Zer da Itun Berria?

Oinarrizko forman, itun batek Jainkoaren eta gizateriaren arteko elkarrekiko harremana arautzen du, ohiko itun edo akordio batek bi pertsona edo gehiagoren arteko harremana arautzen duen modu berean. Itun Berria indarrean dago Jesus, testamentugilea, hil zelako. Hau ulertzea ezinbestekoa da sinestunarentzat, jaso dugun adiskidetzea "gurutzean isuritako bere odolaren" bidez bakarrik baita posible, Itun Berriko odolaren bidez, Jesusen, gure Jaunaren, odolaren bidez. (Kol 1,20).

Noren ideia da?

Garrantzitsua da ulertzea Itun Berria Jainkoaren ideia dela eta ez gizakiek asmatutako kontzeptu bat. Kristok bere dizipuluei azaldu zien Jaunaren Afaria ezarri zuenean: "Hau nire odola da, itun berriarena". (Mk 14,24; Mt 26,28)Hau betiko itunaren odola da». (Hebr 13,20).

Itun Zaharreko profetek itun honen etorrera iragarri zuten. Isaias Isaias profetak Jainkoaren hitzak deskribatzen ditu: "gizakiek gutxietsi eta nazioek gorrotatua denari, agintarien zerbitzariari... Zaindu zaitut eta herriarentzako itun izendatu zaitut" (Jes 49,7-8; ikusi ere Jes 42,6Mesiasi, Jesukristori, erreferentzia argia da hau. Isaiasen bidez, Jainkoak hau ere iragarri zuen: «Leialki sarituko ditut eta betiko itun bat egingo dut haiekin». (Jes 61,8).

Jeremiasek ere esan zuen: «Hara, badatoz egunak —dio Jaunak—, non itun berri bat egingo dudan», «ez izango den haien arbasoekin egin nuen itunaren antzekoa, Egiptoko lurraldetik ateratzeko eskutik hartu nituenean». (Jer 31,31-32)Honi berriro ere "betiko ituna" deitzen zaio. (Jer 32,40).

Ezekielek itun honen adiskidetze-izaera azpimarratzen du. Bibliako "hezur lehorrei" buruzko kapitulu ospetsuan honako hau dio: "Bakearen ituna egingo dut haiekin, eta betiko ituna izango da haiekin". (Hes 37,26). 

Zergatik itun bat?

Oinarrizko itunean, itunak Jainkoaren eta gizateriaren arteko elkarrekintza harremana suposatzen du itun edo akordio normal batek bi pertsona edo gehiagoren arteko harremana suposatzen duen modu berean.

Hau berezia da erlijioetan, antzinako kulturetan jainkoek ez baitute normalean harreman esanguratsurik izaten gizonekin edo emakumeekin. Jeremia 32,38 Itun-harreman horren izaera intimoa adierazten du: «Haiek izango dira nire herria, eta ni izango naiz haien Jainkoa».

Lehorrak negozio eta legezko transakzioetan erabiltzen eta erabiltzen jarraitzen dute. Itun Zaharraren garaian, israeldarrek eta paganoen ohiturek giza itunak berresten zituzten odol sakrifizioarekin edo edozein motatako erritu txikiagorekin lotura eta akordioaren hasierako egoera azpimarratzeko. Gaur egun ideia horren adibide iraunkorra ikusten dugu jendeak zeremoniaz trukatzen dituenean ezkontza itunaren konpromisoa adierazteko. Beren gizartearen eraginpean, bibliako pertsonaiek hainbat praktika erabiltzen zituzten Jainkoarekin zuten ituna fisikoki zigilatzeko.

"Argi dago itun-harremanaren ideia ez zela batere arrotza israeldarrentzat, eta, beraz, ez da harritzekoa Jainkoak harreman-forma hori erabiltzea bere herriarekin zuen harremana adierazteko" (Golding 2004: 75).

Jainkoak bere eta gizadiaren arteko ituna gizartean egiten diren akordioen parekoa da, baina ez du maila bera. Itun Berriak negoziazio eta truke kontzeptua falta du. Gainera, Jainkoa eta gizakia ez dira izaki berdinak. "Jainkozko ituna bere lurreko analogiaz haratago doa" (Golding, 2004: 74).

Antzinako traste gehienak elkarrekiko kalitatekoak ziren. Adibidez, nahi den jokabidea bedeinkapenekin saritzen da, etab. Alde batera utzitako baldintzetan adierazten den elkarrekikotasun elementu bat dago.

Itun mota bat laguntza ituna da [babes ituna]. Itun mota honetan, botere handiago batek, errege batek adibidez, merezi gabeko faborea ematen die bere menpekoei. Itun mota hau Itun Berriarekin konparagarriagoa da gehienbat. Jainkoak bere grazia ematen dio gizateriari baldintzarik gabe. Izan ere, betiko itun honen odol isuriaren bidez posible egin zen adiskidetzea Jainkoak gizateriaren bekatuak haien aurka leporatu gabe gertatu zen. (1Kor 5,19)Gure aldetik damutzeko inolako ekintzarik edo pentsamendurik gabe, Kristo guregatik hil zen. (Röm 5,8)Grazia kristau jokabidearen aurretik doa.

