Guztiontzako errukia

Dolu egunean, 14. 2001eko irailaren an, Amerika eta beste herrialde batzuetako elizetan jendea bildu zenean, erosotasun, animo, itxaropen hitzak entzutera etorri ziren. Hala ere, doluan dagoen naziora itxaropena ekartzeko asmoaren aurka, elizako buruzagi kristau kontserbadore batzuek etsipena, etsipena eta beldurra elikatzen zituen mezua zabaldu dute nahi gabe. Hots, erasoan maiteak galdu zituzten pertsonentzat, oraindik Kristo aitortu ez zuten senide edo lagunentzat. Kristau fundamentalista eta ebanjelista asko konbentzituta daude Jesukristo aitortu gabe hiltzen dena, bere bizitzan Kristoren berri inoiz entzun ez duelako bakarrik, hil ondoren infernura joango dela eta bertan oinaze deskribaezinak jasan beharko dituela, Jainkoaren eskutik. kristau hauek ironikoki maitasunaren, graziaren eta errukiaren Jainkotzat jotzen dutena. «Jainkoak maite zaitu», esaten omen dugu kristauok, baina gero letra xehea dator: «Hil baino lehen ez baduzu oinarrizko damu-otoitz bat egiten, nire Jaun eta Salbatzaile errukitsuak betiko torturatuko zaitu».

Berri onak

Jesukristoren ebanjelioa berri ona da (grezieraz euangélion = berri ona, ebanjelioa), “ona” azpimarratuz. Mezu guztietan zoriontsuena da eta izaten jarraitzen du, denontzat. Ez da berri ona bakarrik hil aurretik Kristo ezagutu zuten gutxirentzat; berri ona da kreazio guztiarentzat, gizaki guztientzat salbuespenik gabe, baita Kristoren berri inoiz entzun gabe hil zirenentzat ere.

Jesukristo kristauen bekatuengatik ez ezik mundu osoko pekatuengatik barkazio-skrifizioa da (1. Johannes 2,2). Sortzailea bere sorkuntzaren adiskidetzailea ere bada (Kolosarrei 1,15-20). Jendeak heriotza baino lehen egia hau ezagutzea ez da haren egia edukiaren araberakoa. Jesukristoren menpe dago bakarrik, ez giza ekintzaren edo giza erreakzioren bat.

Jesusek dio: "Jainkoak hain maitatu baitzuen mundua, non eman baitzuen bere Seme bakarra, harengan sinesten duenak gal ez zezan, baina betiko bizia izan dezan" (Joan 3,16, Luteroren itzulpen berrituaren aipamen guztiak, edizio estandarra). Jainkoa da mundua maite zuena, eta Jainkoa bere Semea eman zuena; eta eman zuen maite zuena – mundua – erreskatatzeko. Jainkoak bidali duen Semeagan sinesten duena betiko bizitzan sartuko da (hobeto: "geroko bizitzera").

Hemen ez da silabarik idazten sinesmen hori heriotza fisikoaren aurretik etorri behar denik. Ez: bertsoak dio fededunak «ez dira hilko», eta fededunak ere hiltzen direnez, begi-bistakoa izan behar da «hil» eta «hil» ez direla bat eta bera. Fedeak jendea galtzea eragozten du, baina ez hiltzea. Hemen mintzo den Jesus galtzen ari dena, greko appolumitik itzulia, heriotza espirituala adierazten du, ez fisikoa. Azken deuseztapenarekin, sarraskiarekin, arrastorik gabeko desagerpenarekin du zerikusia. Jesusengan sinesten duenak ez du halako amaiera ezinezkorik aurkituko, baizik eta etorriko den mendeko (aion) bizitzan (soe) sartuko da.

Batzuk beren bizitzan hilko dira, lur ibiltari bezala, hurrengo mendeko bizitzera, erreinuko bizitzera. Baina Jainkoak hain maite zuen "munduaren" (kosmos) gutxiengo txiki bat baino ez dute adierazten, non bere Semea bidali baitzuen haiek salbatzera. Eta gainerakoekin? Bertso honek ez du esaten Jainkoak ezin duela edo ez duela salbatu sinetsi gabe fisikoki hiltzen direnak.

