Zein da Jesukristoren mezua?

Ebanjelioa Jainkoaren graziaren bidez salbamenaren berri ona da Jesukristoren fedearen bidez. Mezua da Kristo gure bekatuengatik hil zela, ehortzia izan zela, Eskriturak dioenez, hirugarren egunean piztu zela, eta gero bere ikasleei agertu zitzaien. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan Jesukristoren salbamen-lanaren bidez sar gaitezkeen berri ona da (1. Korintoarrei 15,1-5; Apostoluen Egintzak 5,31; Lukas 24,46-48; Joan 3,16; Mateo 28,19-20; Markatu 1,14-15; Apostoluen Egintzak 8,12; 28,30-31.).

Zein da Jesukristoren mezua?

Jesusek esan zuen hitzak bizitzako hitzak direla (Joan 6,63). "Bere irakaspena" Jainko Aitarengandik etorri zen (Joan 3,34; 7,16; 14,10), eta bere hitzak fededunarengan bizitzea nahi zuen.

Joanek, beste apostoluengandik bizirik iraun zuenak, hauxe esan zuen Jesusen irakaspenaz: «Haratago doanak eta Kristoren irakaspenean jarraitzen ez duenak ez du Jainkorik; doktrina honetan jarraitzen duenak Aita eta Semea ditu" (2. Joan 9).

"Baina zergatik deitzen nauzu Jauna, Jauna, eta ez egin esaten dizudana", esan zuen Jesusek (Lukas 6,46). Nola aldarrikatu dezake kristau batek Kristoren jauregiari amore ematea bere hitzei jaramonik egin gabe? Kristauarentzat, obedientzia Jesukristo gure Jaunari eta bere ebanjelioari zuzentzen zaio (2. Korintoarrei 10,5; 2. Tesalonikarrak 1,8).

Mendiko sermoia

Mendiko Sermoian (Mateo 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Kristo bere jarraitzaileek erraz hartu beharko lituzketen jarrera espiritualak azaltzen hasten da. Espiritu pobreak, besteen beharrizanak hunkitzen baitituzte atsekabeturik; xumeak, zuzentasunaren gose eta egarri direnak, errukitsuak, bihotz garbikoak, bakegileak, zuzentasunarengatik pertsegituak direnak - halako pertsonak espiritualki aberatsak eta bedeinkatuak dira, "lurraren gatza" dira eta goretsi zeruko Aita (Mateo 5,1-16.).

Orduan, Jesusek OT argibideak (“zaharrei esandakoa”) alderatzen ditu beragan sinesten dutenei (“baina nik diotsuet”) esaten dienarekin. Kontuan izan Mateoko esaldi konparatiboak 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 eta 43-44.

Konparaketa hau sartzen du esanez ez zela legea deuseztatzeko etorri, hura betetzera baizik (Mateo 5,17). Bibliako 3. azterketan eztabaidatzen den bezala, Mateok "bete" hitza zentzu profetikoan erabiltzen du, ez "mantendu" edo "behatzen" zentzuan. Jesusek promes mesianikoen letra eta titulu guztiak bete ez balitu, orduan inposatzaile bat izango zen. Legean, Profetek eta Eskrituretan [Salmoak] Mesiasen inguruan idatzita zegoen guztiak Kristorengan betetze profetikoa aurkitu behar zuen (Lukas 2 Kor.4,44). 

Jesusen adierazpenak aginduak dira guretzat. Mateorez hitz egiten du 5,19 "manamendu hauen" - "hauek" irakatsi behar zuenari erreferentzia egiten zioten, aurretik adierazitako aginduei erreferentzia egiten zioten "horiek" ez bezala.

Bere kezka kristauaren fedearen eta obedientziaren erdigunean dago. Konparaketak erabiliz, Jesusek bere jarraitzaileei agindu die bere diskurtsoak betetzeko, nahikoak ez diren Mosaiko Legearen alderdiei atxiki beharrean (Mateoren hilketari, adulterioari edo dibortzioari buruz Moisesek emandako irakaspena). 5,21-32), edo garrantzirik gabea (Moisesek zin egiteari buruz irakasten du Mateo 5,33-37), edo bere ikusmolde moralaren aurka (Moisesek etsaienganako justiziari eta jokabideari buruz emandako irakaspena Mateo-n 5,38-48.).

Mateo 6an, gure Jaunak, “gure fedearen forma, substantzia eta azken amaiera moldatzen duena” (Jinkins 2001:98), kristautasuna erlijiotasunetik bereizten jarraitzen du.

