Nor da hau?

Jesusek berak galdetu zien bere ikasleei identitatearen galdera, eta hemen arduratu behar gintuzkeen: «Nor dela dio herriak Gizonaren Semea?» Gaur egun oraindik garrantzitsua da guretzat: Nor da gizon hau? Zein aginpide du? Zergatik fidatu behar dugu harengan? Jesukristo kristau fedearen erdigunean dago. Zer motatako pertsona den ulertu behar dugu.

Giza guztiak - eta gehiago

Jesus modu arruntean jaio zen, normal hazi zen, gose eta egarri eta nekatu egin zen, jan eta edan eta lo egin zuen. Normala zirudien, hizkuntza hizkera hitz egiten zuen, normal ibiltzen zen. Sentimenduak zituen: errukia, haserrea, harridura, tristura, beldurra (Mt. 9,36; Luk. 7,9; Jo. 11,38; Matematika. 26,37). Jainkoari otoitz egin zion gizakiak behar bezala. Bere buruari gizona deitzen zion eta gizon gisa zuzentzen zitzaion. Gizakia zen.

Baina hain pertsona aparta zen, non bere igoeraren ondoren batzuek ukatu egin zuten gizakia zela (2. Joan 7). Jesus hain santua zela uste zuten, ezen ezin zutela sinetsi haragiarekin, zikinkeriarekin, izerdiarekin, digestio funtzioekin, haragiaren akatsekin zerikusirik zuenik. Beharbada, pertsona gisa "agertu" zen, aingeruak batzuetan pertsona gisa agertzen baitira benetan pertsona bihurtu gabe.

Itun Berriak, berriz, argi dio: Jesus gizakia zen hitzaren zentzu osoan. Joanek baieztatzen du: "Eta hitza haragi egin zen..." (Joh. 1,14). Ez zen haragi gisa «agertu» bakarrik eta ez zuen haragiz «jantzia» bakarrik. Haragi bihurtu zen. Jesukristo "haragira etorri zen" (1. Jo. 4,2). Badakigu, dio Johannesek, ikusi dugulako eta ukitu dugulako (1. Jo. 1,1-2.).

Pauloren arabera, Jesus "gizonak bezala" bihurtu zen (Fil. 2,7), "Legearen arabera egina" (Gal. 4,4), "Haragi bekatuaren forman" (Errom. 8,3). Gizakia erreskatera etorri zenak gizaki bihurtu behar zuen funtsean, dio Hebrearrei Gutunaren egileak: “Orain haurrak haragizkoak direnez, berak ere neurri berean onartu zuen... Horregatik, bihurtu behar izan zuen. bere anaiak denetan bezala "(2,14-17.).

Gure salbazioa nabarmentzen da edo erortzen da Jesus benetan zen - eta den ala ez. Gure defendatzaile gisa duen eginkizuna, gure apaiz nagusi gisa, zutik edo erortzen da giza gauzak benetan bizi izan dituen ala ez (Heb. 4,15). Berpiztu ondoren ere, Jesusek haragia eta hezurrak izan zituen (Jo. 20,27; Lk 2.4,39). Zeruko aintzan ere gizaki izaten jarraitu zuen (1. Tim. 2,5).

Jainkoa bezala jokatu

«Nor da?» galdetu zuten fariseuek, Jesus bekatuak barkatzen ikusi zutenean. "Nork barkatu ditzake bekatuak Jainkoak bakarrik ez ezik?" (Luk. 5,21.) Bekatua Jainkoaren kontrako ofensa da; Nola liteke pertsona batek Jainkoaren alde hitz egin eta zure bekatuak ezabatu direla, ezabatu direla? Hori blasfemia da, esan zuten. Jesusek bazekien zer sentitzen zuten hartaz eta oraindik bekatuak barkatzen zituen. Are gehiago, bera bekatutik libre zegoela adierazi zuen (Jo. 8,46).

