Matthew 6: Mendian Sermoa

393 matthaeus 6 mendiko sermoiaJesusek zuzentasun maila altua irakasten du, barruan zuzentasun jarrera eskatzen duena. Hitz kezkagarriekin, amorruaren, adulterioaren, zin eta salbazioen aurka ohartarazten gaitu. Gure etsaiak ere maite behar ditugula dio (Mateo 5). Fariseuak jarraibide zorrotzengatik ziren ezagunak, baina gure zuzentasunak fariseuena baino hobea izan beharko luke (harrigarria izan daiteke lehenago Mendiko Sermoiak errukiari buruz agindu zuena ahaztean). Benetako justizia bihotzaren jarrera da. Mateoren Ebanjelioaren seigarren kapituluan, Jesus gai hau argi uzten ikusten dugu erlijioa ikuskizun gisa gaitzetsiz.

Karitatea ezkutuan

«Zaindu zure pietatea, jendearen aurrean praktikatzen ez duzula ikusi ahal izateko; bestela ez duzu zure Zeruko Aitaren soldatarik. Orain limosna ematen baduzu, ez zenuke zure aurrean tronpeta egiten utzi, hipokritak sinagogetan eta kalean egiten duten moduan, jendeak goraipatu ditzan. Benetan diotsuet: dagoeneko soldata izan dute »(1-2. V.).

Jesusen garaian bazen erlijioaren erakustaldia egiten zuen jendea. Jendeak beren lan onak kontutan izan zitzakeela ziurtatu zuten. Horregatik, hainbat errekonozimendu jaso zituzten. Hori da lortzen duten guztia, dio Jesusek, egiten dutena antzeztea besterik ez delako. Haien kezka ez zen Jainkoa zerbitzatzea, iritzi publikoan itxura ona izatea baizik; Jainkoak sarituko ez duen jarrera. Portaera erlijiosoa gaur egun pulpituetan, bulegoak egiterakoan, Biblia azterketa bat egitean edo elizako egunkarietako artikuluetan ere ikus daiteke. Pobreak elikatu eta ebanjelioa predikatu. Kanpora zerbitzu zintzoa dirudi, baina jarrera oso desberdina izan daiteke. «Baina limosna ematen duzunean, ez utzi zure ezkerreko eskuak zer egiten duen zure eskuinak, zure limosna ezkutatuta egon dadin; eta ezkutuan ikusten duen zure Aitak sarituko zaitu ”(3-4. v.).

Jakina, gure “eskuak” ez daki ezer gure ekintzei buruz. Jesusek esaldi bat erabiltzen du, limosna ematea ez dela erakustaldirako, besteen onurarako edo norbere burua goraipatzeko. Jainkoagatik egiten dugu, ez gure ospeagatik. Ez da literalki hartu behar karitatea isilpean bakarrik egin daitekeela. Jesusek lehenago esan zuen gure egintza onak ikusgai izan behar zirela, jendeak Jainkoa goraipatzeko (Mateo 5,16). Fokua gure jarreran dago, ez gure kanpoko eraginean. Gure motiboak obra onak egitea izan behar du Jainkoaren aintzarako, ez gure aintzarako.

Ezkutuko otoitza

Jesusek antzeko zerbait esan zuen otoitzari buruz: “Eta otoitz egiten duzunean, ez zarete sinagogetan eta kale bazterretan egon eta otoitz egin nahi duten hipokritoen antzera jendeak ikus ditzan. Benetan diotsuet, dagoeneko soldata izan dutela. Baina otoitz egiten duzunean, sartu zure gelatxora eta itxi atea eta otoitz egin ezkutuan dagoen zure Aitari; eta ezkutatutakoa ikusten duen zure Aitak sarituko zaitu »(5-6. vv.). Jesusek ez du agindu berririk egiten otoitz publikoaren aurka. Batzuetan Jesusek ere jendaurrean otoitz egiten zuen. Kontua da, ez dugula otoitz egin behar ikusteko soilik, ezta otoitza saihestu ere, iritzi publikoaren beldurrez. Otoitzak Jainkoa gurtzen du eta ez dago bere burua ondo aurkezteko.

