Ebanjelioa - Berri Ona!

Denek dute ongiaren eta gaizkiaren ideia, eta denek egin dute zerbait gaizki, baita bere ideien arabera ere. «Erratzea gizakia da», dio esaera ezagun batek. Denek lagun bat etsitu dute, promesa bat hautsi, norbaiten sentimenduak mindu. Denek ezagutzen dituzte errudun sentimenduak. Horregatik, jendeak ez du Jainkoarekin zerikusirik izan nahi. Ez dute epaiketa egunik nahi, badakitelako ezin direla Jainkoaren aurrean egon kontzientzia garbiarekin. Badakite obeditu behar diotela, baina badakite ez dutela egin. Lotsatuta eta errudun sentitzen dira.

Nola ezabatu daiteke haien zorra? Nola garbitu daiteke kontzientzia? "Barkamena jainkozkoa da", ondorioztatzen du gako-hitzak. Jainkoak berak barkatuko du. Jende askok ezagutzen du esaera hau, baina ez dute sinesten Jainkoa nahikoa jainkotiarra denik beren bizitzak salbatzekoüsarituak izateko. Errudun sentitzen zara oraindik. Oraindik beldurra dute Jainkoaren itxura eta epaiketa eguna.

Baina Jainkoa lehenago agertu da - Jesukristoren pertsonan. Ez zen kondenatzera etorri, salbatzera baizik. Barkamena mezu bat ekarri zuen eta gurutze batean hil zen barkatuak izan gintezkeela bermatzeko.

Jesusen mezua, gurutze mezua, berri ona da errudun sentitzen diren guztientzat. Jesusek, jainkozko gizonak, gure zigorra onartu du. Barkamena Jesu Kristoren ebanjelioa sinesteko nahikoa umiltasunez ematen zaie.

Berri on hau behar dugu. Kristoren ebanjelioak lasaitasuna, zoriontasuna eta garaipen pertsonala ekartzen ditu. Benetako ebanjelioa, berri ona, Kristok predikatu zuen ebanjelioa da. Apostoluek predikatu zuten ebanjelio bera: Jesukristo gurutziltzatua (1. Korintoarrei 2,2), Jesukristo kristauengan, aintzaren itxaropena (Kolosarrei 1,27), hildakoen pizkundea, Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa den gizateriaren itxaropen eta erredentzio mezua.

Jainkoak mezu hau predikatzeko zereginari eman dio elizaünd Espiritu Santua zeregin hori betetzeko. Korintoarrei zuzendutako gutunean, Paulok deskribatzen du Jesusek bere elizari eman zion ebanjelioa: "Baina nik egiten dizut, Br.üPredikatu zaitudan ebanjelioa aldarrikatzen duena, onartu duzula ere, zeinetan ere zutik zauden, zeinaren bidez ere salbatuko zareten, predikatu dizut zer hitzaldirekin grabatzen baduzu. alferrik sinestera iritsi dira. Izan ere, batez ere nik jaso dudana eman dizut: Kristo hori gure SüEskrituren arabera hil zen; eta ezen lurperatuta zegoela eta eskrituren ondorengo hirugarren egunean altxatu zela; eta Kepa agertu zitzaion, gero hamabi. Gero f baino gehiago agertu zenülaurogeita hamar Brübat-batean, gehienak orain arte geratu dira, baina batzuk ere lokartu dira. Orduan agertu zitzaion Santiagori, gero apostolu guztiei; baina azken finean, jaiotza goiztiarra balitz bezala, bera ere agertu zitzaidan "(1. Korintoarrei 15,1-8 Eberfeld Biblia).

Paulek "batez ere" azpimarratzen du Jesusen Mesias edo Kristo dela gure Sühil, lurperatu eta berriro igo zen. Gainera, azpimarratu du askok Kristoren berpizkundearen lekukotasuna dutela inork zalantzarik badu.

Paulok garbi uzten du ebanjelioa dela "eta horren bidez ere salbatuko zarete". Gure helburua Paulok nola jaso dugun eta beste "gainetik" nolakoa izan behar luke.

Orduan, jaso duguna eta honela gainditu beharrekoa bat dator Paulek eta beste apostoluek - beste guztia baino lehenago dagoena - "Kristo gure SüEskrituren arabera hil zen; eta hura lurperatuta zegoela eta eskrituren ondorengo hirugarren egunean altxatu zela ... ".

