justifikazio

Justifikazioa Jainkoaren grazia-ekintza bat da eta Jesukristoren bitartez, zeinaren bidez fededuna Jainkoaren begietan justifikatzen baita. Horrela, Jesukristoren fedearen bidez, gizakiak Jainkoaren barkamena ematen du eta bakea aurkitzen du bere Jaun eta Salbatzailearekin. Kristo ondorengoa da eta itun zaharra zaharkituta dago. Itun berrian, Jainkoarekin dugun harremana beste oinarri batean oinarritzen da, beste hitzarmen batean oinarritzen da. (Erromatarrek 3: 21-31; 4,1-hogei; 5,1.9; Galatiarrak 2,16)

Justifikazioa fede bidez

Jainkoak Mesopotamiatik deitu zion Abrahami eta bere ondorengoei Kanaango lurra emango ziela agindu zien. Abraham Kanaan lurraldean egon ondoren, Jaunaren hitza Abrami heldu zitzaion errebelazioan: Ez izan beldurrik, Abram! Ni naiz zure ezkutua eta zure sari oso handia. Baina Abramek esan zuen: Jauna, ene Jainkoa, zer emango didazu? Seme-alabarik gabe noa hara, eta Damaskoko Eliezer nire zerbitzariak hartuko du nire etxea... Ez didazu ondorengorik eman; eta hara, nere zerbitzarietarik bat izango da nere ondarea. Eta hara, Jaunak esan zion: Ez da zure ondarea izango, baina zure gorputzetik aterako dena izango da zure ondarea. Eta erran zaroen, irteteko, Begira zerura, eta zenbatu izarrak; zenbatu ditzakezu Eta esan zion: Zure ondorengoak hain ugariak izango dira.1. Moises 15,1-5.).

Hori promesa izugarria zen. Baina are harrigarriagoa da 6. bertsoan irakurtzen duguna: "Abramek Jaunari sinetsi zion, eta zuzentasuntzat hartu zion". Hau fedearen bidezko justifikazioaren adierazpen esanguratsua da. Abraham zuzentzat hartzen zen fedearen arabera. Paulo apostoluak ideia hau gehiago garatzen du Erromatarrei 4an eta Galatiarrei 3an.

Kristauek Abrahamen promesak oinordetzan hartzen dituzte fedearen arabera, eta Moisesi emandako legeek ezin dituzte promesa horiek desegin. Printzipio hau Galatiarretan erabiltzen da 3,17 irakatsi. Hau bereziki garrantzitsua da atal bat.

Sinetsi, ez legea

Galatiarretan Paulok heresia legal baten aurka argudiatu zuen. Galatiarretan 3,2 galdera egiten du:
«Zuregandik bakarrik jakin nahi dut hau: Legearen obren bidez edo fedearen predikazioaren bidez jaso al duzu Espiritua?».

Antzeko galdera bat egiten du 5. bertsoan: "Beraz, Espiritua ematen dizunak eta zuen artean gauza hauek egiten dituenak, egiten al du legearen obren bidez edo fedearen predikazioaren bidez?"
 

Paulok 6-7 bertsoetan dio: «Hala gertatu zen Abrahamekin: Jainkoari sinistu zion, eta zuzentzat hartu zitzaion. Jakin ezazu, beraz, fedezkoak Abrahamen seme-alabak direla.” Paulok aipatzen du 1. Moises 15. Fedea badugu, Abrahamen semeak gara. Jainkoak hari egindako promesak heredatzen ditugu.

Kontuan izan 9. bertsoa, ​​"Beraz, fededunek bedeinkatuko dute Abraham sinestearekin." Fedeak bedeinkapenak ekartzen ditu. Baina legea betetzean oinarritzen bagara, kondenatuak izango gara. Legearen baldintzak betetzen ez ditugulako. Baina Kristok salbatu gaitu horretatik. Guregatik hil zen. Kontuan izan 14. bertsoa, ​​"Berak erredimitu gintuen, Abrahamen bedeinkapena jentilen gainera etor zedin Kristo Jesusen baitan, eta hitzemandako Espiritua fedearen bitartez jaso genezakeen".

