Gure bataioaren estimua
Magoak, magoak, kateetan bilduta eta giltzarrapoekin lotuta, ur depositu handi batera jaisten garen heinean. Gero gaina itxita dago eta magoaren laguntzailea gainean dago eta estalkia burutik altxatzen duen oihal batez estaltzen du. une bakan batzuk zapi jaitsierak ondoren, eta gure harridurarako eta gozamenerako magoa da gaur depositua eta bere laguntzailea, segurtatu kateak arabera, barruan dago. "Trukaketa" bat-bateko eta misteriotsu hau gure begien aurrean gertatzen da. Badakigu ilusioa dela. Hala ere, itxuraz ezinezkoa nola lortu zen ez da agerian uzten, beraz, "magiaren" mirari hau beste ikusleen harridura eta gozamenerako errepika daiteke.
Kristau batzuek bataioa magia ekintza gisa ikusten dute; une batez ur azpian joaten zara, bekatuak garbitu egiten dira eta pertsona berriro uretatik ateratzen da. Baina bataioari buruzko egia biblikoa askoz ere zirraragarriagoa da. Ez da berez bataiatze ekintza salbazioa burutzen duena; Jesus gure ordezkari eta ordezkari gisa egiten du. Duela ia 2000 urte gurekin gorde zuen bere bizitza, heriotza, piztuera eta ascension bidez.
Ez da bataio egitean gure gabezia morala eta bekatutasuna Jesusen zuzentasunarekin trukatzen ditugunean. Jesusek ez ditu gizateriaren bekatuak kentzen pertsona bat bataiatzen den bakoitzean. Behin eta berriz egin zuen bere bataio, bizitza, heriotza, berpizkundea eta gorakadaren bidez. Egia zoragarria hau da: gure bataioaren bidez Jesusen bataioan espiritualki parte hartzen dugu! Bataiatuta gaude Jesus, gure ordezkari eta ordezkari gisa, guretzat bataiatu delako. Gure bataioa bere bataioaren irudia eta erreferentzia da. Gure konfiantza Jesusen bataioan kokatzen dugu, ez geurea.
Garrantzitsua da ulertzea gure salbazioa ez dagoela guregandik. Paulo apostoluak idatzi zuen bezala da. Jesusi buruzkoa da, nor den eta zer egin duen guregatik (eta egiten jarraituko duenari buruzkoa): «Zuek ere Jesukristori zor diozue zareten guztia, zeina baita Jainkoaren jakinduria guretzat. Haren bidez aurkitu dugu Jainkoaren begikotasuna, eta haren bidez askatzen gaituzte gure erru eta bekatuetatik. Beraz, Eskriturak dioen bezala: ‘Norbait harrotu nahi badu, harro bedi Jainkoak berarentzat egindakoaz’». (1. Korinther 1,30-31).
Aste Santu bakoitzean, horretan pentsatzen dudanean, nire bataioa ospatzearen ideiak hunkitzen nau. Duela urte asko jaso nuen bataioa gogoratzen dut, nirea baino gehiago dena, Kristoren izenean da. Jesusek, gure ordezkari gisa, bataiatu zuen bataioa da. Gizateria osoa ordezkatuz, Jesus azken Adam da. Gizaki gisa jaio zen, gu bezala. Bizi izan zen, hil egin zen eta giza gorputz glorifikatu batekin berpiztu zen eta zerura igo zen. Bataiatzen garenean, Jesusen bataioarekin bat egiten dugu Espiritu Santuaren bidez. Beste era batera esanda, bataiatzen garenean, Jesusengan bataiatzen gara. Bataio hau guztiz Trinitarioa da. Jesus bere lehengusu Joan Bataiatzaileak bataiatu zuenean, Trinitatea jada ezarrita zegoen: "Jesus uretatik atera zenean, zeruak ireki zitzaizkion gainean, eta Jainkoaren Espiritua uso baten antzera jaisten eta haren gainean etortzen ikusi zuen. Aldi berean, zeruko ahots batek esan zuen: (Matthäus 3,16-17).
