Audio
Jesus - sakrifizio hobea
Jesus Jerusalemera etorri zen azkeneko aldiz bere Pasioa baino lehen, non palmondoak zituen jendeak sarrera solemne bat prestatu zion. Bere bizia gure bekatuengatik sakrifizio gisa emateko prest zegoen. Azter dezagun gehiago egia harrigarri hau Hebrearrei Epistolara jotzen dugun heinean, Jesusen Apaizgo Nagusia Aaroniako Apaizgoaren gainetik dagoela erakusten duena.
1. Jesusen sakrifizioak bekatua kentzen du
Gizakiok bekatariak gara berez, eta gure ekintzek hori frogatzen dute. Zein da irtenbidea? Itun zaharreko sakrifizioak bekatua agerian uzteko eta irtenbide bakarra seinalatzeko balio zuten, Jesusen sakrifizio perfektu eta azkenerako. Jesus da sakrifizio hobea hiru modutan:
Jesusen sakrifizioaren beharra
«Legeak etorriko diren ondasunen itzala baino ez du, ez ondasunen beraren esentzia. Horregatik, ezin ditu betiko egin sakrifikatzen dutenak perfektu, urtez urte sakrifizio berdinak egin behar baitira. Ez al ziren sakrifizioak geldituko gurtza egiten zutenak behin betiko garbitu izan balira eta beren bekatuei buruz gehiago kontzientziarik izan ez balute? Aitzitik, urtero bekatuen oroigarri bat besterik ez da. Ezinezkoa baita zezenen eta ahuntzen odolak bekatuak kentzea» (Heb. 10,1-4, LUT).
Itun zaharreko sakrifizioak arautzen zituzten jainkozko aginduak mendeetan zehar indarrean egon ziren. Nola har daitezke biktimak behekotzat? Erantzuna zera da, Moisesen legeak "etortzen ziren ondasunen itzala" baino ez zuen, eta ez ondasunen esentzia bera. Itun zaharraren sistema behin-behinekoa zen, ez zuen ezer iraunkorrik sortzen eta ez zen horretarako diseinatua. Sakrifizioen errepikapenak egunez egun eta Barkazio Egunak urtez urte erakusten du berezko ahultasuna. sistema osoa.
Animalien sakrifizioak ezin izan zuen inoiz gizakiaren errua erabat kendu. Jainkoak itun zaharraren pean sakrifizio fededunei barkamena agindu bazuen ere, bekatuaren estaldura aldi baterakoa baino ez zen eta ez errua gizakien bihotzetatik kentzea. Hori gertatu izan balitz, sakrifizioek ez zuten bekatuaren oroigarri gisa soilik erabiltzen ziren sakrifizio gehigarririk egin beharko. Barkamen-egunean egindako sakrifizioek nazioaren bekatuak estaltzen zituzten; baina bekatu hauek ez ziren "garbitu", eta jendeak ez zuen Jainkoaren barkamen eta onarpenaren barneko testigantzarik jaso. Zezen eta ahuntzen odola baino sakrifizio hobeago baten beharra gelditu zen, bekatuak kendu ezin zituenak. Jesusen sakrifizio hobeak bakarrik egin dezake hori.
Jesusek bere burua sakrifikatzeko duen borondatea
«Horregatik esaten du mundura datorrenean: Ez zenituen sakrifizio eta oparirik nahi; baina gorputz bat prestatu didazu. Ez dituzu gustatzen erre-opariak eta barkamen-opariak. Eta esan nion: Huna, nator (liburuan nitaz idatzia dago) zure borondatea egitera, oi Jainkoa. Lehen esan zuen: "Ez zenituen nahi sakrifizio eta opari, erre-oparirik eta barkamen-oparirik, eta ez dituzu atsegin", legearen arabera eskaintzen direnak. Baina orduan esan zuen: "Hara, zure borondatea egitera nator". Beraz, lehenengoa hartzen du bigarrena ezartzeko” (Hebrearrei 10,5-9.).
