Matthew 6: Mendian Sermoa

Jesusek zuzentasun maila altua irakasten du, barruan zuzentasun jarrera eskatzen duena. Hitz kezkagarriekin, amorruaren, adulterioaren, zin eta salbazioen aurka ohartarazten gaitu. Gure etsaiak ere maite behar ditugula dio (Mateo 5). Fariseuak jarraibide zorrotzengatik ziren ezagunak, baina gure zuzentasunak fariseuena baino hobea izan beharko luke (harrigarria izan daiteke lehenago Mendiko Sermoiak errukiari buruz agindu zuena ahaztean). Benetako justizia bihotzaren jarrera da. Mateoren Ebanjelioaren seigarren kapituluan, Jesus gai hau argi uzten ikusten dugu erlijioa ikuskizun gisa gaitzetsiz.

Karitatea ezkutuan

«Kontuz zure pietateari, ez dezazun jendearen aurrean hura ikus dezan; bestela ez duzue saririk izango zeruko Aitarekin. Beraz, limosna ematen duzunean, ez duzue utzi zure aurrean turuta jotzen, hipokriteek sinagogetan eta kaleetan egiten duten bezala, herriak goraipatu dezan. Egiaz diotsuet, dagoeneko jaso dute beren saria» (vv. 1-2).

Jesusen garaian baziren erlijiotik ikuskizuna egiten zutenak. Jendeak bere lan onak antzematea ziurtatu zuten. Alde askotatik jaso zuten aitortza hori. Hori da lortzen duten guztia, dio Jesusek, egiten dutena antzezpena besterik ez baita. Haien ardura ez zen Jainkoa zerbitzatzea, iritzi publikoan itxura ona izatea baizik; Jainkoak sarituko ez duen jarrera. Erlijio-jokaera ere ikus daiteke gaur pulpituetan, karguetan, Bibliako azterketa burutzean edo elizako egunkarietako artikuluetan. Pobreak elikatu eta ebanjelioa predikatu. Kanpotik zerbitzu zintzoa dirudi, baina jarrera oso ezberdina izan daiteke. «Baina limosna ematen duzunean, ez utzi zure ezkerreko eskuak zer egiten duen zure eskuineko eskuak, zure limosna ezkutatu ez dadin; eta ezkutuan ikusten duen zuen Aitak sarituko zaituzte» (v. 3-4).

Jakina, gure "eskuak" ez daki ezer gure ekintzei buruz. Jesusek esamolde bat erabiltzen du esateko limosna ematea ez dela erakusteko, ez besteen onerako, ez bere burua goraipatzeko. Jainkoagatik egiten dugu, ez gure borondate onagatik. Ez da literalki hartu behar karitatea isilpean egin behar dela. Jesusek lehenago esan zuen gure egintza onak ikusgai izan behar direla, jendeak Jainkoa goraipatu dezan (Mateo 5,16). Fokua gure jarreran dago, ez gure kanpoko eraginean. Gure motiboak obra onak egitea izan behar du Jainkoaren aintzarako, ez gure aintzarako.

Ezkutuko otoitza

Jesusek otoitzari buruz antzeko zerbait esan zuen: «Eta otoitz egiten duzunean, ez izan hipokritak bezala, sinagogetan eta kale bazterretan egotea eta otoitz egitea gustatzen zaienak ikus ditzaten. Benetan diotsuet, dagoeneko izan dute beren saria. Baina otoitz egiten duzunean, sartu zure armairuan eta itxi atea eta otoitz egin ezkutuan dagoen zure aitari; eta ezkutuan ikusten duen zuen Aitak sarituko zaituzte» (v. 5-6). Jesusek ez du agindu berririk egiten otoitz publikoaren aurka. Batzuetan Jesusek ere jendaurrean otoitz egiten zuen. Kontua da ez dugula otoitz egin behar ikusiak izateko, ezta otoitza saihestu behar iritzi publikoaren beldurrez. Otoitzak Jainkoa gurtzen du eta ez da zure burua ondo aurkezteko.