Zer gertatzen da gainerako bibliako itunekin?

Bibliako jakintsu gehienek gutxienez beste lau itun identifikatzen dituzte Itun Berrian. Hauek dira Noe, Abraham, Moises eta Dabidekiko itunak.
Efesoko kristau jentilentzako gutunean, Paulek azaltzen die «promesaren itunaren kanpoaldeko arrotzak» zirela, baina Kristorengan orain «lehen urrun zeudenak, baina Kristoren odolaz hurbildu direnak» zirela. (Eph 2,12-13), hau da, Itun Berriaren odolaren bidez, zeinak adiskidetzea posible egiten duen pertsona guztientzat.

Noe, Abraham eta Davidekin egindako itunek Jesukristorengan zuzenean betetzen diren baldintzarik gabeko promesak dituzte.

«Noeren garaian bezala zin egin dut, Noeren urak berriro lurra estaliko zutela. Horregatik zin egin dut ez naizela gehiago zurekin haserretuko, ezta errieta egingo ere. Mendiak joan eta muinoak mugitu arren, ez da desagertuko zurekiko dudan maitasun etengabea, ezta bakearen ituna ere koska egingo ere», dio zurekin erruki duen Jaunak. (Jes 54,9-10).

Paulok azaltzen du Kristo Abrahamen ondorengo agindua dela, eta, beraz, sinestun guztiak salbazio-graziaren oinordeko direla. (Gal 3,15-18)«Kristorenak bazarete, Abrahamen seme-alabak eta oinordeko zarete agintzaren arabera». (Gal 3,29)Daviden lerroari buruzko konpromiso federalak (Jer 23,5; 33:20-21) Jesusengan gauzatzen dira, «Daviden sustrai eta ondorengo», Zuzenbidearen Erregearengan. (Offb 22,16).

Moisesen Ituna, Itun Zaharra ere deitua, baldintzapekoa zen. Baldintza zen israeldarrek Moisesen Lege kodifikatua betetzen bazuten, bedeinkapenak jasoko zirela, batez ere Lur Promesaren ondarea, Kristok espiritualki betetzen duen ikuspegia: «Eta horregatik da itun berri baten bitartekaria, deituak direnek bere heriotzaren bidez jaso dezaten agindutako betiko ondarea, lehen itunaren pean egindako bekatuen erreskate gisa». (Hebr 9,15).

Historikoki, itunek bi alderdi bakoitzaren etengabeko parte-hartzearen adierazle diren sinboloak ere bazituzten. Sinbolo hauek Itun Berrira ere jotzen dute. Noerekin eta sorkuntzarekin egindako itunaren sinboloa, adibidez, ortzadarra zen, argiaren banaketa koloretsu bat. Kristo da munduaren argia (Joh 8,12; 1,4-9).

Abrahamen seinalea zirkunzisioa izan zen. (1Mo 17,10-11)Honek bat egiten du adituen adostasunarekin *berith* hebreerazko hitzaren oinarrizko esanahiari dagokionez, itun gisa itzulia, moztearekin lotutako terminoa. "Itun bat moztea" esaldia oraindik ere batzuetan erabiltzen da. Jesus, Abrahamen ondorengoa, praktika honen arabera zirkunzidatu zen. (Lk 2,21)Paulok azaldu zuen sinestunarentzat zirkunzisioa ez dela gehiago fisikoa, espirituala baizik. Itun Berriaren arabera, "bihotzaren zirkunzisioa da garrantzitsuena, Espirituan egiten dena eta ez letran" (Röm 2,29; ikusi ere Phil 3,3).

Sabbatua Moisesen Itunaren seinale ere izan zen. (2Mo 31,12-18)Kristo da gure lan guztietatik atsedena. (Mt 11,28-30; Hebr 4,10)Atseden hau etorkizunekoa eta oraingoa da aldi berean: «Josuek atsedena eman izan balie, Jainkoak ez zuen beste egun bat aipatuko ondoren. Beraz, oraindik badago atsedena Jainkoaren herriarentzat». (Hebr 4,8-9).

Itun Berriak ere badu seinale bat, eta ez da ortzadarra, ez zirkunzisioa, ezta larunbata ere. «Horregatik, Jaunak berak emango dizue seinale bat: birjina haurdun geratuko da eta seme bat erdituko du, eta Emmanuel deituko dio». (Jes 7,14)Itun Berriko Jainkoaren herria garela adierazten duen lehen adierazlea Jainkoa gure artean bizitzera etorri izana da bere Seme Jesukristoren itxuran. (Mt 1,21; Joh 1,14).

