz eta errege gisa. Honekin Aita agerian uzten du eta bere Espiritu Santua bidaltzen digu. Nor denaren arabera ematen du, ez nor ez den, eta, gainera, ez gure nahien edo ideien arabera.
Eta horrek esan nahi du Jesusen bidea judizioa behar duela. Horrela sailkatzen dira haren erreakzioak. Berari eta haren hitza iraintzen dutenak ezagutzen ditu, baita Jainkoaren benetako ezagutza eta haren gurtza zuzenaren aurka daudenak ere. Hartzen dituen eta ez dutenen artean bereizten du. Hala ere, bereizketa horrek ez du esan nahi bere jarrera edo asmoak goian nabarmendu ditugunengandik desberdintzen direnik. Beraz, ez dago arrazoirik bere maitasuna ebaluazio horien arabera uko egin dela edo kontrakoa bihurtu dela suposatzeko. Jesusek ez ditu bere ongietorria ukatzen dutenak gaitzesten, haren jarraipena egiteko gonbidapena. Baina horrelako gaitzespen baten ondorioez ohartarazi du. Jesusek onartu eta bere maitasuna bizitzeko, nolabaiteko erreakzioa behar da, ez inolako erreakziorik.
Jaso dituen erantzun ezberdinen artean Jesusek egiten duen bereizketa agerikoa da Eskriturako leku askotan. Ereilearen eta haziaren parabolak (non haziak bere hitza adierazten duen) hizkuntza nahastezina hitz egiten du. Lau lur mota ezberdinez hitz egiten dugu, eta eremu bakarrak adierazten du Jesusengandik espero den harrera emankorra. Kasu askotan sartzen da nola bera, bere hitza edo irakaspena, bere Zeruko Aita eta bere diszipuluak gogoz hartzen edo baztertzen diren. Ikasle batzuk harengandik alde egin eta hura utzi zutenean, Jesusek galdetu zion ea harekin zihoazen hamabiek ere gauza bera egin nahi ote zuten. Pedroren erantzun ospetsua izan zen: «Jauna, nora joan behar dugu? Betiko bizitzako hitzak dituzu” (Joan 6,68).
Jesusen oinarrizko sarrerako hitzak, jendeari ekartzen dizkionak, bere gonbidapenean islatzen dira: «Jarraitu niri [...]!» (Mark. 1,17). Berari jarraitzen diotenak desberdinak dira egiten ez dutenen aldean. Jaunak berari jarraitzen diotenak ezkontza baterako gonbidapena onartzen dutenekin konparatzen ditu eta gonbidapenari uko egiten diotenekin konparatzen ditu.2,4-9). Antzeko desadostasun bat ageri da seme zaharrak anaia txikiaren bueltan festara joateari uko egitean, nahiz eta aitak premiazkoa etortzeko eskatzen dion (Lk 1.5,28).
Premiazko abisuak ematen zaizkie Jesusi jarraitzeari uko egiteaz gain, haren gonbidapenari uko egiten diotenei, besteei jarraitzea eragozten dieten heinean, eta, batzuetan, ezkutuan exekutatzeko bidea ere zabaltzen duten neurrian (Lukas 11,46; Mateo 3,7; 23,27-29). Abisu hauek premiazkoak dira, abisuak dioena ez lukeela gertatu behar adierazten dutelako eta ez espero dena gertatuko dena. Abisuak axola zaizkigunei ematen zaizkie, ez zerikusirik ez dugun horiei. Maitasun eta onarpen bera adierazten zaie bai Jesus onartzen dutenei eta baita bera baztertzen dutenei ere. Baina halako maitasun bat ere ez litzateke zintzoa izango erreakzio ezberdinei eta haien ondorioei zuzenduko ez balitu.
Jesusek guztiei harrera ona egiten die eta biei dei egiten die biak hurbil daitezen eta prestatu duenera - Jainkoaren erreinuaren agintera. Sarea ere oso zabaldua dagoen eta haziak nonahi zabaltzen diren arren, bere buruaren onarpenak, harengan duen konfiantzak eta haren ondorengoak nolabaiteko erreakzioa eskatzen dute. Haur baten onarpenarekin alderatu ditu Jesusek. Halako harrera sinesmena edo harengan jarritako konfiantza deitzen dio. Horren barruan sartzen da beste norbaitengan edo beste zerbaitetan azken konfiantza izatearen damua. Sinesmen hori Semeak Jainkoaren gurtzean erakusten du Espiritu Santuaren bidez. Oparia erreserbatu gabe emango zaio guztiei. Balizko onuradunek baztertu dezaketen baldintzak ez daude. Baldintzarik gabeko opari hau onartzeak hartzailearen ahalegina egiten du. Horrek bere bizitza erabat uztea eta Jesus, Aita eta Espiritu Santua berarekin amore ematea eskatzen du. Ahalegina ez da Jaunari ezer ordaintzea bere burua gugandik ematera joateko. Gure eskuak eta bihotzak askatzeko egiten dugun ahalegina da gure Jauna eta Salbatzailea bezala jasotzeko. Dohainik lortzen duguna gure aldetik ahalegin bati lotuta dago, horrela partekatu ahal izateko; ego zahar usteletik aldentzea beharrezkoa baita berarengandik bizitza berria jasotzeko.
