Jesus - sakrifizio hobea


464 jesus sakrifizio hobeaJesus Jerusalemera etorri zen azkeneko aldiz bere Pasioa baino lehen, non palmondoak zituen jendeak sarrera solemne bat prestatu zion. Bere bizia gure bekatuengatik sakrifizio gisa emateko prest zegoen. Azter dezagun gehiago egia harrigarri hau Hebrearrei Epistolara jotzen dugun heinean, Jesusen Apaizgo Nagusia Aaroniako Apaizgoaren gainetik dagoela erakusten duena.

1. Jesusen sakrifizioak bekatua kentzen du

Gizakiok bekatariak gara berez, eta gure ekintzek hori frogatzen dute. Zein da irtenbidea? Itun zaharreko sakrifizioak bekatua agerian uzteko eta irtenbide bakarra seinalatzeko balio zuten, Jesusen sakrifizio perfektu eta azkenerako. Jesus da sakrifizio hobea hiru modutan:

Jesusen sakrifizioaren beharra

«Legeak etorkizuneko ondasunen itzala baino ez baitu, ez ondasunen izaera bera. Horregatik, ezin ditu betiko egin sakrifikatzen dutenak betirako, urtero sakrifizio berdinak egin behar baititu. Bestela sakrifizioa ez zen geldituko gurtza egiten zutenak behin betiko garbitu izan balira eta beren bekatuei buruzko kontzientziarik ez balute? Aitzitik, urtero bekatuen oroigarri bakarra dago. Ezinezkoa baita bekatuak zezenen eta ahuntzen odolez kentzea» (Heb. 10,1-4, LUT).

Itun Zaharreko sakrifizioari buruz Jainkoak agindutako legeak mendez mende egon ziren indarrean. Nola ikus daitezke biktimak behekotzat? Erantzuna zera da, Moisesen legeak «etortzeko diren ondasunen itzala» baino ez zuen, eta ez ondasunen izaera bera.Moisesen Legearen (itun zaharra) sakrifizio sistema zen Jesusek egingo zuen sakrifizioaren eredua. guretzat.Itun zaharraren sistema behin-behinekoa zen, ez zuen ezer irauteko, ez zuen helbururik.Egunez egun eta Barkazio eguna urtez urte errepikatzeak sistema osoak berezko duen ahultasuna erakusten du.

Animalien sakrifizioak ezin izan zuen inoiz gizakiaren errua erabat kendu. Jainkoak itun zaharraren pean sakrifizio fededunei barkamena agindu bazuen ere, bekatuaren estaldura aldi baterakoa baino ez zen eta ez errua gizakien bihotzetatik kentzea. Hori gertatu izan balitz, sakrifizioek ez zuten bekatuaren oroigarri gisa soilik erabiltzen ziren sakrifizio gehigarririk egin beharko. Barkamen-egunean egindako sakrifizioek nazioaren bekatuak estaltzen zituzten; baina bekatu hauek ez ziren "garbitu", eta jendeak ez zuen Jainkoaren barkamen eta onarpenaren barneko testigantzarik jaso. Zezen eta ahuntzen odola baino sakrifizio hobeago baten beharra gelditu zen, bekatuak kendu ezin zituenak. Jesusen sakrifizio hobeak bakarrik egin dezake hori.

Jesusek bere burua sakrifikatzeko duen borondatea

«Horregatik dio mundura datorrenean: Ez zenituen sakrifizio eta oparirik nahi; baina gorputz bat prestatu didazu. Ez dituzu gustatzen erre-opariak eta barkamen-opariak. Orduan esan nion: Huna, nator, niri buruz idatzia dago liburuan, zure nahia egitera, Jainkoa. Hasieran esan zuen: «Ez zenituen nahi sakrifizio eta oparirik, erre-oparirik eta pekatu-oparirik, eta ez zaituzte atsegin», hala ere legearen arabera eskaintzen direnak. Baina orduan esan zuen: "Begira, zure borondatea egitera nator". Gero lehena hartzen du, bigarrena sar dezan» (Hebrearrei 10,5-9.).

Jainkoa izan zen, ez edozein gizaki, beharrezko sakrifizioa egin zuena. Aipuak argi uzten du Jesus bera dela itun zaharreko sakrifizioak betetzea. Animaliak sakrifikatzen zirenean, sakrifizio gisa aipatzen ziren, eta soroetako fruituen sakrifizioak janari eta edari eskaintza gisa aipatzen ziren. Guztiak Jesusen sakrifizioaren sinbolikoak dira eta gure salbamenerako bere lanaren alderdi batzuk erakusten dituzte.

