Gure Jainko garailea: maitasuna bizitzea

Izaki bizidun zaharrenari buruz galdetuta, batzuek 10.000 urteko Tasmaniako pinuari edo bertan bizi den 40.000 urteko zuhaixka aipa dezakete. Beste batzuek gehiago pentsa dezakete Espainiako Balear Uharteetako kostaldeko 200.000 urteko algetan. Landare hauek zaharragoak izan daitezkeen arren, bada askoz zaharragoa den zerbait, eta hori da Jainko Eternoa, Eskrituretan maitasun bizi gisa agertzen dena. Jainkoaren esentzia maitasunean agertzen da. Trinitateko pertsonen artean nagusi den maitasuna betikotasunerako existitu da denbora sortu baino lehen. Inoiz ez da izan benetako maitasuna existitzen ez den garairik, gure Jainko betiereko eta hirukote egiazko maitasunaren iturria delako.

Agustin Hiponakoak (h. 430) egia hori azpimarratu zuen Aita «maitale» gisa, Semea «maitatua» eta Espiritu Santua bien artean dagoen maitasun gisa aipatuz. Bere maitasun amaigabe eta infinitutik, Jainkoak existitzen den guztia sortu zuen, zu eta ni barne. The Triune Creator lanean, Colin Gunton teologoak sorkuntzaren azalpen trinitario hau defendatzen du eta Biblia osoa testigantzatzat hartu behar dugula baieztatzen du eta ez soilik sorkuntza-istorioa. 1. Moisesen liburua. Guntonek azpimarratzen du ikuspegi hori ez dela berria - horrela ulertu zuen hasierako eliza kristauak sorkuntza. Esaterako, Ireneok ikusi zuen ikuspuntu trinitarioak guztiz argi uzten duela sorkuntza Jesusengan gertatutakoaren argitan ikustea. Ezerezetik dena (ex nihilo) sortu zuen Jainkoak nahita egin zuen, maitasunetik, maitasunez eta maitasunarengatik.

Thomas F. Torrance eta bere anaia James B. esaten zuten sorkuntza Jainkoaren maitasun infinituaren emaitza zela. Hori argi geratzen da Ahalguztidunaren hitzetan: «Egin dezagun gizakia gure antzera [...]» (1. Mose 1,26). "Dezagun..." esapidean Jainkoaren esentzia hirukoitza aipatzen dugu. Bibliako exegeta batzuk ez daude ados, ikuspuntu horrek, Trinitateari erreferentzia eginez, Itun Berriko ulerkera Itun Zaharrari ezartzen diola argudiatuz. Normalean "Dezagun [...]" baloratzen dute literatur estilo-dispositibo gisa ( Pluralis Majestatis ) edo Jainkoa aingeruei bere sortzailekide gisa hitz egiten ari den adierazle gisa ikusten dute. Hala ere, Eskriturak inon ez die aingeruei botere sortzailea ematen. Horrez gain, Biblia osoa interpretatu beharko genuke Jesusen pertsonari eta bere irakaspenari dagokionez. "Dezagun..." esaten zuen Jainkoa Hiruko Jainkoa zen, gure arbasoek jakin ala ez.

Biblia Jesus gogoan irakurtzen badugu, konturatzen gara Jainkoak bere irudiko gizakiak sortzeak argi adierazten duela bere izaera, maitasunean agertzen dena. Kolosarrengan 1,15 eta 2 Korintoarrei 4,4 Jesus bera Jainkoaren irudia dela ikasten dugu. Aitaren irudia islatzen digu, Bera eta Aita elkarren arteko maitasun perfektuko harreman batean konsubstantzialak direlako. Liburu Santuak esaten digu Jesusek sorkuntzarekin (hau da, gizakia barne) erlazionatuta dagoela, sorkuntza guztien gainetik “lehen-semeak” bezala aipatuz. Paulok Adami deitzen dio Jesusen irudia (antitipoa) "etorri zena" (Erromatarrek 5,14). Jesus, beraz, gizaki guztien arketipoa da. Pauloren hitzetan, Jesus "azken Adam" ere bada, "bizia ematen duen izpiritua" den heinean, Adan bekataria berritzen duena (1 Kor.5,45) eta gizakia bere irudiko ibil dadin.