«Eta otoitz egiten duzunean, ez zenituzke jentilak bezala txintik egin behar; hainbeste hitz esanez gero entzunak izango direla uste baitute. Beraz, ez zarete haiek bezalakoak izan behar. Zeren zure Aitak badaki zer behar duzun berari galdetu baino lehen» (vv. 7-8). Jainkoak ezagutzen ditu gure beharrak, baina hala ere galdetu beharko genioke (Filipiarrei 4,6) eta iraunkorra izan (Lukas 18,1-8.). Otoitzaren arrakasta Jainkoaren menpe dago, ez gugandik. Ez dugu hitz kopuru batera iritsi beharrik edo gutxieneko denbora-tarte bati atxiki beharrik, ez otoitz-posizio berezirik hartu, ez hitz politak aukeratu. Jesusek otoitz adibide bat eman zigun, sinpletasunaren adibide bat. Gida gisa balio dezake. Beste diseinu batzuk ere ongi etorriak dira.

«Horregatik honela otoitz egin beharko zenuke: Zeruko gure Aita! Santua izan bedi zure izena. Zure erreinua etorri. Egin bedi zure nahia lurrean zeruan bezala ”(v. 9-10). Otoitz hau laudorio soil batekin hasten da, ez da ezer korapilatsua, Jainkoa ohoratu eta jendeak bere borondatearekiko harrera nahiaren formulazioa besterik ez da. "Eman iezaguzu gaur gure eguneroko ogia" (11. v.). Honen bidez aitortzen dugu gure bizitza gure Aita Ahalguztidunaren mende dagoela. Ogia eta beste gauza batzuk erostera denda batera joan gaitezkeen arren, gogoratu behar dugu Jainkoa dela hori posible egiten duena. Egunero haren mende gaude. «Eta barkatu gure zorrak, guk ere gure zordunei barkatzen diegun moduan. Eta ez gaitzazu tentazioan sartu, baina libratu gaitzazu gaitzetik ”(12-13 vv.). Elikaduraz gain, Jainkoarekiko harremana ere behar dugu - askotan ahazten ez dugun harremana eta horregatik askotan barkamena behar dugu. Otoitz honek gogorarazten digu Jainkoari errukitsua izatea eskatzen diogunean, besteekin erruki izan behar dugula. Denok ez gara erraldoi espiritualak - jainkozko laguntza behar dugu tentazioari aurre egiteko.

Hemen amaitzen du Jesusek otoitza eta azkenik, elkarri barkatzeko dugun erantzukizuna adierazten digu berriro. Zenbat eta hobeto ulertu Jainkoa zein ona den eta gure porrotak zein handiak diren, orduan eta hobeto ulertuko dugu errukia behar dugula eta besteei barkatzeko prest egongo garela (vv. 14-15). Orain erreserba baten itxura du: «Hau hori egin duzunean bakarrik egingo dut». Arazo handi bat da jendea ez dela oso trebea barkatzen. Gutako inor ez da perfektua eta gutako inork ez du guztiz barkatzen. Jesusek eskatzen al digu Jainkoak ere egingo ez lukeen zerbait egiteko? Pentsa daiteke besteei baldintzarik gabe barkatu beharko genituzkeela hark bere barkamena baldintzatzen duen bitartean? Jainkoak bere barkamena gure barkamenaren menpe egingo balu, eta guk ere gauza bera egingo balu, ez genituzke besteei barkatuko haiek ere barkatu arte. Mugitzen ez den lerro amaigabe batean geldituko ginateke. Gure barkamena besteei barkatzean oinarritzen bada, orduan gure salbazioa egiten dugunaren araberakoa da - gure lanen arabera. Horregatik dugu arazo teologiko eta praktiko bat Mateoz hitz egiten dugunean 6,14Hartu -15 literalki. Puntu honetan, Jesus jaio baino lehen gure bekatuengatik hil zela kontsiderazioa gehi dezakegu. Eskritura Santuak dio gure bekatuak gurutzean iltzatu zituela eta mundu osoa bere buruarekin adiskidetu zuela.