Bibliako gainerako irakaspen guztiak oinarrizko egia horietan oinarritzen dira. Jainkoaren Semeak bakarrik lagundu lezake gure Sühiltzen dela eta hildakoengandik altxatu delako, bere itzulera eta gure herentzia, betiko bizitza, konfiantza ezinezkoa dela ikus dezakegu.

Hori dela eta, Johnek honela idatzi lezake: "Gizonen testigantza onartzen badugu, orduan Jainkoaren testigantza handiagoa da, Jainkoak bere semea dela frogatu baitu. Jainkoaren semea sinesten duenak testigantza hau du. Nork. Jainkoak ez du sinesten, L egiten duüGNER; izan ere, ez du sinesten Jainkoak bere semearengandik eman zuen testigantza.

«Eta hau da testigantza Jainkoak betiko bizia eman digula, eta bizia bere Semean dagoela. Semea duenak bizia du; Jainkoaren Semea ez duenak ez du bizirik" (1. Jo. 5,9- 12).

Jesusek predikatutako Ebanjelioa

Badirudi batzuk, überotu Bibliako profeziak, baina zaila da für Bibliaren mezu zentrala inspiratzeko - salbazioa Jesukristoren bidez! Jainkoak kristau guztiei oparirik baliotsuena eman die eta besteei saltzeko betebeharra eman dieünola jaso dezaket opari hau!

Pedrok Kornelius kapitainari apostoluen zeregina deskribatu zuenean, esan zuen: "Eta [Jesus] agindu zigun jendeari predikatu eta Jainkoak izendatu zuela bizirik eta hildakoen epaile izan zedin. Hori guztia lekukotzen dute. Bere izenak dioenez, berarengan sinesten duten guztiei, barkamena Süjaso beharko luke" (Eginak 10,42-43.).

Hori da mezu nagusia; Apostoluei agerian uzten zitzaien berri ona profeta guztien mezu nagusia zela, Jainkoak Jesukristo epaitzen zuela übizien eta hildakoen eta berarengan sinesten duten guztiei buruzkoa Sübarkamena bere izenaren bidez!

Egia nagusia

Luke idatzi zuen Jesusek bere Jühandik gutxira, zerura igo zen erdialdeko G alderaüBere mezuaren mezuak gogorarazten dio: "Orduan, beraien ulermena zabaldu zien Scriptura ulertu zezaten, eta esan zien: Idatzita dago Kristo hil egingo dela eta hilen artetik jaikiko dela herenegun; eta haren izenean penitentzia predikatuko da. [Damua] S barkamenarengatiküherri guztien artean. Hasi Jerusalemen eta egonür lekukoak "(Lk. 24,45-48.).

Zer ulertu behar lukete apostoluek Eskrituraren edukiaz Jesusek zentzua hartu zuenean?üireki da? Beste era batera esanda, Jesusen arabera, zein da Testamentu Zaharreko Eskrituretatik ulertzeko egia nagusia eta garrantzitsuena?

Kristo hil eta hirugarren egunetan hilko dela eta penitentzia hori S barkamenaren aldeübere izenean herri guztiei predikatu!

"Eta beste inori ez dago salbaziorik, ezta zeru azpian dauden gizonei salbatuko garen beste izenik ere" predikatu zuen Pedrok (Apostoluen Eginak 4,12).

Baina, zer da Init Jainkoaren ebanjelioa? Ez al zuen Jesusek Jainkoaren Erreinuaren berri ona predikatu? Natübenetako!

Jainkoaren erreinuko ebanjelioa Paulek, Peterrek eta Joanek desberdintzen dute üsalbazioari buruz predikatzen Jesukristorengan? Inola ere ez!

Argi utzi dezagun Jainkoaren erreinuan sartzea erredentzioa dela. Salbatu eta Jainkoaren erreinura etortzea bera da! Betiko bizitza jasotzea salbazioa [edo salbazioa] jasatea bezalakoa da, salbazioa S fatalen salbazioarekin sinonimoa delakoünd.