Orduan, 15-16 bertsoetan, Paulok adibide praktiko bat erabiltzen du Galaziar kristauei esateko Mosaiko Legeak ezin dituela Abrahami egindako promesak bertan behera utzi: “Anaiak, giza-moduan hitz egingo dut: gizonak ez diezaioke gizonaren borondatea ezeztatu. baieztatzen da, ezta ezer gehitzen. Orain hitza Abrahami eta bere ondorengoari egina dago».

"Kume" hori [hazia] Jesukristo da, baina Jesus ez da Abrahami egindako promesak heredatu dituen bakarra. Paulok adierazten du kristauek ere oinordetzan hartzen dituztela promesa horiek. Kristorengan fedea badugu, Abrahamen seme-alabak gara eta Jesukristoren bitartez promesak oinordetzan hartzen ditugu.

Aldi baterako legea

Orain 17. bertsora gatoz, "Orain hau esan nahi dut: Jainkoak aldez aurretik berretsi zuen ituna ez du hautsi laurehun eta hogeita hamar urte geroago eman zen legeak, promesa hori ezerezean geratuko zen".

Sinai mendiko legeak ezin du hautsi Abrahamekiko ituna, Jainkoaren promesan sinesmenean oinarritzen zena. Hori da Paulek egiten ari den puntua. Kristauek Jainkoarekin harremana dute fedean oinarrituta, ez legean. Obedientzia ona da, baina itun berriaren arabera betetzen dugu, ez zaharra. Paul azpimarratzen ari da hemen Mosaiko legea —itun zaharra— behin-behinekoa zela. Kristo etorri arte bakarrik gehitu zen. Hori ikusten dugu 19. bertsoan: "Zer da, beraz, legea? Bekatuengatik gehitu zen, promesa egin zaion ondorengoa etorri arte».

Kristo ondorengoa da eta itun zaharra zaharkituta dago. Itun berrian, Jainkoarekin dugun harremana oinarri ezberdinean oinarritzen da, beste akordio batean oinarritzen da.

Irakur ditzagun 24-26 bertsoak: "Beraz, legea izan zen Kristoren tutorea, fedearen bidez justifikatuak izan gaitezen. Baina fedea etorri ondoren, jada ez gaude diziplina-pean. Zeren denak zarete Jainkoaren seme-alaba Kristo Jesusen fedeagatik.” Ez gaude itun zaharreko legeen pean.
 
Orain joan gaitezen 29. bertsora, "Kristorenak bazarete, Abrahamen seme-alabak zarete, promesaren arabera oinordekoak." Kontua da kristauek Espiritu Santua sinesmenaren arabera jasotzen dutela. Fedearen bidez justifikatzen gara edo fedez Jainkoarekin zuzen deklaratzen gara. Fedearen arabera justifikatzen gara, ez legea betez, eta, zalantzarik gabe, ez itun zaharraren arabera. Jainkoaren promesa Jesukristoren bidez sinesten dugunean, Jainkoarekin harreman zuzena dugu.

Beste modu batera esanda, Jainkoarekin dugun harremana fede eta promesetan oinarritzen da, Abrahamekin gertatzen den bezala. Sinai gehitutako legeek ezin dute Abraham-i emandako promesa aldatu, eta lege horiek ezin dute Abraham-en fedearen seme-alabei emandako promesa aldatu. Lege pakete hau zaharkituta geratu zen Kristo hil zenean eta orain itun berrian gaude.

Abrahamek bere itunaren seinale gisa jaso zuen erdainzisioak ere ezin du aldatu jatorrizko fedean oinarritutako promesa. Erromatarrei 4an, Paulok adierazten du bere fedeak Abraham zuzen deklaratu zuela eta, beraz, Jainkoarentzat onargarri bihurtu zela zirkunziziorik gabe zegoenean. Gutxienez 14 urte geroago erdainzisioa agindu zutenean. Erdakuntza fisikoa ez da beharrezkoa kristauentzat gaur egun. Zirkuntzisioa orain bihotzaren kontua da (Erromatarrek 2,29).

