Audio
Mateo 5: Mendiko sermoia (1. zatia)
Kristau ez direnek Mendiko Sermoiaren berri izan dute. Kristauek sermoi asko entzuten dituzte horri buruz, baina ulertzeko zailak diren atalak daude eta, beraz, bizitzan ezin dira behar bezala erabili.
John Stott-ek honela esan zuen:
"Mendiko Sermoia da ziurrenik Jesusen irakaspenen zatirik ezagunena, baina ziurrenik gutxien ulertzen dena eta zalantzarik gabe gutxien jarraitzen duena" (Mendiko Sermoia, Pulsmedien Worms 2010, 11. orrialdea) . Azter dezagun berriz Mendiko Sermoia. Agian altxor berriak aurkituko ditugu eta zaharrak berriro gogoratuko ditugu.
Betagarri
«Baina berak [Jesus] jendetza ikusi zuenean, mendi batera igo eta eseri zen; eta haren diszipuluak ethorri ziren harengana. Eta ireki zuen ahoa, eta irakatsi eta hitz egin zuen» (Mateo 5,1-2). Askotan gertatzen den bezala, jendetzak jarraitu zion ziurrenik. Sermoia ez zen ikasleentzat bakarrik. Beraz, Jesusek bere irakaspenak munduan zehar zabaltzeko agindu zien ikasleei, eta Mateok idatzi zituen mila milioi pertsona baino gehiago irakur zezaten. Haren irakaspenak entzuteko prest dauden edonorentzat dira.
«Zorionekoak izpirituzko pobreak; haiena baita zeruetako erreinua” (v. 3). Zer esan nahi du “espiritu pobre” izateak? Autoestimu baxua, gauza espiritualekiko interes gutxi? Ez da beharrezkoa. Judu askok beren burua "pobreak" gisa aipatzen zuten, askotan pobreak zirelako eta Jainkoarengan oinarritzen zirelako beren eguneroko beharrak asetzeko. Beraz, Jesusek fededunak esan nahi zuen. Baina "espiritu pobrea" izateak gehiago iradokitzen du. Jende pobreek badakite oinarrizko beharrak falta zaizkiela. Espiritu pobreek badakite Jainkoa behar dutela; gabezia sentitzen dute beren bizitzan. Ez dute beren burua Jainkoari mesede bat egiten bera zerbitzatuz. Jesusek dio zeruetako erreinua zu bezalako jendearentzat dela. Apalak dira, menpekoak, zeruetako erreinua ematen zaiena. Jainkoaren errukian bakarrik fidatzen dira.
«Zorionekoak negar egiten dutenak; izan ere, kontsolatuko dira» (4. v.). Adierazpen honek nolabaiteko ironia bat dauka, "bedeinkatua" hitzak "zoriontsu" ere esan dezakeelako. Zorionekoak dira triste daudenak, dio Jesusek, beren nekeak iraungo ez dutela jakitean pozten direlako behintzat. Dena ondo egingo da. Kontuan izan Zorionak ez direla aginduak - Jesusek ez du esaten sufrimendua espiritualki onuragarria denik. Mundu honetan jende asko jasaten ari da dagoeneko eta Jesusek dio kontsolatu beharko liratekeela, ziurrenik zeruetako erreinuaren etorreran.
«Zorionekoak otzanak; izan ere, lurra oinordetuko dute» (5. v.). Antzinako gizarteetan, sarritan lurra kentzen zitzaien otzanei. Baina Jainkoaren erara hori ere konponduko da.
«Zorionekoak zuzentasunaren gose eta egarri direnak; asetuko baitira” (v. 6). Justizia eta zuzentasuna (grekozko hitzak biak esan nahi du) irrikatzen dutenek nahi dutena jasoko dute. Gaizki sufritzen dutenak eta gauzak ondo konpondu nahi dituztenak sarituak izan behar dira. Aro honetan, Jainkoaren herriak injustizia jasaten du; justizia nahi dugu. Jesusek ziurtatzen digu gure itxaropenak ez direla alferrik izango.