Heriotza fisikoak behingoz Jainkoak norbait salbatzea edo norbait Jesukristogan sinestea galaraziko duela pentsatzea giza interpretazioa da; Biblian ez dago horrelakorik. Aitzitik, esaten zaigu: gizakia hil egiten da, eta horren ondoren epaia dator (Hebrearrei 9,27). Epaileak, beti gogoratu nahi dugu, Jainkoari eskerrak emango dizkio Jesusi, gizakiaren bekatuengatik hil zen Jainkoaren Bildotsa hila. Horrek dena aldatzen du.

Sortzailea eta Berradiskidetzailea

Nondik dator ideia Jainkoak biziak bakarrik salba ditzakeela, ez hildakoak? Heriotza gainditu zuen, ezta? Hilen artetik piztu zen, ezta? Jainkoak ez du mundua gorroto; maite du. Ez zuen gizakia infernurako sortu. Kristo garaiz etorri zen mundua salbatzeko, ez epaitzeko (Joan 3,17).

Irailaren 16an, erasoen osteko igandean, irakasle kristau batek bere igandeko eskola klaseari esan zion: Jainkoa gorrotoan bezain perfektua da maitasunean, eta horrek azaltzen du zergatik dagoen zerua bezain infernua. Dualismoa (onak eta txarrak unibertsoko bi indar kontrajarriak direla dioen ideia) heresia bat da. Ez al da ohartu dualismoa Jainkoarengana aldatzen ari dela, gorroto perfektuaren tentsioa —maitasun perfektua— daraman eta gorpuzten duen Jainko bat postulatzen ari dela?

Jainkoa guztiz zuzena da, eta bekatari guztiak epaitu eta kondenatzen dira, baina ebanjelioak, berri onak, misterioan hasten gaitu Jainkoak Kristorengan bekatu eta epai hau onartu duela gure izenean! Izan ere, infernua benetakoa eta izugarria da. Baina hain zuzen ere gaiztoentzat gordetako infernu ikaragarri hori da Jesusek gizateriaren alde pairatu zuena (2. Korintoarrei 5,21; Mateo 27,46; Galatiarrak 3,13).

Gizaki guztiek bekatuaren zigorra jasan dute (Erromatarrek 6,23), baina Jainkoak betiko bizia ematen digu Kristogan (bertso bera). Horregatik deitzen zaio grazia. Aurreko kapituluan, Paulok honela dio: «Baina dohaina ez da bekatua bezalakoa. Izan ere, bakarraren bekatuagatik asko hil badira ['asko', hau da, guztiak, guztiak; ez dago Adanen gaiztakeria baizik], zenbat eta gehiago Jainkoaren grazia eta dohaina ugari izan ziren askorentzat [berriz: guztiak, guztiz guztiak] Jesukristo gizon bakarraren graziaz" (Erromatarrek 5,15).

Paulek dio: Gure bekatuaren zigorra bezain larria den eta oso gogorra den (epaia infernua da), oraindik grazia eta graziaren dohainaren atzeko eserlekua hartzen du Kristorengan. Beste era batera esanda, Jainkoak Kristorengan duen barkamen-hitza ezin ozenagoa da Adanengan zuen kondena-hitza baino —batak guztiz itotzen ditu besteak ("zenbat gehiago"). Horregatik egin dezake Paulok 2. Korintoarrei 5,19 esan: Kristorengan “[Jainkoak] mundua adiskidetu zuen [guztiak, erromatarren 'asko' 5,15] bere buruarekin eta jada ez zizkieten beren bekatuak egotzi..."

Kriston federik aitortu gabe hil direnen lagun eta senideengana itzultzean, ebanjelioak eskaintzen al die itxaropenik, sustapenik beren hildakoen patuari buruz? Izan ere, Joanen Ebanjelioan, Jesusek hitzez hitz dio: «Eta ni, lurretik altxatzen naizenean, guztiak erakarriko ditut niregana» (Joan 12,32). Hori da berri ona, ebanjelioaren egia. Jesusek ez zuen ordutegirik jarri, baina denak erakarri nahi zituela adierazi zuen, ez hil aurretik bera ezagutzea lortu zuten gutxi batzuk, denak baizik.