Legeak ezin du aurreztu

Legeak ezin du salbazioa eman. Egin dezakeen guztia gaitzesten gaitu legegile guztiak garelako. Jainkoak aurretik bazekien inork ezin zuela legea mantendu. Legeak Kristo adierazten digu. Legeak ezin du salbazioa eman, baina gure salbaziorako beharra ikusten lagun dezake. Justiziak opari bat izan behar duela aitortzen digu, eta ez irabaz dezakegun zerbait.

Demagun Epaiketaren eguna iritsi dela eta epaileak galdetzen dizu zergatik utzi behar zenuen bere domeinura. Nola erantzungo zenuke? Zenbait lege mantentzen genituela esango genuke? Espero dut epaileak ez dituelako erraz kontutan hartu ez ditugun legeak, inkontzienteki egin eta inoiz damutu ez ditugun bekatuak. Ezin dugu esan nahikoa ona izan ginenik. Ez. Egin dezakegun guztia erruki izatearen alde egitea da. Sinesten dugu Kristo hil egin zela bekatu guztietatik. Legearen zigorretik libratzeko hil zen. Hori da salbaziorako gure oinarri bakarra.

Noski, fedeak obedientziara garamatza. Itun berriak berezko eskaintza batzuk ditu. Jesusek gure denbora, gure bihotzak eta gure dirua eskatzen ditu. Jesusek lege asko indargabetu zituen, baina lege horietako batzuk ere berretsi zituen eta irakatsi zuen espirituan mantendu behar zirela, ez bakarrik azalekoak. Jesusen eta apostoluen irakaspenak aztertu behar ditugu kristautasunak nola funtzionatu behar duen gure itun-bizitza berrian.

Gurekin hil da Kristo, berarengatik bizi ahal izateko. Bekatuaren esklabutzaz libratu gara justiziaren esklabo bihurtzeko. Elkar zerbitzatzeko deituak gaude, ez geure buruari. Kristok gugandik eskatzen digun guztia eta gara. Betebeharrak eskatzen zaizkigu, baina fedeagatik salbatzen dira.

Fedearen bidez justifikatu

Hau Erromatarren 3an ikus dezakegu. Pasarte labur batean, Paulok salbamen plana azaltzen du. Ikus dezagun nola berresten duen pasarte honek Galaziaretan ikusi genuena. “…ezin ezin baita inor bere aurrean zuzen izan legearen obren bidez. Zeren legearen bitartez bekatuaren ezagutza dator. Baina orain, legeaz gain, Jainkoaren zuzentasuna agerian dago, legeak eta profetek frogatua» (vv. 20-21).

Itun Zaharreko Eskriturak salbazioa iragarri zuen graziaz Jesukristoren fedearen bidez, eta hau ez da itun zaharraren legearen bidez, baizik eta fedearen bidez. Hau da Itun Berriaren baldintzak Jainkoarekin dugun harremanaren Jesukristo gure Salbatzailearen bidez.

Paulek 22-24 bertsoetan jarraitzen du: «Baina nik Jainkoaren aurrean hitz egiten dut, Jesukristoren fedearen bidez sinisten duten guztientzat ematen den zuzentasunaz. Zeren hemen ez dago alderik: guztiak dira bekatariak, eta Jainkoarekin izan behar luketen aintza faltarik, eta meriturik gabe justifikatuak dira bere graziaz, Kristo Jesusengan den erredentzioaren bidez.

Jesus guregatik hil zenez, zintzo deklara gaitezke. Jainkoak justifikatzen ditu Kristorengan fedea dutenak, eta, beraz, inork ezin du harro legea zein ondo betetzen duen. Paulek 28. bertsoan jarraitzen du: "Beraz, gizakia legearen obretaz gain, fedez bakarrik justifikatua dela uste dugu".