Itun Berriak promesa bat ere badu. «Eta hara», dio Kristok, «nire Aitak agindutakoa bidaliko dizuet». (Lk 24,49)eta promesa hau Espiritu Santuaren oparia izan zen (Apg 2,33; Gal 3,14)Itun Berriko sinestunak "agindutako Espiritu Santuarekin zigilatuta daude, eta bera da gure ondarearen bermea". (Eph 1,13-14)Benetako kristau bat ez da zirkunzisio errituala ez betebehar sorta batengatik ezaugarritzen, Espiritu Santuaren barne-bizitza baizik. (Röm 8,9)Itunaren ideiak esperientzia sorta eta sakontasuna eskaintzen du, non Jainkoaren grazia literalki, figuratiboki, sinbolikoki eta analogien bidez uler daitekeen.

Zein traste daude indarrean?

Aipatutako itun guztiak betiko itunaren aintzinean laburbiltzen dira. Paulek hori ilustratzen du Mosaikoen Ituna, Itun Zaharra ere deiturikoa, Itun Berriarekin konparatzen duenean.
Paulok Mosaiko itunari "heriotza ekartzeko ofizioa, harri gainean letraz idatzia" bezala aipatzen du (2Kor 3,7; ikusi ere 2Mo 34,27-28), eta dioenez, behin aintzatsua izan bazen ere, “bere aintza ez da konparazio batean hartu behar aintza gainditzaile honekin”, Espirituaren eginkizunari erreferentzia eginez, beste era batera esanda, Itun Berriari. (2Kor 3,10)Kristo «Moisesek baino ohore handiagoa merezi du» (Hebr 3,3).

Itunaren hitz greziarrak, dialekeak, eztabaida horri esanahi berria ematen dio. Akordio baten dimentsioa gehitzen du, azken borondatea edo borondatea dena. Berith hitza ez zen zentzu horretan erabili Itun Zaharrean.

Hebrearrei gutunaren egileak bereizketa greko hau erabiltzen du. Moisesen Ituna eta Itun Berria testamentuen antzekoak dira. Moisesen Ituna lehenengo testamentua da, eta bigarrena idazten denean ordezkatzen da. «Beraz, lehenengoa indargabetu zuen bigarrena ezartzeko». (Hebr 10,9)"Izan ere, lehenengo ituna akatsik gabea izan balitz, ez litzateke beste baten beharrik izango." (Hebr 8,7)Itun Berria «ez zen haien aitekin egin nuen itunaren antzekoa». (Hebr 8,9).

Beraz, Kristo da «promesa hobeagoetan oinarritutako itun hobeago» baten bitartekaria. (Hebr 8,6)Norbaitek testamentu berri bat egiten duenean, aurreko testamentu guztiak eta haien baldintzak baliogabetu egiten dira, bikainak izan arren; ez dira gehiago lotesleak eta alferrikakoak oinordekoentzat. «Itun berri bat» esanez, lehenengoa zaharkituta uzten du. Eta zaharkituta eta iraungita dagoena amaierara hurbiltzen ari da». (Hebr 8,13)Beraz, Itun Berrian parte hartzeko baldintza gisa ezin dira Itun Zaharraren formak eskatu (Anderson 2007:33).

Noski: «Izan ere, testamentua dagoen lekuan, testamentua egin duenaren heriotza gertatu behar da. Izan ere, testamentua heriotzarekin bakarrik hasten da indarrean; ez da indarrean egongo egin duena bizirik dagoen bitartean». (Hebr 9,16-17)Horretarako hil zen Kristo, eta guk santutasuna jasotzen dugu Espirituaren bidez. «Borondate horren arabera santu izan gara behin betiko, Jesukristoren gorputzaren sakrifizioaren bidez». (Hebr 10,10).

Moisesen Ituneko sakrifizio-sistemaren dekretua ez da eraginkorra, "zezenen eta ahuntzen odolaren bidez bekatuak kentzea ezinezkoa baita". (Hebr 10,4)Eta nolanahi ere, lehenengo testamentua ezeztatu egin zuten bigarrena egin ahal izateko. (Hebr 10,9).

Hebrearrei gutuna idatzi zuenak oso kezkatuta zegoen irakurleek Itun Berriko irakaspenaren esanahi serioa ulertzeaz. Gogoratzen al duzu nolakoa zen Itun Zaharrean Moises arbuiatzen zutenen kasuan? «Moisesen legea hausten duen edonor errukirik gabe hil behar da bi edo hiru lekukoren testigantzapean». (Hebr 10,28).

«Zenbat zigor gogorragoa uste duzu merezi duela Jainkoaren Semea oinen azpian zapaltzen duenak, santutzeko erabili zen itunaren odola zikintzat jotzen duenak eta graziaren Espiritua iraintzen duenak?» (Hebr 10,29)?

Laburpen:

Itun Berria indarrean dago Jesus, testamentugilea, hil zelako. Hau ulertzea ezinbestekoa da sinestunarentzat, jaso dugun adiskidetzea "gurutzean isuritako bere odolaren" bidez bakarrik baita posible, Itun Berriko odolaren bidez, Jesusen, gure Jaunaren, odolaren bidez. (Kol 1,20).

James Henderson