Jainkoa, semea

Jainko Semea Jainkotasunaren bigarren pertsona da, Aitak betikotasunaren aurretik sortua. Aitaren Hitza eta irudia da haren bidez, eta berarentzat sortu zituen Jainkoak gauza guztiak. Aitak bidali zuen Jesukristo gisa, haragian agerian geratu zen Jainkoa, guretzat salbazioa posible egiteko. Espiritu Santuak sortu eta Maria Birjinagandik jaio zen; guztiz Jainkoa eta guztiz gizona zen, bi natura pertsona bakarrean batuz. Jainkoaren Semea eta guztiaren Jauna dena, ohore eta gurtza merezi du. Gizateriaren profetizatutako Erredentore gisa, gure bekatuengatik hil zen, gorputzez berpiztu zen hildakoetatik eta zerura igo zen, non gizakiaren eta Jainkoaren arteko bitartekari gisa jarduten duen. Aintzan itzuliko da Jainkoaren Erreinuan errege izatera, nazio guztien gainean Erregeen Errege gisa.Johannes 1,1.10.14; Kolosser 1,15-16; Hebräer 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matthäus 1,20; Apostelgeschichte 10,36; 1. Korinther 15,3-4; Hebräer 1,8; Offenbarung 19,16)

Nor da hau?

Jesusek berak galdetu zien bere ikasleei identitatearen galdera, eta hemen arduratu behar gintuzkeen: «Nor dela dio herriak Gizonaren Semea?» Gaur egun oraindik garrantzitsua da guretzat: Nor da gizon hau? Zein aginpide du? Zergatik fidatu behar dugu harengan? Jesukristo kristau fedearen erdigunean dago. Zer motatako pertsona den ulertu behar dugu.

Giza guztiak - eta gehiago

Jesus modu normalean jaio zen, modu normalean hazi zen, gose eta egarri eta nekatu egin zen, jan, edan eta lo egin zuen. Itxura normala zuen, eguneroko hizkuntza hitz egiten zuen, normal ibiltzen zen. Sentimenduak zituen: errukia, haserrea, harridura, atsekabea, beldurra. (Mt 9,36; Lk 7,9; Joh 11,38; Mt 26,37)Jainkoari otoitz egiten zion, gizakiek egin behar duten bezala. Gizaki deitzen zion bere buruari, eta jendeak horrela deitzen zion. Gizakia zen.

Baina hain pertsona apartekoa zen, ezen zerura igo ondoren, batzuek haren gizatasuna ukatu baitzuten. (2Joh 7)Jesus hain santutzat hartzen zuten, ezen ezin baitzuten sinetsi haragiarekin, haren zikinkeriarekin, izerdiarekin, digestio-funtzioekin eta inperfekzioekin zerikusirik zuenik. Agian gizaki gisa agertu zen soilik, aingeruak batzuetan gizaki gisa agertzen diren bezala, benetan gizaki bihurtu gabe.

Aitzitik, Itun Berriak argi uzten du: Jesus gizakia zen hitzaren zentzu osoan. Johannesek baieztatzen du:
«Eta Hitza haragi bihurtu zen…» (Joh 1,14)Ez zen haragi gisa “agertu” besterik gabe, ezta haragiz “jantzi” ere. Haragi bihurtu zen. Jesukristo “haragi bihurtu zen”. (1Joh. 4,2)«Badakigu», dio Joanek, «ikusi dugulako eta ukitu dugulako». (1Joh 1,1-2).

Pauloren arabera, Jesus “gizonen antzekoa” bihurtu zen. (Phil 2,7), «legearen menpe» (Gal 4,4), «bekatuzko haragiaren itxuran» (Röm 8,3)Gizateria salbatzera etorri zenak funtsean gizaki bihurtu behar izan zuen, Hebrearrei gutunaren egileak dioenez: «Haurrek haragia eta odola dutenez, bera ere berdin egin zen… Horregatik, bere anaien antzeko egin behar izan zen alde guztietan». (Hebr 2,14-17).

Gure salbazioa Jesus benetan gizakia izan zen ala ezaren menpe dago erabat. Gure defendatzaile, gure apaiz nagusi gisa duen eginkizuna, benetan gizatasuna bizi izan zuen ala ezaren menpe dago erabat. (Hebr 4,15)Berpiztu ondoren ere, Jesusek haragia eta hezurrak zituen. (Joh 20,27; Lk 24,39)Zeruko aintzan ere, gizaki izaten jarraitu zuen. (1Tim 2,5).