«Zorionekoak errukitsuak; izan ere, errukia lortuko dute» (7. v.). Errukia behar dugu Epaiaren Egunean. Jesusek dio, beraz, errukia izan behar dugula une honetan. Justizia eskatzen dutenen eta besteak engainatzen dituztenen edo errukia eskatzen dutenen, baina beraiek errukigabeak direnen jokabidearen aurkakoa da hori. Bizitza ona izan nahi badugu, horren arabera jokatu behar dugu.
«Zorionekoak bihotz garbikoak; Jainkoa ikusiko baitute» (9. v.). Bihotz garbiak desio bakarra du. Jainkoa bakarrik bilatzen dutenek ziur aurkituko dute. Gure nahia sarituko da.
«Zorionekoak bakegileak; izan ere, Jainkoaren seme-alaba deituko dira» (9. v.). Pobreek ez dituzte beren eskubideak indarrez beteko. Jainkoaren seme-alabak Jainkoarengan oinarritzen dira. Errukia eta gizatasuna erakutsi beharko genuke, ez haserrea eta desadostasuna. Ezin dugu harmoniatsu bizi zuzentasunaren erreinuan bidegabe jokatuz. Jainkoaren erreinuaren bakea nahi dugunez, elkarren artean modu baketsuan ere jokatu beharko genuke.
«Zorionekoak zuzentasunagatik jazarri direnak; haiena baita zeruetako erreinua” (v. 10). Ongi egiten duen jendeak batzuetan sufritu behar izaten du, onak direlako. Jendeari jende xumeei etekina ateratzea gustatzen zaio. Badira onak egiten dituztenak ere haserretzen direnak, haien etsenplu onak jende txarrak okerrago itxura ematen duelako. Batzuetan, justuek zapalduei laguntzea lortzen dute bidegabeak ahalduntzen dituzten ohitura eta arau sozialak ahulduz. Ez dugu jazarririk nahi, baina zintzoak sarritan jende gaiztoak jazartzen ditu. Anima zaitezte, dio Jesusek. hor zintzilikatu Zeruetako erreinua hau bizi dutenei dagokie.
Orduan, Jesusek zuzen-zuzenean bere ikasleengana jotzen du eta haiei zuzentzen die “zuek” hitza pluraleko bigarren pertsonan: “Zorionekoak zarete jendeak iraintzen zaituztetenean, jazartzen zaituztenean eta zure aurka era guztietako gaiztakeriak esaten dituztenean. Izan alai eta alai; oparo sarituko zara zeruan. Zeren era berean jazarri baitzituzten zuen aurretik ziren profetak» (vv. 11-12).
Bertso honetan bada pasarte garrantzitsu bat: “niregatik”. Jesusek espero du bere dizipuluak jazarri egingo dituztela beren jokabide onagatik ez ezik, Jesusekiko loturagatik ere. Beraz, alai eta alai zaitez jazarria jasaten ari zarenean - zure ekintzak bederen nahikoak izan behar dira ohartzeko. Mundu honetan diferentzia egiten duzu eta ziur egon zaitezke saritua izango duzula.
Egin ezazu aldea
Jesusek esaldi metaforiko labur batzuk ere erabili zituen bere jarraitzaileek munduan nola eragingo zuten deskribatzeko: «Zuek zarete lurreko gatza. Gatzak ez badu gehiago gatzatzen, zerekin gatzatuko du? Hura bota eta jendea zapaltzen uztea baino ez du balio» (v. 13).
Gatzak zaporea galtzen badu, alferrikakoa litzateke zaporeak bere balioa ematen diolako. Gatza hain ona da, hain zuzen ere, beste gauza batzuetakoak baino ez dituelako. Modu berean sakabanatuta daude Jesusen discipuluak - baina mundua berdinak badira, ez dute ezertarako balio.
"Zu zara munduaren argia. Mendi batean etzanda dagoen hiria ezin da ezkutatu. Ez da kandela pizten eta baso baten azpian jartzen, argizaiola baten gainean baizik; beraz, distira egiten du etxean dauden guztientzat” (14-15 bertsoak). Ikasleek ez dute beren burua ezkutatu behar, ikusgai egon behar dute. Zure adibidea zure mezuaren parte da.
