Kristau Sabbatha

120 larunbata kristaua

Sabbath kristaua Jesukristorengan bizitza da, fededun bakoitzak egiazko atsedena aurkitzen baitu. Hamar Aginduetan Israelek agindutako asteroko zazpigarren eguneko larunbata Jesukristo gure Jauna eta Salbatzailearen benetako errealitatea egiazko errealitatearen seinale gisa adierazten zuen itzala zen. (Hebrearrak 4,3.8-10; Mateo 11,28-hogei; 2. Moises 20,8: 11; Kolosarrak 2,16-17)

Ospatu Kristo salbazioa

Gurtza Jainkoak guri egin dizkigun egintza graziosoen erantzuna da. Israeldarrentzat, exodoa, Egipton mugitzeko esperientzia, gurtza erdigunean zegoen - Jainkoak haientzat egin zuena. Kristauentzat, ebanjelioa gurtzaren muinean dago - Jainkoak fededun guztientzat egin duena. Kristau gurtzean Jesukristoren bizitza, heriotza eta berpizkundea ospatzen eta partekatzen ditugu pertsona guztien salbazioa eta salbazioa lortzeko.

Israelek emandako gurtza forma beraientzat zen. Jainkoak Moisesen bidez gurtza eredua eman zien israeldarrei. Israelek herria ospatzen eta eskerrak ematen dizkie Jainkoak haiei egin zien guztiagatik Egiptotik atera eta agindu zuen lurraldera.

Kristau gurtzak ez du Israelgo Itun Zaharreko Jainkoaren esperientzietan oinarritutako arauak behar, baizik eta ebanjelioari erantzuten dio. Era berean, esan dezakegu ebanjelioko "ardo berria" "botila berrietan" isuri behar dela (Mateo 9,17). Itun zaharreko "azal zaharra" ez zen egokitu ebanjelioko ardo berria jasotzeko (Hebrearrei 1 Kor.2,18-24.).

Forma berriak

Israeltarrak gurtzea Israelrentzat zen. Kristo etorri zen arte iraun zuen. Orduz geroztik, Jainkoaren herriak gurtza modu berrietan adierazi du, eduki berriei erantzunez - Jainkoak Jesu Kriston egin duen gauza berria. Kristau gurtzak Jesukristoren gorputzean eta odolean errepikapena eta parte hartzea du helburu. Osagai nagusiak hauek dira:

  • Jaunaren Afariaren ospakizuna, Eukaristia (edo Eskerrak ematea) ere deitua eta Jaunartzea, Kristok aginduta.
  • Eskrituraren irakurketa: Jainkoaren maitasunaren eta bere promesen kontuak berrikusi eta berrikusten ditugu, batez ere Jainkoaren Hitzaz elikatzen gaituen Jesus Kristo Salbatzailearen promesa.
  • Otoitzak eta abestiak: Jainkoari gure otoitzak otoitz egiten dugu fedean, gure bekatuez ohorez damutzen ditugu eta ohore egiten dugu eta gurtzen gara.

Edukiari lerrokatuta

Kristau gurtza batez ere edukian eta esanahian oinarritzen da eta ez irizpide formaletan edo tenporaletan. Horregatik, gurtza kristaua ez dago asteko egun jakin batekin edo denboraldi jakin batekin lotuta. Kristauek ere ez dute egun edo denboraldi zehatzik eduki behar. Baina kristauek denboraldi bereziak aukeratu ditzakete Jesusen bizitzan eta lanean etapa garrantzitsuak ospatzeko.

Era berean, kristauek astean egun bat "erreserbatzen dute" beren gurtza komunarako: Kristoren gorputz gisa biltzen dira Jainkoa goraipatzeko. Kristau gehienek igandea aukeratzen dute beren gurtzarako, beste batzuk larunbata, eta oraindik gutxi batzuk biltzen dira beste batzuetan —asteazken arratsaldean, adibidez—.

Zazpigarren eguneko adventisten irakaskuntzarako ohikoa da kristauek bekatu bat egitea igandea beren gurtza egiteko ohiko egun gisa aukeratzen badute. Baina Bibliako ez dago horren alde.

Igandean gertatutako gertaera garrantzitsuak Zazpigarren eguneko zale asko harritu daitezke, baina ebanjelioek igandean gertatutako gertakari garrantzitsuen berri ematen dute. Hau zehatzago sartuko dugu: kristauak ez daude igandean beren zerbitzuak egitera behartuta, baina ez dago arrazoirik igandea gurtza zerbitzua aukeratzeko.

