Hiltzen jaio zen

Kristau fedeak mezua aldarrikatzen du bere garaian Jainkoaren Semea aurrez zehaztutako leku batean haragi egin eta gure gizakien artean bizi izan zela. Jesus hain nortasun nabarmenekoa zen, non batzuek zalantzan jartzen zuten haren gizaki izatea. Hala ere, Bibliak behin eta berriz azpimarratzen du haragizko Jainkoa -emakume batengandik jaioa- benetan gizakia zela, hau da, gure bekataritasunaz gain, gu bezalakoa zen alderdi guztietan (Joan 1,14; Galatiarrak 4,4; filipiarrak 2,7; hebrearrak 2,17). Benetan gizakia zen. Jesukristoren enkarnazioa Gabonetan ospatu ohi da, nahiz eta benetan Mariaren haurdunaldiarekin hasi, hau da, egutegi tradizionalaren arabera 2an.5. Martxoa, Deikundearen jaia (lehen Enkarnazioa edo Jainkoaren Enkarnazioa ere deitua).

Kristo Gurutziltzatua

Jesusen kontzepzioa eta jaiotza gure fedearentzat garrantzitsuak izan daitezkeen arren, ez dira mundura eramaten dugun fedearen mezuan lehen lekua. Paulok Korinton predikatu zuenean, askoz ere mezu zirikatzaileagoa eman zuen: Kristo gurutziltzatuarena (1. Korintoarrei 1,23).

Mundu greko-erromatarrak jaiotzen ziren jainkoen istorio asko ezagutzen zituen, baina inork ez zuen inoiz gurutziltzaturik entzun. Groteskoa zen: jendeari salbazioa ematea bezalako kriminal egikaritu batean sinesten bazuten soilik. Baina nola izan liteke kriminal batek trukatzea?

Baina hori zen puntu erabakigarria: Jainkoaren Semeak gurutzean heriotza gaiztoa jasan zuen eta orduan bakarrik berreskuratu zuen pizkundearen bidez aintza. Pedrok Sanedrinari adierazi zion: "Gure arbasoen Jainkoak piztu zuen Jesus hilen artetik... Jainkoak bere eskuineko eskuaz goratu zuen Printzea eta Salbatzailea izateko, Israeli damu eta bekatuen barkamena emateko" (Eginak 5,30-31). Jesus hilen artetik piztu eta goratu zen, gure bekatuak erredimituak izan zitezen.

Hala ere, Pedrok ez zuen huts egin istorioaren zati lotsagarriari ere: «...zuhaitzan zintzilikatu eta hil zenuena.» «Egurra» terminoak, zalantzarik gabe, erlijio-buru juduei Deuteronomio 5ko hitzak gogorarazi zizkien.1,23 gogoratzen du: «... urkatua Jainkoak madarikatzen du».

Aupa! Zergatik ekarri behar izan zuen Pedrok hau? Ez zen amildegi soziopolitikoa saihesten saiatu, alderdi hori kontzienteki sartu baizik. Bere mezua ez zen Jesus hil zela bakarrik, modu desohoragarri honetan ere. Mezuaren zati hau ez ezik, bere mezu nagusia zen. Paulok Korinton predikatu zuenean, bere predikazioaren kezka nagusia ulertu nahi izan zuen Kristoren heriotza ez ezik, gurutzean ere (1. Korintoarrei 1,23).

Galatian, jakina, adierazteko modu bereziki grafikoa erabili zuen: "... haien begietan Jesukristo gurutziltzatu zen margotua" (Galatiarrak 3,1). Zergatik behar izan zuen Paulok hainbeste enfasia hain heriotza izugarria azpimarratzeko, Eskrituretan Jainkoaren madarikazioen seinale ziurtzat ikusten zutena?

Hori beharrezkoa al zen?

Zergatik jasan zuen Jesusek lehenik eta behin horren heriotza izugarria? Seguruenik, Paulek luze eta gogor aurre egin zion galdera honi. Kristo berpiztua ikusi zuen eta bazekien Jainkoak Mesias pertsona honetan bertan bidali zuela. Baina zergatik utzi beharko luke Jainkoak gantzutu hori Eskrituretan madarikaziotzat hartzen duten heriotzagatik hiltzen? (Beraz, musulmanek ere ez dute sinesten Jesus gurutziltzatu zenik. Haien begietan profeta bat zen, eta Jainkoak nekez onartuko zukeen halakorik gertatzea ahalbide horretan. Beste norbait Jesusen ordez gurutziltzatua izan zela argudiatzen dute. izan.)