"Beraz, zure argia distira bedi herriaren aurrean, zure obra onak ikus ditzaten eta zeruko zure Aita goretsi dezaten" (16. bertsoa). Geroago, Jesusek fariseuei kritika egin zien beren lanengatik ikusi nahi izateagatik (Mt
6,1). Obra onak ikusten omen dira, baina Jainkoaren aintzarako, ez gurea.
Justizia hobea
Nola bizi beharko lukete diszipuluek? Jesusek horri buruz hitz egiten du 21. eta 48. bertsoetan. Abisu batekin hasten da: esaten dudana entzuten baduzu, baliteke Eskriturak konpontzen saiatzen ari naizela galdetzen. Ez dut. Eskriturak esaten didana egiten eta irakasten dut. Esango dudanak harritu egingo zaitu, baina ez nazazu oker egin.
«Ez duzu pentsatuko legea edo profetak hondatzera etorri naizenik; Ez naiz desegitera etorri, betetzera baizik» (v. 17). Jende askok hemen zuzenbidean jartzen du arreta, susmoa duela kontua Jesusek Itun Zaharreko legeak kendu nahi dituen ala ez. Horrek oso zaila egiten du bertsoak interpretatzea, denek onartzen baitute bere eginkizunaren zati gisa, Jesukristok soberan geratu ziren lege batzuk bete zituela. Baten batek argudia dezake zenbat lege eragiten diren, baina denek onartzen dute Jesus haietako batzuk behintzat indargabetzera etorri zela.
Jesusek ez du legeei buruz (plurala!) Hitz egiten, Legeari buruz (bakarra!), Hau da, Torari buruz, Eskritura Santuetako lehen bost liburuei buruz. Profeten inguruan ere hitz egiten du, Bibliako beste atal garrantzitsu batez. Bertso hau ez da lege indibidualei buruzkoa, Itun Zaharreko liburuei buruzkoa baizik. Jesus ez zen etorri Eskriturak deuseztatzera baina betetzera.
Obedientziak garrantzia zuen, noski, baina gehiago izan zen. Jainkoak bere seme-alabek arauak jarraitu baino gehiago egin nahi ditu. Jesusek Tora bete zuenean, ez zen soilik obedientzia kontua. Torasek adierazitako guztia egin zuen. Israel nazio gisa ezin zuena egin zuen.
Orduan, Jesusek esan zuen: "Egiaz diotsuet, zerua eta lurra igaro arte, ez da legearen letra edo letra bat ere pasatuko, guztiak bete arte" (18. bertsoa). Baina kristauek ez dituzte beren seme-alabak erdaindu, ez dituzte tabernakuluak eraikitzen, ezta borlatan hari urdinak janzten. Guztiek onartzen dute ez ditugula lege hauek bete behar. Beraz, galdera da, zer esan nahi zuen Jesusek legeetako bat ere ez zela hautsiko esan zuenean? Ez al da horrela, praktikan lege hauek desagertu egin dira?
Horretarako oinarrizko hiru gogoeta daude. Lehenik eta behin, lege hauek ez direla desagertu ikus dezakegu. Oraindik Toran ageri dira, baina horrek ez du esan nahi bete behar ditugunik. Hori bai, baina ez dirudi hemen Jesusek esan nahi zuena denik. Bigarrenik, kristauek lege hauek gordetzen dituztela esan liteke Kristorengan sinetsiz. Erdainzisioaren legea gure bihotzetan gordetzen dugu (Erromatarrek 2,29) eta fedearen bidez erritual lege guztiak gordetzen ditugu. Hori ere zuzena da, baina ez luke zehazki izan behar Jesusek hemen esandakoa.
Hirugarrenik, kontuan izan behar da 1. legeetako bat ere ezin da zaharkitu dena bete baino lehen eta 2. denak bat datoz lege batzuk behintzat ez dutela balio. Horrela ondorioztatzen dugu 3. dena bete dela. Jesusek bere eginkizuna bete zuen eta itun zaharreko legeak ez du balio. Hala ere, zergatik esango zuen Jesusek "zerua eta lurra igaro arte"?
