Zer da bataioa?

Ur bataioa - fededunaren damuaren seinale, Jesukristo Jaun eta Salbatzaile gisa onartzen duen seinale - Jesukristoren heriotzan eta piztueran parte hartzea da. «Espiritu Santuz eta suz» bataiatzea Espiritu Santuaren berritze eta garbiketa-lanari egiten zaio erreferentzia. Mundu osoko Jainkoaren Elizak murgiltze bidez egiten du bataioa (Mateo 28,19; Apostoluen Eginak 2,38; Erromatarrak 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korintoarrei 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mateo 3,16).

Gurutziltzaketaren aurreko arratsaldean, Jesusek ogia eta ardoa hartu eta esan zuen: "... hau da nire gorputza... hau da itunaren nire odola..." Jaunaren Afaria ospatzen dugun bakoitzean, ogia onartzen dugu eta ardoa gure Erredentorearen oroigarri gisa eta haren heriotza aldarrikatu, etorri arte. Sakramentua gure Jaunaren heriotzan eta piztueran parte hartzea da, hark bere gorputza eman eta bere odola isuri zuen barka gaitezen (1. Korintoarrei 11,23-hogei; 10,16; Mateo 26,26-28.

Elizaren aginduak

Bataioa eta Jaunaren Afaria dira kristautasun protestantearen bi eliza-aginduak. Ordenantza hauek Jainkoaren graziaren sinboloak edo sinboloak dira fededunengan lanean. Jainkoaren grazia nabarmen aldarrikatzen dute Jesukristoren lan erredentorea adieraziz.

"Eliz-ordenantzak biak, Jaunaren Afaria eta Bataio Santua... elkarrekin egon zaitezte, sorbaldaz sorbalda, eta Jainkoaren graziaren errealitatea aldarrikatzen dugu, zeinaren bidez onartzen gaituzten baldintzarik gabe, eta horren bidez hala izateko baldintzarik gabeko betebeharra dugu. beste batzuk, Kristo guretzat zena” (Jinkins, 2001, 241. or.).

Garrantzitsua da ulertzea Jaunaren bataioa eta Jaunaren Afaria ez direla giza ideiak. Aitaren grazia islatzen dute eta Kristok eratu zituen. Jainkoak Eskrituretan esan zuen gizon-emakumeak damutu behar zirela (Jainkoarengana jo - ikus 6. ikasgaia) eta bataiatu behar zirela bekatuen barkamenerako (Eginak 2,38), eta fededunek ogia eta ardoa "oroimenez" hartu behar dutela Jesusen (1. Korintoarrei 11,23-26.).

Itun Berriko eliz-ordenantzak Itun Zaharreko errituetatik bereizten dira, azken hauek "etorkizuneko onaren itzala" besterik ez zirelako eta "ezinezkoa da zezenen eta ahuntzen odolak bekatuak kentzea" (Hebrearrei). 10,1.4). Erritu hauek Israel mundutik bereizteko eta Jainkoaren jabetza gisa bereizteko diseinatu ziren, Testamentu Berriak herri guztietako fededun guztiak Kristorengan eta Kristorekin bat direla erakusten du.

Errituek eta sakrifizioak ez zuten santutze eta santutasun iraunkorra ekarri. Lehen itunak, itun zaharrak, zeinaren arabera funtzionatzen zuten, ez du balio. Jainkoak “lehena ezabatzen du bigarrena ezartzeko. Borondate honen arabera santutuak gara behin betiko Jesukristoren gorputzaren sakrifizioaren bidez» (Hebrearrei 10,5-10.). 

Jainkoaren dohaina islatzen duten sinboloak

Filipinetan 2,6-8 irakurtzen dugu Jesusek bere jainkozko pribilegioak utzi zituela guregatik. Jainkoa zen baina gizon egin zen gure salbaziorako. Jaunaren bataioak eta Jaunaren Afariak erakusten dute Jainkoak guregatik egin duena, ez guk Jainkoarentzat egin duguna. Fededunarentzat, bataioa barruko betebehar eta debozio baten kanpo-adierazpena da, baina lehenik eta behin Jainkoaren maitasunean eta gizateriarenganako debozioan parte-hartzea da: Jesusen heriotzan, piztueran eta zerura igotzean bataiatzen gaituzte.