Eta, egia esan, Jesusek Getsemaniko Baratzean otoitz egin zuen berarentzat beste bide bat izan zedin, baina ez zegoen. Herodesek eta Pilatok Jainkoak "gertatzea agindu zuena" besterik ez zuten egin: era madarikatu honetan hiltzeko (Eginak 4,28; Zuricheko Biblia).

Zergatik? Jesus guregatik hil zelako —gure bekatuengatik— eta madarikatuak baikara gure bekataritasunagatik. Gure transgresio txikiak ere gurutziltzatzearen parekoak dira Jainkoaren aurrean beren gaitzesgarritasunean. Gizadi guztia madarikatua da bekatuaren errudun izateagatik. Baina berri onak, ebanjelioak, agintzen du: «Baina Kristok legearen madarikaziotik libratu gintuen, guretzat madarikazio bihurtu zenetik» (Galatiarrak 3,13). Jesus gurutziltzatu zen gutako bakoitzarentzat. Benetan merezi genuen mina eta lotsa hartu zituen.

Beste analogiak

Hala ere, hau ez da Bibliak ematen digun analogia bakarra, eta Paulok bere eskutitz batean bakarrik jorratzen du ikuspegi zehatz hori. Gehiago esaten du Jesusek «gugatik hil» zela. Lehen begiratuan, hemen aukeratutako esaldiak elkartruke soil baten antza du: heriotza merezi genuen, Jesusek gure alde hiltzeko borondatea eman zuen eta, beraz, honetaz libratu gara.

Hala ere, ez da hain erraza. Batetik, gizakiok oraindik hiltzen ari gara. Eta beste ikuspuntu batetik, Kristorekin hiltzen gara (Erromatarrak 6,3-5). Analogia horren arabera, Jesusen heriotza bikarioa izan zen guretzat (gure ordez hil zen) eta parte-hartzailea (hau da, bere heriotzaz parte hartzen dugu berarekin hiltzean); Horrek nahiko argi uzten du zer axola duena: Jesusen gurutziltzatzearen bidez erredimituak gara, beraz, Kristoren gurutzearen bidez bakarrik salba gaitezke.

Jesusek berak aukeratutako beste analogia batek erreskatea erabiltzen du konparazio gisa: «...gizonaren Semea ez zen zerbitzatzera etorri, zerbitzatzera baizik, eta bere bizia askoren erreskate gisa ematera» (Markos). 10,45). Etsai batek gatibu izan balitu eta Jesusen heriotzak gure askatasuna bermatuko balu bezala.

Paulok antzeko konparaketa egiten du dohainik erosi gintuela esanez. Epe honek esklaboen merkatuaren irakurle batzuk gogora ditzake, beste batzuk, agian, israeldarrek Egipto utzi zutenak. Esklabuak esklabutzarengandik doan erosi ahal ziren, eta, beraz, Jainkoak ere Israelgo herriak Egipton erosi zituen. Bere semea bidalita, gure Aita zerukoak garesti erosi zigun. Gure bekatuengatik zigorra hartu zuen.

Kolosarrengan 2,15 beste irudi bat erabiltzen da konparaziorako: “... agintariak eta botereak erabat desarmatu zituen eta jendaurrean jarri zituen. Haren baitan [gurutzean] haien gainean garaile izan zen” (Elberfeld Biblia). Hemen marraztutako irudiak garaipen desfilea irudikatzen du: buruzagi militar garaileak kateetan dauden preso armatuak eta umiliatuak ekartzen ditu hirira. Kolosarren pasarte honek argi uzten du Jesu Kristok, bere gurutziltzaketaren bidez, bere etsai guztien boterea hautsi zuela eta garaile izan zela guretzat.

