Salbazioa

Salbazioa da gizakiak Jainkoarekin duen komunztadura berrezartzea eta kreazio guztia bekatuaren eta heriotzaren morrontzatik askatzea. Jainkoak salbazioa ematen dio oraingo bizitzarako ez ezik, betikotasunerako Jesukristo Jauna eta Salbatzaile gisa onartzen duen pertsona orori. Salbazioa Jainkoaren dohaina da, graziaren bidez posible egina, Jesukristoren fedean oinarrituta emandakoa, onura pertsonalek edo obra onek merezi ez dutena. (Efesoarrei 2,4-hogei; 1. Korintoarrei 1,9; Erromatarrak 8,21-hogei; 6,18.22-23)

Salbazioa - erreskate operazioa!

Salbazioa, erredentzioa erreskate operazioa da. Salbazioaren kontzeptura hurbiltzeko hiru gauza jakin behar ditugu: zein zen arazoa; zer egin zuen Jainkoak; eta nola erantzun behar diogun horri.

Gizakia zer den

Jainkoak gizakia egin zuenean, "bere irudiko" sortu zuen eta bere sorkuntza "oso ona" deitu zuen (1. Mose 1,26-27 eta 31). Gizakia izaki zoragarria zen: hautsez egina, baina Jainkoaren hatsak animatua (1. Mose 2,7).

"Jainkoaren irudiak" ziurrenik adimena, botere sortzailea eta sorkuntzaren gaineko autoritatea barne hartzen ditu. Eta baita harremanak izateko eta erabaki moralak hartzeko gaitasuna ere. Nolabait Jainkoa bera bezalakoak gara, Jainkoak helburu oso berezia duelako guretzat, bere seme-alabentzat.

Moisesen liburuak esaten digu lehen gizakiek egin zutela Jainkoak debekatu zuen zerbait (1. Mose 3,1-13). Haien desobedientziak erakusten zuen ez zirela Jainkoarengan konfiantzarik; eta harengan zuen konfiantza urratzea zen. Sinesgaitzak harremana lainotu zuen eta Jainkoak haientzat nahi zuena huts egin zuen. Ondorioz, Jainkoarekiko zuten antza pixka bat galdu zuten. Emaitza, zioen Jainkoak, hau izango litzateke: borroka, mina eta heriotza (16-19 v.). Sortzailearen argibideak jarraitu nahi ez balute, malkoen haranean barrena joan beharko lukete.

Gizona noblea eta aldi berean gaiztoa da. Ideal altuak izan ditzakegu eta hala ere barbaroak izan. Jainkoaren antzekoak gara eta, hala ere, jainkorik gabekoak. Jada ez gaude “asmatzailearen zentzuan”. Nahiz eta geure burua "hondatu" izan, Jainkoak oraindik ere Jainkoaren irudiko egintzat hartzen gaitu (1. Mose 9,6). Jainkoaren itxura izateko ahalmena hor dago oraindik. Horregatik Jainkoak salbatu nahi gaitu, horregatik erredimitu eta gurekin izan zuen harremana berreskuratu nahi gaitu.

Jainkoak betiereko bizitza eman nahi digu, minik gabe, Jainkoarekin eta elkarren artean baldintza onetan. Gure adimena, sormena eta indarra onerako erabili nahi ditu. Bera bezalakoa izan nahi du, lehen pertsonak baino hobeak garela ere. Hori da salbazioa.

Planaren bihotza

Beraz, erreskate beharra dugu. Eta Jainkoak salbatu gintuen, baina inork espero ez zezakeen modu batean. Jainkoaren Semea gizaki bihurtu zen, bizia bekatuetatik libre bizi zen eta guk hil egin genuen. Eta hori - dio Jainkoak - behar dugun salbazioa da. Zer ironia! Biktima salbatuta gaude. Gure Sortzailea haragi bihurtu zen gure zigorraren ordezko gisa. Jainkoak altxatu zuen, eta Jesusen bidez berpizkundera eramango gaituela agintzen du.

Jesusen heriotza eta berpizkundea gizateriaren heriotza eta berpizkundea posible bihurtzen dira. Heriotza gure porrotak eta akatsak merezi duena da, eta gure Sortzailea den heinean, gure akats guztiak berreskuratu ditu. Heriotza merezi ez zuen arren, gure borondatez onartu zuen.

