Zer da Itun Berria?

Oinarrizko forman, itun batek Jainkoaren eta gizadiaren arteko elkarrekiko harremana gobernatzen du, itun edo akordio arrunt batek bi gizaki edo gehiagoren arteko harremana arautzen duen moduan. Itun Berria indarrean dago Jesus, testamentugilea, hil zelako. Hau ulertzea ezinbestekoa da fededunarentzat, jaso dugun barkamena "Bere odola gurutzean" bidez bakarrik baita posible, Itun Berriaren odola, Jesus gure Jaunaren odola (Kolosarrei. 1,20).

Noren ideia da?

Garrantzitsua da ulertzea Itun Berria Jainkoaren ideia dela eta ez dela gizakiak sortutako kontzeptua. Kristok bere ikasleei deklaratu zien Jaunaren Afaria ezarri zuenean: "Hau da itun berriko nire odola" (Mark. 1).4,24; Mateo 26,28). Hau da betiko itunaren odola" (Hebrearrei 1 Kor3,20).

Itun zaharreko profetek itun honen etorrera iragarri zuten. Isaiasek Jainkoaren hitzak deskribatzen ditu "gizonek mespretxatu eta jentilek gaitzetsi dutenari, tiranoen zerbitzariari... Begiratu zaitut eta herriaren itun egin zaitut" (Isaias 4 Kor.9,7-8an; ikus ere Isaias 42,6). Hau Mesias, Jesukristoren erreferentzia argia da. Isaiasen bidez, Jainkoak ere iragarri zuen: «Leialki emango diet saria, eta betiko itun bat egingo diet haiekin» (Isaias 6).1,8).

Horretaz ere mintzatu zen Jeremiasek: «Hona, badator, dio Jaunak, itun berri bat egingo dudan garaia», «ez zen haien arbasoekin egin nuen itunaren antzekoa, eskutik hartu nituenean ekartzeko. Egiptoko lurretik" (Jeremias 3 Kor1,31-32). Horri "betiko ituna" esaten zaio berriro (Jeremias 3 Kor2,40).

Ezekielek itun honen izaera barkatzailea azpimarratzen du. Honela dio Bibliako kapitulu ospetsuan "hezur lehorrak": "Eta bakezko ituna egingo dut haiekin, betiko ituna izango dena haiekin" (Ezekiel 3).7,26). 

Zergatik itun bat?

Oinarrizko itunean, itunak Jainkoaren eta gizateriaren arteko elkarrekintza harremana suposatzen du itun edo akordio normal batek bi pertsona edo gehiagoren arteko harremana suposatzen duen modu berean.

Erlijioetan bakarra da, zeren antzinako kulturetan jainkoek normalean ez zuten harreman esanguratsurik gizon edo emakumeekin. Jeremias 32,38 Itun-harreman horren izaera intimoa adierazten du: «Haiek izango dira nire herria, eta ni izango naiz haien Jainkoa».

Lehorrak negozio eta legezko transakzioetan erabiltzen eta erabiltzen jarraitzen dute. Itun Zaharraren garaian, israeldarrek eta paganoen ohiturek giza itunak berresten zituzten odol sakrifizioarekin edo edozein motatako erritu txikiagorekin lotura eta akordioaren hasierako egoera azpimarratzeko. Gaur egun ideia horren adibide iraunkorra ikusten dugu jendeak zeremoniaz trukatzen dituenean ezkontza itunaren konpromisoa adierazteko. Beren gizartearen eraginpean, bibliako pertsonaiek hainbat praktika erabiltzen zituzten Jainkoarekin zuten ituna fisikoki zigilatzeko.

"Argi dago itun-harremanaren ideia ez zela batere arrotza israeldarrentzat, eta, beraz, ez da harritzekoa Jainkoak harreman-forma hori erabiltzea bere herriarekin zuen harremana adierazteko" (Golding 2004: 75).

Jainkoak bere eta gizadiaren arteko ituna gizartean egiten diren akordioen parekoa da, baina ez du maila bera. Itun Berriak negoziazio eta truke kontzeptua falta du. Gainera, Jainkoa eta gizakia ez dira izaki berdinak. "Jainkozko ituna bere lurreko analogiaz haratago doa" (Golding, 2004: 74).

Antzinako traste gehienak elkarrekiko kalitatekoak ziren. Adibidez, nahi den jokabidea bedeinkapenekin saritzen da, etab. Alde batera utzitako baldintzetan adierazten den elkarrekikotasun elementu bat dago.

Itun mota bat laguntza ituna da. Bertan, goragoko botere batek, errege batek adibidez, merezi gabeko mesedea ematen die bere menpekoei. Itun mota hau itun berriarekin alderatu daiteke hobekien. Jainkoak bere grazia ematen dio gizakiari baldintzarik gabe. Izan ere, betiereko itun honen odol-isuriak posible egin zuen adiskidetzea Jainkoak gizateriari bere transgresioak leporatu gabe gertatu zen (1. Korintoarrei 5,19). Gure partetik damutzeko inolako ekintzarik edo pentsamendurik gabe, Kristo guregatik hil zen (Erromatarrek 5,8). Grazia kristau jokabidearen aurretik dago.