Bibliak salbaziorako mezua irudietan ematen digu eta ez fede formula finko eta mugiezinetan. Adibidez, Jesusen heriotza sakrifikatua Scripturek puntu erabakigarria garbi uzteko erabiltzen dituen irudi ugarietako bat baino ez da. Bekatua modu askotan deskribatzen den bezala, Jesusen lana gure bekatuak berreskuratzeko beste modu batera aurkez daiteke. Bekatua legearen arau-haustea aintzat hartzen badugu, gurutziltzatuan zigor ekintza bat ikus dezakegu gure zigorraren ordez. Jainkoaren santutasunaren urraketa gisa ikusten badugu, Jesusengan hori datorren sakrifizio israelduna ikusten dugu. Kutsatzen gaitu, Jesusen odolak garbitzen gaitu. Bere burua menderatuta ikusten badugu, Jesus gure Redentor da, garaile dugun askatzailea. Etsaitasuna ereiten duten lekuan, Jesusek adiskidetzea dakar. Bertan ezjakintasun edo ergelkeria seinale bat ikusten badugu, argiztapena eta jakinduria ematen digun Jesus da. Argazki horiek guztiak lagungarriak dira.

Jainkoaren haserrea aska al daiteke?

Jainkogabetasunak Jainkoaren haserrea eragingo du, eta mundua epaituko duen "haserrearen eguna" izango da (Erromatarrek 1,18; 2,5). «Egiari obeditzen ez diotenak» zigortuko dituzte (8. bertsoa). Jainkoak jendea maite du eta nahiago luke haiek aldatzen ikustea, baina zigortzen ditu berari eusten diotenean. Jainkoaren maitasunaren eta graziaren egiara ixten denak bere zigorra jasoko du.

Bere burua lasaitu baino lehen baretu behar duen pertsona haserre batek ez bezala, maite gaitu eta gure bekatuak barkatu ahal izatea ziurtatu zuen. Beraz, ez ziren besterik gabe ezabatu, baizik eta Jesusi benetako ondorioekin eman. "Bekatu egin zuen guretzat bekaturik ezagutzen ez genuenak" (2. Korintoarrei 5,21; Zuricheko Biblia). Jesus madarikazio bihurtu zen guretzat, bekatu egin zen guretzat. Gure bekatuak berari helarazi zizkioten bezala, bere zuzentasuna pasatu zitzaigun "beregan Jainkoaren zuzentasuna izan gaitezen" (bertso bera). Zuzentasuna Jainkoak eman digu.

Jainkoaren zuzentasunaren agerpena

Ebanjelioak Jainkoaren zuzentasuna agerian uzten du - zuzentasuna agintzen duela gu gaitzetsi ordez barkatzeko (Erromatarrek 1,17). Ez ditu gure bekatuak jaramonik egiten, baina Jesukristoren gurutziltzadurarekin zaintzen ditu. Gurutzea Jainkoaren zuzentasunaren seinale da (Erromatarrak 3,25-26) baita bere maitasuna ere (5,8). Zuzentasunaren alde dago, heriotzaren bidez bekatuaren zigorra behar bezala islatzen duelako, baina, aldi berean, maitasunaren alde ere bai, barkatzaileak gogoz onartzen duelako mina.

Jesusek gure bekatuen prezioa ordaindu zuen - prezio pertsonala mina eta lotsaren moduan. Adiskidetzea (elkarkidetasun pertsonala berreskuratzea) lortu zuen gurutzearen bidez (Kolosarrei 1,20). Etsaiak ginenean ere, guregatik hil zen (Erromatarrak 5,8).
Justizia legearen araberakoa da. Samaritano errukitsuak ez zuen zaurituari laguntza eskatzen zion legerik bete, baina gauza zuzena egin zuen laguntza emanez.

Itotzen den gizon bat salbatzea gure esku badago, ez dugu egin behar izan zalantzarik. Eta beraz, Jainkoaren esku zegoen mundu bekatari bat salbatzea, eta egin zuen Jesukristo bidaliz. "... bera da gure bekatuen barkamena, gureak ez ezik, mundu osokoak ere" (1. Johannes 2,2). Gu guztiongatik hil zen, eta egin zuen «oraindik bekatari ginela ere».

