Audio
Jainkoa: hiru jainko?
Trinitate doktrinak dio hiru jainko daudela?
Batzuek oker suposatzen dute Trinitatearen doktrinak [Trinitatearen doktrina] hiru jainko existitzen direla irakasten duela "pertsona" terminoa erabiltzen duenean. Hau diote: Jainko Aita benetan "pertsona" bada, bere baitan jainko bat da (jainkotasunaren ezaugarriak dituelako). "A" jainkotzat hartuko zuen. Gauza bera esan liteke Semeaz eta Espiritu Santuaz. Beraz, hiru jainko bereizi izango lirateke.
Hau pentsamendu trinitarioari buruzko uste oker arrunta da. Izan ere, Trinitatearen doktrinak ez luke iradokituko ez Aitak, Semeak edo Espiritu Santuak bakoitzak Jainkoaren esentzia osoa bere baitan betetzen duenik. Ez dugu triteismoa Trinitatearekin nahastu behar. Trinitateak Jainkoari buruz esaten duena da Jainkoa bat dela naturari dagokionez, baina hiru izaera horren barne bereizgarriei dagokienez. Emery Bancroft jakintsu kristauak honela deskribatu zuen Christian Theology-n, 87-88 or.
"Aita hala nola, ez da Jainkoa; Jainkoa ez baita Aita bakarrik, baita Semea eta Espiritu Santua ere. Aita terminoak berezko izaera hori jainkozko izaeran markatzen du; horren arabera, Jainkoa Semearekin eta Semearen eta Espiritu Santuaren bitartez Elizarekin erlazionatuta dago.
Semea hala nola, ez da Jainkoa; izan ere, Jainkoa semea ez ezik, aita eta izpiritu santua ere bada. Semeak bereizten du izaera jainkotiarraren arabera, Jainkoak Aitarekin erlazionatuta eta Aitak bidalitako mundua berreskuratzera, eta Espiritu Santua Aitarekin bidaltzen du.
Espiritu Santua hala nola, ez da Jainkoa; izan ere, Jainkoa ez da Espiritu Santua bakarrik, baita aita eta semea ere. Espiritu Santuak bereizten du izaera jainkotiarraren arabera, Jainkoak Aitarekin eta Semearekin duen loturarekin, eta haiek bidaltzen dituzte, ungodly berritzeko lana eta Eliza santifikatzeko ”.
Trinitate doktrina ulertzen saiatzen garenean, kontu handiz ibili behar dugu "Jainkoa" hitza nola erabiltzen eta ulertzen dugun. Adibidez, Itun Berriak Jainkoaren batasunari buruz esaten duenean, Jesukristoren eta Jainkoaren Aitaren arteko desberdintasunak ere sortzen ditu. Puntu honetan, Bancroft-en aurreko formula lagungarria da. Zehatzago esateko, "Jainko Aita", "Jainko Semea" eta "Jainko Espiritu Santua" buruz hitz egin beharko genuke Jainkotasunaren edozein hipostasia edo "pertsona" aipatzen dugunean.
Zalantzarik gabe, zilegi da "mugez" hitz egitea, analogiak erabiltzea edo, bestela, Jainkoaren izaera azaltzen saiatzea. Arazo hau ongi ulertzen dute jakintsu kristauek. The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology artikuluan, Roger Haightek, Torontoko Teologia Eskolako irakasleak, muga hori eztabaidatzen du. Argi eta garbi onartzen ditu Trinitatearen teologiaren arazo batzuk, baina Trinitatea Jainkoaren izaeraren azalpen indartsua den ere azaltzen du, gizakiok natura hori uler dezakegun neurrian.
Millard Ericksonek, oso errespetatua den teologo eta teologiako irakasle batek ere onartzen du muga hori. Jainkoa hiru pertsona liburuan, 258. orrialdean aipatzen du beste jakintsu batek "ezjakintasuna" onartzeari eta bereari:
"[Stephen] Davisek garaikideko azalpenak [Trinitatearenak] aztertu ditu eta lortu nahi dutena lortzen ez dutela aurkitu du , Seguruenik zintzoagoa izan da horrekin askok, gogor presionatzen dugunean, aitortu behar dugula ez dakigula Jainkoa nolakoa den eta hiru desberdinak diren. "
Benetan ulertzen al dugu nola aldi berean Jainkoa bat eta hiru izan daitekeen? Ez, noski. Jainkoak duen ezagutza ukigarririk ez dugu. Gure esperientzia mugatua ez ezik, gure hizkuntza ere bada. Jainkoarengandik ateratako hipostasia ordez "pertsona" hitza erabiltzea konpromiso bat da. Gure Jainkoaren izaera pertsonala nabarmentzen duen hitza behar dugu eta nolabait ezberdintasunaren kontzeptua biltzen duena. Zoritxarrez, "pertsona" hitzak ere bereizten du ideia gizakiei aplikatzen zaionean. Trinitatearen jarraitzaileek ulertzen dute Jainkoa ez dela pertsona talde batek duen pertsona mota. Baina zer da "jainkozko mota" pertsona bat? Ez dugu erantzunik. "Pertsona" hitza Jainkoaren hipostasia guztietan erabiltzen dugu, hitz pertsonala delako eta, batez ere, Jainkoa gurekin egiten duen izaki pertsonala delako.
Norbaitek Trinitatearen teologia baztertzen badu, ez du Jainkoaren batasuna gordetzen duen azalpenik, bibliako absolutua da. Horregatik, kristauek doktrina hau formulatu zuten. Jainkoa bakarra dela egia onartu zuten. Baina Jesukristo Santuak ere jainkotasunari buruz deskribatzen dela azaldu nahi izan dute. Halaber Espiritu Santuaren kasuan ere gertatzen da. Trinitate doktrina, giza hitz eta pentsamendu onenek Jainkoa bat eta hiru aldi berean nola izan daitekeen azaltzeko asmoarekin garatu zen.
Mendeetan zehar Jainkoaren izaerari buruzko beste azalpen batzuk eman dira. Arianismoa adibide bat da. Teoria honek dio semea izaki sortua zela Jainkoaren batasuna gorde ahal izateko. Zoritxarrez, Ariusen ondorioa funtsean oker zegoen, semea ezin delako izaki sortua eta Jainkoa izan. Semearen eta Espiritu Santuaren errebelazioari dagokionez Jainkoaren izaera azaltzeko aurkeztu diren teoria guztiek frogatu dute akatsak ez ezik, akatsak direla. Horregatik Trinitate doktrina Jainkoaren izaeraren azalpen gisa, Bibliako testigantzaren egia gordetzen duena, mendeetan iraun du.
Paul Kroll-en eskutik