Jesukristo guregatik hil zen eta guregatik ere piztu zen (Erromatarrek 4,25). Gure antzinako niak berarekin hil ziren, eta berarekin pertsona berri bat bizirau zen (Erromatarrak 6,3-4). Sakrifizio bakar batekin "mundu osoaren" bekatuengatik zigorra bete zuen (1. Johannes 2,2). Ordainketa eginda dago jada; galdera da orain nolako etekina aterako diogun. Gure planean parte hartzea damuaren eta fedearen bidez da.

contrition

Jesus jendea damutzera deitzera etorri zen (Luk 5,32); ("Damua" normalean Luterok "damua" gisa itzultzen du. Pedrok damutzeko eta Jainkoarengana jotzeko eskatu zuen barkamena eskatzeko (Eg 2,38; 3,19). Paulek jendeari "Jainkoari damu" eskatu zion (Eginak 20,21:1, Elberfeld Biblia). Damutzeak bekatutik aldendu eta Jainkoarengana joatea esan nahi du. Paulok Atenastarrek aldarrikatu zien Jainkoak idolatria ezjakinak alde batera uzten zituela, baina orain "gizonei nonahi damutzeko agintzen diela" (Eginak Kor.7,30). Esan: Utzi beharko zenuke idolatriatik.

Paul kezkatuta zegoen korintoar kristau batzuek beren fornicazio bekatuez damutuko ez ote ziren (2. Korintoarrei 12,21). Jende hauentzat, damutzeak fornicaziotik uzteko borondatea esan nahi zuen. Gizonak, Pauloren arabera, "damuzko obra zintzoak egin" beharko lituzke, hau da, bere damuaren egiazkotasuna ekintzen bidez frogatu (Eginak 26,20). Iritzia eta portaera aldatzen ditugu.

Gure doktrinaren oinarria "hildako lanetatik damutzea" da (Hebrearrei 6,1). Horrek ez du esan nahi hasieratik perfekzioa - kristaua ez da perfektua (1Jo1,8). Damutzeak ez du esan nahi jada gure helburua lortu dugunik, baizik eta bide onetik goazela.

Jada ez gara geure buruarentzat bizi, Kristo Salbatzaileari baizik (2. Korintoarrei 5,15; 1. Korintoarrei 6,20). Paulok esaten digu: "Zure kideak kutsaduraren zerbitzurako eman zenituzten bezala, eta injustizia bidegabetasun berrirako, beraz, orain eman zure kideak zuzentasunaren zerbitzura santu izan daitezen" (Erromatarrek 6,19).

fede

Jendea damutzera deitzeak ez ditu oraindik bere errakortasunetik salbatzen. Jendeak milaka urte daramatza obedientziara deituta, baina oraindik salbazioa behar dute. Bigarren elementu bat behar da eta hori da sinesmena. Itun Berriak askoz gehiago dio fedeari buruz damutzeaz (penitentziaz) baino - fedearen hitzak zortzi aldiz arruntagoak dira.

Jesusengan sinesten duenari barkatuko zaio (Eg 10,43). "Sinetsi Jesus Jaunagan, eta zu eta zure etxea salbatuko zara" (Eginak 16,31.) Ebanjelioa "Jainkoaren boterea da, bertan sinesten duten guztiak salbatzen dituena" (Erromatarrek 1,16). Kristauak ezizena fededun dira, ez damutuak. Ezaugarri erabakigarria sinesmena da.

Zer esan nahi du "sinetsi" - gertakari jakin batzuk onartzea? Greziako hitzak sinesmen mota hau esan dezake, baina batez ere "konfiantza" adiera nagusia du. Paulok Kristorengan sinestera deitzen gaituenean, ez du nagusiki faktikoa esan nahi. (Deabruak ere badaki Jesusi buruzko gertaerak, baina oraindik ez da salbatu.)