Jesusek esan zuen Jainkoaren eskuinaldean eseriko zela zeruan - apez juduek blasfemotzat jo zuten beste aldarrikapen bat.6,63-65). Jainkoaren Semea zela esaten zuen - hau ere blasfemia bat zen, esaten zen, kultura horretan ia Jainkoarengana igotzea suposatzen zuelako (Joh. 5,18; 19,7). Jesusek Jainkoarekin hain adostasun ezin hobean zegoela esan zuen, non Jainkoak nahi zuena baino ez zuela egiten (Jo. 5,19). aitarekin bat zela esaten zuen (10,30), apez juduek blasfemotzat jotzen zutena (10,33). Hain jainkozalea zela esaten zuen, non hura ikusten zuenak Aita ikusiko zuela4,9; 1,18). Jainkoaren Espiritua kanpora bidali zezakeela esan zuen6,7). Aingeruak bidaltzeko gai zirela esan zuen (Mt. 13,41).

Bazekien Jainkoa munduaren epaile zela eta, aldi berean, Jainkoak epaia eman ziola aldarrikatu zuen (Jo. 5,22). Hildakoak, bere burua barne, berpizteko gai zela esan zuen (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Esan zuen guztion betiko bizitza berarekin, Jesusekin duten harremanaren araberakoa dela (Mt. 7,22-23). Moisesen hitzak osatu behar zirela uste zuen (Mt. 5,21-48). Bere buruari Sabbath-eko Jauna deitu zion - Jainkoak emandako legea! (Mateo 12,8.) "Gizakia bakarrik" balitz, hori irakaspen presuntziosoa eta bekataria izango litzateke.

Hala ere, Jesusek bere hitzak lan harrigarriekin babestu zituen. «Sin iezadazu Aitagan nagoela eta Aita nigan; hala ez bada, sinetsi iezadazu obrak direla eta” (Joan 14,11). Mirariek ezin dute inor sinestera behartu, baina hala ere "inguruko froga" sendoak izan daitezke. Bekatuak barkatzeko eskumena zuela erakusteko, Jesusek elbarri bat sendatu zuen (Lk 5, 17-26). Bere mirariak frogatzen du bere buruaz esan zuena egia dela. Giza boterea baino gehiago du gizakia baino gehiago delako. Bere buruari buruzko aldarrikapenak - beste blasfemia guztiekin - Jesusekiko egian oinarritzen ziren. Jainkoaren antzera hitz egin zezakeen eta Jainkoaren antzera jokatu zezakeen, haragizko Jainkoa zelako.

Bere auto irudia

Jesusek argi eta garbi zekien bere nortasunaz. Hamabi urte zituela jada harreman berezia zuen Zeruko Aitarekin (Luk. 2,49). Bataioan zeruko ahots bat entzun zuen esaten: Zu zara nire seme maitea (Luk. 3,22). Bazekien misio bat bete behar zuela (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Pedrok esan zuenean: «Zu zara Kristo, Jainkoaren Seme bizia!» Jesusek erantzun zion: «Zorionekoa zu, Simon, Jonasen semea; izan ere, haragiak eta odolak ez dizue hau agertu, zeruko ene Aitak baizik» (Mt 16, 16-17). Jesus Jainkoaren Semea zen. Bera zen Kristo, Mesias, Jainkoak oso misio berezi baterako gantzutua.

Hamabi dizipulu deitu zituenean, Israelgo tribu bakoitzeko bat, ez zen bere burua hamabi artean kontatzen. Haien gainetik zegoen Israel guztien gainetik zegoelako. Israel berriaren sortzailea eta sortzailea izan zen. Sakramentuan, itun berriaren oinarria zela erakutsi zuen bere burua, Jainkoarekin harreman berria. Jainkoak munduan zer egiten zuen ardatz gisa ikusi zuen bere burua.

Jesusek ausardiaz eztabaidatu zuen tradizioen aurka, legeen aurka, tenpluaren aurka, agintari erlijiosoen aurka. Bere ikasleei eskatu zien dena utzi eta hari jarraitzeko, lehenbiziko bizitzan jartzeko, guztiz leial izateko. Jainkoaren agintearekin hitz egiten zuen, eta, aldi berean, bere agintearekin hitz egiten zuen.