Benetako errukiak ez ditu bere egintza onak erakusten laudorioak irabazteko, baizik eta desinteresaturik zerbitzatzen du (Mateo 6,1-4). Otoitza eta baraua ez dira pietatearen irudikapen publikoetan eredu, baizik eta jarrera apal eta jainkotiar baten bidez (Mateo 6,5-18). Desiratzen edo eskuratzen duguna ez da bizitza zintzoaren kontua eta kezka. Garrantzitsua da Kristo aurreko kapituluan deskribatzen hasi zen zuzentasuna bilatzea (Mateo 6,19-34.).

Sermoia nabarmen amaitzen da Mateo 7. Kristauek ez dituzte beste batzuk epaitu behar haiek epaituz, beraiek ere bekatariak direlako (Mateo 7,1-6). Jainkoak, gure Aitak, dohain onekin bedeinkatu nahi gaitu, eta legean eta profetei antzinakoei zuzentzeko atzean dagoen asmoa da besteak tratatzea nahi genukeen bezala tratatzea (Mateo 7,7-12.).

Jainkoaren erreinuko bizitza Aitaren nahia egitean datza (Mateo 7,13-23), hau da, Kristoren hitzak entzun eta egiten ditugula (Mateo 7,24; 17,5).

Zure fedea zure hitzaldiak ez diren beste ezertan oinarritzea ekaitza datorrenean eroriko den hondar gainean etxe bat eraikitzea bezalakoa da. Kristoren esaeretan oinarritutako fedea denboraren probetan jasan dezaketen oinarri sendoen gainean harri baten gainean eraikitako etxea bezalakoa da (Mateo 7,24-27.).

Irakaskuntza hau ikusleentzat harrigarria izan zen (Mateo 7,28-29) Itun Zaharreko legea fariseuek beren zuzentasuna eraiki zuten oinarri eta harkaitz gisa ikusten zelako. Kristok dio bere jarraitzaileek hortik harago joan behar dutela eta harengan bakarrik eraiki behar dutela fedea (Mateo 5,20). Kristo, ez legea, Moisesek kantatu zuen harria da2,4; 1. salmoa8,2; 1. Korintoarrei 10,4). «Legea Moisesek eman baitzuen; Grazia eta egia Jesukristoren bitartez etorri ziren” (Joan 1,17).

Berriro jaio behar zara

Moisesen legea handitu beharrean, rabinoengandik (erlijio-irakasle juduen) espero zena, Jesusek bestela irakatsi zuen Jainkoaren Seme gisa. Ikusleen irudimena eta irakasleen autoritatea zalantzan jarri zituen.

Honela deklaratzera iritsi zen: «Eskritura Santuak arakatzen dituzu, betiko bizia duzulakoan; eta bera da nitaz testigantza ematen duena; baina ez zinateke nigana etorriko bizia izan dezazun» (Joan 5,39-40). Itun Zaharra eta Berria zuzen irakurtzeak ez du betiko bizitzarik ekartzen, salbazioa ulertzen eta gure fedea adierazten laguntzeko inspiratuta dauden arren (1. Azterlanean eztabaidatzen den bezala). Jesusengana etorri behar dugu betiko bizitza jasotzera.

Ez dago beste salbazio iturririk. Jesus da "bidea, eta egia, eta bizitza" (Joan 14,6). Ez dago aitaganako biderik semearen bidez izan ezik. Salbazioak Jesukristo bezala ezagutzen dugun pertsonarengana etortzearekin du zerikusia.

Nola iritsiko gara Jesusengana? Joan 3an Nikodemo Jesusengana etorri zen gauez, bere irakaspenari buruz gehiago jakiteko. Nikodemo harritu egin zen Jesusek esan zionean: "Berriz jaio behar zara" (Joan 3,7). «Nola da posible?» galdetu zuen Nikodemok, «berriro ere eraman al gaitu gure amak?».

Jesus eraldaketa espiritual bati buruz ari zen, naturaz gaindiko proportzioko berpizteaz, "goitik" jaiotzeaz, hau da, pasarte honetan "berriro" hitz grekoaren itzulpen osagarria dena. "Jainkoak hain maite zuen mundua, non bere Seme bakarra eman baitzuen, harengan sinesten duenak gal ez dezan, baina betiko bizia izan dezan" (Joan 3,16). Jesusek jarraitu zuen: "Nire hitza entzuten duenak eta bidali nauenari sinesten duenak betiko bizia du" (Joan 5,24).

Fedearen egitate bat da. Joan Bataiatzaileak esan zuen "Semean sinesten duenak betiko bizitza duela" (Joan 3,36). Kristoren fedea abiapuntua da "berriro jaiotzeko, ez hazi galkorrez, hilezkorra baizik (1. Peter 1,23), salbazioaren hasiera.

Kriston sinesteak Jesus nor den onartzea esan nahi du, bera dela "Kristo, Jainko biziaren Semea" (Mateo 1).6,16; Luke 9,18-20; Apostoluen Egintzak 8,37), "betiko bizitzako hitzak dituena" (Joan 6,68-69).