"Gorputza prestatu didazu" esaldiak 40,7 Salmoari egiten dio erreferentzia eta honela erreproduzitzen da: "Ireki dizkidazu belarriak". "Ireki belarriak" esamoldeak Jainkoaren nahia entzuteko eta Jainkoari obeditzeko borondatea adierazten du. bere Semeari giza gorputza eman zion lurrean Aitaren nahia egin zezan.

Bi aldiz, Jainkoaren atsekabea itun zaharreko sakrifizioekiko adierazten da. Horrek ez du esan nahi sakrifizio horiek gaizki zeudenik edo fededun zintzoek onurarik ez zutenik. Jainkoak ez du poztasunik sakrifizioetan, sakrifizioak egiten dituztenen bihotz esanekoetan izan ezik. Ezein sakrifizio, zein handia izan arren, ezin du bihotz esaneko bat ordezkatu!

Jesus Aitaren borondatea egitera etorri zen. Bere borondatea da itun berriak itun zaharra ordezkatzea. Bere heriotzaren eta berpizkundearen bidez, Jesusek lehen ituna "bertan behera" utzi zuen bigarrena ezartzeko. Gutun honen jatorrizko irakurle judu-kristauek adierazpen harrigarri honen esanahia ulertu zuten - zergatik itzuli kendutako itun batera?

Jesusen sakrifizioaren eraginkortasuna

"Jesu Kristok Jainkoaren nahia bete eta bere gorputza sakrifizio gisa eskaini zuelako, orain behin betiko santutuak gara" (Heb. 10,10 NGÜ).

Fededunak "santifikatuak" dira (santifikatuak "jainkozko erabilerarako jarria" esan nahi du) Jesusen gorputzaren sakrifizioaren bidez, behin betiko sakrifizio gisa eskaini zena. Itun Zaharreko biktimak ez zuen halakorik egin. Itun zaharrean, sakrifizioak behin eta berriro "santifikatu" behar ziren beren zeremonial kutsaduragatik.Baina itun berriko "santuak" azkenik eta guztiz "bereintzen" dira -ez beren merituagatik edo beren lanengatik, baizik. Jesusen sakrifizio perfektua.

2. Jesusen sakrifizioa ez da errepikatu behar

Beste apaiz oro dago egunez egun aldarean bere ministerioa egiteko, eta ezin konta ahala aldiz egiten ditu bekatuak kentzeko gai ez diren sakrifizio berak. Kristo, berriz, bekatuengatik sakrifizio bakarra egin ondoren, bere burua betiko eseri zen Jainkoaren eskuineko ohorezko tokian eta harrezkero bere etsaiak oinetarako aulki bihurtuko zirela itxaron du. Sakrifizio bakarrarekin guztiz eta betiko libratu baititu bere errutik berarekin saindutzen uzten duten guztiak. Hau ere Espiritu Santuak baieztatzen du. Liburu Santuetan (Jer. 31,33-34) zera dio lehenik: «Zuekin egingo dudan etorkizuneko ituna honelakoa izango da: —dio Jaunak— jarriko ditut nire legeak haien bihotzean eta idatziko ditut beren barnean». Eta gero dio: "Ez dut berriro pentsatuko zure bekatuetan eta nire aginduen desobedientzia". Baina bekatuak barkatzen diren lekuetan, ez da sakrifizio gehiago behar» (Heb. 10,11-18 NGÜ).

Hebrearrei Gutunaren idazleak itun zaharreko apaiz nagusia Jesusekin, itun berriko apaiz nagusi handia, kontrajartzen du. Zerura igo ondoren Jesusek bere burua Aita egin izana bere lana amaitu zela froga da. Aitzitik, itun zaharreko apezen ministerioa ez zen sekula amaitu, sakrifizio berdinak egiten zituzten egunez eta egun.Errepikapen hau haien sakrifizioak benetan bekatuak kentzen ez zituela froga zen. Hamarnaka animalia sakrifizioek lortu ezin izan zutena, Jesusek betiko eta guztientzako bete zuen bere sakrifizio bakarra eta perfektuarekin.

"[Kristo] ... eseri da" esaldiak 1. salmoari egiten dio erreferentzia10,1: «Eseri nire eskuinaldean zure etsaiak zure oinentzako aulki bihurtu ditudan arte!» Jesus orain goraipatu da eta garailearen lekua hartu du. Itzultzean etsai guztiak eta bere Aitaren erreinuaren betetasuna menderatuko ditu. Orain harengan fidatzen direnek ez dute beldur izan behar, «betiko perfektuak» baitira (Heb. 10,14). Izan ere, fededunek "Kristoren betetasuna" bizi dute (Kol. 2,10). Jesusekin dugun batasunaren bitartez, Jainkoaren aurrean perfektu gisa gaude.