Jesusek uste zuen Itun Zaharreko profeziak bere baitan bete zirela. Jendea beren bekatuetatik salbatzeko hil behar zuen zerbitzari sufritzailea zen (Is. 53,4-5 eta 12; Matematika. 26,24; Markatu. 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Bakearen Printzea zen Jerusalemen asto baten gainean sartu behar zena (Sach. 9,9-10; Matematika. 21,1-9). Bera zen Gizonaren Semea, zeinari botere eta aginte guztia eman behar zitzaion (Dan. 7,13-14; Matematika. 26,64).

Bere bizitza aurretik

Jesusek Abrahamen aurretik bizi izan zela esan zuen eta "denboragabetasun" hau formulazio klasiko batean adierazi zuen: "Egiaz, egia esan, diotsuet: Abraham izan baino lehen, ni naiz" (Jo. 8,58.). Berriz ere apez juduek uste zuten Jesus hemen jainkozko gauzak neurtzen ari zela eta harrikatu nahi zutela (v. 59). "Ni al naiz" esaldiak hala dirudi 2. Mose 3,14 non Jainkoak bere izena Moisesi agerrarazten dio: "Esan behar diezue Israelgo semeei: [Berak] 'ni naiz' bidali nau zuengana" (Elberfelden itzulpena). Jesusek beretzat hartzen du hemen izen hori.Jesusek baieztatzen du "mundua izan baino lehen", jadanik partekatu zuela aintza Aitarekin (Joan 17,5). Joanek esaten digu jada existitzen zela denboraren hasieran: Hitza bezala (Jo. 1,1).

Eta Joanen ere irakur dezakezu "gauza guztiak" hitzak egiten dituela (Jo. 1,3). Aita izan zen planifikatzailea, hitza aurreikusitakoa gauzatu zuen sortzailea. Berak eta beretzat sortu zuen dena (kol. 1,16; 1. Kor. 8,6). hebrearrak 1,2 dio Semearen bitartez Jainkoak "mundua egin zuela".

Hebrearretan, Kolosarren gutunean bezala, Semeak unibertsoa “eraman” duela esaten da, bere baitan “dagoela” (Heb. 1,3; Kol. 1,17). Biek esaten digute "Jainko ikusezinaren irudia" dela (Kol. 1,15), "Bere izatearen irudia" (Hebr. 1,3).

Nor da jesus Haragi bihurtu den Jainko Izaki bat da. Gauza guztien sortzailea da, bizitzaren printzea (Apostoluen Eginak 3,15). Jainkoaren itxura du, Jainkoaren aintza du, Jainkoak bakarrik duen botere ugari du. Ez da harritzekoa dizipuluek jainkozkoa zela ondorioztatu zutela, Jainkoa haragizkoa.

Gurtza merezi du

Jesusen kontzepzioa naturaz gaindiko modu batean gertatu zen (Mt. 1,20; Luk. 1,35). Inoiz bekatu gabe bizi izan zen (Heb. 4,15). Akatsik gabe zegoen, akatsik gabe (Heb. 7,26; 9,14). Ez zuen bekaturik egin (1. peter 2,22); ez zegoen bekaturik bere baitan (1. Jo. 3,5); ez zuen bekaturik ezagutzen (2. Korintoarrei 5,21). Tentazioa izan arren, Jesusek beti izan zuen Jainkoari obeditzeko gogo handiagoa. Bere eginkizuna Jainkoaren nahia egitea zen (Heb.10,7).
 
Hainbat alditan jendeak Jesus gurtzen zuen (Mt. 14,33; 28,9 17 urte; Jo. 9,38). Aingeruek ez dute beren burua gurtzen uzten (Apokalipsia 19,10), baina Jesusek onartu egin zuen. Bai, aingeruek ere Jainkoaren Semea gurtzen dute (Heb. 1,6). Otoitz batzuk zuzenean Jesusi zuzenduta zeuden (Eg.7,59-60; 2. Korintoarrei 12,8; Errebelazioa 22,20).

Itun Berriak izugarri goraipatzen du Jesukristo, normalean Jainkoarentzat gordetako formulekin: «Bere aintza sekulako mendeetan! Amen "(2. Tim. 4,18; 2. peter 3,18; Errebelazioa 1,6). Eman daitekeen agintari titulurik gorena darama (Ef. 1,20-21). Jainkoa deitzea ez da gehiegizkoa.

