infernua

Infernua bekatari korregigaitzek aukeratu duten Jainkoarekiko bereizketa eta alienazioa da. Itun Berrian, infernua modu figuratuan hitz egiten da "suzko aintzira", "iluntasuna" eta Gehennaz (Jerusalem ondoko Hinom Haranaren ondoren, zikinkeriarako lekua erretzeko). Infernua zigorra, sufrimendua, oinazea, betiko hondamena, negarra eta hortz-karrasta gisa deskribatzen da. Scheol eta Hades, bibliako jatorrizko hizkuntzetako bi termino askotan "infernua" eta "hilobia" gisa itzulita, normalean hildakoen erreinua aipatzen dute. Bibliak irakasten du damutu gabeko bekatariek bigarren heriotza jasango dutela suzko aintziran, baina ez du erabat argi uzten horrek Jainkoarekiko suntsipena edo alienazio espiritual kontzientea esan nahi duen. (2. Tesalonikarrak 1,8-9; Mateo 10,28; 25,41.46; Apokalipsia 20,14: 15-2; 1,8; Mateo 13,42; 4. salmoa9,14-15)

infernua

«Zure eskuineko eskuak erortzen bazaitu, moztu eta bota ezazu zuregandik. Hobe da zuretzako zure kideetako bat galtzea eta zure gorputz osoa infernura ez joatea" (Mateo 5,30). Infernua zerbait oso serioa da. Jesusen abisua serio hartu behar dugu.

Gure planteamendua

Gure sinismenak Infernua honela deskribatzen du: "Bekatari zuzengabeek aukeratu duten Jainkoarekiko bereizketa eta alienazioa". Ez dugu adierazten banantze eta alienazio horrek betiko sufrimendua edo kontzientzia erabateko etetea den. Izan ere, esaten dugu Bibliak ez duela hori guztiz argi uzten.

Infernuari dagokionez, beste gai askotan bezala, Jesusi entzun behar diogu. Jesus serio hartzen badugu, graziaz eta errukiaz irakasten duenean, serio hartu beharko genuke zigorrari buruz hitz egiten duenean. Azken finean, errukiak ez du askorik esan nahi zerbait libratzen ez bagara.

Suteen abisuak

Parabola batean, gaiztoak suzko labe batera botako zirela ohartarazi zuen Jesusek3,50). Parabola honetan ez zen errausketaz ari, "negarrez eta hortz karraskariaz" baizik. Beste parabola batean, Jesusek bere zerbitzarikide barkatu ez zuenaren zigorra "zigor" gisa deskribatzen du (Mateo 1).8,34). Beste parabola batek gizon gaizto bat lotu eta "ilunpetara" botatzen ari zela deskribatzen du (Mateo 22,13). Iluntasun hau negar eta hortzak txat-txak egiteko leku gisa deskribatzen da.

Jesusek ez du azaltzen ilunpekoek mina edo atsekabea jasaten duten, eta ez du azaltzen damu edo haserre hortzak estutzen dituzten. Hori ez da helburua. Izan ere, ez du sekula gaiztoen patua zehatz-mehatz deskribatzen.

Hala ere, Jesusek termino argietan ohartarazten die pertsonei ez diezaietela betiko sutara botako dituen ezer atxikitzeko. «Baina zure eskuak edo zure oinak erortzen bazaitu, moztu eta bota ezazu zuregandik», ohartarazi zuen Jesusek. "Hobe duzu bizitzan herren edo elbarri sartzea, bi esku edo bi oin eduki eta betiko sutara botatzea baino" (Mateo 1)8,7-8.). Hobe da zure burua ukatzea bizitza honetan "infernuko sutara bota" izatea baino (9. bertsoa).

Gaiztoen zigorrak betiko irauten du? Biblia hainbat modutara interpreta daiteke puntu honetan. Bertso batzuek betiko zigorra iradokitzen dute eta beste batzuek iraupen mugatua. Baina edonola ere, Infernua edozein kasutan saihestu behar da.

Honek gaiari buruzko InterVarsity Press liburu bat gogorarazten dit, Infernuaren bi ikuspegiak. Edward Fudgek deuseztatzearen alde egiten du; Robert Petersonek betiko sufrimendua defendatzen du. Liburu honen azalean bi gizon daude, biak eskuak aurrean dituztela
burua beldurraren edo izuaren adierazpenean. Grafikoaren helburua hori adieraztea da,
Infernuaren bi ikuspegi dauden arren, norberak Infernua nola ikusten duen ere, izugarria da. Jainkoa errukitsua da, baina Jainkoaren aurka egiten duenak bere errukia baztertzen du eta, beraz, sufritzen du.