Nola dakigu Jainkoaren aurrean jarrera hori dugula? Itun zaharreko sakrifizioek ezin dute esan "ez dutela beren bekatuei buruz kontzientziarik egin behar" baina Itun Berriko fededunek esan dezakete Jainkoak ez dituela beren bekatuak eta gaiztakeriak gogoratu nahi Jesusek egin zuenagatik. Beraz, «ez dago sakrifizio gehiago bekatuagatik». Zergatik? Sakrifiziorik ez delako behar «bekatuak barkatzen diren tokian».

Jesusengan fidatzen hasten garenean egia bizi dugu gure bekatu guztiak berarengan eta haren bidez barkatzen direla. Esnatze espiritual honek, Espirituaren dohaina dena, gure erru guztiak kentzen ditu. Fedeaz badakigu bekatuaren auzia betiko konpontzen dela, eta aske gara hortaz bizitzeko. Horrela “santifikatuak” gara.

3. Jesusen sakrifizioak Jainkoari bidea irekitzen dio

Itun zaharraren arabera, fededun ez zen aski ausarta izango sagrario edo tenpluko santutegira sartzeko. Apaiz nagusia ere urtean behin bakarrik sartzen zen gela honetan. Santuen saindua eta sakratua bereizten zituen gortina lodiak gizakiaren eta Jainkoaren arteko hesi gisa balio zuen. Kristoren heriotzak bakarrik urratu zezakeen gortina hau goitik behera5,38) eta ireki Jainkoa bizi den zeruko santutegirako bidea. Egia hauek gogoan, Hebrearrei Gutunaren idazleak gonbidapen adeitsu hau bidaltzen die:

«Orain, anai-arreba maiteok, Jainkoaren santutegira doan eta oztoporik gabe sarbidea dugu; Jesusek bere odolaren bidez ireki zigun. Oihalaren bidez -hori esan nahi du zehazki: bere gorputzaren sakrifizioaren bidez- oraindik inork jarraitu ez duen bidea zabaldu du, bizitzara daraman bidea. Eta badugu Jainkoaren etxe osoa menpe dagoen apaiz nagusi bat. Horregatik, Jainkoaren aurrean debozio zatigabearekin eta konfiantzaz eta konfiantzaz beterik etorri nahi dugu. Gure barne-barrenean gaude Jesusen odolez zipriztinduak eta horrela gure kontzientzia errudunetik libratzen; irudiz hitz eginez, gure gorputz guztia ur garbiz garbitzen dugu. Gainera, irmo eutsi diezaiogun aitortzen dugun itxaropenari; izan ere, Jainkoa leial da eta agindutakoa betetzen du. Eta bata bestearen erantzule garenez, elkarrenganako maitasuna erakustera eta ongia egitera bultzatu nahi dugu. Garrantzitsua da, beraz, ez gera gure bileretatik urrun, batzuk ohitu diren bezala, baizik eta elkar animatzea, are gehiago - zeuk ikus dezakezunez - Jauna itzultzen den eguna hurbiltzen ari baita» (Heb. 10,19-25 NGÜ).

Leku Santuenean sartzera, Jainkoaren aurrean etortzeko baimena dugulako konfiantza, Jesusen, gure Apaiz Nagusi handiaren, egindako obran oinarritzen da. Barkamen-egunean, itun zaharreko apaiz nagusiak tenpluko leku santuenean sartu ahal izango zen sakrifizioaren odola eskaintzen bazuen (Heb. 9,7). Baina Jainkoaren aurrean sartzea ez dugu animaliaren odolari zor diogu, Jesusen odolari baizik. Jainkoaren aurrean sarbide libre hau berria da eta ez da itun zaharraren parte, "zaharkitua eta zaharkitua" bezala deskribatzen dena eta "laster" erabat desagertuko da, hebrearak tenplua suntsitu baino lehen idatzi zirela iradokiz. Itun berriaren bide berriari "bizitzara daraman bidea" ere deitzen zaio (Heb. 10,22) izan ere, Jesus "betiko bizi da eta ez baitu gure alde egiteari utziko" (Heb. 7,25). Jesus bera da bide berri eta bizia! Bera da Itun Berria pertsonalki.