Esan besterik ez ote zuen esaten ari zenaren ziurtasuna azpimarratzeko? Zergatik erabili zuen bi aldiz "arte" hitza horietako bakarra garrantzitsua zenean? Ez dakit. Baina badakit Itun Zaharrean kristauek bete behar ez dituzten lege asko daudela, eta 17-20 bertsoek ez digute esaten zeintzuk diren. Lege batzuek erakartzen gaituztelako besterik gabe bertsoak aipatzen baditugu, orduan bertso horiek gaizki erabiltzen ari gara. Ez digute irakasten lege guztiak betikoak direnik, lege guztiak ez direlako.
Agindu hauek - zer dira?
Jesusek jarraitzen du: «Manamendu hauetariko txikienetako bat hausten eta herriari horrela irakasten diona, txikiena izango da zeruetako erreinuan; baina egiten eta irakasten duena handi deituko da zeruetako erreinuan” (19. v.). Zer dira "manamendu hauek"? Jesusek Moisesen Legeko aginduei edo handik gutxira emandako aginduei buruz ari al da? Kontuan izan behar dugu 19. bertsoa "beraz" hitzarekin hasten dela (orain "orain" ordez).
Konexio logikoa dago 18. eta 19. bertsoen artean. Horrek esan nahi du legea mantenduko dela, agindu horiek irakatsi behar direla? Horrek Jesus legearen inguruan hitz egitea litzateke. Baina badira Torah-en aginduak zaharkituta daudenak eta ez lukete lege gisa irakatsi behar. Hori dela eta, Jesusek ezin izan du esan Itun Zaharreko lege guztiak irakatsi behar genituenik. Hori ere Testamentu Berriko gainerakoen aurkakoa izango litzateke.
Seguruenik, 18. eta 19. bertsoen arteko lotura logikoa ezberdina da eta azken zatian gehiago zentratzen da "dena gertatu arte". Arrazoiketa honek honako hau esan nahi luke: Lege osoa geratuko da dena gertatu arte, eta "horregatik" (Jesusek gauza guztiak bete zituenez) lege horiek (Jesusen legeak, irakurtzekotan gaudenak) irakatsi beharrean gaude. lege zaharrak, berak kritikatzen dituena. Honek zentzu handiagoa du sermoiaren eta Itun Berriaren testuinguruan ikusita. Jesusen aginduak dira irakatsi behar direnak (Mateo 7,24; 28,20). Jesusek zera azaltzen du: «Esan dizuet: zuen zuzentasunak eskribauen eta fariseuenaren gainditzen ez badu, ez zarete zeruetako erreinuan sartuko» (20. bertsoa).
Fariseuak ezagunak ziren obedientzia zorrotzagatik; belarrak eta espeziak ere tititzen dituzte. Baina egiazko justizia bihotzaren kontua da, pertsona baten izaera, zenbait araudi ez betetzea. Jesusek ez du esaten lege horiekiko gure obedientziak hobeak izan behar duenik, baizik eta obedientzia lege hobeei aplikatu behar zaiola, eta horrek handik gutxira azalduko du biziki, zer esan nahi baitu.
Baina ez gara izan behar genukeen bezain bidezkoak. Denok errukia behar dugu eta ez gara Zeruko Erreinura etorri gure zuzentasunagatik, beste modu batera baizik, Jesusek 3-10. bertsotan azaldu zuen moduan. Paulok zuzentasunaren dohaina deitu zuen, fede bidez justifikatzeko, beraiekin partekatzen dugun Jesusen zuzentasun perfektua fedeagaz elkartzen garenean. Baina Jesusek ez du horren guztiaren inguruko azalpenik ematen hemen.
Hitz batean, ez pentsa Jesus etorri zenik Testamentu Zaharreko eskriturak indargabetzera. Eskriturak iragarritakoa egitera etorri zen. Lege guztiek indarrean iraun zuten Jesusek bidali zuen guztia bete arte. Orain bizi garen eta irakatsi beharko geniokeen justizia-arau berria ematen ari da.
by Michael Morrison
