Audio
Martin Luther
Denbora partzialeko lanik gogokoenetako bat historia irakastea da helduen hezkuntza zentro batean. Duela gutxi Bismarcken eta Alemaniaren bateratzean barrena ibili ginen. Testuliburuak zera esan zuen: Bismarck da Martin Lutherren alemaniar buruzagi garrantzitsuena. Segundo batez tentazio bat sentitu nuen horrelako pentsalari teologiko batek horrelako konplimendua jaso zezakeen, baina orduan hobeto pentsatu nuen eta alde batera utzi nuen.
Hemen berriro hartzen da: Zergatik alemaniar erlijioko figura bat hain altua da Amerikako testu liburu batean? Mundu historiako pertsonaiarik ikusgarrienetako baten aurkezpen erakargarria.
Pertsona batek nola egin dezake justizia Jainkoarekin?
Erreforma protestantearen Martin Luther pertsonaia nagusia 1483an jaio zen eta 1546an hil zen. Erraldoi bat izan zen pertsonaia historiko bikainen aroan. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus eta Thomas Morus izan ziren bere garaikideak; Kristobal Kolonek Lather eskolara joan zenean itsasoratu zuen.
Luther Eisleben Turingiako herrian jaio zen. Umeen eta haurren hilkortasuna% 60 edo gehiagokoa zen garai batean, Lutherrek zortea izan zuen guztietan jaiotzeko. Haren aita Hans Luder meatzari ohiak oparotasunera eraman zuen kobrezko arbel meatzaritzan etxola gisa. Luterrekiko musika maitasunak kalteak eskaini zizkion gurasoen zaintza zorrotzarengatik, baina esku gogor batekin zigortzen zituen. Hamasei urterekin, Luther jada latinez eskuduna zen eta Erfurteko Unibertsitatera bidali zuten. 1505ean, hogeita bi urte zituela, masterra eta filosofoaren ezizena eskuratu zituen.
Aitak erabaki zuen Maisu Martinek abokatu ona egingo zuela; gazteak ez zuen aurre egin. Baina egun batean, Mansfeldetik Erfurtera bidean, Martin trumoitsu gogor batek harrapatu zuen. Tximista batek lurrera bota zuen eta ohitura katoliko onaren arabera deitu zuen: Lagundu, Santa Ana, monje bihurtu nahi dut! Hitz hori gorde zuen. 1505ean Agustindarren Ermitauen agindura sartu zen, 1507an bere lehen meza irakurri zuen. James Kittelson-en arabera (Lutero Erreformatzailea), lagunek eta kofradeek ezin zuten oraindik aurkitu fraide gaztearen ezaugarri bikainen artean hamar urte eskasetan pertsonaia aparta bihurtu zuenik. Barau garaiekin eta penitentzia ariketekin ordenako arauak zorrotz betetzeari buruz, Luterok geroago esan zuen gizakia monje gisa zerua irabaztea posible izan balitz, zalantzarik gabe lortuko zuela.
Ekaitza den denbora
Luteroren garaia santuen, erromesen eta heriotza ahalguztiduna izan zen. Erdi Aroa amaitu zen eta teologia katolikoa oraindik ere neurri handi batean atzerantz zegoen. Europako jainkotiarrek apaiz kastaren autobusaren sakramentutik, aitortzetik eta zapalketatik autobus sakramentutik, aitortzetik eta zapalketaz itxita ikusi zuten. Luter gazte aszetikoak mortifikazioari, goseari eta egarriari, loari gabetzeari eta auto-banderari buruzko abesti bat abesten zuen. Dena den, ezin zen asetzearen beharra. Erlijio diziplina zorrotzak soilik zuen erruaren zentzua areagotzen zuen. Legalismoaren gorabehera izan zen. Nola dakizu nahikoa egin duzula?
Errua gabe fraide bezala bizi zen arren, Luterok idatzi zuen, Jainkoaren aurrean bekataria zela pentsa daitekeen kontzientzia agonia handienarekin. Baina ezin nuen Jainko justu eta zigortzailea maitatu, gehiago gorroto nuen ... Jainkoarekin atsekabetuta nengoen, ez bazen sekulako blasfemia, baina zurrumurru gogorra, eta esan nuen: ez al litzateke nahikoa izango Gaiztoak, betirako gaitzetsiak, era guztietako gaiztakeriaz, era guztietako hamar manamenduen legearen arabera? Jainkoak ebanjelioaren bidez sufrimendua erantsi behar al digu eta bere zuzentasunarekin eta amorruarekin ebanjelioarekin mehatxatzen gaitu?