Fedearen arabera

Jainkoak gureganako duen grazia bere zuzentasunaren seinale da. Zuzen jokatzen du bekatariak garen arren zuzentasuna emanez. Zergatik? Kristo gure zuzentasuna egin zuelako (1. Korintoarrei 1,30). Kristorekin batuta gaudenez, gure bekatuak harengana pasatzen dira eta bere zuzentasuna lortzen dugu. Beraz, ez dugu gure zuzentasuna geure burutik kanpo, baina Jainkoarengandik dator eta gure fedearen bidez emana da (Filipiarrei 3,9).

«Baina nik hitz egiten dut Jainkoaren aurrean, Jesukristoren sinesmenaren bitartez, sinesten duten guztientzat ematen den zuzentasunaz. Ecen ez dago hemen diferentziarik: guztiak dira bekatariak, eta Jainkoarekin izan behar luketen glorian faltarik, eta meriturik gabe justifikatuak dira bere graziaz, Jesu Kristoren bidez den redempzioaren bidez. Jainkoak sinesmenerako ezarri zuen bere odolean barkazio gisa, bere zuzentasuna frogatzeko bere pazientziaren egunetan lehenago egindako bekatuak barkatuz, orain bere zuzentasuna frogatzeko une honetan, bera zuzena dela eta zintzoa egin dezan. Jesusengan fedez dena” (Erromatarrek 3,22-26.).

Jesusen barkamena guztientzat zen, baina beragan sinesten dutenek bakarrik jasoko dituzte bedeinkapenak. Egia onartzen dutenek bakarrik bizi dezakete grazia. Modu honetan bere heriotza gurea dela aitortzen dugu (guren ordez jasan duen heriotza bezala, zeinetan parte hartzen dugun); eta bere zigorra bezala, beraz, bere garaipena eta piztuera ere guretzat aitortzen ditugu. Beraz, Jainkoa bere buruari egiazkoa da - errukitsua eta zuzena da. Bekatua bekatariek bezain gutxi baztertzen dute Jainkoaren errukiak epaiaren gainean garaile (James 2,13).

Gurutzearen bidez Kristok mundu osoa adiskidetu zuen (2. Korintoarrei 5,19). Bai, gurutzearen bidez unibertso osoa Jainkoarekin adiskidetzen da (Kolosarrei 1,20). Sorkuntza guztiak salbazioa du Jesusek egin zuenagatik! Hori benetan salbazio terminoarekin lotzen dugun ezer haratago doa, ezta?

Hiltzeko jaioa

Beheko lerroa da Jesukristoren heriotzaren bidez erredimituak garela. Bai, horregatik haragi egin zen. Aintzara eramateko, Jainkoak atsegin zuen Jesusi sufritzea eta hiltzea (Hebrearrei 2,10). Erredimitu nahi gintuelako, gure antzera egin zen; izan ere, guregatik hiltzean bakarrik salba gaitzake.

"Haurrak haragizkoak eta odolezkoak direnez, halaber onartu zuen, bere heriotzarekin heriotzaren gaineko boterea zuenari, hau da, deabruari, boterea ken zezaten, eta heriotzaren beldur zirenak guztiz erreska zezan bizitzak behar zuena. izan zerbitzari" (2,14-15). Jainkoaren graziaz, Jesusek heriotza jasan zuen gutako bakoitzarengatik (2,9). "...Kristok behin jasan zuen bekatuengatik, zuzenak bidegabeengatik, Jainkoarengana ekartzeko..." (1. Peter 3,18).

Bibliak aukera asko ematen dizkigu Jesusek gurutzean zer egin zuen gogoeta egiteko. Zalantzarik gabe, ez dugu zehatz-mehatz ulertzen zer nolakoa den "elkarrekintza", baina hala da onartzen dugu. Hil egin zelako, betiko bizitza Jainkoarekin partekatu dezakegu.

Azkenean, gurutzearen beste alderdi bat hartu nahiko nuke, ereduena:
«Horretan agertu zen Jainkoaren maitasuna gure artean, Jainkoak bere Seme bakarra mundura bidali zuela, haren bidez bizi gaitezen. Hau da maitasuna: ez guk Jainkoa maite izan dugula, baizik eta berak maite gaituela eta bere Semea bidali duela gure bekatuen barkamenerako. Maiteok, Jainkoak hainbeste maite badigu, guk ere elkar maitatu beharko genuke" (1. Johannes 4,9-11.).

Joseph Tkach-en eskutik

Hiltzen jaio zen