Jesusen bizitza dago - betiko bizitza. Betiko bizitzak S-ren barkamena eskatzen duünd. Eta S barkamenaüBatek aurkitzen du, edo justifikazioa, Jesukristorengan sinesten duena bakarrik.

Jesus epaile eta salbatzailea da. Inperioko errege ere bada. Jainkoaren erreinuko ebanjelioa salbamen ebanjelioa da Jesukristorengan. Jesusek eta bere apostoluek mezu bera predikatu zuten: Jesukristo Jainkoaren Semea da eta salbazioa, salbazioa, betiko bizitza eta Jainkoaren erreinuan lortzeko bide bakarra da.

Eta zentzumenak Itun Zaharreko profeziak ulertu ahal izateko irekitzen direnean, Jesusek apostoluak ulertzera ireki zituen bezala (Lk 2).4,45), argi geratzen da profeten mezu nagusia Jesukristo ere izan zela (Apostoluen Eginak 10,43).

Aurrera goaz. Joanek idatzi zuen: "Semearengan sinesten duenak betiko bizitza du. Baina semea betetzen ez duenak ez du bizitza ikusiko, baina Jainkoaren haserrea geldituko da üharen gainetik" (Joan 3,36). Hori da hizkuntza argia!

Jesusek esan zuen: "... Ni naiz bidea, eta egia eta bizia; inor ez da Aitagana nirekin baizik etoten" (Joan 1.4,6). Jainkoaren Hitzaz guztiz ulertzen duguna müJesukristorik gabeko pertsona bat ezin da Aitarengana etorri, ez eta Jainkoa ezagutzen, ez du betiko bizitza oinordetzan eta ez Jainkoaren erreinura.

Kolosarrei idatzitako gutunean, Paulok honako hau idatzi zuen: "Eskerrik asko eskerrak eman dizkizuzuen Aitariüsainduen herentzia argian egin du. Iluntasunaren indarretik salbatu gaitu eta bere seme mailaren erreinuan kokatu gaitu, bertan salbazioa daukagu, hots, S-ren barkamena.ünd" (Kolosarrei 1,12- 14).

Ohartu nola sainduen herentzia, argiaren erreinua, semearen erresuma, salbazioa eta barkamena SüEgiaren Ebanjelioa, Ebanjelioa, bataren haririk gabeko osagaia osatzeko.

4. bertsioan, Paulok Jesukristoren "fede [kolosiarren] eta santu guztientzat daukazun maitasunaz" hitz egiten du. Idazten du fedea eta maitasuna "itxaropenetik" datozelaür prest dago zuretzat zeruan. Aurretik haren berri izan duzu egiaren hitzaren bidez, etorri zaizun ebanjelioaren bidez ... "(5-6. Bertsioak). Berriro ere ebanjelioa Jainkoaren erreinuan betiko salbaziorako itxaropenaren erdian dago Jesus fedearen bidez Kristo, Jainkoaren Semea, zeinaren bidez salbatu gintuzten.

21 eta 23 bertsoetan, Paulek jarraitzen du: "Zuri ere, lehenago arrotz eta etsai izan zinen obra gaiztoetan, orain bere gorputz hilkorraren heriotzarekin adiskidetu da, aurpegi santua eta errukitsua eta akastunaren aurrean jarri ahal izateko; fedean bakarrik geratzen zara, grüaurki ezazu eta irmo, eta ez itzazu entzun eta entzun duzun ebanjelioaren itxaropenetik zeru azpian. Bere zerbitzari bihurtu nintzen Paul ".

25 eta 29 bertsoetan, Paulek zerbitzatzen ari zen ebanjelioa lantzen jarraitzen du eta hura predikatzeko zuen xedeari buruzümuturretan. Idatzi zuen: "Zure zerbitzaria bihurtu nintzen Jainkoak bere hitza modu oparoan predikatzeko eman zidan bulegoan, hots, mendeetan eta belaunaldietan ezkutatu den sekretua, baina orain agerian dago Haren santuak, nori Jainkoak ezagutarazi nahi izan dio jentilen artean sekretu horren loria aberatsa, hots, Kristo zuregan, aintzaren itxaropenaüPertsona guztiak amaitzen eta aditzen ditugu eta jende guztiari jakinduria guztiaz irakasten diegu, pertsona bakoitza Kristo perfektu bihurtzeko. DafürmüNigan sendo lan egiten duenaren indarra ere kentzen eta borrokatzen dut ".