Jainkoa izan zen, ez edozein gizaki, beharrezko sakrifizioa egin zuena. Aipuak argi uzten du Jesus bera dela itun zaharreko sakrifizioak betetzea. Animaliak sakrifikatzen zirenean, sakrifizio gisa aipatzen ziren, eta soroetako fruituen sakrifizioak janari eta edari eskaintza gisa aipatzen ziren. Guztiak Jesusen sakrifizioaren sinbolikoak dira eta gure salbamenerako bere lanaren alderdi batzuk erakusten dituzte.
"Niretzat prestatu didazu gorputz bat" esaldiak 40,7 Salmoari egiten dio erreferentzia eta honela hitz egiten du: "Ireki dizkidazu belarriak". "Ireki belarriak" esaldiak Jainkoak Jainkoaren Semeari eman zion nahia entzuteko eta betetzeko borondatea adierazten du. giza gorputza, Aitaren nahia lurrean egin dezan.
Bi aldiz, Jainkoaren atsekabea itun zaharreko sakrifizioekiko adierazten da. Horrek ez du esan nahi sakrifizio horiek gaizki zeudenik edo fededun zintzoek onurarik ez zutenik. Jainkoak ez du poztasunik sakrifizioetan, sakrifizioak egiten dituztenen bihotz esanekoetan izan ezik. Ezein sakrifizio, zein handia izan arren, ezin du bihotz esaneko bat ordezkatu!
Jesus Aitaren borondatea egitera etorri zen. Bere borondatea da itun berriak itun zaharra ordezkatzea. Bere heriotzaren eta berpizkundearen bidez, Jesusek lehen ituna "bertan behera" utzi zuen bigarrena ezartzeko. Gutun honen jatorrizko irakurle judu-kristauek adierazpen harrigarri honen esanahia ulertu zuten - zergatik itzuli kendutako itun batera?
Jesusen sakrifizioaren eraginkortasuna
«Jesu Kristok Jainkoaren nahia egin eta bere gorputza sakrifizio gisa eskaini zuenez, orain behin betiko santutuak gara» (Heb. 10,10 NGÜ).
Fededunak "santifikatu" dira (santifikatu esan nahi du "jainkozko erabilerarako jarria"), behin betiko eskainitako Jesusen gorputzaren sakrifizioaren bidez. Itun zaharreko biktimak ez zuen halakorik egin. Itun zaharrean, sakrifikatzaileak behin eta berriro "santifikatu" behar ziren beren zeremonial zikintzetik.Baina itun berriko "santuak" azkenik eta guztiz "bereintzen" dira, ez beren meritu edo lanengatik, baizik eta itun zaharrean. Jesusen sakrifizio perfektua.
2. Jesusen sakrifizioa ez da errepikatu behar
«Beste apaiz guztiak egunero egoten dira aldarean zerbitzarian, eta hainbat aldiz eskaintzen dituzte bekatuak kentzeko gai ez diren sakrifizio berdinak. Kristok, berriz, bekatuengatik sakrifizio bakarra eskainirik, Jainkoaren eskuineko ohorezko tokian eseri da betirako, bere etsaiak oinentzako aulki egin ziezazkioten zain. Zeren sakrifizio bakarrarekin erabat eta betiko libratu baitzituen beren errutik berarengandik saindutzen uzten duten guztiak. Espiritu Santuak ere baieztatzen digu hori. Liburu Santuetan (Jer. 31,33-34) zera dio lehenik: "Haiekin egingo dudan etorkizuneko itunak honela izango du: nik -dio Jaunak- jarriko ditut nire legeak haien bihotzetan eta idatziko ditut beren barnean". Eta gero jarraitzen du: «Ez dut inoiz pentsatuko haien bekatuetan eta nire manamenduekiko desobedientziaz». Baina bekatuak barkatzen diren lekuetan, ez da sakrifizio gehiago behar" (Heb. 10,11-18 NGÜ).