«Eta otoitz egiten duzunean, ez duzu jentilak bezala txistuka egingo; izan ere, hitz asko erabiltzen badituzte entzunak izango direla uste baitute. Beraz, ez zarete haiek bezalakoak izan behar. Zeren zure Aitak badaki zer behar duzun berari eskatu baino lehen» (vv. 7-8). Jainkoak ezagutzen ditu gure beharrak, baina berari galdetu beharko genioke (Filipiarrei 4,6) eta iraunkorra izan (Lukas 18,1-8.). Otoitzaren arrakasta Jainkoaren menpe dago, ez gugandik. Ez dugu hitz kopuru batera iritsi beharrik edo gutxieneko denbora-tarte bati atxiki beharrik, ez otoitz-posizio berezirik hartu, ez hitz politak aukeratu. Jesusek otoitz adibide bat eman zigun, sinpletasunaren adibide bat. Gida gisa balio dezake. Beste diseinu batzuk ere ongi etorriak dira.

"Horregatik, honela egin behar duzu otoitz: Gure Aita zerukoak! Zure izena santifikatu bedi. Etor zaitez zure erreinua. Egin bedi zure borondatea zeruan bezala lurrean» (9-10). Otoitz hau laudorio soil batekin hasten da - ezer konplikaturik ez, Jainkoa ohoratua izan dadin eta jendeak bere borondateari hartzailea izan dezan nahiaren adierazpena besterik ez. «Emaiguzu gaur gure eguneroko ogia» (v. 11). Honen bidez aitortzen dugu gure bizitza gure Aita Ahalguztidunaren menpe dagoela. Ogia eta beste gauza batzuk erostera denda batera joan gaitezkeen arren, gogoratu behar dugu Jainkoa dela hori posible egiten duena. Haren menpe gaude egunero. «Eta barka iezaguzu gure zorrak, guk ere gure zordunei ere barkatzen diegun bezala. Eta ez gaitzazu tentaldira eraman, baina libra gaitzazu gaitzetik” (vv. 12-13). Janaria behar ez ezik, Jainkoarekiko harremana ere behar dugu, askotan baztertzen dugun harremana eta horregatik askotan barkamena behar dugu. Otoitz honek, gainera, besteekiko errukia erakusteko gogorarazten digu Jainkoari gutaz errukitzeko eskatzen dugunean. Denak ez gara erraldoi espiritualak - jainkozko laguntza behar dugu tentazioari aurre egiteko.

Hemen amaitzen du Jesusek otoitza eta, azkenean, elkarri barkatzeko dugun erantzukizuna adierazten digu berriro. Zenbat eta hobeto ulertu Jainkoa zein ona den eta gure porrotak zein handiak diren, orduan eta hobeto ulertuko dugu errukia eta besteei barkatzeko borondatea behar dugula (14-15. bertsoak). Orain oharra dirudi: "Ez dut hau egingo zuk hori egin arte". Arazo handi bat hau da: gizakiak ez dira oso trebeak barkatzen. Gutako inor ez da perfektua, eta inork ez du ezin hobeto barkatzen. Jesusek eskatzen al digu Jainkoak ere egingo ez lukeen zerbait egiteko? Pentsa daiteke besteei baldintzarik gabe barkatu beharko genituzkeela, berak bere barkamena baldintzatzen zuen bitartean? Jainkoak bere barkamena gure barkamenaren baldintzapean ezarriko balu, eta guk gauza bera egingo balu, ez genituzke besteei barkatuko haiek barkatu arte. Mugitzen ez den lerro amaigabe batean geldituko ginateke. Gure barkamena besteei barkatzean oinarritzen bada, orduan gure salbazioa egiten dugunaren araberakoa da, gure lanetan. Horregatik, teologikoki eta praktikoki, arazo bat dugu Mateo irakurtzen dugunean 6,14Hartu -15 literalki. Puntu honetan, Jesus jaio baino lehen gure bekatuengatik hil zela kontsiderazioa gehi dezakegu. Eskritura Santuak dio gure bekatuak gurutzean iltzatu zituela eta mundu osoa bere buruarekin adiskidetu zuela.