Jesus Jainkoaren eta gizakiaren arteko bitartekari bakarra bezala bataiatu zuten. Gizateriaren mesedetan bataiatu zen, eta gure bataioak esan nahi du Jainkoaren Semearen giza maitasun oso eta erakargarrian parte hartzea. Bataioa konexio hipostatikoaren oinarria da. Horren bidez, Jainkoak gizakia hurbiltzen du eta gizakia Jainkoarengana hurbiltzen da. Konexio hipostatikoa Greziako hipostasia hitzetik eratorritako termino teologikoa da, Kristoren eta gizakiaren jainkoaren batasun bereiztezina deskribatzen duena. Beraz, Jainkoa eta gizaki guztiak aldi berean dira. Guztiz jainkotiarra eta guztiz gizakia izanik, Kristo bere izaerak Jainkoarengana hurbiltzen gaitu eta Jainkoarengana hurbiltzen gara. TF Torrance-k honela azaltzen du:
Jesusentzat, bataioak esan nahi zuen Mesias bezala ordenatu zela eta bera, zuzena izanda, gurekin bat bihurtu zela, gure injustizia onartuz, bere zuzentasuna gurea izan dadin. Guretzat, bataioak esan nahi du bat egiten dugula berarekin, bere zuzentasunean parte hartzen dugula, eta berarengan santutzen dugula, Jainkoaren herri messianikoko kide gisara, Kristoren gorputzean. Espiritu baten bidez bataioa eta gorputza daude. Kristok eta bere elizak bataio bakarrean parte hartzen dute modu desberdinetan, Kristo aktiboki eta Salbatzailearen izenean, eliza pasiboki eta borondatez eliza berreskuratu gisa.
Kristauek bataio-ekintzaren bidez salbatu direla uste dutenean, ulertzen dute Jesus nor den eta zer egin zuen Mesias, bitartekari, bateratzaile eta salbatzaile gisa. TF Torrance-k salbatu zuenean eman zuen erantzuna maite dut. "Duela 2000 urte inguru Jesusen heriotza eta berpizkundetik salbatu nintzen". Bere erantzunak argitzen du salbazioa ez dela bataioaren esperientzian datza, Jainkoak Kristo lanean Espiritu Santuaren bidez. Gure salbazioaz hitz egiten dugunean, gurekin zerikusi gutxi izan zuen salbamen historiaren momentura ekarri dugu, baina Jesusekin zerikusirik duen guztia. Zeruko Erreinua sortu zen unea eta Jainkoak gu goratzeko asmo originala denbora eta espazioan ohorea izan zen.
Nahiz eta nire bataioaren garaian ez nuen guztiz ulertu salbamenduari buruzko lau dimentsioko errealitate hori, ez da gutxiago erreala, ezta gutxiago ere. Bataioa eta Jaunaren Afariak Jesusek batzen gaitu, eta gu berarekin batzen gaitu. Gurtzaren irudikapen grazioso horiek ez datoz bat giza ideiekin, Jainkoaren egitarauan aurkitzen denarekin baizik. Izpiritu, ureztatu edo murgilduz bataiatu ote garen ala ez, kontua da Jesusek guztioi egin zigun bere ispikapenaren bidez. Grace Communion International aldizkarian, Jesusen adibidea jarraitzen dugu eta normalean murgiltze osoarekin bataiatzen dugu. Hala ere, hori ez da beti posible. Adibidez, espetxe gehienek ez dute murgiltze bataioa onartzen. Pertsona ahul asko ezin dira urperatu, eta egokia da haurtxoak botatzea. Dezagun hau konbinatu TF Torrance-ren beste aipu batekin:
Horrek guztiak argitzen laguntzen du bataioan zehar bai Kristoren ekintza eta bai bere izeneko eliza ekintza azken finean ez direla ulertu behar elizak egiten duenaren zentzuan, baizik eta Jainkoak Kristorengan egin zuena, gaur egiten duena eta egingo duena ere. egin gurekin etorkizunean bere izpirituaren arabera. Bere garrantzia ez dago erritoan eta berez egiten duenean, ezta bataiatuek duten jarreran eta fedearekiko obedientzan ere. Bataioaren aipamen gorabeheratsuak ere, berez bataioa jasotzen dugun eta ez dugun ekintza pasiboa, gidatzen gaitu Kristo biziaren esanahia bilatzera, bere amaitutako lanetik bereizi ezin daitekeena, bere burua aurkezten digu bere errealitatearen boterea (Adiskidetzearen Teologia, 302. or.).
Aste Santua gogoratu eta Jesusen sakrifizio sutsua ospatzeko gogoz nago, gogoan dut murgilduz bataiatu nintzen egunera. Orain askoz hobeto eta sakonago ulertzen dut Jesusek gure fedearekiko obedientzia ekintza. Nire itxaropena da zure bataioa hobeto ulertzea Jesusen bataioarekin lotura zuzena izatea eta beti ospatzeko arrazoi izango dela.
Eskerrak eta maitasuna merezi duen gure bataioa
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