Apokalipsian Jainkoa eta Bildotsa berdin goraipatzen dira, eta horrek berdintasuna adierazten du: "Trunuan eserita dagoenari eta Bildotsari laudorioa eta ohorea, laudorioa eta boterea sekula mendeetan!" 5,13). Semea ohoratua izan behar da aita bezala (Joh. 5,23). Jainkoa eta Jesus berdin deitzen dira Alfa eta Omega, gauza guztien hasiera eta amaiera. 1,8 17 urte; 21,6; 22,13).

Jainkoari buruzko Itun Zaharreko pasarteak Itun Berrian jaso ohi dira eta Jesukristori aplikatzen zaizkio.

Aipagarrienetako bat gurtzari buruzko pasarte hau da:
«Horregatik Jainkoak ere goratu zuen eta izen guztien gainetik dagoen izena eman zion, Jesusen izenean zeruan, lurrean eta lur azpian dauden guztiak makur zezaten eta mihi guztiek aitor zezaten, Jesusen izenean. Kristo Jauna da, Jainko Aitaren aintzarako” (Fil. 2,9-11; hor dago Isa-ren aipu bat. 4.a5,23 eduki). Jesusek Isaiasek Jainkoari eman behar zaizkion ohorea eta errespetua jasotzen ditu.

Isaiasek dio Salbatzaile bakarra dagoela: Jainkoa (Is. 43:11; 45,21). Paulok argi eta garbi dio Jainkoa Salbatzailea dela, baina baita Jesus Salbatzailea dela (Tit. 1,3; 2,10 eta 13). Ba al dago Salbatzaile bat edo bi? Lehen kristauek ondorioztatu zuten Aita Jainkoa dela eta Jesus Jainkoa dela, baina Jainko bakarra dago eta, beraz, Salbatzaile bakarra. Aita eta Semea bat dira funtsean (Jainkoa), baina pertsona desberdinak dira.

Itun Berriko beste hainbat pasartek ere deitzen diote Jesusi Jainkoa. Joan 1,1: “Jainkoa zen hitza.” 18. bertsoa: “Inork ez du inoiz Jainkoa ikusi; Jainkoa den eta Aitaren sabelean dagoen bakarra, jakinarazi zigun: «Jesus da Aita (bera) ezagutarazten digun Jainko-Pertsona. Pizkundearen ondoren, Tomasek Jesus Jainkotzat aitortu zuen: «Tomasek erantzun zion eta esan zion: Ene Jauna eta ene Jainkoa!» (Jn 20,28).

Paulok dio arbasoak handiak zirela, zeren haiengandik “Kristo haragiaren arabera dator, denen gainetik Jainkoa dena, betiko bedeinkatua. Amen” (Errom. 9,5). Hebrearrei zuzendutako gutunean, Jainkoak berak “Jainkoa” deitzen dio semeari: “‘Jainkoa, zure tronua betiko iraungo du…’” (Heb. 1,8).

“Bere baitan [Kristo]”, esan zuen Paulok, “Jainkoaren betetasun osoa gorputzez bizi da” (Kol.2,9). Jesukristo guztiz Jainkoa da eta gaur egun oraindik "gorputz-forma" du. Jainkoaren irudi zehatza da - Jainkoa haragi egina. Jesus gizakia besterik ez balitz, gaizki legoke gure konfiantza beragan jartzea. Baina jainkozkoa denez, harengan konfiantza izateko agintzen zaigu. Baldintzarik gabe fidagarria da, Jainkoa delako.
 
Hala ere, engainagarria izan daiteke: "Jesus Jainkoa da" esatea, bi terminoak trukagarriak edo sinonimoak izango balira bezala. Batetik, Jesus gizakia zen, eta, bestetik, Jesus ez da Jainko “osoa”. "Jainkoa = Jesus", ekuazio hau akatsa da.

Kasu gehienetan, "Jainkoa" "Aita" esan nahi du, eta, beraz, Bibliak nahiko gutxitan jartzen du Jesus Jainkoa izendatzen. Baina terminoa ongi aplika dakioke Jesusi, Jesus jainkotiarra delako. Jainkoaren Semea den heinean, pertsona bat da jainko hirukorrean. Jesus Jainkoaren eta gizakiaren arteko lotura ezartzen duen Jainko Pertsona da.