Alde batetik, Mateok 6 irakasten digu gure barkamena baldintzatua dela dirudiela. Bestalde, Santuak irakasten digu gure bekatuak dagoeneko barkatuta daudela, eta horrek barkamena alde batera uzteko bekatua ere barne hartuko luke. Nola uztartu daitezke bi ideia horiek? Alde bateko edo besteko bertsoak gaizki ulertu ditugu. Orain argudio gehiago gehi diezaiokegu Jesusek elkarrizketetan gehiegikeriaren elementua maiz erabiltzen zuela. Begiak limurtzen bazaitu, bota. Otoitz egitean, sartu zure gelatxora (baina Jesusek ez zuen beti etxean otoitz egiten). Premia dutenei ematean, ez utzi ezkerreko eskuak eskuinak zer egiten duen jakitera. Ez kontra egin pertsona gaiztoari (baina Paulek bai). Ez esan bai edo ez baino gehiago (baina Paulek bai). Ez zenioke inori aita deitu behar - eta hala ere, denok egiten dugu.

Hortik ikus dezakegu Mateorengan 6,14-15 Gehiegikeriaren beste adibide bat erabili zen. Horrek ez du esan nahi alde batera utzi dezakegunik - Jesusek beste pertsonak barkatzeak duen garrantzia adierazi nahi izan zuen. Jainkoak barkatzea nahi badugu, besteei ere barkatu beharko genieke. Barkatu zaigun erreinu batean biziko bagara, berdin bizi behar dugu. Jainkoak maitatu izan nahi dugun bezala, hala maitatu behar ditugu gure kideak. Horretan huts egiten badugu, ez du Jainkoaren izaera maitasunera aldatuko. Egia esan, maitatua izan nahi badugu, beharko genuke. Hori guztia aurrebaldintza bat betetzearen baldintzapean dagoela dirudien arren, esandakoaren helburua maitasuna eta barkamena bultzatzea da. Paulok argibide bat bezala esan zuen: «Jaso zaitez elkarri eta barkatu elkarri, norbaitek bestearen aurka kexuren bat badu; Jaunak barkatu dizun bezala, hala barkatu zuek ere» (Kolosarrei 3,13). Hau adibide bat da; ez da baldintza bat.

Jaunaren otoitzean eguneroko ogia eskatzen dugu, nahiz eta (kasu gehienetan) etxean dagoeneko eduki. Modu berean, barkamena eskatzen dugu jada jaso dugun arren. Gauza oker bat egin genuela eta Jainkoarekin dugun harremanean eragina duela aitortzen da, baina barkatzeko prest dagoenaren konfiantzarekin. Gure lorpenen bidez merezi genezakeen zerbait baino, salbazioa opari gisa espero izateak dakarrenaren parte da.

Barau ezkutuan

Beste erlijio-jokabide bati buruz hitz egiten du Jesusek: «Barau egiten duzunean, ez izan itxura garratz hipokritak bezala; izan ere, aurpegia mozorrotzen dute barauarekin herriaren aurrean erakusteko. Benetan diotsuet, dagoeneko izan dute beren saria. Baina barau egiten duzunean, gantzutu burua eta garbitu aurpegia, ez dezazun zure burua barau egiten jendeari, ezkutuan dagoen zure Aitari baizik; eta ezkutuan ikusten duen zuen Aitak sarituko zaituzte» (vv. 16-18). Barau egiten dugunean, ilea garbitu eta orrazten dugu beti bezala, Jainkoaren aurrean gaudelako eta ez jendea hunkitzeko. Berriz ere jarreran jartzen da azpimarra; ez da barauaren bidez arreta erakartzea. Norbaitek barau egiten ari garen galdetzen badigu, egiazko erantzun ahal izango dugu, baina inoiz ez dugu espero galdetzea. Gure helburua ez da arreta erakartzea, Jainkoarekiko hurbiltasuna bilatzea baizik.

Hiru gaietan, Jesus puntu bera seinalatzen ari da. Limosna, otoitz edo barau egin, “ezkutuan” egiten da. Ez dugu jendea hunkitzea bilatzen, baina ez gara ezkutatzen haiei ere. Jainkoa zerbitzatzen dugu eta bera bakarrik ohoratzen dugu. Berak sarituko gaitu. Saria, gure jarduera bezala, ezkutuan egon daiteke. Benetakoa da eta bere jainkozko ontasunaren arabera gertatzen da.