Itun Berriko gutunak

Jesusek hainbat irudi erabili zituen Jainkoaren errukia baztertzen dutenak zigortzeko: sua, iluntasuna, oinazea eta suntsipena.

Epaiketaz eta zigorraz ere hitz egiten zuten apostoluek, baina era ezberdinetan deskribatu zuten. Paulok idatzi zuen: «Baina eztabaidan eta egiari desobediente direnei, desfavorezia eta haserrea zuzengabekeriari men egiten diete; Tribulazioa eta atsekabea gaizkia egiten duten gizakien arima guztien gainean, lehenik juduengan eta baita greziarrengan ere" (Erromatarrek 2,8-9.).

Tesalonikako eliza jazarri zutenei buruz, Paulok idatzi zuen: "Zigorra jasango dute, betiko suntsipena, Jaunaren aurrean eta bere botere loriatsutik" (2. Tesalonikarrak 1,9). Horregatik, gure sinesmenetan, infernua "Jainkoarekiko bereizketa eta alienazioa" bezala definitzen dugu.

Lege Mosaikoa baztertzeagatik Itun Zaharreko zigorra heriotza zen, baina Jesus kontzienteki arbuiatzen duenak zigor handiagoa merezi duela dio hebrearrek. 10,28-29: «Ikaragarria da Jainko biziaren eskuetan erortzea» (v. 31). Jainkoa urrikalgarria da imajinazioaren gainetik, baina gizon batek bere errukiari uko egiten dionean, epaia baino ez da geratzen. Jainkoak ez du nahi inork infernuko izugarrikeriak jasateko - guztiak damutu eta salbatzera etortzea nahi du (2. Peter 2,9). Baina halako grazia zoragarria ukatzen dutenek sufrituko dute. Hori da haien aukera, ez Jainkoarena. Horregatik, gure kredoak dio infernua "bekatari korregiezinek aukeratu" zutela. Hau irudiaren zati garrantzitsu bat da.

Jainkoaren azken garaipena ere irudiaren zati garrantzitsu bat da. Dena Kristoren kontrolpean jarriko da, kreazio guztia erredimitu baitu (1. Korintoarrei 15,20-24; Kolosarrak 1,20). Dena ongi egingo da. Heriotza eta hildakoen erreinua ere suntsitu egingo dira azkenean (Apokalipsia 20,14). Bibliak ez digu esaten Infernua nola sartzen den irudi honetan, ezta dakigunik esaten ere. Jainkoak, zuzentasunez eta errukiz beteta dagoena, dena ahalik eta modurik onenean amaituko duela uste dugu.

Jainkoaren justizia eta errukia

Maitasunaren Jainko batek ez luke jendea betiko oinazetuko, diote batzuek. Bibliak errukitsua den Jainkoa erakusten du. Aitzitik, jendea bere miseriatik libratuko zuen betiko sufritu beharrean. Askoren ustez, betiko zigortzen duen infernuaren doktrina tradizionalak Jainkoa gaizki irudikatzen du sadiko mendekatzaile gisa, zeinak adibide izugarria ematen duen. Gainera, ez litzateke zuzena jendea betirako zigortzea urte edo hamarkada batzuk baino ez dituen bizitza batengatik.

Baina Jainkoaren aurkako matxinada izugarri izugarria da, diote teologo batzuek. Ezin dugu gaitza neurtu hura egiteko behar den denborarekin, azaldu dute. Hilketa batek minutu batzuk besterik ez ditu behar, baina ondorioak hamarkada edo mende luza daitezke. Jainkoaren aurkako matxinada unibertsoko bekaturik larriena da, diotenez, zigorrik okerrena merezi du.

Arazoa da jendeak ez duela ongi ulertzen justizia edo errukia. Jendea ez dago gai epaitzeko, baina Jesukristo bai. Mundua zuzentasunez epaituko du (Salmoa 9,8; Joan 5,22; Erromatarrak 2,6-11). Haren epaiaz fida gaitezke, zintzoa eta errukitsua izango dela jakinda.

Infernuaren gaia planteatzen denean, badirudi Bibliaren zati batzuek oinazea eta zigorra azpimarratzen dituztela eta beste batzuek suntsipenaren eta amaieraren irudiak erabiltzen dituzte. Deskribapen bat bestearekin bateratzen saiatu beharrean, biei uzten diegu hitz egiten. Infernuari dagokionez, Jainkoari konfiantza eman behar diogu, ez gure irudimenari.

Jesusek Infernuari buruz esandako guztiaren artean, garrantzitsuena Jesus dela arazoaren konponbidea da. Ez dago bere baitan kondenarik (Erromatarrek 8,1). Bera da bidea, egia eta betiko bizitza.

Joseph Tkach-en eskutik

infernua