Ez da harritzekoa Paulok Kolosetako hiriko kristauei idatzi zietela Jainkoarentzat "atsegina" zela, kontuan izan: "atsegina" Kristoren bidez "guztia bere buruarekin adiskidetu zuela, lurrean zein zeruan, bere odolaren bidez bakea eginez". gurutzea” (Kolosarrei 1,20). Hori berri ona da. Eta, Jesusek dioen bezala, mundu osoarentzat berri ona da, ez hautetsien kopuru mugatu batentzat.

Paulok bere irakurleek jakin dezatela nahi du Jesus hau, hilen artetik piztutako Jainkoaren Seme hau, ez dela pentsamendu teologiko berri batzuekin erlijio sortzaile berri interesgarri bat soilik. Paulok esaten die Jesus ez dela gauza guztien Sortzailea eta Sustatzailea baino (16-17 bertsoak), eta hori baino gehiago, Jainkoaren bidea dela historiaren hasieratik munduan egon den guztia orekatzeko. oker joan zen (20. bertsoa)! Kriston - dio Paulok - Jainkoak ematen du azken urratsa Israeli egindako promesa guztiak egia bihurtzeko - agintzen du egunen batean, graziazko ekintza hutsean, bekatu guztiak barkatuko dituela, osotasunean eta unibertsalki, eta dena berri egingo duela (ikus Eginak 13,32-hogei; 3,20-21; Isaias 43,19; Rev 21,5; Erromatarrak 8,19-21.).

Kristauek bakarrik

«Baina salbazioa kristauentzat bakarrik dago pentsatuta», oihukatzen dute fundamentalistek. Zalantzarik gabe, hori egia da. Baina nor dira "kristauenak"? Damu eta konbertsio otoitz estandar bat egiten dutenak bakarrik al dira? Murgiltzez bataiatutakoak bakarrik al dira? "Egiazko eliza"koak bakarrik al dira? Behar bezala ordenatutako apaiz baten bidez absoluzioa lortzen dutenak bakarrik? Bekatu egiteari utzi diotenak bakarrik? (Zuk egin duzu? Nik ez dut.) Jesus hil baino lehen ezagutzen dutenek bakarrik? Edo Jesusek berak —iltzez zulatutako eskuetan Jainkoak epaia jarri zuen— erabakitzen al du azken finean grazia erakusten dutenen nor den? Eta behin han dagoenean: Heriotza gainditu duenak eta nahi duenari betiko bizia oparitu diezaiokeenak, erabakitzen al du noiz norbait sinestarazten duen, edo elkartzen garen egiazko erlijioaren defendatzaile jakintsuak, hau? bere ordez erabakia?
Kristau bakoitza noizbait kristau bihurtu da, hau da, Espiritu Santuak sinestarazi du. Jarrera fundamentalistak, ordea, badirudi ezinezkoa dela Jainkoak hil ondoren pertsona bati sinestera ematea. Baina itxaron - Jesus da hildakoak pizten dituena. Eta bera da barkazio-sakrifizioa dena, ez bakarrik gure bekatuengatik, baizik eta mundu osokoengatik (1. Johannes 2,2).

Hutsune handia

«Baina Lazaroren parabola», erantzungo dute batzuek. "Ez al zuen Abrahamek esan bere alboaren eta aberatsaren alboaren artean zubi ezinezko zubi handi bat zegoela?" (Ikus Lukas 1.6,19-31.)

Jesusek ez zuen nahi parabola hau heriotzaren ondorengo bizitzaren argazki deskribapen gisa ulertzerik. Zenbat kristauek zerua "Abrahamen bularra" bezala deskribatuko lukete, Jesus inon ikusten ez den leku bat? Parabola lehen mendeko judaismoaren klase pribilegiatuari zuzendutako mezua da, ez berpizkundearen ondorengo bizitzaren erretratua. Jesusek jarri baino gehiago irakurri baino lehen, aldera dezagun Paulok Erromatarrek esandakoa 11,32 idazten du.