"Bataioa ez da guk egiten dugun zerbait, guregatik egiten dena baizik" (Dawn & Peterson 2000, 191. or.). Paulok dio: "Edo ez al dakizu Kristo Jesusengan bataiatu ziren guztiak haren heriotzan bataiatu zirela?" (Erromatarrek 6,3).

Fededuna estaltzen duen bataioko urak Kristoren ehorzketa sinbolizatzen du berarentzat. Uretatik altxatzeak Jesusen berpizkundea eta igoera sinbolizatzen ditu: "... Kristo Aitaren aintzaren bidez hildakoen artetik piztu zen bezala, gu ere bizitza berrian ibil gaitezen" (Erromatarrek 6,4b).

Urak guztiz estalita egotearen sinbolismoagatik, "heriotzarako bataioz berarekin lurperatuta egotea" (erromatarrek 6,4a), Mundu osoko Elizak Jainkoaren bataioa praktikatzen du erabateko murgiltze bidez. Aldi berean, Elizak beste bataio-metodo batzuk aitortzen ditu.

Bataioaren sinbolismoak irakasten digu: "gure zaharra berarekin gurutziltzatu zen, bekatuaren gorputza suntsitu zedin, hemendik aurrera bekatua zerbitzatzeko" (Erromatarrek 6,6). Bataioak gogorarazten digu Kristo hil eta piztu zen bezala, gu ere berarekin espiritualki hiltzen garela eta berarekin biztu egiten garela (Erromatarrek 6,8). Bataioa Jainkoak guretzat ematen digun dohainaren erakusgarri ikusgarria da, "oraindik bekatari ginela, Kristo guregatik hil zela" (Erromatarrek 5,8).

Jaunaren Afariak ere Jainkoaren bere burua sakrifikatzen duen maitasunaren testigantza ematen du, salbamen-egintza gorena. Erabilitako sinboloek hautsitako gorputza (ogia) eta isuritako odola (ardoa) adierazten dute, gizateria salbatzeko.

Kristok Jaunaren afaria ezarri zuenean, ogia banatu zuen bere ikasleekin eta esan zien: "Hartu, jan, hau da nire gorputza, zuengatik emana" (1. Korintoarrei 11,24). Jesus biziaren ogia da, "zerutik jaitsi zen ogi bizia" (Joan 6,48-58.).
Jesusek ardoa ere banatu zuen eta esan zuen: "Edan ezazute guztiok, hau da itunaren nire odola, askorentzat bekatuen barkamenerako isuria izan zena" (Mateo 2).6,26-28). Hau da "betiko itunaren odola" (Hebrearrei 1 Kor3,20). Horregatik, Itun Berri honen odolaren balioa baztertuz, baztertuz edo baztertuz, graziaren espiritua iraintzen da (Hebrearrei 10,29).
Bataioa behin eta berriz errepikatzen den heriotza eta berpizkundearen imitazio eta parte-hartzea da, halaxe da Jaunaren Afaria guretzat sakrifikatu den Kristoren gorputzean eta odolean imitazio eta parte-hartze errepikatua.

Galderak sortzen dira Pazkoaren inguruan. Pazkoa ez da Jaunaren Afariaren berdina, sinbolismoa ezberdina delako eta Jainkoaren graziaz bekatuen barkamena adierazten ez duelako. Pazkoa ere urteroko gertaera bat izan zen, Jaunaren Afaria "ogi honetatik jaten eta kopatik edaten duzun guztietan" hartu daitekeen bitartean (1. Korintoarrei 11,26).

Pazko-bildotsaren odola ez zen isuri bekatuak barkatzeko, animalien sakrifizioak ezin baitituzte inoiz bekatuak kendu (Hebrearrei 10,11). Pazko bazkariaren ohiturak, judaismoan behatutako gaua, Israelen Egiptotik askapen nazionala sinbolizatzen zuen (2. Moises 12,42; 5 hilabete 16,1); ez zuen sinbolizatzen bekatuen barkamena.

Israeldarren bekatuak ez ziren barkatu Pazko ospakizunean. Jesus Pazko bildotsak hil zituzten egun berean hil zuten (Joan 19,14), honek hauxe bultzatu zuen Paulok: "Pazko-bildotsa ere badugu, hau da Kristo, sakrifikatu zena" (1. Korintoarrei 5,7).

Elkartasuna eta komunitatea

Jaunaren bataioak eta sakramentuak bata bestearekin eta Aitarekin, Semearekin eta Espiritu Santuarekin batasuna ere islatzen dute.