Gure esku dagoena Jainkoaren baldintzarik gabeko grazia jasotzeko Eskritura guztietan agertzen da. Itun Zaharrak dio bihotz berria eta izpiritu berria behar ditugula, Jainkoak berak egun batean emango diguna. Itun Berriak esaten digu espiritualki berpiztu behar dugula, izaki berri bat behar dugula, geure burua kanpoan uztea eta, era berean, berritu espiritualak behar ditugula. Egin Kristo berria Adam. Pentekosteak Jainkoaren Espiritu Santuaren transmisioa aipatzen du bere baitan berezkoa izateaz gain, bere Espiritu Santua jasotzen dugulako, Jesusen Espiritua, Bizitzaren Espiritua, gure baitan jaso eta berarekin bete behar dugulako.
Jesusen parabolek argi uzten dute eskaini digun oparia jasotzeak espero duen erreakzioak ahalegina dakarrela gure aldetik. Pentsa ezazu perla preziatuaren paraboletan eta altxorra gordetzeko lur zati bat erostea. Zuzen erantzuten dutenek duten guztia utzi behar dute aurkitutakoa jasotzeko3,44; 46). Baina beste gauza batzuei lehentasuna ematen dietenek - izan lurrak, etxeak edo familiak - ez dute Jesusen eta bere bedeinkapenez parte hartuko (Lukas 9,59; Lukas 14,18-20.).
Jesusek jendearekin duen tratuek argi uzten dute berari jarraitzeak eta bere bedeinkapen guztietan parte hartzeak gure Jauna eta bere erreinua baino gehiago balio genezakeen guztia uztea eskatzen duela. Horrek aberastasun materialaren bila eta bere jabetzari uko egitea dakar. Aginte aberatsak ez zion jarraitu Jesusi, ezin baitzuen bere ondasunez banatu. Ondorioz, ezin izan zuen Jaunak eskainitako onak ere jaso (Lk 18, 18-23). Adulterioagatik kondenatutako emakumea ere deitua sentitu zen bere bizitza funtsean eraldatzeko. Barkatu ondoren, ez zuen gehiago bekaturik egin behar (Joan 8,11). Pentsa Betesdako putzuko gizona. Prest egon behar zuen han bere lekua uzteko eta baita gaixorik ere. "Altxatu, hartu zure esterilla eta zoaz!" (Johannes 5,8, Berri Onen Biblia).
Jesusek mundu guztia ongi etorria du eta onartzen ditu, baina haren aurrean erreakzio batek ez zuen inor uzten lehen bezala. Jauna ez litzateke maiteminduta egongo lehen topaketan aurkitu zituen moduan utziko balitu. Gehiegi maite gaitu, gure patuarekiko enpatia hutsarekin edo erruki adierazpenekin bakarrik elikatzen gaituelako. Ez, bere maitasuna bizitzeko modua sendatu, eraldatu eta aldatu egiten da.
Laburbilduz, Itun Berriak etengabe aldarrikatzen du bere buruaren baldintzarik gabeko eskaintzari erantzuna, guretzat gordeta duen guztia barne, geure buruari uko egitea (guregandik urruntzea). Honek gure harrotasuna kentzea, gure buruarekiko konfiantzari, gure pietateari, gure dohain eta gaitasunei uko egitea dakar, baita gure bizitzako auto-ahalduntzea ere. Horren harira, Jesusek harrigarriki azaltzen du Kristori jarraitzeko orduan «aita eta amarekin hautsi» behar dugula. Baina hortik haratago, berari jarraitzeak gure bizitzarekin ere hautsi behar dugula esan nahi du - gure bizitzaren jabe izan gaitezkeela uste faltsuarekin (Luke 14: 26-27, Berri Onaren Biblia). Jesusekin aritzen garenean, geure kabuz bizitzeari uzten diogu (Erromatarrak 14: 7-8) beste batenak garelako (1. Korintoarrei 6,18). Zentzu honetan “Kristoren zerbitzari” gara (Efesioarrei 6,6). Gure bizitza guztiz bere esku dago, bere probidentzia eta gidaritzapean. Gu gara berarekin harremanetan. Eta Kristorekin bat garelako, "egia esan, ez naiz jada bizi, Kristo nigan bizi da" (Galatiarrak 2,20).
Izan ere, Jesusek denak onartzen ditu eta ongietorria egiten dio. Denentzat hil zen. Eta guztion artean adiskidetzen da, baina hori guztia gure Jauna eta Redentzailea bezala. Gure harrera eta onarpena eskaintza dira, erreakzioa eskatzen duen gonbidapena, onartzeko borondatea. Onartzeko borondate hori ezinbestean lotuta dago bera, nor den bezala, onartzeko prest dagoena, ezta gutxiago ere. Horrek esan nahi du gure erreakzioak damutzea - eskaintzen diguna jasotzea eragozten digun guztiarengandik eta berarekin harremana izateko eta bere erreinuan bizitzeko poza. Horrelako erreakzio batek ahalegina dakar, baina merezi duen ahalegina. Izan ere, gure zaharra galtzeagatik self berria jasotzen dugu. Jesusentzako espazioa sortzen dugu eta bizitza aldatzeko grazia eskuz esku hutsik jasotzen dugu. Jesusek onartzen gaitu edonon gauden lekuan bere Aitaren bidean goazela Espiritu Santuan eta betikotasunaren osotasunean, bere haur osasuntsu eta espiritualki birsortzen diren heinean.
Nork nahi zuen zerbait gutxiagotan parte hartu?
Dr. Gary Deddo