Jainkoa bezala jokatu

«Nor da hori?», galdetu zuten fariseuek Jesusek bekatuak barkatzen zituela ikusi zutenean. «Nork barkatu ditzake bekatuak, Jainkoak bakarrik baizik?»Lk 5,21Bekatua Jainkoaren aurkako irain bat da; nola hitz egin dezake pertsona batek Jainkoaren izenean eta esan: "Zure bekatuak barkatuta daude, ezabatuta daude"? Blasfemia da hori, esan zuten. Jesusek bazekien nola sentitzen ziren horren inguruan, eta hala ere bekatuak barkatzen zituen. Bera ere bekaturik gabe zegoela adierazi zuen. (Joh 8,46)Adierazpen harrigarri batzuk egin zituen:

Jesusek esan zuen Jainkoaren eskuinaldean eseriko zela zeruan – judu apaizek blasfemiatzat hartu zuten beste baieztapen bat. (Mt 26,63-65).
Jainkoaren semea zela aldarrikatu zuen – hau ere blasfemiatzat hartzen zen, kultura hartan norbera Jainkoaren mailara igotzea esan nahi baitzuen ia (Joh 5,18; 19,7).
Jesusek Jainkoarekin hain ados zegoela aldarrikatu zuen, ezen Jainkoak nahi zuena bakarrik egiten zuela. (Joh. 5,19).
Aitarekin bat zela aldarrikatu zuen. (Joh 10,30), apaiz juduek ere blasfemotzat jotzen zutena (Joh 10,33).
Hain jainkotiarra zela aldarrikatu zuen, ezen hura ikusten zuen edonork Aita ikusten baitzuen (Joh 14,9; 1,18).
Jainkoaren espiritua bidaltzeko gai zela aldarrikatu zuen. (Joh 16,7).
Aingeruak bidaltzeko gai zela aldarrikatu zuen. (Mt 13,41).
Bazekien Jainkoa munduaren epailea zela eta, aldi berean, Jainkoak epaia eman zuela adierazi zuen
eskua eman (Joh 5,22).
Hildakoak pizteko gai zela aldarrikatu zuen, bere burua barne (Joh 5,21; 6,40; 10,18).
Esan zuen guztion betiko bizitza berarekin, Jesusekin, zuten harremanaren araberakoa zela. (Mt 7,22-23).
Moisesen hitzak ez zirela nahikoak esan zuen. (Mt 5,21-48).
Sabbatuaren jaun izendatu zuen bere burua – jainkoz emandako lege baten jaun!Mt 12,8.)

Gizona besterik ez balitz, irakaspen harroputzak eta bekatariak lirateke hauek. Baina Jesusek bere hitzak ekintza harrigarriekin oinarritu zituen. «Sinets iezadazue Aitarengan nagoela eta Aita nigan dagoela; bestela, sinetsi iezadazue egintzengatik beragatik». (Joh 14,11)Mirariek ezin dute inor sinetsi behar izan, baina "froga zirkunstantzial" sendoak izan daitezke.

Bekatuak barkatzeko ahalmena zuela frogatzeko, Jesusek paralitiko bat sendatu zuen. (Lk 5, 17-26)Bere mirariek frogatzen dute bere buruaz esandakoa egia dela. Giza boterea baino botere gehiago du, gizaki bat baino gehiago baita. Bere buruaz egindako baieztapenak —beste edozein blasfemia ez bezala— egian oinarritzen ziren Jesusen kasuan. Jainkoa bezala hitz egin eta Jainkoa bezala jokatu zezakeen, haragizko Jainkoa zelako.

Bere auto irudia

Jesusek bere nortasunaren jakitun zen guztiz. Hamabi urte zituela ere, harreman berezia zuen zeruko bere Aitarekin. (Lk 2,49)Bataioan, zerutik ahots bat entzun zuen esaten: Zu zara nire seme maitea. (Lk 3,22)Bazekien misio bat bete behar zuela.Lk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Pedroren hitzei, «Zu zara Kristo, Jainko biziaren Semea!», Jesusek erantzun zion: «Zorionekoa zu, Simon, Jonasen semea! Haragiak eta odolak ez dizute hau agertu, baizik eta zeruko nire Aitak». (Mt 16, 16-17)Jesus Jainkoaren Semea zen. Kristo zen, Mesias – Jainkoak misio oso berezi baterako gantzutua.

