Zer da bataioa?

Ur-bataioa —sinestunaren damuaren seinale, Jesukristo Jaun eta Salbatzaile gisa onartzearen seinale— Jesukristoren heriotzan eta berpizkundean parte hartzea da. "Espiritu Santuarekin eta suarekin" bataiatua izateak Espiritu Santuaren berritze eta garbitze lanari egiten dio erreferentzia. Mundu osoko Jainkoaren Elizak murgiltze bidezko bataioa praktikatzen du. (Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38; Römer 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Kor 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matthäus 3,16).

Gurutziltzaketaren aurreko arratsaldean, Jesusek ogia eta ardoa hartu eta esan zuen: "... hau da nire gorputza... hau da itunaren nire odola..." Jaunaren Afaria ospatzen dugun bakoitzean, ogia onartzen dugu eta ardoa gure Erredentorearen oroigarri gisa eta haren heriotza aldarrikatu, etorri arte. Sakramentua gure Jaunaren heriotzan eta piztueran parte hartzea da, hark bere gorputza eman eta bere odola isuri zuen barka gaitezen (1. Kor 11,23-26; 10,16; Matthäus 26,26-28.

Elizaren aginduak

Bataioa eta Jaunaren Afaria dira kristautasun protestantearen bi eliza-aginduak. Ordenantza hauek Jainkoaren graziaren sinboloak edo sinboloak dira fededunengan lanean. Jainkoaren grazia nabarmen aldarrikatzen dute Jesukristoren lan erredentorea adieraziz.

"Eliz-ordenantzak biak, Jaunaren Afaria eta Bataio Santua... elkarrekin egon zaitezte, sorbaldaz sorbalda, eta Jainkoaren graziaren errealitatea aldarrikatzen dugu, zeinaren bidez onartzen gaituzten baldintzarik gabe, eta horren bidez hala izateko baldintzarik gabeko betebeharra dugu. beste batzuk, Kristo guretzat zena” (Jinkins, 2001, 241. or.).

Garrantzitsua da ulertzea Bataioa eta Jaunaren Afaria ez direla gizakien asmakizunak. Aitaren grazia islatzen dute eta Kristok ezarri zituen. Jainkoak Eskrituran ezarri zuen gizon-emakumeak damutu egin behar zirela (Jainkoarengana jo - ikus 6. ikasgaia) eta bataiatu egin behar zirela bekatuen barkamenerako. (Apg 2,38)eta sinestunek Jesusen oroigarri gisa ogia eta ardoa hartu behar dituztela (1Kor 11,23-26).

Itun Berriko elizako ordenantzak Itun Zaharreko errituetatik bereizten dira, azken hauek "etorkizuneko bedeinkapenen itzala" baino ez zirelako eta "ezinezkoa dela bekatuak kentzea zezenen eta ahuntzen odolarekin" (Hebr 10,1.4). Erritu hauek Israel mundutik bereizteko eta Jainkoaren jabetza gisa bereizteko diseinatu ziren, Testamentu Berriak herri guztietako fededun guztiak Kristorengan eta Kristorekin bat direla erakusten du.

Erritu eta sakrifizioek ez zuten santutasun eta santutasun iraunkorrera eraman. Lehenengo ituna, Itun Zaharra, zeinaren pean funtzionatzen zuten, ez da gehiago baliozkoa. Jainkoak “lehenengoa baztertzen du bigarrena ezartzeko. Borondate honen bidez santu izan gara behin betiko, Jesukristoren gorputzaren sakrifizioaren bidez”. (Hebr 10,5-10). 

Jainkoaren dohaina islatzen duten sinboloak

In Philipper 2,6-8 Irakurtzen dugu Jesusek bere jainkozko pribilegioak uko egin zituela guregatik. Jainkoa zen, baina gizaki bihurtu zen gure salbaziorako. Bataioak eta Jaunaren Afariak Jainkoak guregatik egin duena erakusten dute, ez guk Jainkoarengatik egin duguna. Sinestunarentzat, bataioa barne-konpromiso eta debozio baten kanpoko adierazpena da, baina lehenik eta behin Jainkoaren maitasunean eta gizateriarekiko debozioan parte hartzea da: Jesusen heriotzan, berpizkundean eta igoeran bataiatzen gara.

«Bataioa ez da guk egiten dugun zerbait, baizik eta guretzat egin den zerbait» (Dawn & Peterson 2000, 191. or.). Paulek azaltzen du: «Edo ez dakizue Kristo Jesusengan bataiatu garen guztiok haren heriotzan bataiatu garela?» (Röm 6,3).