Ebanjelioa zertan datzan

Ebanjelio osoa Jesukristori buruzkoa da. Bere identitateari eta Jainkoaren Seme gisa egin duen lanari buruzkoa da (Jo. 3,18), bizien eta hilen epaile gisa (2. Timotheo 4,1), Kristo bezala (Eginak 17,3), Salbatzaile gisa (2. Tim. 1, 10), apaiz nagusi gisa (Hebrearrei 4,14), Fühizlari (1. Johannes 2,1), Erregeen Errege eta Jauntxoen Jaun gisa (Apokalipsia 17:14), Br askoren artean lehen-seme gisa.üdern (erromatarrak 8,29), lagun gisa (Joan 15,14-15.).

Berari buruzkoa da gure arimaren artzaina (1. peter  2,25), Jainkoaren Bildotsa bezala, S.ümundutik kentzen du (Joh. 1,29), f bezalaür Pazko-bildotsa guri sakrifikatu (1. Korintoarrei 5,7), Jainko ikusezinaren irudi gisa eta sorkuntza guztien aurreko lehen-seme gisa (Kol.1,15), elizaren buru gisa eta hasiera gisa baita hildakoen lehen-seme gisa (18. bertsoa), Jainkoaren aintzaren eta bere izatearen irudiaren isla gisa (Heb. 1,3), Aitaren errebelatzaile gisa (Mt. 11,27), bidea, egia eta bizitza bezala (Joan 14,6), Tür (Joan10,7).

Ebanjelioa Kristori buruzkoa da gure fedearen egile eta amaitzaile gisa (Hebrearrei 12,2), agintari gisa üJainkoaren sorrerari buruz (Apokalipsia 3,14), lehena eta azkena, hasiera eta amaiera bezala (Apokalipsia 22,13), seme-alaba gisa (Jer. 23,5), izkinako harri gisa (1. Peter 2,6), Jainkoaren boterea eta Jainkoaren jakituria (1. Korintoarrei 1,24), heldu gisaünazio guztietako nitzak (Hageo 2,7).

Kristori buruzkoa da, Lekuko fidela eta egiazkoa (Apokalipsia 3,14), guztiaren oinordekoa (Hebr. 1,2), salbamenaren adarra (Luk 1,69), munduko argia (Joan 8,12), ogi bizia (Joh. 6,51), Jesen erroa (Isa. 11,10), gure salbazioa (Luk. 2,30), zuzentasunaren eguzkia (Mal. 3,20), bizitzaren hitza (1. Joan 1:1), Jainkoaren Semea boterean ezarri zuen hilen artetik piztu zen (Errom. 1,4) - eta abar.

Paulok idatzi zuen: "Inork ezin du jarritakoa ez den oinarririk jarri, hau da, Jesukristo".1. Korintoarrei 3,11). Jesukristo da ardatza, gai nagusia, ebanjelioaren oinarria. Nola predikatu beste ezer Biblia kontraesan gabe?

Jesusek F-ri esan zionüJuduei entzutean: «Ikertzen duzue Eskritura Santua, uste baituzue bertan betiko bizia duzula; eta bera da nitaz testigantza ematen duena; baina ez duzue nigana etorri nahi bizia izan dezazuen» (Joanek 5,39-40.).

Salbazio mezua

Kristauak saltzeko mezuaüdeitzen dira salbazioari buruz, hau da, betiko bizitza Jainkoaren erreinuan. Betiko salbazioa edo Jainkoaren erreinua egiazko T bakarraren bidez bakarrik lor daitekeür, benetako modu bakarra - Jesukristo. Inperio horren erregea da.

Joanek idatzi zuen: "Semea ukatzen duenak ez du aitarik ere; semea aitortzen duenak aita ere badu" (1. Johannes 2,23). Paulo apostoluak Timoteori idatzi zion: "Jainko bat baita eta bitartekari bakarra Jainkoaren eta gizakien artean, hots, Kristo Jesus gizona, bere burua eman zuena.ür guztia salbamenerako, hau bere garaian predikatu dadin "(1. Timoteo 2:5-6).