Hamabi dizipulu deitu zituenean, Israelgo tribu bakoitzeko bat, ez zen bere burua hamabi artean kontatzen. Haien gainetik zegoen Israel guztien gainetik zegoelako. Israel berriaren sortzailea eta sortzailea izan zen. Sakramentuan, itun berriaren oinarria zela erakutsi zuen bere burua, Jainkoarekin harreman berria. Jainkoak munduan zer egiten zuen ardatz gisa ikusi zuen bere burua.

Jesusek ausart bihurtu zuen tradizioen aurka, legeen aurka, tenpluaren aurka, agintari erlijiosoen aurka. Bere ikasleei dena utzi eta jarrai zezaten eskatu zien, beraien bizitzan lehenik jar zezaten, leial mantentzeko. Jainkoaren agintearekin hitz egin zuen, eta aldi berean bere agintearekin hitz egin zuen.

Jesusek sinesten zuen Itun Zaharreko profeziak berarengan betetzen ari zirela. Berak sufritzen zuen zerbitzaria zen, jendea bekatuetatik salbatzeko hil behar zuena.Jes 53,4-5 12 u.; Mt 26,24; Mk 9,12; Lk 22,37; 24, 46). Bakearen Printzea zen, asto baten gainean Jerusalemera sartuko zena. (Sach 9,9- 10; Mt 21,1-9)Gizonaren Semea zen, eta botere eta aginte guztia eman behar zitzaion. (Dan 7,13-14; Mt 26,64).

Bere aurreko bizitza

Jesusek Abraham baino lehenago bizi izan zela aldarrikatu zuen, eta «denborazgabetasun» hori formulazio klasiko batekin adierazi zuen: «Egiaz diotsuet: Abraham izan baino lehen, ni banaiz». (Joh 8,58)Berriz ere judu apaizek uste zuten Jesusek jainkozko boterea aldarrikatzen zuela eta harrika hil nahi zutela (59. bertsoa). "Ni naiz" esaldiak iradokitzen du 2. Mose 3,14...non Jainkoak bere izena Moisesi agertzen dion: «Hau esan behar diezu israeldarrei: ‘NI NAIZ’ek bidali nau zuengana’» (Elberfelden itzulpena). Jesusek izen hau hartzen du hemen beretzat.

Jesusek baieztatzen du Aitarekin aintza partekatu zuela «mundua existitu baino lehen». (Joh 17,5)Joanek dio denboraren hasieran existitu zela: Hitza agertu zenean (Joh 1,1)Eta Joanengan ere idatzita dago “gauza guztiak” Hitzaren bidez egin zirela. (Joh 1,3)Aita izan zen planifikatzailea, Hitza sortzailea, planifikatutakoa burutu zuena. Dena berak eta berarentzat sortua da. (Kol 1,16; 1Kor 8,6). Hebräer 1,2Jainkoak bere semearen bidez “mundua egin” zuela dio.

Hebrearrei egindako gutunean, Kolosarrei egindako gutunean bezala, Semeak unibertsoa "eramaten" duela dio, berarengan "existitzen" dela. (Hebr 1,3; Kol 1,17)Bietako batek esaten digu "Jainko ikusezinaren irudia" dela. (Kol 1,15), «bere izatearen irudia» (Hebr 1,3).

Nor da Jesus? Haragi bihurtu zen jainkozko izaki bat da. Gauza guztien sortzailea da, Bizitzaren Printzea. (Apg 3,15)Jainkoaren itxura bera du, Jainkoaren aintza du eta Jainkoak bakarrik duen boterea du. Ez da harritzekoa ikasleek jainkotiarra zela, haragizko Jainkoa zela ondorioztatzea.

Gurtza merezi du

Jesusen kontzepzioa modu gainnatural batean gertatu zen. (Mt 1,20; Lk 1,35)Bekaturik egin gabe bizi izan zen. (Hebr 4,15)Akatsik gabea zen, akatsik gabea (Hebr 7,26; 9:14). Ez du bekaturik egin (1 Pt 2,22); harengan ez zegoen bekaturik (1Joh 3,5)Ez zekien ezer bekaturik. (2Kor 5,21)Tentazioa zenbaterainokoa izan arren, Jesusek beti izan zuen Jainkoari obeditzeko gogo handiagoa. Jainkoaren nahia egitea zen bere misioa. (Hebr 10,7).