Bataioko urak, sinestuna estaltzen duenak, Kristoren lurperatzea sinbolizatzen du berarentzat. Uretatik ateratzeak Jesusen berpizkundea eta zerura igotzea sinbolizatzen du: "...horrela, Kristo hildakoetatik piztu zen bezala Aitaren aintzaren bidez, gu ere bizitza berri batean ibil gaitezen" (Röm 6,4b).

Urak guztiz estalita gaudela dioen sinbolismoagatik, horrela "bataioaren bidez berarekin heriotzara lurperatuta gaudela" irudikatzen duelako (Röm 6,4a), Mundu osoko Elizak Jainkoaren bataioa praktikatzen du erabateko murgiltze bidez. Aldi berean, Elizak beste bataio-metodo batzuk aitortzen ditu.

Bataioaren sinbolismoak erakusten digu "gure gizon zaharra harekin gurutziltzatu zela, bekatuaren gorputza suntsitua izan zedin, bekatuaren esklabo izan ez gaitezen". (Röm 6,6)Bataioak gogorarazten digu Kristo hil eta piztu zen bezala, gu ere espiritualki harekin hiltzen eta berarekin berpizten garela. (Röm 6,8)Bataioa Jainkoak guri ematen digun bere burua erakusten duen erakusgarri ikusgarria da eta "Kristo guregatik hil zelako oraindik bekatariak ginela" egitatean agertzen da. (Röm 5,8).

Jaunaren Afariak ere Jainkoaren bere burua sakrifikatzen duen maitasunaren testigantza ematen du, salbamen-egintza gorena. Erabilitako sinboloek hautsitako gorputza (ogia) eta isuritako odola (ardoa) adierazten dute, gizateria salbatzeko.

Kristok Jaunaren Afaria ezarri zuenean, ogia hautsi zuen bere ikasleekin eta esan zuen: "Hartu, jan, hau nire gorputza da, zuentzat ematen dena [hautsia]". (1Kor 11,24)Jesus bizitzaren ogia da, «zerutik jaitsi den ogi bizia». (Joh 6,48-58).
Jesusek ardo kopa ere eman zien eta esan zuen: «Edan ezazue guztiok; hau nire odola da, itunaren odola, askorentzat isuria bekatuen barkamenerako». (Mt 26,26-28)Hau da "betiko itunaren odola". (Hebr 13,20)Beraz, Itun Berri honetako odolaren balioa alde batera utzita, gutxietsiz edo arbuiatuz, Graziaren Espiritua blasfematzen da. (Hebr 10,29).
Bataioa behin eta berriz errepikatzen den heriotza eta berpizkundearen imitazio eta parte-hartzea da, halaxe da Jaunaren Afaria guretzat sakrifikatu den Kristoren gorputzean eta odolean imitazio eta parte-hartze errepikatua.

Zalantzak sortzen dira Pazkoari buruz. Pazkoa ez da Jaunaren Afariaren berdina, sinbolismoa desberdina delako eta ez duelako Jainkoaren graziaren bidezko bekatuen barkamena irudikatzen. Pazkoa ere urteroko ekitaldia zen argi eta garbi, Jaunaren Afaria, berriz, "ogi hau jaten eta kopa hau edaten duzuen aldiro" egin daiteke. (1Kor 11,26).

Pazko-bildotsaren odola ez zen isuri bekatuen barkamenerako, animalia-sakrifizioek ezin baitituzte inoiz bekatuak kendu. (Hebr 10,11)Pazko-afariaren ohitura, judaismoan ospatzen zen gaueko zaintza-gaua, Israelen Egiptotik askapen nazionala sinbolizatzen zuen. (2Mo 12,42; 5Mo 16,1); ez zuen bekatuen barkamena sinbolizatzen.

Israeldarren bekatuak ez ziren barkatzen Pazkoaren ospakizunaren bidez. Jesus hil zuten Pazko-bildotsak hil ziren egun berean. (Joh 19,14), eta horrek Paulo esatera eraman zuen: «Izan ere, guk ere badugu Pazko-bildotsa, hau da, Kristo, sakrifikatu zutena». (1Kor 5,7).

Elkartasuna eta komunitatea

Jaunaren bataioak eta sakramentuak bata bestearekin eta Aitarekin, Semearekin eta Espiritu Santuarekin batasuna ere islatzen dute.