Jesukristorengan sinesten badugu, harengan fidatzen gara. Leial eta fidagarria dela badakigu. Berarekin kontatu dezakegu zaindu eta agintzen duena emateko. Ziur egon gaitezke gizateriaren arazo larrienetatik salbatuko gaituela. Salbaziorako harengan konfiantza hartzen badugu, laguntza behar dugula eta guk eman diezagula onartzen dugu.

Fedeak berez ez gaitu salbatzen - Berarengan fedea izan behar du, ez beste ezertan. Beraren esku jartzen gara eta berak salbatzen gaitu. Kriston konfiantza dugunean, geure buruaz fidatzeari uzten diogu. Ondo portatzen ahalegintzen garen bitartean, ez dugu uste gure esfortzuak salbatuko gaituenik ("esfortzuak" ez zuen inoiz inor perfektu egin). Bestalde, ez gara etsitzen gure ahaleginak huts egiten duenean. Uste dugu Jesusek salbazioa ekarriko digula, ez guk geuk lan egingo dugula. Beragan oinarritzen gara, ez gure arrakasta edo porrotean.

Fedea damuaren indarra da. Jesus gure Redentore bezala fidatzen bagara; konturatzen garenean, Jainkoak hain maite gaituela bere Semea guregatik hiltzera bidali zuela konturatzen garenean; guretzako onena nahi duela jakin dugunean, berarentzat bizitzeko borondatea eta atsegina izateko gogoa ematen digu. Erabakia hartzen dugu: gidatu dugun bizitza zentzugabea eta frustrantea ematen dugu eta Jainkoak emandako esanahia, Jainkoak emandako norabidea eta orientazioa onartzen ditugu.

Fedea - hori da barne-aldaketa garrantzitsuena. Gure fedeak ez dio ezer «irabazten» guretzat, ez eta Jesusek guretzat «irabazi» duenari ezer gehitzen. Fedea norberak egindakoari erantzuteko, erantzuteko borondatea besterik ez da. Buztinezko putzuan lan egiten duten esklaboak bezalakoak gara, Kristok: «Nik salbatu zaitut» aldarrikatzen dien esklaboak. Aske gara buztinezko putzuan geratzeko edo harengan konfiantza izateko eta buztinezko zuloa uzteko. Erredentzioa gertatu da; horiek onartzea eta horren arabera jokatzea da gure betebeharra.

grazia

Salbazioa Jainkoaren dohaina da zentzu literalean: Jainkoak ematen digu bere graziaren bidez, bere eskuzabaltasunaren bidez. Ezin dugu irabazi edozein dela ere egiten dugun. "Zen graziaz salbatu zarete fedez, eta hori ez zeuek; Jainkoaren dohaina da, ez obretakoa, inor harro ez dadin" (Efesioarrei 2,8-9). Fedea ere Jainkoaren dohaina da. Une horretatik aurrera, primeran obeditzen badugu ere, ez dugu saririk merezi7,10).

Obra onetarako sortuak gara (Efesioarrei 2,10), baina obra onek ezin gaitu salbatu. Salbazioaren lorpenari jarraitzen diote, baina ezin dute gauzatu. Paulok dioen bezala: legeak betez salbaziora iritsiko balitz, Kristo alferrik hilko litzateke (Galatiarrak 2,21). Graziak ez digu pekatu egiteko lizentzia ematen, baina oraindik bekatu egiten ari garen bitartean ematen zaigu (Erromatarrek 6,15; 1Jo1,9). Obra onak egiten ditugunean, Jainkoari eskerrak eman behar dizkiogu gure baitan egiten dituelako (Galatiarrak 2,20; filipiarrak 2,13).

Jainkoak “salbatu gaitu, eta dei santu batekin deitu gaitu, ez gure obren arabera, baizik eta bere xedearen eta graziaren arabera” (2 Tim.1,9). Jainkoak salbatu gintuen "ez egin genituen zuzentasun-lanengatik, baizik eta bere errukiaren arabera" (Tito 3,5).

Ebanjelioaren muinean grazia dago: salbazioa Jainkoaren dohain gisa dator, ez gure obren bidez. Ebanjelioa "bere graziaren hitza" da (Eginak 1 Kor4,3; 20,24). Uste dugu "Jesu Kristo Jaunaren graziaz salbatuko garela" (Eginak 1 Kor5,11). "Mereturik gabe justifikatzen gaitu bere graziaz, Kristo Jesusen bidez den erredentzioaren bidez" (Erromatarrek 3,24). Jainkoaren graziarik gabe bekatuaren eta kondenazioaren errukian egongo ginateke indargabe.