Zoriontasun eta zintzotasun zintzoa Luterren ohikoa izan da beti. Munduak bere lanaren eta bizitzaren historia gehiago ondo ezagutzen duen arren —gogortasunen, limosnaren eta ustezko justiziaren eliza sekular bikain baten aurkako gurutzada—, gutxik uste dute beti Luteren kontzientzia kontua zela. Oinarrizko galdera oso erraza zen: nola egin dezake jendeak Jainkoari justizia? Ebanjelioaren sinpletasuna ilundu zuten gizakiek sortutako oztopo guztien gainetik, Luterok kristautasunean askok ahaztuta zeukan arreta jarri zuen: fedeak bakarrik justifikatzeko mezua. Justizia honek dena gainditzen du eta justizia ekologikoki-zeremonialaren arloan justizia sekula-politikoan eta justizia arloan baino izaera ezberdina da.
Luterok protesta oihu izugarria egin zuen bere garaiko kontzientzia suntsitzen zuen erritualismoaren aurka. Bostehun urte beranduago, merezi du bere kristau errudunek ikusi zuten bezala ikustea: artzain sutsu bezala, bekatari zapalduaren alde normalean; Gehien axola duenaren goreneko ebanjelari gisa: Jainkoarekiko bakea (Errom.5,1); Jainkoarekin zerikusia duten gaietan kontzientzia oinazetsuaren salbatzaile gisa.
Luther zakarra izan liteke, nekazari bat bezala. Pentsa zezakeenarekiko zuen haserrea ikaragarria izan zen bere justu mezuarekin. Antisemitismoa leporatu diote, eta ez arrazoirik gabe. Baina Luteroren akats guztiak kontuan hartu behar dira: mezu kristau zentrala (fedearen salbazioa) Mendebaldean desagertzeko arriskuan zegoen garai hartan. Jainkoak fedea giza osagarrien azpiko itxaropenetik salbatu ahal zuen gizon bat bidali zuen eta berriro erakargarria bihurtzeko. Melanchthon humanista eta erreformistak Lutherri bere hileta elizkizunean esan zion gaixoa zen adin sendoa zela, Eliza berritzeko tresna.
Bakea jainkoarekin
Horixe da kristau artea bakarrik, idazten du Luterok, nire bekatutik aldendu eta ez dudala ezer jakin nahi, eta Kristoren zuzentasunera soilik itzultzen dudala, nik dakidala hain ongi dakidala, Kristo dela errukia, meritua, errugabetasuna eta santutasuna. Ziurtatu zaidala badakit gorputz hori nirea dela. Han bizi naiz, hil eta gidatzen dut guregatik hil delako eta berriro guregatik igo delako. Ez naiz errukitsua, baina Kristo errukitsua da. Bere izenean bataiatu nintzen ...
Borroka espiritual zail baten ondoren eta bizitzako krisi mingarri askoren ondoren, Luterok azkenean aurkitu zuen Jainkoaren zuzentasuna, Jainkoarengandik fedearen bidez datorren zuzentasuna (Fil. 3,9). Horregatik bere prosak itxaropenaren, pozaren eta konfiantzaren ereserkiak abesten ditu Jainko ahalguztidunaren eta guzti-jakinaren pentsamenduan, zeinak, dena gorabehera, Kristoren lanaren bidez bekatari damutuaren alboan dagoen. Legearen arabera legearen zuzentasunari dagokionez bekataria den arren, idazten du Luterok, hala ere ez du etsitzen, oraindik ez da hiltzen Kristo bizi delako, zeina baita gizakiaren zuzentasuna eta betiko zeruko bizitza. Zuzentasun hartan eta bizitza hartan ezagutu zuen, Lutero, ez bekaturik, ez kontzientziaren oinazerik, ez heriotzaren kezkarik.
Luteroren dei distiratsuak bekatariak egiazko fedea aitortzeko eta grazia arinaren tranpan ez erortzeko harrigarriak eta ederrak dira. Fedea Jainkoak gugan lan egiten duen zerbait da. Berak aldatu gaitu eta Jainkoak berriro jaioko ginateke. Bizirik gabeko bizimodua eta ezinezkoa den boterea bizi dira bertan. Ona bakarrik egin dezake. Ez du inoiz itxaroten eta galdetzen dio ea lan onik egin behar den; baina galdera egin baino lehen, dagoeneko egina zuen eta egiten jarraitzen du.