Guretzat, Jesusen jainkotasuna berebiziko garrantzia du, jainkozkoa denean bakarrik ager baitezake Jainkoa zehaztasunez (Jo. 1,18; 14,9). Jainko Pertsona batek bakarrik barkatu gaitzake, erredimitu, Jainkoarekin adiskidetu. Jainko Pertsona bat bakarrik bihur daiteke gure fedearen objektu, guztiz leial garen Jauna, kantuan eta otoitzean gurtzen dugun Salbatzailea.

Guztiak gizakiak, guztiak Jainkoak

Aipatu erreferentzietan ikusten denez, Bibliako "Jesus irudia" mosaiko harrietan banatuta dago Testamentu Berri osoan. Irudia koherentea da, baina ezin da leku batean aurkitu. Lehengo elizak lehendik zeuden eraikuntza-blokeetatik batu behar izan zuen. Bibliako errebelaziotik ondorio hauek atera zituen:

• Jesus funtsean Jainkoa da.
• Jesus funtsean gizakia da.
• Jainko bakarra dago.
• Jesus Jainko honetan pertsona bat da.

Nizeako Kontzilioak (325) Jainkoaren Semea Jesusen jainkotasuna eta Aitarekiko identitatea ezarri zituen (Nizeneko Kredoa).

Kalzedonioko kontzilioak (451) gaineratu zuen hura ere gizona zela:
«Jesu Kristo gure Jauna Seme bat eta bera da; perfektu bera jainkozkoan eta perfektu bera gizakian, guztiz Jainkoa eta guztiz gizakia... Aita zaharretik jasoa bere jainkotasunari dagokionez eta ... Ama Birjinarengandik jasoa bere gizatasunari dagokionez; Kristo bat eta bera, Semea, Jauna, bakarrik sortua, bi naturatan ezagutarazi... horren bidez, batasunak ez du inola ere izadien arteko aldea berdintzen, baina natura bakoitzaren propietateak kontserbatu eta bat egiten dira pertsona batean".

Azken zatia gehitu zen, jende batzuek aldarrikatu zutelako Jainkoaren izaerak Jesusen gizakia bigarren planora bultzatu zuela, Jesus benetan gizatiarra ez zelako. Beste batzuek bi naturak hirugarren izaera batzen zirela aldarrikatu zuten, beraz, Jesus ez zen ez jainkozkoa ez gizakia. Ez, Bibliako ebidentziak erakusten du Jesus gizakia zela eta Jainko guztia. Elizak ere irakatsi behar du.

Gure salbazioa Jesus izan zen eta gizakia eta Jainkoa izatearen araberakoa da. Baina nola bihurtu daiteke Jainkoaren Seme saindua haragi bekatuaren forma hartzen duen gizona?
 
Galdera sortzen da, gizakia orain ikusten dugun bezala, ustekabean hondatuta dagoelako. Hau ez da Jainkoak nola sortu zuen. Jesusek gizakiak nola izan dezakeen eta izan behar du egia erakusten. Hasteko, aitaren menpe dagoen pertsona bat erakusten digu. Horrela izan beharko luke gizakiarekin.

Jainkoa zertarako gai den ere erakusten digu. Bere sorkuntzaren parte bihurtzeko gai da. Sortu gabekoaren eta sortutakoaren arteko zubi-aldea gaindi dezake, sakratuaren eta bekatuaren artean. Ezinezkoa dela pentsa dezakegu; Jainkoarentzat posible da.

Eta azkenik, Jesusek erakusten digu zer izango den gizakia sorkuntza berrian. Itzultzen denean eta hazten garenean, haren antza izango dugu (1. Jo. 3,2). Bere gorputz eraldaketa bezalako gorputz bat izango dugu (1. Kor. 15,42-49.).

Jesus gure aitzindaria da, Jainkorako bidea Jesusen bitartez daramala erakusten digu. Gizakia denez, gure ahultasunarekin sentitzen du; Jainkoa denez, eraginkortasunez hitz egin dezake gure alde Jainkoaren eskuinaldean. Jesus gure Salbatzaile izanik, gure salbazioa ziurra dela ziur izan dezakegu.

by Michael Morrison


pdfNor da hau?