Jainkoarengana aske eta konfiantzaz iristen gara Jesusen bitartez, gure apaiz nagusi “Jainkoaren etxea”ren bitartez. "Etxe hau gara - baldin eta Jainkoak eman digun eta poz eta harrotasunez betetzen gaituen itxaropenari konfiantzaz eusten badiogu" (Heb. 3,6 NGÜ). Bere gorputza gurutzean martirizatu eta bere bizitza sakrifikatu zutenean, Jainkoak tenpluko oihala urratu zuen, Jesusengan konfiantza duten guztiei irekitzen zaien bide berri eta bizia sinbolizatuz. Konfiantza hori hiru modutan erantzunez adierazten dugu, hebrear idazleak gonbidapen gisa hiru zatitan idatzi zuen bezala:

Goazen urratsa

Itun zaharraren arabera, apaizek tenpluan Jainkoaren presentziara hurbildu ahal izan ziren hainbat abluzio erritual egin ondoren. Itun Berriaren arabera, denok dugu Jainkoarengana doan sarbide Jesusen bidez, bere bizitzaren, heriotzaren, berpizkundearen eta igoeraren bidez gizateriaren (bihotzaren) garbiketaren bidez. Jesusengan "Jesusen odolaz zipriztinduak gaude gure muinean" eta gure "gorputzak ur garbiz garbitzen ditugu". Ondorioz, Jainkoarekin erabateko komunztadura dugu; eta, beraz, "hurbiltzera" gonbidatzen gaituzte, sarbidea lortzeko. , Kristoren baitan gurea, izan gaitezen ausartak, ausartak eta fedez beteak!

Eutsi diezaiogun irmo

Hebrearrei Gutunaren jatorrizko irakurle judu-kristauek Jesusen lanbidea uzteko tentazioa izan zuten, judu fededunen Itun Zaharreko gurtza ordenara itzultzeko. «Itxiki eusteko» erronka ez da Kristorengan ziurra den salbazioari atxikitzea, baizik eta «aitortzen duten itxaropenari irmo eustea». Hau konfiantzaz eta irmotasunez egin dezakezu Jainkoak, bere garaian behar dugun laguntza jasoko genuela hitzeman baitzuen (Heb. 4,16), "leial" da eta agindutakoa betetzen du. Fededunek Kristorengan itxaropena mantentzen badute eta Jainkoaren leialtasunean oinarritzen badira, orduan ez dira kikilduko. Aurrera begira dezagun esperantzaz eta fida gaitezen Kriston!

Ez gaitezen gure bilerak utzi

Kristoren fededunok Jainkoaren presentzian sartzeko dugun konfiantza pertsonalki ez ezik elkarrekin ere adierazten da. Baliteke kristau judutarrak larunbatean beste judu batzuekin sinagogan biltzea eta gero igandean kristau komunitatean elkartzea. Kristau komunitatetik ateratzeko tentazioa izan zuten. Hebrear idazleak esan zuen ez zutela hori egin behar eta elkarri animatzeko eskatu zien bileretara joaten jarraitzeko.

Jainkoarekin dugun elkartasuna ez luke inoiz autozentratua izan behar. Bertako elizetan (gurea bezala) beste fededun batzuekin elkarkidetzara deitzen gaituzte. Hemen Hebrearrei Gutunean azpimarratzea ez da fededun batek elizara joatean lortzen duena, besteenganako kontuan hartuta ekarpena egiten duena baizik. Bileretara etengabe egoteak gure anai-arrebak Kristogan “elkar maitatzera eta ongi egitera” bultzatzen eta bultzatzen ditu. Iraunkortasun honen motibo sendoa Jesukristoren etorrera da. Bigarren pasarte bakarra dago "bilkura" hitz grekoa erabiltzen duena Itun Berrian, eta hau da 2. Tesalonikarrak 2,1, non "bildu (NGÜ)" edo "Batzar (LUT)" gisa itzultzen den eta aroaren amaieran Jesusen bigarren etorrerari egiten dio erreferentzia.

ondorio

Badugu arrazoi osoa sinesmenean eta irmotasunean aurrera egiteko konfiantza osoa izateko. Zergatik? Zerbitzatzen dugun Jauna gure sakrifizio gorena delako - Haren sakrifizioa guregatik nahikoa da inoiz behar dugun guztiarentzat. Gure apaiz nagusi perfektu eta ahalguztidunak gure helburura eramango gaitu: beti egongo da gurekin eta perfekziora eramango gaitu.

Egilea: Ted Johnson


pdfJesus - sakrifizio hobea