Hebreeraz 2,3 abisatzen gaituzte: «... nola ihes egin dezakegu, ez badugu errespetatzen halako salbamen handi bat, Jaunaren predikuarekin hasi zena eta gure baitan entzun zutenek baieztatzen zutena?». Salbamen mezua Jesusek berak aldarrikatu zuen leheniküJesusen Aitaren mezua bera zen.

Joanek Jainkoak berak idatzi zuen üBere Semeari buruz testigantza eman zuen: "Eta hau da Jainkoak betiko bizia eman digun testigantza, eta bizitza hau bere Semearen baitan dagoela. Semea duenak bizia du; Jainkoaren Semea ez duenak ez du bizirik" (1. Johannes 5,11-12.).

Johannesen 5,22 23 urtera arte, Juanek berriz ere azpimarratzen du semearen garrantzia: «Aitak ez baitu inor epaitzen, baina dena du epaitzen semearentzat. üerrenditu egin zen, beraz, denak semea aitaren ohore gisa hartzen dute. Semea ohoratzen ez duenak ez du ohoratzen bidali duen aita. "Horregatik, Elizak hain etengabe predikatzen du üJesukristori buruz! Isaiasek profetizatu zuen: "Horregatik dio Jainkoak Ren: Hara, Sionen harri bat jartzen dut, harri probatua, izkina-harri preziatua, izkina. Sinesten duena ez da lotsatuko" (Isaias 2).8,16 Adib).

Jesukristo deitzen zaigun bizitza berrian goazenean eta harengan konfiantza izan dadin eta lurrean eta boterean itzultzeko itxaropen gisa egunero, itxaropenean eta konfiantzan gure betiko herentzia espero dezakegu.

Etorkizuna hemen eta orain bizitzeko deia

Joan harrapatu ondoren, Jesus Galileara etorri zen eta Jainkoaren ebanjelioa predikatu zuen eta esan zuen: Ordua ziur dagoüllt, eta Jainkoaren erreinua hurbildu da. Damu [damu] eta sinetsi ebanjelioa "(Mark 1: 14-15).

Jesusek ekarri zuen ebanjelio hau "berri ona" da - bizitza aldatzen eta eraldatzen duen mezu indartsua. Ebanjelioa ütransferentziaüEntzun eta bihurtzeaz gain, azken finean denentzako onena bihurtzen daüegin zion haren aurka medikuakübiziraun.

Ebanjelioa "horretan sinesten duten guztiak salbatzen dituen Jainkoaren indarra da" (Errom. 1:16). Ebanjelioa Jainkoak gonbidapena da guretzat, maila guztiz desberdinean bizitzekoüentzun. Berri ona da Kristo heriotza gure esku egongo den herentziaren zain dagoela. Dagoeneko guretzako izan daitekeen errealitate espiritual bizigarrirako gonbidapena da.

Paulok ebanjelioari "Kristoren ebanjelioa" deitzen dio (1. Korintoarrei 9:12), "Jainkoaren Ebanjelioa" (Errom. 15:16) eta "Bakearen Ebanjelioa" (Efesioarrei 6:15). Jesusengandik abiatuta, hasten du jüberriro definitu Jainkoaren erreinuaren iritzia, Kristoren lehen etorreraren esanahi unibertsalean oinarrituz.

Jesus, The üJudeako eta Galileako hautsez betetako bideetan noraezean ibili zena orain, irakasten du Paulok, Kristo piztua, Jainkoaren eskuinaldean eserita eta "principaltasun eta agintaritza guztien buru" (Ko 2:10).

Pauloren arabera, Jesukristoren heriotza eta berpizkundea "lehenengo" ebanjelioan datoz; Schl diraüJainkoaren planeko gertaerak (1. Korintoarrei 15:1-11). Ebanjelioa berri ona da fütxiroak eta zapalduaküCCT. Historiak helburu bat du. Azkenean, legea garaituko da, ez boterea.

Zulatutako eskuak ditu ügaraipena lortu zuen ukabil blindatuaren gainean. Gaizkiaren eremuak Jesukristoren erreinuari bidea ematen dio, kristauek dagoeneko neurri batean bizi dituzten gauzen ordenari.