Gure salbazioa Kristok egin zuenarekin zutik edo erortzen da. Bera da Salbatzailea, salbatzen gaituena. Ezin dugu gure obedientziaz harrotu beti inperfektua baita. Harro egon gaitezkeen gauza bakarra Kristok egin zuenaz da (2. Korintoarrei 10,17-18) - eta guztiontzat egin zuen, ez guk bakarrik.

justifikazio

Salbazioa Bibliaren arabera deskribatzen da askotan: erreskateak, erredentzioa, barkamena, adiskidetzea, haurtzaroa, justifikazioa, etab. Arrazoia: jendeak argi desberdinak ikusten ditu bere arazoak. Zikin sentitzen bazara, Kristok garbiketa eskaintzen dizu. Esklabutza sentitzen baduzu, txartel bat erosi dezakezu; Errudun sentitzen denak barkatzen ditu.

Atzerritik eta atzera sentitzen direnei adiskidetzea eta adiskidetasuna eskaintzen zaizkie. Ezertarako balio ez dutenek balio berria eta segurua ematen diete. Edozein lekutan sentitzen ez dutenek haurtzaroa eta herentzia gisa eskaintzen dute salbazioa. Helbururik ez baduzu, esanahia eta helburua ematen dizkizu. Nekatuari atsedena eskaintzen dio. Beldurrari bakea ematen dio. Hori guztia salbazioa da, eta gehiago.

Ikus diezaiogun termino bakar bati hurbilagotik: justifikazioa. Grezierazko hitza arlo juridikotik dator. Akusatua "errugabe" deklaratzen da. Salbuetsita, errehabilitatuta, absolbitu egiten dute. Jainkoak justifikatzen gaituenean, gure bekatuak jada ez zaizkigula egozten dio. Zor kontua kitatu da.

Jesus guregatik hil zela onartzen badugu, salbatzaile bat behar dugula onartzen badugu, gure bekatuak zigorra merezi duela eta Jesusek zigorra jasan duela aitortzen badugu, fedea daukagu ​​eta Jainkoak ziurtatzen digu barkatuak garela.

Ezin da inor justifikatu —justifikatu— “legearen obrek” (Erromatarrek 3,20), legeak ez baitu salbatzen. Bizitzen ez dugun estandar bat besterik ez da; inor ez da estandar honen arabera bizi (v. 23). Jainkoak justifikatzen du «Jesusengan fedez dena» (26. v.). Gizona zintzo bihurtzen da «Legearen obrarik gabe, baina fedearen bidez» (28. v.).

Fedearen bidezko justifikazio-printzipioa ilustratzeko, Paulok Abraham aipatzen du: "Abrahamek Jainkoari sinetsi zion, eta zuzentzat hartu zitzaion" (Erromatarrek 4,3, aipu bat 1. Moises 15,6). Abrahamek Jainkoarengan konfiantza zuelako, Jainkoak zuzentzat hartu zuen. Legearen kodea idatzi baino askoz lehenago, justifikazioa fedez jasotako Jainkoaren dohaina dela frogatzen zen, ez legea betez irabazia.

Justifikazioa barkamena baino gehiago da, zorraren kontua garbitzea baino gehiago da. Justifikazioak zera esan nahi du: hemendik aurrera justutzat hartzen gaituzte, zerbait ongi egin duen norbait bezala gelditzen gara. Gure zuzentasuna ez dator gure lanetatik, Kristogandik baizik (1. Korintoarrei 1,30). Kristoren obedientziaren bidez, Paulok idazten du, fededuna justifikatzen da (Erromatarrek 5,19).

"Gaiztoei" ere bere "fedea zuzentzat hartzen da" (Erromatarrek 4,5). Jainkoarengan konfiantza duen bekataria zuzena da Jainkoaren begietan (eta, beraz, Azken Epaian onartua izango da). Jainkoarengan konfiantza dutenek ez dute gehiago jainkorik gabeko izan nahi, baina hori salbamenaren ondorioa da, ez kausa. Paulok daki eta azpimarratzen du behin eta berriz: «Gizakia ez dela legearen obrek justifikatzen, Jesukristoren fedeaz baizik» (Galatiarrak 2,16).