Altxorrak zeruan

Zentratu gaitezen Jainkoaren atseginean. Egin ditzagun bere borondatea eta baloratu ditzagun bere sariak mundu honetako sari iragankorrak baino. Laudorio publikoa sari modu iragankorra da. Jesus hemen gauza fisikoen iragankortasunaz ari da. "Ez duzue zuek gordeko altxorrik lurrean, non sitsak eta herdoilak irentsi dituzten eta lapurrak sartu eta lapurtzen dituen lekuetan. Baina gorde ezazue altxorrak zeruan, non sitsak eta herdoilak jaten ez dituzten, eta lapurrak ez baitute sartzen eta lapurtzen” (vv. 19-20). Munduko aberastasunak gutxi dira. Jesusek aholkatzen digu inbertsio-estrategia hobe bat hartzeko: Jainkoaren balio iraunkorrak bilatzea karitate lasaiaren, otoitz ezkutuaren eta barau sekretuaren bidez.

Jesus literalki hartzen badugu, pentsa liteke erretirorako aurreztearen aurkako agindu bat egingo zuela. Baina benetan gure bihotzari buruzkoa da, baliotsutzat jotzen duguna. Zeruko sariak gure munduko aurrezkiak baino gehiago baloratu beharko genituzke. «Zure altxorra non dagoen, han baita zure bihotza» (21. v.). Jainkoak altxortzen baditugu, gure bihotzak ere gidatuko du gure jokabidea.

«Begia gorputzaren argia da. Zure begiak garbiak badira, zure gorputz osoa argia izango da. Baina zure begia gaiztoa bada, zure gorputz osoa ilun izango da. Bada, zugan dagoen argia iluntasuna bada, zein handia izango da iluntasuna!» (vv. 22-23). Antza denez, Jesus bere garaiko esaera bat erabiltzen ari da eta diruaren gutiziari aplikatzen ari da. Gauzak modu egokian ikusten ditugunean, ongi egiteko eta eskuzabal izateko aukerak ikusiko ditugu. Hala ere, berekoi eta jeloskor garenean, iluntasun moralean sartzen gara, gure mendekotasunek hondatuta. Zer bilatzen ari gara gure bizitzan: hartu ala ematea? Gure banku-kontuak guri zerbitzatzeko konfiguratuta al daude edo besteei zerbitzatzeko aukera ematen digute? Gure helburuek onera edo hondatzera garamatza. Gure barrua ustelduta badago, mundu honetako sariak bakarrik bilatzen baditugu, benetan ustelak gara. Zerk bultzatzen gaitu? Dirua al da Jainkoa? «Inork ezin ditu bi nagusi zerbitzatu: edo bata gorrotatu eta bestea maitatuko du, edo batari lotu eta bestea mespretxatuko du. Ezin duzu Jainkoa eta Mamona zerbitzatu” (v. 24). Ezin ditugu Jainkoa eta iritzi publikoa aldi berean zerbitzatu. Jainkoa bakarrik eta lehiarik gabe zerbitzatu behar dugu.

Nola liteke pertsona batek "zerbitzatu" mammon? Diruak zoriona ekartzen diola, oso indartsua ematen duela eta balio handia eman diezaiokeela sinetsita. Ebaluazio hauek Jainkoarentzat egokiagoak dira. Bera da zoriona eman diezagukeena, bera da segurtasun eta bizitzaren benetako iturria; bera da hobekien lagundu diezagukeen boterea. Beste guztiaren gainetik baloratu eta ohoratu beharko genuke, bera baita lehenik.

Benetako segurtasuna

«Horregatik diotsuet, ez kezkatu zer jan eta edanen duzunaz; ... zer jantziko duzun. Jentilek hau guztia bilatzen dute. Zeruko zure Aitak badaki behar horiek guztiak dituzula” (vv. 25-32). Jainkoa Aita ona da eta gure bizitzan gorena denean zainduko gaitu. Ez zaigu jendearen iritziez arduratu behar, eta ez dugu kezkatu behar diruaz edo ondasunez. «Bilatu lehenik Jainkoaren erreinua, eta haren zuzentasuna, eta gauza hauek guztiak zureak izango dira» (33. ber.) Nahikoa biziko gara, janari nahikoa izango dugu, ongi zainduak izango gara, Jainkoa maite badugu.

by Michael Morrison

Mateo 6: mendiko sermoia (3)