Joanen Ebanjelioak dio Jesusen ikasleak Jesus gurutziltzatu ondorengo lehen igandean elkartu zirela eta Jesus agertu zitzaiela (Joan 20,1: 2). Lau Ebanjelioek koherentziaz adierazten dute Jesusen hildakoen pizkundea igande goizean goiz aurkitu zela8,1; Mark 16,2; Lukas 24,1; Joan 20,1).

Lau ebanjelarien ustez garrantzitsua da aipatzea gertaera horiek garai jakin batean gertatu direla, hots, igandean. Halako xehetasunik gabe egin zezaketen, baina ez. Ebanjelioek erakusten dute Jesus igorri zen Mesias piztu zela igandean - lehenengo goizean, ondoren eguerdian eta azkenik arratsaldean. Igandean Jesus piztu zen agerraldi hauen aurrean, ebanjelariak ez ziren inola ere alarmatu edo beldurtu; beharrean, garbi utzi nahi izan dute hau guztia asteko [lehen] egunean gertatu zela.

Emausen bidea

Pizkundea zein egunetan gertatu zen zalantzan jartzen duenak Lukasen Ebanjelioko bi "Emao ikasleen" kontakizun nahastezina irakurri beharko luke. Jesusek profetizatu zuen "hirugarren egunean" hilen artetik piztuko zela (Lukas 9,22; 18,33; 24,7).

Lukasek argi dio igande hura —emakumeek Jesusen hilobi hutsa aurkitu zuten eguna— benetan «hirugarren eguna» izan zela. Berak adierazten du emakumeek igande goizean ezarri zutela Jesusen piztuera (Lk 24,1-6), ikasleek "egun berean" esaten zutela (Lk 24,13) Emausera joan zen eta "hirugarren eguna" zela (Lukas 2 Kor4,21) Jesusek hilen artetik piztuko zela esan zuen eguna izan zen (Lk 24,7).

Ebanjelariek Jesus gurutziltzatu ondorengo lehen igandean kontatzen dituzten datu garrantzitsu batzuk ikusi nahi ditugu:

  • Jesus hilen artetik piztu zen (Lk 24,1-8. 13. 21).
  • Jesusek "ogia hautsi zuenean" ezagutu zuten (Lukas 2 Kor4,30-31. 34-35).
  • Ikasleak elkartu ziren eta Jesus haiengana hurbildu zen (Lk 24,15. 36; Joan 20,1. 19). Joanek dio dizipuluak gurutziltzatzearen ondorengo bigarren igandean ere elkartu zirela eta Jesus berriro "haien artean ibili zela" (Joan 20,26).

Hasierako elizan

Lukasek Eginak 20,7-n jasotzen duenez, Paulok igandean bildutako Troasko kongregazioari predikatu zion "ogia hausteko". urtean 1. Korintoarrei 16,2 Paulok Korintoko eliza eta Galaziako elizak eskatu zituen (16,1) dohaintza bat egiteko igandero Jerusalemgo gosea den komunitatearentzat.

Paulok ez du esaten elizak igandean bildu behar duenik. Baina bere eskaerak iradokitzen du igandeko elkarretaratzeak ez zirela arraroak. Asteroko dohaintzaren arrazoia ematen du "bilketa ni etortzen naizenean bakarrik gerta ez dadin" (1. Korintoarrei 16,2). Eliztarrek astero bilera batean dohaintzarik egin ez balute eta dirua etxean utzi izan balute, oraindik bilketa egin beharko litzateke Paulo apostolua iristean.

Pasarte hauek hain modu naturalean irakurtzen dira, non konturatzen garela ez zela batere arraroa kristauek igandean elkartzea, eta ez zen arraroa "ogia haustea" (Paulek sakramentuarekin erabiltzen zuen esamolde bat) igandeko bileretan lotzen; ikus 1. Korintoarrei 10,16-17.).

Beraz, ikusten dugu Itun Berriko ebanjelariek kontzienteki esan nahi dutela igandean berriro piztu zela Jesus. Gainera, ez zuten inolako kezkarik fededun batzuk gutxienez bildu ziren igandean ogia apurtzeko. Kristauei ez zaie berariaz agindu igandeko zerbitzuarekin bat egiteko, baina adibide hauek erakusten duten moduan, ez dago inolako arrazoirik horren inguruko eskrupulurik izateko.