Hebrearrei Gutunaren idazleak itun zaharreko apaiz nagusia Jesusekin, itun berriko apaiz nagusi handia, kontrajartzen du. Zerura igo ondoren Jesusek bere burua Aita egin izana bere lana amaitu zela froga da. Aitzitik, itun zaharreko apezen ministerioa ez zen sekula amaitu, sakrifizio berdinak egiten zituzten egunez eta egun.Errepikapen hau haien sakrifizioak benetan bekatuak kentzen ez zituela froga zen. Hamarnaka animalia sakrifizioek lortu ezin izan zutena, Jesusek betiko eta guztientzako bete zuen bere sakrifizio bakarra eta perfektuarekin.
"[Kristo]... eserita dago" esaldiak 1. salmoari egiten dio erreferentzia10,1: "Eseri nire eskuinaldean, zure etsaiak zure oinentzako aulki bihurtu ditudan arte!" Jesus orain goraipatu eta garailearen lekua hartu du. Itzultzean, etsai guztiak eta erreinuaren betetasuna bereganatuko ditu. aita Orain harengan konfiantza dutenek ez dute beldurrik izan behar, «betiko perfektuak» baitira (Heb. 10,14). Izan ere, fededunek "Kristoren betetasuna" bizi dute (Kolosarrei 2,10). Jesusekin dugun batasunaren bitartez, Jainkoaren aurrean perfektu gisa gaude.
Nola dakigu Jainkoaren aurrean jarrera hori dugula? Itun zaharreko sakrifizioek ezin zuten esan "ez zutela beren bekatuei buruzko kontzientzia gehiago behar." Baina itun berriko fededunek esan dezakete Jesusek egin zuenagatik, Jainkoak ez dituela beren bekatuak eta gaiztakeriak gogoratu nahi. Beraz, “ez dago gehiago bekatuagatik sakrifiziorik”.Zergatik?Ez baitago sakrifiziorik behar “bekatuak barkatzen diren tokian”.
Jesusengan fidatzen hasten garen heinean, gure bekatu guztiak berarengan eta haren bidez barkatzen direla egiaztatzen dugu. Esnatze espiritual honek, Espirituaren dohaina dena, erru guztiak kentzen ditu. Fedeaz badakigu bekatuaren arazoa betiko konponduta dagoela eta horren arabera bizitzeko aske garela. Horrela “santifikatuak” gara.
3. Jesusen sakrifizioak Jainkoari bidea irekitzen dio
Itun zaharraren arabera, fededun ez zen aski ausarta izango sagrario edo tenpluko santutegira sartzeko. Apaiz nagusia ere urtean behin bakarrik sartzen zen gela honetan. Santuen saindua eta sakratua bereizten zituen gortina lodiak gizakiaren eta Jainkoaren arteko hesi gisa balio zuen. Kristoren heriotzak bakarrik urratu zezakeen gortina hau goitik behera5,38) eta ireki Jainkoa bizi den zeruko santutegirako bidea. Egia hauek gogoan, Hebrearrei Gutunaren idazleak gonbidapen adeitsu hau bidaltzen die:
«Orain, anai-arreba maiteok, Jainkoaren santutegira doan eta eragozpenik gabe sartzea dugu; Jesusek bere odolaren bidez ireki zigun. Gortinaren bidez -hori esan nahi du konkretuki: bere gorputzaren sakrifizioaren bidez-, inork egin ez duen bidea zabaldu du, bizitzara eramaten duen bidea. Eta apaiz nagusi bat dugu Jainkoaren etxe guztiaren arduraduna. Horregatik, Jainkoarengana hurbildu nahi dugu debozio zatigabearekin eta konfiantzaz eta konfiantzaz beterik. Azken finean, Jesusen odolaz barrutik zipriztindu eta horrela gure kontzientzia errudunetik libratzen gara; gu, figuraz hitz eginez, ur garbiz garbitzen gara. Gehiago, eusten diezaiogun etengabe aitortzen dugun itxaropenari; izan ere, Jainkoa leial da eta agindutakoa betetzen du. Eta gu ere elkarren erantzule garenez, anima gaitezen elkar maitasuna erakustera eta elkarri ongi egitera. Garrantzitsua da, beraz, gure bileretatik kanpo ez geratzea, batzuek egin duten bezala, baina elkar animatzea, eta are gehiago, zuek ikusten duzuenez, Jaunak egingo duen eguna hurbiltzen baita. etorri berriro" (Heb. 10,19-25 NGÜ).