Hainbat alditan, jendeak Jesus gurtu zuen (Mt 14,33; 28,9 eta 17; Joh 9,38Aingeruak ezin dira gurtu. (Offb 19,10)Baina Jesusek baimendu zuen. Bai, aingeruek ere Jainkoaren Semea gurtzen dute. (Hebr 1,6)Otoitz batzuk zuzenean Jesusi zuzenduta zeuden. (Apg 7,59-60; 2Kor 12,8; Offb 22,20).

Itun Berriak izugarri goraipatzen du Jesukristo, normalean Jainkoarentzat gordetako formulekin: «Bere aintza sekulako mendeetan! Amen "(2Tim 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6Eman daitekeen agintari titulurik gorena du. (Eph 1,20-21)Jainko deitzea ez da gehiegikeria.

Apokalipsiaren liburuan, Jainkoa eta Bildotsa berdin goraipatzen dira, haien berdintasuna adieraziz: «Tronuan esertzen denari eta Bildotsari laudorioa, ohorea, aintza eta boterea betiko!» (Offb 5,13)Semea aita bezainbeste ohoratu behar da. (Joh 5,23)Jainkoari eta Jesusi Alfa eta Omega deitzen zaie, gauza guztien hasiera eta amaiera (Offb 1,8. u. 17; 21,6; 22,13).

Jainkoari buruzko Itun Zaharreko pasarteak Itun Berrian jaso ohi dira eta Jesukristori aplikatzen zaizkio. Aipagarrienetako bat gurtzari buruzko pasarte hau da: «Horregatik ere Jainkoak goratu zuen, eta eman zion izena izen guztien gainetik, hori Jesusen izenean».

zeruan, lurrean eta lur azpian belaun guztiak makurtu daitezen, eta mihi guztiek aitortu dezatela Jesukristo Jauna dela, Jainko Aitaren aintzarako” (Phil 2,9-11, aipu bat Jesaja 45,23). Isaiasek Jainkoari eman behar zaion ohorea eta errespetua ematen zaio Jesusi.

Isaiasek dio salbatzaile bakarra dagoela: Jainkoa (Jes 43, 11; 45:21). Paulek argi eta garbi dio Jainkoa Salbatzailea dela, baina baita Jesus Salbatzailea ere (Tit1,3(2:10 eta 13). Salbatzaile bat ala bi al daude? Lehen kristauek honetatik ondorioztatu zuten: Aita Jainkoa da eta Jesus Jainkoa, baina Jainko bakarra dago eta, beraz, Salbatzaile bakarra. Aita eta Semea funtsean bat dira (Jainkoa), baina pertsona desberdinak dira.

Itun Berriko beste hainbat pasartek ere Jesus Jainko gisa aipatzen dute. Johannes 1,1«Hitz hura Jainkoa zen». 18. bertsoa: «Jainkoa ez du inork inoiz ikusi; Jainkoa den eta Aitaren altzoan dagoen Seme bakarrak eman digu aditzera». Jesus da Aita ezagutzen uzten digun pertsona jainkotiarra. Piztu ondoren, Tomasek Jesus Jainkotzat aitortu zuen: «Tomasek erantzun zion: “Ene Jauna eta ene Jainkoa!”». (Joh 20,28).

Paulok dio patriarkak handiak zirela, haietatik etorri zelako “haragiaren arabera Kristo, hau da, guztiaren gaineko Jainkoa, betiko bedeinkatua. Amen”. (Röm 9,5)Hebrearrei idatzitako gutunean, Jainkoak berak bere Semea "Jainko" gisa aipatzen du aipu honetan: "Zure tronua, Jainkoa, betiko da..." (Hebr 1,8).

«Izan ere, harengan [Kristorengan] bizi da gorputzez», esan zuen Paulek. (Kol 2,9)Jesukristo guztiz Jainkoa da eta gaur egun ere presentzia fisikoa du. Jainkoaren irudi zehatza da – Jainkoaren haragitua. Jesus gizaki hutsa balitz, okerra litzateke gure konfiantza harengan jartzea. Baina jainkotiarra denez, harengan konfiantza izateko agindua ematen zaigu. Baldintzarik gabe fidagarria da Jainkoa delako.