Arazo posibleak

Esan bezala, badira arrazoi baliotsuak kristauen igandean Kristoren Gorputzarekin Jainkoarekin duten jaia ospatzeko. Orduan, kristauek igandea aukeratu behar dute topaketaren egun bezala? Zk Kristau fedea ez da egun jakin batzuetan oinarritzen, Jainkoan eta bere seme Jesukristorengan sinesten baita.

Oker legoke nahitaezko opor talde bat beste batekin ordezkatu nahi baduzu. Kristau fedea eta gurtza ez dira agindutako egunen ingurukoak, Jainko Gure Aita eta Jesukristo gure Jauna eta Redentorea ezagutu eta maitatzeaz baizik.

Beste fededun batzuekin gurtzeko zein egunetan bildu erabakitzeko orduan, gure erabakia arrazoi egokiarekin hartu beharko genuke. Jesusen agindua “Hartu, jan; Hau da nire gorputza” eta “Edan guztietatik” ez daude egun zehatz bati lotuta. Hala ere, hasierako Elizaren hasieratik, kristau jentilak igandean Kristoren elkarkidetzan biltzea tradizioa izan da, igandean Jesus hilen artetik piztu zela agertu zen eguna zelako.

Sabbath Legea, eta berarekin Mosaiko Lege osoa, Jesusen heriotzarekin eta berpizkundearekin amaitu zen. Bertara hurbiltzeak edo igandeko larunbateko moduan berriro aplikatzeak Jainkoak Jesu Kristoren gaineko agerian uztea esan nahi du, hau da, bere promesa guztiak betetzea.

Jainkoak kristauek larunbata mantentzea edo Moisesen legea betetzera behartzea eskatzen du, kristauok ez dugula guztiz esperimentatzen Jainkoak Kristorengan eman nahi digun poza. Jainkoak bere salbazio lanaz fidatu nahi gaitu eta bakea eta erosotasuna berarekin bakarrik aurkitzeko. Gure salbazioa eta bizitza bere grazian daude.

nahasmena

Noizean behin, gutun bat jasotzen dugu, non idazleak bere atsekabea adierazten duelako, asteroko larunbata kristauentzat Jainkoaren egun santua dela zalantzan jartzen ari garelako. "Jainkoari gizonei baino gehiago" obedituko diotela adierazten dute, inork esandakoa edozein dela ere.

Jainkoaren borondatea dela uste den hori egiteko ahalegina aitortu behar da; benetan engainagarria dena da Jainkoak benetan gugandik espero duena. Sabbatariarrek Jainkoarekiko obedientziak astero larunbateko santifikazioa esan nahi du kristau arduragabeek zer nahasmendu eta akats eragin duten.

Lehenik eta behin, Sabbath doktrinak Jainkoari obeditzea esan nahi duenaren ulermen ez biblikoa aldarrikatzen du, eta bigarrenik, obedientziaren ulermen hori kristau-leialtasunaren baliozkotasuna zehazteko irizpideetara igotzen du. Ondorioz, pentsatzeko konfrontazio-modu bat garatu da -«gu besteen aurka»-, Kristoren gorputzean zatiketak eragiten dituen Jainkoaren ulerkera bat, Testamentu Berriko irakaspenaren arabera baliogabea den agindu bat bete behar dela uste baitu.

Asteroko Sabbath leial betetzea ez da Jainkoaren obedientzia kontua, Jainkoak ez baitu eskatzen kristauei asteko Sabbath betetzea. Jainkoak bera maitatzeko esaten digu, eta Jainkoarekiko maitasuna ez da asteko larunbata errespetatuz zehazten. Jesukristorengan dugun fedeak eta gure lagunekiko maitasunak zehazten du (1. Johannes 3,21-hogei; 4,19-21). Bibliak dioenez, bada itun berri bat eta lege berri bat (Hebrearrei 7,12; 8,13; 9,15).

Oker dago kristau irakasleek astero larunbata sasoi gisa erabiltzea kristau fedearen baliozkotasuna lortzeko. Larunbateko legea kristauentzat loteslea den doktrinak kristau kontzientzian justizia juridiko suntsitzaile batekin jartzen du, egia eta ebanjelioaren boterea ezkutatzen ditu eta Kristoren gorputzean zatiketa eragiten du.