Kristorengan sinestea Jesus Jainkoa nor dela suposatzea da

• Haragi bihurtu eta gure artean bizi izan (Joan 1,14).
• gurutziltzatua guretzat, "Jainkoaren graziaz denontzat heriotza dastatu dezan" (Hebrearrei 2,9).
• "guztiongatik hil zen, bizi direnak jada ez zezaten beren kabuz bizi, beraiengatik hil eta piztu zenarentzat baizik" (2. Korintoarrei 5,15).
• "Bekatuagatik hil zen behin betiko" (Erromatarrek 6,10) eta "horren erredentzioa dugu, hau da, bekatuen barkamena" (Kolosarrei 1,14).
• "Hil da eta berriro bizi da, bizien eta hildakoen Jauna izan dadin" (Erromatarrek 14,9).
• "Jainkoaren eskuinaldean dagoena, zerura igo zena, eta aingeruak, boteretsuak eta ahaltsuak haren menpe daude" (1. Peter 3,22).
• "zerura igo zen" eta "berriro etorriko da" "zerura igotzean" (Eginak 1,11).
• "bizidunak eta hilak epaituko ditu bere agertzean eta bere erreinuan" (2. Timotheo 4,1).
• «Lurrera itzuliko da sinisten dutenak hartzera» (Joan 14,1 4).

Jesukristo bere burua agertu zuen bezala fedez onartuz, "berriro jaiotzen gara".

Damu eta bataiatu

Joan Bataiatzaileak esan zuen: "Damu eta sinistu ebanjelioan" (Mark 1,15)! Jesusek irakatsi zuen berak, Jainkoaren Semeak eta gizakiaren Semeak, "duela lurrean bekatuak barkatzeko aginpidea" (Mar. 2,10; Mateo 9,6). Hori izan zen Jainkoak bere Semea munduaren salbaziorako bidali zuen ebanjelioa.

Salbamen-mezu horretan sartzen zen damua: «Bekatariei deitzera etorri naiz, eta ez zintzoei» (Mateo 9,13). Paulok nahasmendu guztiak argitzen ditu: "Ez dago zintzorik, ezta bat ere" (Erromatarrek 3,10). Kristok damutzera deitzen dituen bekatari guztiak gara.

Damua Jainkoari itzultzeko deia da. Bibliaz hitz eginez, gizakia Jainkoarekiko alienazio egoeran dago. Semea Lupa 15eko semea izatearen istorioan gertatu zen bezala, gizonak eta emakumeak Jainkoarengandik urrundu egin dira. Istorio honetan azaltzen den bezala, aita haserre dago berarengana itzultzen garela. Aitarengandik urruntzea bekatuaren hasiera da. Bekatuaren eta kristau erantzukizunaren inguruko galderak etorkizuneko Bibliako ikerketa batean jorratuko dira.

Aitarengana itzultzeko bide bakarra Semearen bidez da. Jesusek esan zuen: «Gauza guztiak nire Aitak eman dizkit; eta iñork ez du Semea ezagutzen Aitak baizik; eta inork ez du Aita ezagutzen Semeak izan ezik, eta Semeak nori agertuko dion» (Mateo 11,28). Damuaren hasiera, beraz, salbamenerako aitortutako beste bideetatik aldendu eta Jesusengana jotzean datza.

Bataio-ekitaldiak Jesus etorriko den Salbatzaile, Jaun eta Errege gisa aitortzen duela egiaztatzen du. Kristok zuzentzen digu bere ikasleak "Aitaren, eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean" bataiatu behar direla. Bataioa Jesusi jarraitzeko barne-konpromisoaren kanpoko adierazpena da.

Mateo 2an8,20 Jesusek jarraitu zuen: “…eta irakatsi iezaiezu agindu dizudan guztia betetzen. Eta horra, zuekin nago beti, munduaren azkenerano». Itun Berriko adibide gehienetan, irakaskuntzak bataioari jarraitu zion. Kontuan izan Jesusek argi eta garbi adierazi zuela aginduak utzi zizkigula Mendiko Sermoian azaltzen den bezala.

Damuak Kristorengana hurbiltzen den bitartean sinestunaren bizitzan jarraitzen du. Eta Kristok dioen bezala, gurekin egongo da beti. Baina nola? Nola izan daiteke Jesus gurekin eta nola gerta daiteke damu esanguratsua? Galdera hauek hurrengo kurtsoan landuko ditugu.

ondorio

Jesusek bere hitzak bizitzako hitzak direla azaldu du eta sinestunarengan eragina dute salbaziorako bideaz informatuz.

James Henderson