Hasiera berri bat

Batzuek istant batean sinesten dute. Zerbait klik egiten dute burmuinean, argi bat pizten da eta Jesus salbatzailea dela aitortzen dute. Beste batzuk modu gradualagoan iristen dira federa, poliki-poliki konturatuta salbazioa lortzeko jada ez direla beraiengan oinarritzen, Kristorengan baizik.

Nolanahi ere, Bibliak jaiotza berri gisa deskribatzen du. Kriston fedea badugu, Jainkoaren seme-alaba bezala jaioko gara berriro (Joan 1,12-13; Galatiarrak 3,26; 1Jo5,1). Espiritu Santua gugan bizitzen hasten da (Joan 14,17), eta Jainkoak sorkuntzaren ziklo berri bat martxan jartzen du gugan (2. Korintoarrei 5,17; Galatiarrak 6,15). Ni zaharra hiltzen da, pertsona berria bihurtzen hasten da (Efesioarrei 4,22-24) - Jainkoak eraldatzen gaitu.

Jesukristorengan, eta gugan sinesten badugu, Jainkoak gizakiaren bekatuaren ondorioak bertan behera uzten ditu. Guregan Espiritu Santuaren lanarekin gizateria berria eratzen ari da. Biblia ez digu esaten nola gertatzen den; gertatzen ari dela soilik esaten digu. Bizitza honetan hasten da prozesua eta hurrengoan osatuko da.

Helburua Jesukristoren antza gehiago izatea da. Jainkoaren irudi perfektua da (2. Korintoarrei 4,4; Kolosarrak 1,15; hebrearrak 1,3), eta haren antzera eraldatu behar gara (2. Korintoarrei 3,18; Gal4,19; Efesoarrak 4,13; Kolosarrak 3,10). Beraren antzeko bihurtu behar dugu izpirituan - maitasunean, alaitasunean, bakean, apaltasunean eta beste Jainko-atributuetan. Hau da Espiritu Santuak gugan egiten duena. Jainkoaren irudia berritzen du.

Salbazioa adiskidetze gisa ere deskribatzen da - Jainkoarekin dugun harremana berreskuratzea (Erromatarrak 5,10-hogei; 2. Korintoarrei 5,18-21; Efesoarrak 2,16; Kolosarrak 1,20-22). Jainkoari ez diogu aurre egiten edo ez diogu jaramonik egiten; maite dugu. Etsaietatik lagun bihurtzen gara. Bai, lagunei baino gehiagori - Jainkoak dio bere seme-alaba bezala onartzen gaituela (Erromatarrak 8,15; Efesoarrak 1,5). Haren familiakoak gara eskubide, betebehar eta oinordetza loriatsu batekin (Erromatarrek 8,16-17; Galatiarrak 3,29; Efesoarrak 1,18; Kolosarrak 1,12).

Azkenean ez da min edo sufrimendu gehiago izango1,4), horrek esan nahi du jada inork ez duela akatsik egiten. Bekatua ez da gehiago izango, eta heriotza ez da gehiago izango (1. Korintoarrei 15,26). Helburu hori oso urrun egon daiteke orain gure egoera kontuan hartzen dugunean, baina bidaia urrats batekin hasten da: Jesukristo Salbatzaile gisa onartzeko urratsa. Kristok gugan hasten duen lana osatuko du (Filipiarrei 1,6).

Eta orduan are gehiago kristoren antzera bihurtuko gara (1. Korintoarrei 15,49; 1. Johannes 3,2). Hilezkorrak, hilezkorrak, loriatsuak eta bekaturik gabekoak izango gara. Gure izpiritu-gorputzak naturaz gaindiko botereak izango ditu. Orain amestu ezin dugun bizitasuna, adimena, sormena, indarra eta maitasuna izango ditugu. Jainkoaren irudiak, behin bekatuak zikinduta, inoiz baino distira handiagoz argituko du.

Michael Morrison

Salbazioa