Alde batetik, Mateok 6 irakasten digu gure barkamena baldintzatua dela dirudiela. Bestalde, Santuak irakasten digu gure bekatuak dagoeneko barkatuta daudela, eta horrek barkamena alde batera uzteko bekatua ere barne hartuko luke. Nola uztartu daitezke bi ideia horiek? Alde bateko edo besteko bertsoak gaizki ulertu ditugu. Orain argudio gehiago gehi diezaiokegu Jesusek elkarrizketetan gehiegikeriaren elementua maiz erabiltzen zuela. Begiak limurtzen bazaitu, bota. Otoitz egitean, sartu zure gelatxora (baina Jesusek ez zuen beti etxean otoitz egiten). Premia dutenei ematean, ez utzi ezkerreko eskuak eskuinak zer egiten duen jakitera. Ez kontra egin pertsona gaiztoari (baina Paulek bai). Ez esan bai edo ez baino gehiago (baina Paulek bai). Ez zenioke inori aita deitu behar - eta hala ere, denok egiten dugu.

Hortik ikus dezakegu Mateorengan 6,14-15 Gehiegikeriaren beste adibide bat erabili zen. Horrek ez du esan nahi alde batera utzi dezakegunik - Jesusek beste pertsonak barkatzeak duen garrantzia adierazi nahi izan zuen. Jainkoak barkatzea nahi badugu, besteei ere barkatu beharko genieke. Barkatu zaigun erreinu batean biziko bagara, berdin bizi behar dugu. Jainkoak maitatu nahi dugun bezala, hala maitatu behar ditugu gure kideak. Huts egiten badugu, Jainkoaren maitatzeko izaera ez da aldatuko. Egiari eutsiz, maitatuak izan nahi badugu, guk ere izan beharko genuke. Hori guztia aldez aurretiko baldintza baten araberakoa dela dirudien arren, esaten denaren helburua maitatzera eta barkatzera bultzatzea da. Paulok agindu bat bezala formulatu zuen: «Elkar jasan eta barkatu elkarri norbait bestearen aurka kexatzen bada; Jaunak barkatu dizun bezala, zuek ere barkatzen duzue!». (Kolosarrak 3,13). Hau adibide bat da; ez da baldintza bat.

Jaunaren otoitzean eguneroko ogia eskatzen dugu, nahiz eta (kasu gehienetan) etxean dagoeneko eduki. Modu berean, barkamena eskatzen dugu jada jaso dugun arren. Gauza oker bat egin genuela eta Jainkoarekin dugun harremanean eragina duela aitortzen da, baina barkatzeko prest dagoenaren konfiantzarekin. Gure lorpenen bidez merezi genezakeen zerbait baino, salbazioa opari gisa espero izateak dakarrenaren parte da.

Barau ezkutuan

Jesusek beste jokaera erlijioso bat aipatzen du: “Baraurik egiten duzunean, ez duzu itxuraz haserretu behar hipokritoak bezala; aurpegia mozorrotzen baitute jendeari barauarekin erakusteko. Benetan diotsuet, dagoeneko soldata izan dutela. Barau egiten duzunean, gantzutu burua eta garbitu aurpegia, jendeari zure barauarekin erakutsi ez diezazuten, ezkutuan dagoen zure Aitari baizik; eta zure Aitak, ezkutatuta dagoena ikusten duena, sarituko zaitu ”(vv. 16-18). Barau egiten dugunean, beti bezala, garbitu eta orrazten dugu Jainkoaren aurrera etortzen garelako eta jendea ez hunkitzeko. Berriro ere jarrera azpimarratzen da; ez da barauaz ohartzea. Norbaitek galdetzen badigu barau egiten ari garen ala ez, egiaz erantzun ahal izango dugu, baina inoiz ez dugu galdetu behar espero. Gure helburua ez da arreta erakartzea, Jainkoaren gertutasuna bilatzea baizik.

Hiru gairen inguruan puntu bera adierazi du Jesusek. Limosna ematen dugun ala ez, otoitz egiten dugu edo azkar egiten da, "ezkutuan" egiten da. Jendea txunditzea ez dugu bilatzen, baina ez dugu haiengandik ezkutatzen. Jainkoa zerbitzatzen dugu eta gu bakarrik honratzen dugu. Berak sarituko gaitu. Saria, gure ezkutuko jarduera bezala, egin daiteke. Egia da eta bere jainkozko ontasunaren arabera gertatzen da.