Atseden jainkotiarra

Bibliak dio Jainkoak jendeak ebanjelioa sinetsi eta maitatzea espero duela (Joan 6,40; 1. Johannes 3,21-hogei; 4,21; 5,2). Jendeak bizi dezakeen poz handiena bere Jauna ezagutzen eta maitatzen duela da (Joan 17,3), eta maitasuna ez dela definitzen edo sustatzen asteko egun zehatz bat errespetatuz.

Kristau-bizitza Erredentorearen alaitasunean segurtasun-bizitza da, jainkozko atsedenarena, bizitzaren zati guztiak Jainkoari eskainitako bizitza eta jarduera bakoitza debozio-ekintza bat den. Sabbath betetzea "benetako" kristautasunaren elementu definitzaile gisa ezartzeak Kristo etorri den egiaren poza eta boterearen zati handi bat galtzea eragiten du eta Jainkoa beraren baitan bat dela berri onaren itun berria sinesten duten guztiekin (Mateo 2).6,28; hebreera
9,15), altxatua (erromatarrak 1,16; 1. Johannes 5,1).

Asteroko Sabbath-a etortzeko zegoen errealitatearen itzal bat zen - iradokizun bat (Kolosarrei 2,16-17). Iradokizun hori betirako beharrezkoa dela mantentzeak errealitate hori jada presente eta eskuragarri dagoen egia ukatzea da. Norberak bere buruari kentzen dio bere buruari benetan garrantzitsua denari buruzko poza zatigabea bizitzeko gaitasuna.

Ezkontza gertatu ondoren gozatu eta gozatu nahi duzu. Beharrean, garaia da bikotekideari lehentasuna emateko eta engaiamendua memoria atsegin gisa bigarren planoan desagertu dadin.

Tokia eta denbora ez dira Jainkoaren herriarentzat gurtzaren ardatz. Benetako gurtza, esan zuen Jesusek, espirituan eta egian dago (Joan 4,21-26). Bihotza izpirituarena da. Jesus egia da.

Jesusi galdetu ziotenean: «Zer egingo dugu Jainkoaren lanak egin ditzagun?» Hark erantzun zion: «Hau da Jainkoaren obra, berak bidali duenarengan sinestea» (Joan 6,28-29). Horregatik, kristau-gurtza Jesukristori buruzkoa da batez ere, Jainkoaren betiko Seme gisa duen nortasunari buruz eta Jaun, Salbatzaile eta Irakasle gisa egindako lanari buruz.

Jainkoa atseginagoa?

Larunbateko legea betetzea uste duen orok, azken Epaiketaren gure salbazioa edo gaitzespena erabakitzen duen irizpidea gaizki ulertzen du: bekatua eta Jainkoaren grazia. Sabbath Saints dira salbatu beharreko pertsona bakarra, orduan, larunbata, epaiketa egiten den neurria da, ez Jainkoaren Semea hil eta altxatu zen gure salbaziorako.

Sabbatariek uste dute Jainkoa atseginagoa dela larunbata santifikatzen duenarekin baino. Baina arrazonamendu hori ez dator Bibliarengandik. Biblia irakasten da larunbateko Legea, baita Jesukristoren Moisesen Lege osoa ere, goi mailara igo eta igo egin dela.

Beraz, larunbata betetzea ez da Jainkoarentzat "plazer on handiagoa". Sabbath ez zitzaien kristauei eman. Sabbatarian teologian elementu suntsitzailea Sabbatarioak kristau egiazko eta fededun bakarrak direla azpimarratzea da, hau da, Jesusen odola ez dela nahikoa gizakiaren salbaziorako, larunbata betetzea gehitzen ez bada.

Bibliak halako doktrina oker batekin kontraesanean jartzen du pasarte esanguratsu askotan: Jainkoaren graziaren bidez erredimitzen gara, Kristoren odolean fedearen bidez soilik eta inolako obrarik gabe (Efesioarrei 2,8-10; Erromatarrak 3,21-hogei; 4,4-hogei; 2. Timotheo 1,9; Tito 3,4-8.). Kristo bakarrik, eta ez legea, gure salbamenerako erabakigarria dela dioen adierazpen argi hauek, argi eta garbi, larunbateko doktrinarekin bat datoz, larunbata betetzen ez duten pertsonek ezin dutela salbazioa bizi.

Jainkoak nahi zuen?

Larunbateko batez besteko gizakia, larunbata mantentzen ez duen norbait baino jainkoagoa dela uste du. Ikus ditzagun WKG aurreko argitalpenen ondorengo adierazpenak:

"Hala ere, larunbata gordetzeko Jainkoaren agindua betetzen jarraitzen dutenek bakarrik sartuko dira azkenean Jainkoaren erreinuko 'atseden" loriatsuan eta betiko bizitza espiritualaren oparia jasoko dute" (Ambassador College Bible Correspondence Course, 27ko 58. ikasgaia, 1964). , 1967).