Parabolako gizon aberatsa damutu gabe dago oraindik. Oraindik mailan eta klasean Lazaroren gainetik ikusten du bere burua. Oraindik Lazarorengan ikusten du zerbitzatzeko dagoen norbait. Agian arrazoizkoa da pentsatzea gizon aberatsaren etengabeko sinesgabetasuna izan zela amildegia hain zuzenezina egin zuena, ez behar kosmiko arbitrarioren bat. Gogora dezagun: Jesusek berak, eta berak bakarrik, gure egoera bekataritik Jainkoarekin adiskidetzeraino bestela zubi ezinezkoa ixten du. Jesusek puntu hori azpimarratzen du, parabolaren adierazpen hau –salbazioa berarengan fedeaz bakarrik datorrela– esaten duenean: «Moises eta profetak entzuten ez badituzte, ez dira konbentzituko norbait hilen artetik piztuko bada ere». Lukas 16,31).

Jainkoaren helburua jendea salbaziora eramatea da, ez torturatzea. Jesus adiskidetzailea da, eta sinistu ala ez, lan bikaina egiten ari da. Bera da munduaren Salbatzailea (Joan 3,17), ez munduaren zati baten salbatzailea. "Jainkoak hain maite zuen mundua" (16. bertsoa) - eta ez mila gizon bat bakarrik. Jainkoak bideak ditu, eta bere bideak gure bideak baino gorago daude.

Mendiko Sermoian, Jesusek dio: "Maita ezazue zuen etsaiak" (Mateo 5,43). Seguru pentsa daiteke bere etsaiak maite zituela. Edo sinetsi behar da Jesusek bere etsaiak gorrotatzen dituela baina gu maitatzea eskatzen duela, eta bere gorrotoak infernuaren existentzia azaltzen duela? Hori izugarri absurdua izango litzateke. Jesusek gure etsaiak maitatzera deitzen gaitu, berak ere badituelako. «Aita, barka iezaiezu; ez baitakite zer egiten ari diren!» izan zen hura gurutziltzatu zutenen alde (Lk 23,34).

Zalantzarik gabe, Jesusen grazia arbuiatzen dutenek, azkenean, ergelkeriaren fruituak jasoko dituzte. Bildotsaren Afarira etortzeari uko egiten dioten pertsonentzat, ez dago erabateko iluntasuna baino beste lekurik (Jesusek Jainkoarengandik urrun dagoen Jainkoarekiko alienazio egoera deskribatzeko erabili zuen esamolde figuratiboetako bat; ikus Mateo 2.2,13; 25,30).

Guztiontzako errukia

Erromatarren (11,32) Paulok adierazpen harrigarria egiten du: "Jainkoak guztiak desobedientzian sartu baititu, guztien erruki izan dadin." Izan ere, jatorrizko hitz grekoak guztiak esan nahi du, ez batzuk, guztiak baizik. Denak dira bekatariak, eta Kristoren baitan guziak urrikaltzen dira —nahi edo ez; onartzen duten ala ez; hil aurretik ezagutzen duten ala ez.

Zer gehiago esan daiteke errebelazio honetaz Paulok hurrengo bertsoetan esaten duena baino: «Oi Jainkoaren jakinduriaren eta ezagutzaren aberastasunaren sakontasuna! Zein ulertezinak diren bere epaiak eta ulergaitzak diren bere bideak! Zeren «nork ezagutu du Jaunaren gogoa, edo nor zen haren aholkularia?». Edo 'nork eman zion zerbait Jainkoak sari zezan aurretik?' Zeren harengandik eta haren bidez eta harengandik gauza guztiak dira. Aintza betirako! Amen” (33-36 bertsoak).

Bai, bere bideak hain ulergaitzak dirudite, gutako askok kristauok ezin baitugu sinetsi ebanjelioa hain ona izan daitekeenik. Eta gutako batzuk hain ezagunak iruditzen zaizkigu Jainkoaren pentsamenduak, non besterik gabe badakigu hiltzean kristaua ez dena infernura zuzenean joango dela. Paulok, berriz, argi utzi nahi du jainkozko graziaren hedadura deskribaezina besterik gabe ez zaigula ulergarria - Kristorengan bakarrik ageri den misterioa: Kristorengan Jainkoak ezagutzaren giza horizontea gainditzen duen zerbait egin zuen.