Guretzat, Jesusen jainkotasuna funtsezkoa da, jainkotiarra bada bakarrik agert diezagukeelako Jainkoa zehatz-mehatz.Joh 1,18(14:9). Jainkozko pertsona batek bakarrik barkatu, salbatu eta Jainkoarekin adiskidetu gaitzake. Jainkozko pertsona bat bakarrik bihur daiteke gure fedearen objektu, baldintzarik gabeko leialtasuna eskaintzen diogun Jauna, abestian eta otoitzean gurtzen dugun Salbatzailea.

Benetan gizakia, benetan Jainkoa

Aipatu erreferentzietan ikusten denez, Bibliako "Jesus irudia" mosaiko harrietan banatuta dago Testamentu Berri osoan. Irudia koherentea da, baina ezin da leku batean aurkitu. Lehengo elizak lehendik zeuden eraikuntza-blokeetatik batu behar izan zuen. Bibliako errebelaziotik ondorio hauek atera zituen:

Jesus, Jainkoaren semea, jainkozkoa da.
Jainkoaren Semea gizakia bihurtu zen benetan, baina Aitak ez zuen.
Jainkoaren Semea eta Aita desberdinak dira, ez dira berdinak
Jainko bakarra dago.
Semea eta aita Jainko bakarrean bi pertsona dira.
Niceako Kontzilioak (K. a. 325) Jesusen Jainkotasuna, Jainkoaren Semea, eta Aitarekin duen ezinbesteko nortasuna (Nizear Kredoa) ezarri zituen. Kalcedoniako Kontseiluak (K. a. 451) gaineratu zuen bera ere gizona zela:

«[Orduan, aita santuen ondotik, guziok aho batez irakasten dugu Jesukristo gure Jauna aitortzea Seme bat eta bera dela; bera da perfektua jainkotasunean eta bera perfektua gizaterian, bera benetan Jainkoa eta benetan gizona... Jainkotasunaren arabera Aitaren denbora baino lehen jaioa... Maria, Ama Birjina eta Jainkoaren Amaren (theotokos) [jaioa] , bera da bat eta bera, Kristo, Semea, jaio bakarra, bi naturatan nahastu gabea... Natur ezberdintasuna ez da inolaz ere deuseztatzen batasunagatik; Aitzitik, bi izaera bakoitzaren berezitasuna gorde eta pertsona bakarrean konbinatzen da..."

Azken zatia gehitu zen, jende batzuek aldarrikatu zutelako Jainkoaren izaerak Jesusen gizakia bigarren planora bultzatu zuela, Jesus benetan gizatiarra ez zelako. Beste batzuek bi naturak hirugarren izaera batzen zirela aldarrikatu zuten, beraz, Jesus ez zen ez jainkozkoa ez gizakia. Ez, Bibliako ebidentziak erakusten du Jesus gizakia zela eta Jainko guztia. Elizak ere irakatsi behar du.

Nola izan daiteke hori?

Gure salbazioa Jesus izan zen eta gizakia eta Jainkoa izatearen araberakoa da. Baina nola bihurtu daiteke Jainkoaren Seme saindua haragi bekatuaren forma hartzen duen gizona?

Galdera sortzen da, gizakia orain ikusten dugun bezala, ustekabean hondatuta dagoelako. Hau ez da Jainkoak nola sortu zuen. Jesusek gizakiak nola izan dezakeen eta izan behar du egia erakusten. Hasteko, aitaren menpe dagoen pertsona bat erakusten digu. Horrela izan beharko luke gizakiarekin.

Gainera, Jainkoak zertarako gai den erakusten digu. Bere sorkuntzaren parte bihur daiteke. Sortu gabekoaren eta sortuaren arteko zubia egin dezake, santuaren eta bekatariaren artekoa. Ezinezkotzat jo dezakegu; Jainkoarentzat, posible da. Jesusek ere erakusten digu nolakoa izango den gizateria sorkuntza berrian. Itzultzen denean eta berpizten garenean, beraren antzekoak izango gara. (1Joh 3,2)Bere gorputz glorifikatu bezalako gorputza izango dugu (1Kor 15,42-49).

Jesus gure ibilbidea da. Jainkoak bidea Jesusen bidez erakusten duela erakusten digu. Gizakia delako, gure ahultasunekin sentitzen da; Jainkoa delako, modu eraginkorrean zutik egon gaitezke Jainkoaren eskuinean. Jesus gure Salbatzaile bezala, ziur egon daiteke gure salbazioa segurua dela.

Michael Morrison