Paulok ebanjelioaren aurkako alderdi hau azpimarratu zuenüKolosarrei buruz: "Pozarekin eskerrak ematen dizkio Aitariüsainduen herentzia argian egin du. Iluntasunaren indarretik salbatu gaitu eta bere seme mailaren erreinuan kokatu gaitu, bertan salbazioa daukagu, hots, S-ren barkamena.ünd" (Kolosarrei 1,12-14.).

FüKristau guztientzat, ebanjelioa egungo errealitatea eta etorkizuna daüetorkizunean itxaropena Kristo piztu duena, Jauna baita üDenborari, espazioari eta hemen gertatzen den guztia da txapeldunaür kristauek. Zerura altxatua izan dena botere-iturri betikoa da (Efesioarrei 3,20-21.).

Berri ona da Jesukristok bere lurreko bizitzan oztopo guztiak dituela ügainditu du. Gurutze bidea Jainkoaren erreinuan bide gogorra baina garailea da. Horregatik, Paulek ebanjelioa laburbildu dezake, "F-ekoa zela pentsatu nuelakoüeskubidea dut zuen artean ezer ez jakitea Jesukristo gurutziltzatua baizik»(1. Korintoarrei 2,2).

Atzerakada handia

Jesus Galilean agertu eta ebanjelioa serioski predikatu zuenean, erantzun bat espero zuen. Gaur ere gurekin espero du erantzuna.

Baina erresuman sartzeko Jesusen gonbidapena ez zen hutsean gorde. Jesusen deia füJainkoaren erreinua seinale eta mirari ikusgarriekin batera zegoen erromatarren menpe zegoen herrialde bat eseri eta ohartu zedin.

Horregatik da Jesusek Jainkoaren erreinua zer esan nahi zuen garbi utzi behar izan zuela. Jesusen garaian juduak F-ren zain zeudenüDavid eta Salomonen loria beren herrira itzuliko zuen liderraüRde. Baina Jesusen mezua "iraultzaile bikoitza" izan zen, NT Wright Oxford adituak dioenez. Lehenik eta behin, j a jotzen zuen itxaropen arrunta hartu zuenüdian super estatua erromatar uztarria w botaürde, eta zerbait guztiz ezberdina bihurtu zuen. Askapen politikoaren itxaropen zabala salbazio espiritualaren mezua bihurtu zuen: ebanjelioa!

"Jainkoaren erreinua hurbildu da, esaten zuen, baina ez da zuk imajinatu zenuena" (NT Wright, Who Was Jesus?, 98. or.).

Jesusek jendea harritu zuen bere berri onaren ondorioekin. "Baina lehenak diren asko azkenak izango dira, eta azkenak lehenak" (Mateo 19,30).

"Hortzak negar eta malkartsuak egongo dira", esan zion bere j-riüBere herrikideek, "ikusten dituzunean Abraham, Isaak eta Jakob eta profeta guztiak Jainkoaren erreinuan, baina kanpora botako zaituzte" (Lk 13:28).

Afari handia für guztiak hor (Lk. 14,16-24). Jentilak ere gonbidatu zituzten Jainkoaren erreinura. Eta bigarren bat ez zen hain iraultzailea izan.

Nazareten profeta honek hainbat aldiz ematen zuen fülegegilea izatea - lepoduna eta Krüordaintzea zergadun oparoei - eta batzuetan füErromako zapaltzaile gorrotoakücker.

Jesusek ekarri zituen berri onak itxaropen guztiak aurka zituen, baita J leialenak ere.ünger (Luk. 9,51-56). Behin eta berriro esan zuen Jesusek etorkizunean itxaroten zuten erreinua dinamikoki presente zegoela jada bere lanean. Atal bereziki dramatiko baten ondoren esan zuen: "Baina espiritu gaiztoak Jainkoaren hatzetatik kanporatzen baditut, Jainkoaren erreinua iritsi da zuregana" (Luk. 11,20). Bestela esanda, Jesusen ministerioa ikusi zutenek etorkizuneko oraina ikusi zuten. Gutxienez hiru modutara, Jesusek gaur egungo itxaropenak hankaz gora jarri zituen:

1. Jesusek Jainkoaren erreinua opari hutsa dela irakatsi zuen, jada sendatzea ekarri zuen Jainkoaren erregetza. Horrela ezarri zuen Jesusek “Jaunaren mesedearen urtea” (Luk 4,19; Isaias 61,1-2). Baina Münoble eta zama, pobreak eta eskaleak, delinkuenteak diren seme-alabak eta zerga-biltzaileak, damututako putzak eta gizartetik kanpokoak. FüArdi beltzak eta ardi espiritualki galduak, artzaina zela esan zuen.
2. Jesusen berri ona ere fübenetako damutuaren arazketa mingarriaren bidez Jainkoari buelta emateko prest zeuden pertsonei. Hauek zintzoki damututako Süaldatu wühandia JainkoaüBilatu aita on bat bere seme-alabak zeruertzean bilatzen dituena eta haiek ikusten dituenean "oraindik urrun" daudenean (Luk. 1).5,20) Ebanjelioaren berri onak esan nahi zuen bihotzetik esaten zuenak: «Jainkoa izan nazazu Süerrukitsua" (Lk 18,13) tmd-k zintzoki uste du Jainkoaren parte delaüEntzumena aurkitzeaürde. Beti "Eskatu, eta emango dizute; bilatu, eta aurkituko duzu; jo, eta irekiko zaizu" (Luk 11,9). FüMunduko bideetatik sinetsi eta alde egin zutenentzat, hori izan zen entzun ahal izan zuten albiste onena.
3. Jesusen ebanjelioak ez zuen ezer esan Jesusek ekarri zuen erreinuaren garaipena geldiarazteko - kontrakoa zirudien arren. Inguru hau wüerresistentzia garratza eta miretsia topatuko luke, baina, azkenean, wüsartuko litzateke übernatüindar fisikoaren eta aintzaren garaipena. Kristo esan zuen Jünag: "Baina Gizonaren Semea bere aintzan eta aingeru guztiak berarekin datorrenean, orduan eseriko da bere aintzaren aulkian, eta nazio guztiak haren aurrean bilduko dira. Eta elkarrengandik bereiziko ditu. artzainak ardi bat ahuntzetatik ateratzen duen bezala "(Mat. 25,31-32.).

Jesusen berri onak tentsio dinamikoa izan zuen «dagoeneko» eta «oraindik ez»aren artean. Erreinuko ebanjelioak lehendik zegoen Jainkoaren aginteari erreferentzia egiten zion: "Itsuak ikusten eta herrenak ibiltzen dira, lepradunak garbitzen dira eta gorrak entzuten dute, hildakoak jaikitzen dira eta pobreak ebanjelioa predikatzen dira" (Mt. 11,5). Baina erreinua "oraindik ez" zegoen han bere emaitza osoa zentzuanüimpending. Ebanjelioa ulertzeak alderdi bikoitza ulertzea esan nahi du: alde batetik, jadanik bere herrian bizi den erregearen agerpen presentzia, eta, bestetik, bere itzulera dramatikoa.

Zure salbazioaren berri ona

Paul misiolariak ebanjelioaren bigarren mugimendu handia pizten lagundu zuen. Judea txiki-txikitatik zabaldu zen lehen mende erdialdeko mundu greko-erromatarrera. Paulek, bihurtutako kristau jazarleak, ebanjelioaren argi liluragarria zuzentzen du eguneroko bizitzaren prismaren bidez. Kristo glorifikatua goraipatzen duen bitartean, ebanjelioaren ondorio praktikoez ere arduratzen da.

Erresistentzia fanatikoa izan arren, Paulek beste kristauei Jesusen bizitza, heriotza eta berpizkundearen esanahi paregabea ematen die:

«Berak ere adiskidetu zaituzte, garai batean arrotz eta etsai izan zinetenak, bere gorputz hilkorraren heriotzaren bidez, bere aurpegiaren aurrean santu eta errugabe eta akatsik gabe aurkez dezazun; eta irmo "Eta ez aldendu zeru azpiko izaki guztiei predikatu zitzaien entzun zenuten ebanjelioaren itxaropenetik. Ni, Paulo, haren zerbitzari bihurtu naiz" (Kolosarrei 1,21-23.).

Bateratu. Inmaculada. Grace. Salbazioa. Barkamena. Eta ez bakarrik etorkizunean, hemen eta orain. Hori da Pauloren ebanjelioa.