"Jaun bakarra, fede bakarra, bataio bakarra" (Efesioarrei 4,5) fededunak "berarekin elkartu ziren, eta haren antzeko bihurtu ziren bere heriotzan" (Erromatarrek 6,5). Fededun bat bataiatzen denean, Elizak fedearen bidez aitortzen du Espiritu Santua jaso duela.

Espiritu Santua hartuz, kristauak Elizaren elkargoan bataiatzen dira. "Ezin izan gintuzten guztiok Espiritu batez bataiatu gorputz bakarrean, judu nahiz greko, esklabo edo aske, eta guztiak Espiritu bakarretik edan gintuzten" (1. Korintoarrei 12,13).

Jesus bere gorputza den elizaren komunio bihurtzen da (Erromatarrak 12,5; 1. Korintoarrei 12,27; Efesoarrak 4,1-2) inoiz ez utzi edo huts egin (Hebrearrei 13,5; Mateo 28,20). Kristau-elkartearen parte-hartze aktibo hori Jaunaren mahaian ogia eta ardoa hartuz baieztatzen da. Ardoa, bedeinkapen kopa, ez da soilik «Kristoren odolaren jaunartzea» eta ogia, «Kristoren gorputzaren jaunartzea», baizik eta fededun guztien bizitza komunean parte hartzea ere bada. "Beraz, asko gara gorputz bat, denok ogi bakarra hartzen baitugu" (1. Korintoarrei 10,16-17.).

barkamena

Jaunaren Afaria eta bataioa Jainkoaren barkamenaren parte-hartze ikusgaia dira. Jesusek bere jarraitzaileei agindu zionean edonora joaten ziren Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren izenean bataiatu behar zutela (Mateo azaroak 2).8,19), fededunak barkatuko dituztenen komunitatean bataiatzeko argibide bat zen. Apostoluen Egintzak 2,38 bataioa "bekatuak barkatzeko" eta Espiritu Santuaren dohaina jasotzeko dela dio.

"Kristorekin biztu" bagara (hau da, bataioko uretatik Kristoren bizitza berrira pizturik), elkarri barkatu behar diogu, Jaunak barkatu zigun bezala (Kolosarrei 3,1.13; Efesoarrak 4,32). Bataioak esan nahi du biek barkamena ematen eta jasotzen dugula.

Jaunaren afaria batzuetan "jaunartzea" deitzen zaio (ikurren bidez Kristo eta beste fededun batzuekin elkartasuna dugula azpimarratuz). "Eukaristia" izenarekin ere ezagutzen da (grezieratik "eskerrak ematea" Kristok eskerrak eman zituelako ogia eta ardoa eman aurretik).

Ardoa eta ogia hartzeko elkartzen garenean, esker onez aldarrikatzen dugu gure Jaunaren heriotza gure barkamenagatik, Jesus itzuli arte (1. Korintoarrei 11,26), eta santuen jaunartzean eta Jainkoarekin parte hartzen dugu. Horrek gogorarazten digu elkarri barkatzeak Kristoren sakrifizioaren esanahia partekatzea esan nahi duela.

Arriskuan gaude beste pertsona batzuk Kristoren barkamena edo gure barkamena merezi ez dutela epaitzen dugunean. Kristok esan zuen: "Ez epaitu, epaituak izan ez daitezen" (Mateo 7,1). Hori al da Paulok aipatzen duena 1. Korintoarrei 11,27-29 erreferentzia? Barkatzen ez badugu, ez dugula diskriminatuko edo ulertuko Jaunaren gorputza apurtzen ari dela guztien barkamenerako? Beraz, Sakramentuaren aldarera heldu eta mingostasuna badugu eta ez badugu barkatu, orduan elementuak modu ez-duin batean jaten eta edaten ari gara. Benetako gurtza barkamenaren amaierarekin lotzen da (ikus Mateo 5,23-24.).
Jainkoaren barkamena sakramentua hartzen dugun moduan presente egon dadin.

ondorio

Jaunaren bataioa eta sakramentua gurtza pertsonal eta komunaleko ekintza eklesiastikoak dira, graziaren ebanjelioa ikusgai irudikatzen dutenak. Sinestunarentzat garrantzitsuak dira Kristo berak idatzitako Santuen Eskrituran ordenatu direlako, eta gure Jaunaren heriotza eta berpizkuntzan parte hartzeko modua direlako.

James Henderson