«Larunbata betetzen ez duenak ez du Jainkoaren herria markatzen duen Sabbath jainkozkoaren ‘marka’ eramango, eta, ondorioz, EZ DA JAINKOGIK JAIOKO Kristo berriro datorrenean!» (ibid., 12).

Aipamen hauek adierazten duten moduan, larunbata ez zen Jainkoari ematen soilik, baizik eta uste zen inor ez zela salbatuko larunbata santifikatu gabe.

Zazpigarren eguneko literatura adventistaren hurrengo aipua:
“Eztabaida eskatologiko honen testuinguruan, igandeko elizkizuna, azken finean, bereizgarri bihurtzen da, kasu honetan piztiaren seinale. Satanek igandea bere boterearen seinale bihurtu du, larunbata, berriz, Jainkoarekiko leialtasunaren proba handia izango da. Eztabaida honek kristautasuna bi esparrutan banatuko du eta Jainkoaren herriaren amaiera garai gatazkatsuak zehaztuko ditu" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Berrikuspena, 3. liburukia). Aipuak Zazpigarren eguneko sinesmen adventistak erakusten du larunbata betetzea Jainkoarengan benetan nork sinesten duen eta nork ez erabakitzeko irizpidea dela, Jesusen eta apostoluen irakaspenen oinarrizko gaizki-ulertzetik abiatzen den kontzeptua, sustatzen duen kontzeptua. nagusitasun espiritualaren jarrera.

Laburpena

Larunbateko teologiak Jainkoaren grazia Jesukristorengan eta Bibliaren mezu garbia kontraesanean ditu. Mosaikoen legea, larunbateko legea barne, israeldarrentzat eta ez eliza kristauarentzat zen. Kristauek asteko egun guztietan Jainkoa gurtzeko askatasuna sentitu behar badute ere, ez dugu akatsik egin behar larunbateko batzar eguna beste edozein egunetan aukeratzeko arrazoi biblikoren bat dagoela sinesteko.

Hau guztia honela laburbil dezakegu:

  • Bibliako irakaskuntzaren aurkakoa da zazpigarren eguna larunbata kristauekin lotzea.
  • Bibliako irakaskuntzaren aurkakoa da Jainkoa atseginagoa dela larunbata santifikatzen duten pertsonekin, izan ere zazpigarren egunean edo igandeko larunbatean.
  • Bibliako irakaskuntzaren aurkakoa da batzar egun bat bezala elizako kongregazioarentzat Jainkoagorik sakonagoa edo gehiago dela aldarrikatzea.
  • Igandean gertatutako ebanjelioan gertaera nagusi bat da, eta hori da egun horretan kristau tradizioa gurtzerako bildu.
  • Jesu Kristoren berpizkundea, gutako bat bezala guregana etorri denak, gure fedearen oinarria osatzen du. Hori dela eta, igandetako gurtza ebanjelioan dugun sinesmenaren isla da. Hala ere, igandean gurtza komunitarioa ez da beharrezkoa, ezta igandean gurtzeak ere kristauek santutzen edo maiteago egiten dutela Jainkoa batzarretakoa asteko beste egunetan baino.
  • Larunbata kristauekin lotzen den doktrinak kalte espiritualak eragiten ditu, horrelako irakaspenak Eskrituren aurkakoak direlako eta batasuna eta maitasuna arriskuan jartzen dituztela Kristoren gorputzean.
  • Espiritualki kaltegarria da kristauek larunbatean edo igandean bildu behar dutela sinestea eta irakastea horrelako irakaskuntza gurtzen eguna oztopatu beharreko legezko oztopatzat ezartzen du.

Azken pentsamendu bat

Jesusen jarraitzaile gisara, Jainkoaren aurrean gure kontzientziaren arabera hartzen ditugun erabakietan elkar epaitzen ikasi beharko genuke. Eta geure buruarekin zintzoak izan behar dugu gure erabakien arrazoiengatik. Jesukristo Jaunak fededunak bere jainkozko atsedenera ekarri ditu, berarekin bakean Jainkoaren grazia osora. Guztiok, Jesusek agindu bezala, maitasunez maitatu gaitezen.

Mike Feazell

pdfKristau Sabbatha