Efesoko kristauei zuzendutako gutunean, Paulok esaten digu Jainkoak hasieratik nahi zuela hori (Efesoarrak 1,9-10). Abrahamen deiaren oinarria izan zen, Israelen eta Daviden hautatzeko, itunetarako (3,5-6). Jainkoak ere salbatzen ditu "atzerritarrak" eta israeldarrak ez direnak (2,12). Gaiztoak ere salbatzen ditu (Erromatarrek 5,6). Literalki denak beregana erakartzen ditu (Joan 12,32). Munduaren historian zehar, Jainkoaren Semea "atzealdean" lanean egon da hasieratik, gauza guztiak Jainkoarekin adiskidetzeko bere erredentzio lana egiten (Kolosarrei 1,15-20). Jainkoaren graziak bere logika du, maiz erlijiozko pertsonei logikarik gabekoa iruditzen zaien logika.

Salbaziorako bide bakarra

Laburbilduz: Jesus da salbaziorako bide bakarra, eta denak erakartzen ditu beregana, bere erara, bere garaian. Lagungarria litzateke giza adimenak benetan ulertu ezin duen gertakaria argitzea: ez dago inon unibertsoan Kristorengan baino, zeren, Paulok dioen bezala, ez dago ezer berak sortu ez duenik eta beragan existitzen ez denik (Kolosarrei. 1,15-17). Azken finean baztertzen duen jendeak bere maitasuna gorabehera egiten du; Jesusek ez ditu baztertzen (ez ditu - maite ditu, haiengatik hil eta barkatu ditu), baina beraiek baztertzen dute.

CS Lewis-ek honela esan zuen: “Azkenean bi pertsona mota baino ez daude: Jainkoari ‘egin bedi zure borondatea’ esaten diotenak eta amaieran Jainkoak ‘egin bedi zure borondatea’ esaten diotenak. Infernuan daudenek patu hau aukeratu dute. Autodeterminazio hori gabe ezin liteke infernurik egon. Poza zintzo eta koherenteki bilatzen duen arima ez da huts egingo. Bilatzen duenak aurkituko du. Jokatzen duenari irekiko zaio” (Dibortzio Handia, 9. kapitulua). (1)

Heroiak infernuan?

Kristauei 1-aren esanahia kontatu nienean1. Iraileko predikua entzun nuenean, suhiltzaile eta polizia heroikoez gogoratu nintzen jendea sutan zegoen World Trade Centerretik salbatu nahian bizitza sakrifikatu zutenak. Nola adosten da hau: kristauek salbatzaile hauei heroi deitzen dietela eta sakrifiziorako duten ausardia txalotzen dutela, baina, bestalde, hil aurretik Kristo aitortzen ez bazuten, orain infernuan oinazeak izango direla deklaratzen dute?

Ebanjelioak dio itxaropena dagoela World Trade Center-en lehen Kristo aitortu gabe hil ziren guztientzat. Berpiztua da hil ondoren ezagutuko dutena, eta bera da epailea - bera, iltze-zuloak eskuetan dituela- betirako prest beregana datozen bere izaki guztiak besarkatu eta hartzeko. Jaio baino lehen barkatu zituen (Efesioarrei 1,4; Erromatarrak 5,6 eta 10). Zati hori eginda dago, orain sinesten dugunontzat ere. Jesusen aurrean daudenek koroak tronuaren aurrean jarri eta haren oparia onartu besterik ez dute egin behar. Batzuek agian ez dute egingo. Beharbada, bere buruaren maitasunean eta besteekiko gorrotoan hain barneratuta daude, non Jainko berpiztua beren arki-etsaia bezala ikusiko dutelako. Hau lotsa bat baino gehiago da, proportzio kosmikoen hondamendia da, ez baita zure arki etsai. Maite duelako, hala ere. Oiloak bezala bere txitak bere besoetan bildu nahi dituelako, uzten badiote.

Baina baimenduta gaude - Erromatarrak 1 baditugu4,11 eta Filipotarrak 2,10 uste - suposatu eraso terrorista hartan hildako pertsonen gehiengo zabala alaitasunez sartuko dela Jesusen "haurrak gurasoen besoetara bezala".