Liburu Santuak esaten digunez, «gizaki berria jantzi dugu, hura egin zuenaren irudiaren arabera ezagutzan berritzen dena» (Kolosarrei 3,10), eta “aurpegi estalirik gabe guztiek ikusten dute Jaunaren aintza [...]; eta haren irudira aldatuko gara aintza batetik bestera, Espiritua den Jaunak" (2. Korintoarrei 3,18). Hebrearrei idatzitako idazleak esaten digu Jesus "bere [Jainkoaren] aintzaren isla eta bere izaeraren antzekoa" dela (Hebrearrei). 1,3). Bera da Jainkoaren benetako irudia, gure giza izaera bere gain hartuz heriotza guztientzako dastatu zuena. Gurekin bat eginez, santu egin gintuen eta bere anai-arreba egin gintuen (Hebrearrei 2,9-15). Sortu ginen eta orain berriro sortzen ari gara Jainkoaren Semearen irudira, zeinak islatzen dizkigun Trinitateko harreman santu eta maitagarrien. Kristorengan bizi, mugitu eta egon behar dugu, Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren maitasun-elkartean errotuta dagoen hiru pertsonan. Kriston eta Kristorekin Jainkoaren seme-alaba maiteak gara. Zoritxarrez, ordea, Jainkoaren hirukoitza, maitasunaren entitatea ezagutu ezin dutenek erraz galtzen dute egia garrantzitsu hau, horren ordez hainbat uste oker hartzen dituztelako:

• Einen triteismoa, Jainkoaren batasuna ukatzen duena eta horren arabera hiru jainko independente daude, zeinaren bidez haien arteko harreman bakoitzari kanpokotasun bat egozten zaio eta ez bera osatzen duen Jainkoaren esentziaren berezko ezaugarri bat.
• Einen modalismoa, zeinaren irakaspenak Jainkoaren izaera zatigabea azpimarratzen du garai ezberdinetan hiru izateko modu ezberdinetako batean agertzen dena. Doktrina honek Jainkoarekiko barne edo kanpoko harreman oro ukatzen du.
• Einen subordinazionismoa, Jesus sorkuntza (edo izaki jainkotiarra, baina Aitaren menpekoa) dela irakasten duena, eta, beraz, ez betirako Ahalguztidunaren Jainko berdineko Semea. Doktrina honek ukatzen du Jainkoa berez betiko maitasun santuaren harreman trinitarioa dela.
• Trinitatearen doktrina onartzen duten beste irakaspen batzuk, baina haren aintza bera ulertzen ez dutenak: Jainko Hirukotea berez gorpuzten zela eta maitasuna ematen zuela kreazioa izan aurretik ere.

Jainko Hirukidea bere izaeragatik maitasuna dela ulertzeak maitasuna izaki guztien oinarri gisa ikusten laguntzen digu. Ulermen honen ardatza dena da Jesusengandik sortzen dela eta haren inguruan biraka, Aita agerian uzten duena eta Espiritu Santua bidaltzen duena. Beraz, Jainkoa eta bere sorkuntza (gizadia barne) ulertzea galdera honekin hasten da: Nor da Jesus?

Trinitarioaren pentsaera ukaezina da Aitak dena sortu zuela eta bere erreinua ezarri zuela bere Semea bere planaren, patuaren eta errebelazioaren erdigunean jarriz. Semeak Aita goraipatzen du eta Aitak Semea goraipatzen du. Espiritu Santuak, bere kabuz hitz egin gabe, etengabe Semea seinalatzen du, Semea eta Aita goretsiz. Aita, Semea eta Espiritu Santua pozten dira maitasun-elkarrekintza hirukote honekin. Eta guk, Jainkoaren seme-alabak, Jesusi gure Jauna bezala testigantza ematen diogunean, Espiritu Santuaren bidez egiten dugu Aitaren aintzarako. Berak profetizatu zuenez, fedearen benetako ministerioa "espirituan eta egian" da. Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren gurtzarekin, Maitasunez sortu gaituen Zaharrari omenaldia egiten diogu, hura maitatzeko eta betirako beragan egon gaitezen.

Maitasunaren bidez,

Joseph Tkach        
Presidentea GRACE COMMUNION INTERNATIONAL