Luterok baldintzarik gabeko eta konfiantzarik handiena Jainkoaren barkamenaren boterean kokatu zuen: kristautasuna ez zen bekaturik sentitzea etengabe praktikatzea, bekatu bat izan arren, baina norberaren bekatuak Kristorengan botatzen dira. Dena esaten du. Ustez gainezka den sinesmen horretatik, Luterok bere garaiko instituziorik boteretsuari eraso zion, aita santua, eta Europari entzutea eragin zion. Zalantzarik gabe, deabruarekin izandako borrokak etengabe aitortzen duenean, Lutero Erdi Aroko gizona da oraindik. Heiko A. Oberman-ek Luther-en dioen moduan - Gizakia Jainkoaren eta Deabruaren kasuan: azterketa psikiatriko batek Lutherri gaur egungo unibertsitate batean irakasteko aukerak kenduko dizkio.
Ebanjelari handia
Dena den: bere buruaren irekieran, bere barne-borroken agerpenean, munduaren begiek ikusgai, Martin maisua bere garaiari aurrea hartu zion. Ez zuen erreparorik izan bere gaixotasuna jendaurrean jarraitzeko eta sendabidea bezain indartsu aldarrikatzeko. Bere idazlanetan autoanalisi zorrotz eta batzuetan lausengabe baten mende jartzeko ahaleginak, bigarrenean irauten duen sentipen beroa ematen die.1. mendea. Pertsona batek kristau mezua entzun eta Ebanjelioaren kontsolamendua jaso duenean bihotza betetzen duen poz sakonaz mintzo da; orduan Kristo maite du legeetan edo lanetan bakarrik oinarriturik inoiz egin ezin ez duen moduan. Bihotzak uste du Kristoren zuzentasuna orduan berea dela eta bere bekatua ez dela jada berea, Kristorena baizik; bekatu guzia Kristoren zuzentasunean irentsi dela.
Zein izan liteke Luteroren ondarea (gaur egun hain maiz erabiltzen den hitza)? Kristautasuna graziaren bidez salbazioa lortzeko bere eginkizun handia betetzean, Luterok oinarrizko hiru ekarpen teologiko egin zituen. Monumentalak ziren, banakako kontzientziaren zapalkuntza indarren gainetik irakasten zuen. Kristautasunaren Thomas Jefferson zen. Europako iparraldeko Ingalaterra, Frantzia eta Herbeheretako estatuetan ideal hori lur emankorretara erori zen; giza eskubideen eta askatasun indibidualen bastioi bihurtu ziren ondorengo mendeetan.
1522an Testamentu Berriaren itzulpena (Das Newe Testament Deutzsch) argitaratu zuen Erasmus greziar testuan oinarrituta. Horrek aurrekaria izan zuen beste herrialde batzuentzat - jada latina, baina Ebanjelioa ama hizkuntzan! Horrek Bibliaren irakurketa eta Mendebaldeko garapen espiritual osoa bultzatu zuen - alemaniar literatura ahaztu gabe -. Sola Scripturaren (Eskrituraz bakarrik) erreformak izandako hezkuntzak izugarri bultzatu zuen - azken finean, irakurtzen ikasi behar zen testu sakratua aztertzeko.
Jendaurrean burutu zuen Luterren kontzientzia mingarria, baina azkenean garaile izan zen kontzientzia eta arimaren ikerketa, aitortza bultzatu zuen, John Wesley bezalako ebanjelariei ez ezik, ondorengo mendeetako egileei, historialariei eta psikologoei ere eragin zien galdera sentikorrak eztabaidatzeko irekitasun berria.
Kanporatu basoa eta makilak
Lutero gizakia zen, gizakia ere. Batzuetan bere defendatzaile sutsuenak lotsatzen ditu. Juduen, nekazarien, turkiarren eta Rottengeisterren aurkako erasoek oraindik ere ilea laburtzen dizute. Luther borrokalaria besterik ez zen, aizkora makurdura duen aitzindaria, belarra eta garbiketa egiten zuen norbait. Lurra ona da eremua garbitzen denean; baina basoa eta makilak kanporatu eta eremua prestatu, inork ez du horrelakorik egin nahi, interpretatzen duen gutunean idazten du, Bibliaren itzulpen epokala egiteko duen justifikazioa.
Bere alde ilun guztiekin: Luther izan zen Erreformaren funtsezko figura, historiako inflexio-puntu garrantzitsuenetako bat, protestanteak lehen mendearen gertakarien ondorengoa izan zelako sinestea. Hori horrela bada, denborak eta haien eraginak oinarritzat hartuta pertsonalitateak epaitu behar baditugu, orduan kristaua harro egon daiteke Martin Luther Otto von Bismarck-ekin pertsonaia historikoa dela.
Neil Earlek egina