Jesusek salbatzen du

"Jesus salbatzen du", idazten dute kristauek euren karteletan eta eranskailuetan. Zuzena da. Berak egiten du. Eta bera da salbazioaren hasiberria eta perfekzionatzailea, sorturiko guztiaren jatorria eta helburua, izaki guztiena, hildakoak barne. Jainkoak ez zuen bere Semea mundura bidali mundua epaitzera, dio Jesusek. Mundua salbatzera bidali zuen (Joan 3,16-17.).

Batzuek esan dezaketena gorabehera, Jainkoak pertsona guztiak salbatu nahi ditu salbuespenik gabe (1. Timotheo 2,4; 2. Peter 3,9), ez gutxi batzuk. Eta zer gehiago jakin behar duzu - ez du inoiz amore ematen. Inoiz ez dio maitatzeari uzten. Inoiz ez dio jendearentzat izan zen, den eta izango dena izateari - haien sortzailea eta adiskidetzailea. Inor ez da saretik erortzen. Inor ez zuten infernura joateko behartu. Norbaitek pikutara joan beharko luke -betikotasuneko erreinuko txoko txiki, zentzurik gabeko, inon ilunean-, Jainkoak gordeta duen grazia onartzeari uko egiten diolako bakarrik izango da. Eta ez Jainkoak gorroto duelako (ez du). Ez Jainkoa mendekua delako (Ez da). Baina 1) Jainkoaren erreinua gorrotatzen duelako eta bere grazia baztertzen duelako, eta 2) Jainkoak ez duelako besteen poza honda dezan nahi.

Mezu positiboa

Ebanjelioa itxaropen mezua da erabat guztiontzat. Kristau ministroek ez dute infernuko mehatxuak erabili behar jendea Kristora bihurtzera behartzeko. Egia esan besterik ez duzu, berri ona: "Jainkoak maite zaitu. Ez dago zurekin haserre. Jesus zuregatik hil zen bekataria zarelako, eta Jainkoak hainbeste maite zaitu, ezen suntsitzen zaituen guztitik salbatu zaitu. Orduan, zergatik jarraitu nahi duzu zuk duzun mundu arriskutsu, anker, ezusteko eta barkaezina besterik ez balitz bezala bizitzen? Zergatik ez zara etortzen eta hasten Jainkoaren maitasuna esperimentatzen eta bere erreinuko bedeinkapenak dastatzen? Dagoeneko harena zara. Zure bekatuaren zigorra bete du jada. Zure tristura poz bihurtuko du. Inoiz ezagutu ez duzun bezala barruko bakea emango dizu. Zure bizitzari zentzua eta norabidea emango dio. Zure harremanak hobetzen lagunduko dizu. Hark atsedena emango dizu. fidatu berarekin Zure zain dago".

Mezua hain da ona non literalki botatzen gaituela. Erromatarrengan 5,10Paulok idazten du: "Oraindik etsai ginela bere Semearen heriotzaren bidez Jainkoarekin adiskidetu bagara, zenbat eta gehiago salbatuko ginateke haren bizitzaren bidez, adiskidetu garenean". Ez hori bakarrik, Jainkoarengan ere harrotzen gara Jesukristo gure Jaunaren bidez, zeinaren bitartez orain barkamena jaso dugun».

Azken itxaropena! Grazian azkena! Kristoren heriotzaz, Jainkoak adiskidetzen ditu bere etsaiak, eta Kristoren biziaz salbatzen ditu. Ez da harritzekoa Jainkoaz harro gaitezkeela Jesukristo gure Jaunaren bidez; haren bidez jada beste pertsonei kontatzen diegunaz parte hartzen dugu. Ez dute bizitzen jarraitu behar Jainkoaren mahaian lekurik ez balute bezala; adiskidetu ditu jada, etxera joan daitezke, etxera joan daitezke.

Kristok salbatzen ditu bekatariak. Benetan albiste ona da. Gizakiak inoiz entzun dezakeen onena.

de J. Michael Feazell

Guztiontzako errukia