Zer gertatzen da gainerako bibliako itunekin?

Bibliako jakintsu gehienek gutxienez beste lau itun identifikatzen dituzte Itun Berrian. Hauek dira Noe, Abraham, Moises eta Dabidekiko itunak.
Efesoko kristau jentilei egindako gutunean, Paulok azaltzen die "agintzen duen itunetik kanpo arrotzak" zirela, baina Kristorengan orain "lehen urrun zeudenak, Kristoren odolaz hurbilduak" (Efesioarrei 2,12-13), hots, pertsona guztien adiskidetzea ahalbidetzen duen Itun Berriaren odolaren bidez.

Noe, Abraham eta Davidekin egindako itunek Jesukristorengan zuzenean betetzen diren baldintzarik gabeko promesak dituzte.

«Noeren egunetan bezala eusten diot, Noeren urak ez zirela gehiago lurrean ibiliko zin egin nuenean. Beraz, zin egin dut ez dudala gehiago zurekin haserretuko ezta errietarik egingo. Zeren mendiak utziko dira eta muinoak eroriko dira, baina nire grazia ez da zuregandik aldenduko, eta ez da nire bake-ituna kenduko, dio Jaunak, zure errukitsuak" (Isaias 5).4,9-10.).

Paulok azaltzen du Kristo Abrahamen [ondorengoa] agindutako hazia dela, eta, beraz, fededun guztiak grazia salbatzailearen oinordekoak direla (Galatiarrak 3,15-18). "Baina Kristorenak bazarete, Abrahamen seme-alaba eta oinordeko zarete promesaren arabera" (Galatiarrak 3,29). Itunaren hitzak Daviden leinuari buruzkoak (Jeremias 23,5; 33,20-21) Jesusengan gauzatzen dira, "Dabiden sustraia eta hazia," zuzentasunaren Erregea (Apokalipsia 22,16).

Mosaiko Ituna, Itun Zaharra ere deitua, baldintzatua zen. Baldintza hau zen: israeldarrek Moisesen lege kodifikatuari jarraituz gero, bedeinkazioak jarraituko lukete, batez ere agindutako lurraren oinordetzan, Kristok espiritualki betetzen duen ikuskera: "Eta, beraz, itun berriaren bitartekaria ere bada, bere arabera. Heriotza, lehen itunaren azpiko transgresioetatik salbatzeko gertatu zena, deitutakoek agindutako betiko herentzia jasoko dute" (Hebrearrei 9,15).

Historikoki, trasteek bi alderdietako bakoitzaren inplikazio jarraitua adierazten duten seinaleak ere biltzen zituzten. Seinale hauek Itun Berriari ere egiten diote erreferentzia. Noerekin eta sorkuntzarekin itunaren seinalea zen, adibidez, ortzadarra, argiaren banaketa koloretsua. Kristo da munduko argia dena (Joan 8,12; 1,4-9.).

Abrahamentzat erdaintzisioa zen (1. Moises 17,10-11). Honek jakintsuen adostasunarekin bat egiten du hebreerazko berith hitzaren oinarrizko esanahiari dagokionez, hau da, itun itzulia, mozketarekin lotutako terminoa. "Lepokoa moztu" esaldia oraindik ere erabiltzen da batzuetan. Jesus, Abrahamen hazia, praktika honen arabera erdaindu zen (Luk 2,21). Paulek azaldu zuen fededunarentzat erdaintzisioa ez dela fisikoa, espirituala baizik. Itun Berriaren arabera, "bihotzaren zirkuncisionea izpirituan dago eta ez letran" (Erromatarrek 2,29; ikus ere Filipoarrak 3,3).

Larunbata ere Mosaiko Itunarentzat emandako seinalea zen (2. Moises 31,12-18). Kristo da gure gainerako lan guztien gainerakoa (Mateo 11,28-30; hebrearrak 4,10). Atseden hori etorkizunekoa baita oraina ere: «Josuek atseden hartu izan balitu, Jainkoak ez zuen beste egun batez hitz egingo. Beraz, oraindik ere Jainkoaren herriarentzat atsedena dago» (Hebrearrei 4,8-9.).

Itun Berriak seinale bat ere badu, eta ez da ortzadarra edo zirkunzisioa edo larunbata. "Horregatik, Jaunak berak seinale bat emango dizu: Huna, birjina haurdun dago eta seme bat erdituko du, eta Emmanuel izendatuko du" (Isaias 7,14). Jainkoaren Itun Berriko herria garela dioen lehen zantzua da Jainkoa gure artean bizitzera etorri zela bere Seme Jesukristoren forman (Mateo 1,21; Joan 1,14).