Berpizkundea, sinopsistek eta Johannesek ekarri zuten gailurra  (Joan 20,31), kristauaren eguneroko bizitzarako ebanjelioaren barneko indarra askatzen du. Kristoren piztuerak ebanjelioa berresten du. Horregatik, Paulok irakasten du, Judea urruneko gertakari haiek itxaropena ematen diete pertsona guztiei:

“...Ez naiz lotsatzen ebanjelioaz; izan ere, Jainkoaren indarra da bertan sinesten duten guztiak salbatzen dituena, juduak lehenik eta baita greziarrak ere. Zeren honetan ageri da Jainkoaren zuzentasuna, fedetik fedetik datorrena..." (Erromatarrek 1,16-17.).

Joan apostoluak ebanjelioari beste dimentsio bat gehitzen dio. Jesusek "J" erakusten duümaite zuela" (Joan 19,26), gogoratu zuen hura, artzain-bihotza duen gizona, elizako buruzagi bat jendearekiko maitasun sakona zuen kezkak eta beldurrak.

"Beste seinale asko egin zituen Jesusek bere ikasleen aurrean, liburu honetan idatziak ez daudenak. Baina hauek idatziak dira, sinets dezazuen Jesus dela Kristo, Jainkoaren Semea, eta fedearen bidez bizia izan dezazuen. bere izenean" (Joan 20,30:31).

Ebanjelioa Joanen aurkezpenak bere oinarria du adierazpen aipagarrian: "... bizitza fedearen bidez izan dezazun."

Joanek milagroki ebanjelioaren beste alderdi bat adierazten du: Jesukristo gertutasun pertsonal handiko uneetan. Johnek Mesiasen presentzia pertsonala eskaintzen du.

Ebanjelio pertsonal bat

Joanen Ebanjelioan predikatzaile publiko indartsua zen Kristo bat topatzen dugu (Joan 7,37-46). Jesus bero eta abegitsu ikusten dugu. Bere gonbidapen gonbidapenetik "Etorri eta ikusi!" (Joh. 1,39) zalantzan dagoen Tomasek eskuetako zaurietan atzamarra sartzeko erronkaraino (Joan 20,27), haragi egin eta gure artean bizi izan zen pertsona modu ahaztezinean irudikatzen da (Joan 1,14).

Jendea hain ongi etorria eta gustura sentitu zen Jesusekin, non berarekin elkartruke bizia izan baitzuten (Jo. 6,5-8.). Haren ondoan etzan ziren jaten ari zirela, plater beretik jaten (Joan 13,23-26.).

Hain maite zuten, non berak frijitutako arraina elkarrekin jaten ikusi orduko bankura igeri egin baitzuten (Joan 21,7-14.).

Joanen Ebanjelioak gogorarazten digu ebanjelioa zenbateraino dabilen Jesukristoren, haren adibidearen eta haren bidez jasotzen dugun betiko bizitzaren inguruan (Joan 10,10). Gogorarazten digu ez dela nahikoa ebanjelioa predikatzea. Guk ere bizi behar dugu. Joanes apostoluak gomendatzen digu: Gure adibidearen bidez, beste batzuk irabazi litezke Jainkoaren erreinuaren berri ona gurekin partekatzeko. Hauxe gertatu zitzaion Jesukristo putzuan ezagutu zuen emakume samariarrari (Joan 4,27-30), eta Mandalako Maria (Joan 20,10:18).

Lazaroren hilobian negar egin zuena, F eman zuen zerbitzari apalaüsse garbitua, gaur egun oraindik bizirik dago. Espiritu Santuaren barnean egotearen bidez ematen digu bere presentzia: "Maite nauenak nire hitza beteko du, eta nire Aitak maite izango du, eta harengana etorriko gara eta berarekin egingo dugu gure etxea... Ez bedi zure bihotzak egon. nahasia, eta füez mendeku hartu" (Joan 14,23, 27). Gaur egun, Jesusek aktiboki gidatzen du bere herria Espiritu Santuaren bitartez. Bere gonbidapena beti bezain pertsonala eta pozgarria da: "Zatoz eta ikusi!" (Joan 1,39).

Munduko Jainkoaren Eliza liburuxka