Altxorrak zeruan

Ikus dezagun Jainkoaren atsegina. Egin dezagun bere borondatea eta baloratu bere sariak mundu honetako sari iragankorrak baino. Jendaurreko laudorioak sari moduko iraupen laburra da. Jesus gauza fisikoen hegazkortasunaz ari da hemen. «Ez dituzu lurrean altxorrak bildu behar, sitsak eta herdoilak jaten dituzten lekuak, lapurrak sartu eta lapurtzen dituzten lekuak. Bildu zeuen altxorrak zeruan, non sitsik ez herdoilik jaten ez duten eta lapurrak sartzen ez diren eta lapurtzen ez duten lekuan »(19-20 vv.). Munduko aberastasunak iraupen laburrekoak dira. Jesusek inbertsio estrategia hobea lortzeko aholkua ematen digu: Jainkoaren balio iraunkorrak bilatzea karitate isilaren, otoitz nabarmenaren eta isilpean baraualdiaren bidez.

Jesus hitzez hitz hartzen badugu, pentsa liteke erretiroa hartzeko adina aurrezteko agindua ematen ari zela. Baina, egia esan, gure bihotzari buruzkoa da, baliotsua deritzoguna. Zeruko sariak munduko aurrezkiak baino gehiago baloratu beharko genituzke. "Zure altxorra non dagoen, hor dago zure bihotza ere" (21. v.). Jainkoak baloratzen dituen baliozko gauza horiek baliotsuak direla aurkitzen dugunean, gure bihotzek ere gure portaera behar bezala bideratuko dute.

«Begia gorputzaren argia da. Begiak ozenago daudenean, gorputz osoa argia izango da. Baina zure begia gaiztoa bada, zure gorputz osoa iluna izango da. Zugan dagoen argia iluntasuna bada, zein handia izango da iluntasuna! " (Vv. 22-23). Dirudienez, Jesus bere garaiko atsotitz bat erabiltzen ari da eta diru-gutiziari aplikatzen dio. Gauza garrantzitsuak modu egokian aztertzen ditugunean, onak egiteko eta eskuzabalak izateko aukerak ikusiko ditugu. Hala ere, berekoiak eta jeloskorrak garenean, iluntasun moralean sartzen gara, gure mendekotasunek hondatuta. Zer bilatzen dugu gure bizitzan - hartu edo eman? Gure banku kontuak guri zerbitzatzeko konfiguratuta daude edo besteei zerbitzua ematen uzten digute? Gure helburuek onerako gidatzen gaituzte edo hondatzen gaituzte. Gure barrenak hondatuta badaude, mundu honetako sariak bilatzen baditugu, orduan benetan ustelak gara. Zerk bultzatzen gaitu Dirua da edo jainkoa da? «Inork ezin ditu bi maisu zerbitzatu: edo bata gorrotatuko du eta bestea maitatuko du, edo bati atxikiko zaio eta bestea mespretxatuko du. Ezin dituzu Jainkoak eta mamonak zerbitzatu »(24. v.). Ezin ditugu Jainkoa eta iritzi publikoa zerbitzatu aldi berean. Jainkoa bakarrik eta lehiarik gabe zerbitzatu beharko genuke.

Nola liteke pertsona batek "zerbitzatzeko" mamona? Diruak bere zortea ekarriko lukeela sinetsita, izugarri indartsua iruditzen zaiola eta horri balio handia erantsi diezaiokeela sinetsita. Ebaluazio horiek hobeto egokitzen zaizkio Jainkoari. Bera da zoriontasuna eman diezaguna, segurtasun eta bizitzaren benetako iturri da; bera da onena lagun dezakeen boterea. Lehendabizikoa datorrelako, ezer baino gehiago balioetsi eta ohoretu beharko genuke.

Benetako segurtasuna

«Horregatik esaten dizut: ez kezkatu ... zer jan eta edango duzun; ... zer jantziko duzu. Jentilek hori guztia bilatzen dute. Zeren zure Aita zerukoak badaki hori guztia behar duzula ”(25-32 berts.). Jainkoa Aita ona da eta gure bizitzako lekurik gorena hartzen duenean zainduko gaitu. Ez dugu jendearen iritziengatik kezkatu behar, ezta dirua edo ondasunengatik ere. "Bilatu lehenik Jainkoaren erreinua eta haren zuzentasuna, eta dena zuri eroriko zaizu" (33. v.) Jainkoa maite badugu behar adina denbora jan eta behar bezala hornituta egoteko biziko gara.

by Michael Morrison


pdfMateo 6: mendiko sermoia (3)