Paulo apostoluaren hitz sakonak dira. Santiagok, Paulok bezala, Jainkoaren aginduei jaramonik egiten ez dien edozein fede deritzonaren aurka ohartarazten digu. Abrahamen fedeak Jainkoari obeditzera eraman zuen (1. Moises 26,4-5). Paulok benetako fedeaz hitz egiten du, Kristorekiko leialtasuna, berari jarraitzeko borondate integrala barne hartzen dituen fede motaz. Baina orduan ere, dio, fedea da salbatzen gaituena, ez lanak.

Erromatarrengan 5,1-2 Paulok idazten du: «Feden bidez justifikatu garenez, bakea dugu Jainkoarekin Jesukristo gure Jaunaren bidez; Beraren bitartez, fedearen bidez, zutik gauden grazia honetara ere iristen gara, eta pozten gara Jainkoak emango duen etorriko den gloriaren itxaropenarekin».

Fedearen bidez harreman zuzena dugu Jainkoarekin. Bere lagunak gara, ez bere etsaiak. Hori dela eta, gu epaitzeko egunean haren aurrean egongo gara. Jesukristok ematen digun promesean sinesten dugu. Paulek azaldu du Roman 8,1-4 aurrerago:

«Orain, beraz, ez dago kondenarik Kristo Jesusengan daudenentzat. Zeren Kristo Jesusengan bizia ematen duen Espirituaren legeak libratu zaitu bekatuaren eta heriotzaren legetik. Zeren legeak egin ezin zuena, haragiaz ahuldurik, egin zuen Jainkoak: bere Semea igorri zuen haragi bekatuaren antzera, eta bekatuagatik, eta bekatua haragian kondenatu zuen, legeak eskatzen duen zuzentasuna izan zedin. beteko litzateke orain haragiaren arabera ez baina Espirituaren arabera bizi garenontzat».

Beraz, Jainkoarekin dugun harremana Jesukristoren sinesmenean oinarritzen dela ikusten dugu. Hori da Jainkoak gurekin egin duen akordioa edo ituna. Zintzoak garela iritziko digu, semearengan fedea baldin badugu. Legeak ezin gaitu aldatu, baina Kristo. Legeak heriotzera kondenatzen gaitu, baina Kristok bizitza agintzen digu. Legeak ezin gaitu bekatuaren esklabutzarengandik, baina Kristo da. Kristok askatasuna ematen digu, baina ez da askatasuna kezkatzeko; askatasuna da Berari zerbitzatzeko.

Fedea gure Jauna eta Salbatzailea jarraitzeko prest egotea eragiten digu, esaten digun guztian. Agindu argiak ikusten ditugu elkar maitatzeko, Jesukristorengan konfiantza izateko, ebanjelioa predikatzeko, fedearen aldeko batasunaren alde lan egiteko, eliza gisa biltzen garenak, fedean bata bestea eraikitzeko, zerbitzuaren egintza onak egiteko, garbia eta morala Bizi, bakean bizitzea eta gaizki egiten gaituztenak barkatzea.

Agindu berri hauek erronka handiak dira. Gure denbora guztia hartzen dute. Gure egun guztiak Jesukristoren zerbitzura dedikatzen ditugu. Bere lana egiteko arduraz jokatu behar dugu, eta ez da bide zabala eta erraza. Lan zaila eta erronka zaila da, gutxi batzuek prest egoteko moduko zeregina.

Era berean, adierazi behar dugu gure fedeak ezin gaituela salbatu - Jainkoak ez gaitu onartzen gure fedearen kalitatean oinarrituta, bere Seme Jesukristoren fedearen eta leialtasunaren bidez baizik. Gure fedea ez da inoiz biziko izan behar duenaren arabera, baina ez gara gure fedearen neurriaren arabera salbatzen, Kristorengan konfiantza duelako, gu guztientzako nahikoa fede duena.

Joseph Tkach

justifikazio