Itun Berriak ere badu promesa bat. "Eta hara," dio Kristok, "Zuen gainera bidaliko dizut nire Aitak agindu duena" (Lucas 2 Kor.4,49), eta promesa hori Espiritu Santuaren dohaina zen (Eg 2,33; Galatiarrak 3,14). Fededunak Itun Berrian zigilatuta daude "agindutako Espiritu Santuarekin, hau da, gure ondarearen bermea" (Efesioarrei). 1,13-14). Benetako kristaua ez da erdaintzisio erritualak edo betebehar sorta batek markatzen duena, Espiritu Santuaren barnean egoteak baizik (Erromatarrek 8,9). Itunaren ideiak esperientzia zabala eta sakona eskaintzen du, non Jainkoaren grazia literalki, figuratiboki, sinbolikoki eta analogiaz uler daitekeen.

Zein traste daude indarrean?

Aipatutako itun guztiak betiko itunaren aintzinean laburbiltzen dira. Paulek hori ilustratzen du Mosaikoen Ituna, Itun Zaharra ere deiturikoa, Itun Berriarekin konparatzen duenean.
Paulok Mosaiko itunari "heriotza ekartzeko ofizioa, harri gainean letraz idatzia" bezala aipatzen du (2. Korintoarrei 3,7; ikusi ere 2. Moises 34,27-28), eta dio garai batean aintza izan bazen ere, "ez da aintza handirik gabeko aintza horren aurka zenbatu behar", Espirituaren ofizioari erreferentzia bat, beste era batera esanda, Itun Berria (2. Korintoarrei 3,10). Kristo "Moises baino aintza handiago baten merezi du" (Hebrearrei 3,3).

Itunaren hitz greziarrak, dialekeak, eztabaida horri esanahi berria ematen dio. Akordio baten dimentsioa gehitzen du, azken borondatea edo borondatea dena. Berith hitza ez zen zentzu horretan erabili Itun Zaharrean.

Hebrear idazleak greziar bereizketa hau erabiltzen du. Mosaikoa eta Itun Berria testamentuak bezalakoak dira. Mosaiko Ituna bigarrena idaztean bertan behera uzten den lehen testamentua da. "Ondoren, lehenengoa hartzen du bigarrena ezartzeko" (Hebrearrei 10,9). "Lehen ituna errugabea izan balitz, ez zen beste baterako lekurik izango" (Hebrearrei 8,7). Itun berria "ez zen haien arbasoekin egin nuen ituna bezalakoa" (Hebrearrei 8,9).

Beraz, Kristo "itun hobe baten bitartekaria da, promesa hobeetan oinarritua" (Hebrearrei 8,6). Norbaitek testamentu berri bat egiten duenean, aurreko testamentu guztiek eta beren baldintza guztiak, zeinen loriatsuak izan arren, eragina galtzen dute, ez dira lotesleak eta alferrikakoak dira oinordekoentzat. ""Itun berri bat" esanez, lehena zaharkituta dagoela deklaratzen du. Baina zaharkitua eta bizirik irauten dena bere amaiera gertu dago» (Hebrearrei 8,13). Beraz, ezin dira zaharraren formak itun berrian parte hartzeko baldintza gisa eskatu (Anderson 2007: 33).

Noski: «Testamendua dagoen lekuan testamentua egin zuenaren heriotza gertatu behar baita. Zeren borondate bat heriotzarekin bakarrik sartzen da indarrean; ez dago indarrean egin zuena bizi den bitartean” (Hebrearrei 9,16-17). Horretarako Kristo hil zen eta Espirituaren bidez santutzea jasotzen dugu. "Borondate honen arabera, behin betiko santutzen gara Jesukristoren gorputzaren eskaintzarekin" (Hebrearrei 10,10).

Mosaiko itunaren sakrifizio-sistemaren ordenamendua ez da eraginkorra, "ezinezkoa baita zezenen eta ahuntzen odolak bekatuak kentzea" (Hebrearrei 10,4), eta, hala ere, lehen testamentua ezeztatu zen, bigarrena ezarri ahal izateko (Hebrearrei 10,9).

Hebrearrez idatzi zuena oso kezkatuta zegoen bere irakurleek Itun Berriko irakaspenaren larritasuna ulertuko zutelako. Gogoratzen al duzu nola gertatu zen itun zaharrean Moises baztertu zutenei? "Norbaitek Moisesen legea hausten badu, errukirik gabe hil behar du bi edo hiru lekukoren aurrean" (Hebrearrei 10,28).

"Zenbat zigor gogorragoa merezi duela uste duzu Jainkoaren Semea zapaltzen duenak, itunaren odola zikintzat hartuz, zeinaren bidez saindua izan zen, eta graziaren espiritua irainduz" (Hebrearrei). 10,29)?

itxiera

Itun Berria indarrean dago Jesus, testamentugilea, hil zelako. Hau ulertzea ezinbestekoa da fededunarentzat, jaso dugun barkamena "Bere odola gurutzean" bidez bakarrik baita posible, Itun Berriaren odola, Jesus gure Jaunaren odola (Kolosarrei. 1,20).

James Henderson