«Jaun bakarra, fede bakarra, bataio bakarra» bidez (Eph 4,5)sinestunak «harekin bat egin eta haren heriotzan haren antzeko egin ziren» (Röm 6,5)Sinestun bat bataiatzen denean, Elizak fedean aitortzen du Espiritu Santua jaso duela.

Espiritu Santua jasoz, kristauak Elizaren komunitatean bataiatzen dira. «Izan ere, guztiok Espiritu bakar batez bataiatu ginen gorputz bakarra osatzeko, juduak zein grekoak, esklaboak zein libreak izan, eta guztioi Espiritu bakarra eman zitzaigun edateko». (1Kor 12,13).

Jesus Elizaren komunitate bihurtuko da, hau da, bere gorputza. (Röm 12,5; 1Kor 12,27; Eph 4,1-2)inoiz ez alde egin edo huts egin (Hebr 13,5; Mt 28,20)Kristau komunitatean parte hartze aktibo hau Jaunaren mahaian ogia eta ardoa hartzearen bidez berresten da. Ardoa, bedeinkapenaren kaliza, ez da soilik "Kristoren odolaren batasuna", eta ogia, "Kristoren gorputzaren batasuna", baizik eta sinestun guztien bizitza komunaren parte-hartzea ere badira. "Horrela, asko garenez, gorputz bat gara, guztiok ogi bakarrean parte hartzen baitugu". (1Kor 10,16-17).

barkamena

Jaunaren Afaria eta bataioa Jainkoaren barkamenaren parte-hartze ikusgarriak dira. Jesusek bere jarraitzaileei agindu zien joan zitezkeen leku guztietan bataiatzeko Aita, Seme eta Espiritu Santuaren izenean. (Mt 28,19), hau barkamena jasotzen dutenen komunitatean sinestunak bataiatzeko argibide bat zen. Apostelgeschichte 2,38... azaltzen du bataioa «bekatuen barkamenerako» eta Espiritu Santuaren dohaina jasotzeko dela.

«Kristorekin batera piztu bagara» (hau da, bataioko uretatik Kristogan bizitza berri batera igo bagara), elkarri barkatu beharko genioke, Jaunak guri barkatu digun bezala.Kol 3,1.13; Eph 4,32). Bataioak esan nahi du biek barkamena ematen eta jasotzen dugula.

Jaunaren afaria batzuetan "jaunartzea" deitzen zaio (ikurren bidez Kristo eta beste fededun batzuekin elkartasuna dugula azpimarratuz). "Eukaristia" izenarekin ere ezagutzen da (grezieratik "eskerrak ematea" Kristok eskerrak eman zituelako ogia eta ardoa eman aurretik).

Ardoa eta ogia partekatzeko biltzen garenean, esker onez aldarrikatzen dugu gure Jaunaren heriotza gure barkamenagatik, Jesus itzuli arte. (1Kor 11,26)Eta santuen eta Jainkoarekin elkartzen gara. Horrek gogorarazten digu elkarri barkatzeak Kristoren sakrifizioaren esanahian parte hartzen dugula esan nahi duela.

Arriskuan gaude besteak Kristoren barkamena edo gure barkamena merezi ez dutela epaitzen dugunean. Kristok esan zuen: "Ez epaitu, bestela zu ere epaitua izango zara". (Mt 7,1)Hau al da Paulek aipatzen duena 1. Korinther 11,27-29Zeri egiten dio erreferentzia honek? Barkatzen ez badugu, ez badugu hautematen edo ulertzen Jaunaren gorputza hautsiko dela guztion barkamenerako? Beraz, Eukaristiaren aldarera mingostasuna gordeta hurbiltzen bagara eta barkatu ez badugu, orduan elementuak modu duin batean jaten eta edaten ari gara. Benetako gurtza barkamen jarrerarekin lotuta dago (ikus baita ere Mt 5,23-24).
Jainkoaren barkamena sakramentua hartzen dugun moduan presente egon dadin.

Laburpen:

Jaunaren bataioa eta sakramentua gurtza pertsonal eta komunaleko ekintza eklesiastikoak dira, graziaren ebanjelioa ikusgai irudikatzen dutenak. Sinestunarentzat garrantzitsuak dira Kristo berak idatzitako Santuen Eskrituran ordenatu direlako, eta gure Jaunaren heriotza eta berpizkuntzan parte hartzeko modua direlako.

James Henderson