Leku Santuenean sartzera, Jainkoaren aurrean etortzeko baimena dugulako konfiantza, Jesusen, gure Apaiz Nagusi handiaren, egindako obran oinarritzen da. Barkamen-egunean, itun zaharreko apaiz nagusiak tenpluko leku santuenean sartu ahal izango zen sakrifizioaren odola eskaintzen bazuen (Heb. 9,7). Baina ez diogu Jainkoaren aurrean sartzea animali baten odolari zor, Jesusen odolari baizik. Jainkoaren aurrean doako sarrera hau berria da eta ez da Itun Zaharraren parte, "zaharkitua eta zaharkitua" dela esaten dena eta "laster" erabat desagertuko dela, eta iradokitzen du hebrearrak Tenplua suntsitu baino lehen idatzi zirela 70. urtean. Itun berriaren bide berriari "bizitzara daraman bidea" ere deitzen zaio (Heb. 10,22) izan ere, Jesus "betiko bizi da eta ez baitu gure alde egiteari utziko" (Heb. 7,25). Jesus bera da bide berri eta bizia! Bera da Itun Berria pertsonalki.
Jainkoarengana aske eta seguru etortzen gara Jesusen bitartez, “Jainkoaren Etxeko” gure Apaiz Nagusia. "Etxe hori gu gara, baldin eta Jainkoak eman digun itxaropenari tinko eusten badiogu, zeinak poz eta harrotasunez betetzen gaituen" (Heb. 3,6 NGÜ). Bere gorputza gurutzean martirizatu eta bere bizitza sakrifikatu zenez, Jainkoak tenpluko errezela urratu zuen, Jesusengan konfiantza duten guztiei irekitzen zaien bide berri eta bizia sinbolizatuz. Konfiantza hori hiru modutan erantzunez adierazten dugu, Hebrearren idazleak hiru ataletako gonbidapen gisa adierazi zuen bezala:
Goazen urratsa
Itun Zaharrean, apaizek tenpluan Jainkoaren presentziara hurbildu ahal izan ziren hainbat abluzio erritual egin ondoren. Itun Berriaren arabera, denok dugu Jesusen bidez Jainkorako sarbide librea, gizakiarentzat bere bizitzaren, heriotzaren, berpizkundearen eta igoeraren bidez egindako barneko (bihotz) garbiketa dela eta. Jesusengan «barrutik zipriztintzen gaituzte Jesusen odolaz» eta «gorputzak ur garbiz garbitzen ditugu». Ondorioz, Jainkoarekin erabateko komunztadura egiten dugu; eta, beraz, «itxitzera» gonbidatzen gaituzte, sartzera, nor den. gurea Kristogan, izan gaitezen ausart, ausart eta fedez beteak!
Eutsi diezaiogun irmo
Hebrearren jatorrizko irakurle judu-kristauek Jesusekiko konpromisoa alde batera uzteko tentazioa izan zuten, Itun Zaharreko fededun juduaren gurtza ordenara itzultzeko. «Itxiki eusteko» erronka ez da Kristorengan ziurra den salbazioari tinko eustea, baizik eta «aitortzen duten itxaropenean irmo mantentzea». Konfiantzaz eta irmotasunez egin dezakezu hori, behar dugun laguntza une egokian iritsiko dela agindu duen Jainkoak (Heb. 4,16), "fidela" da eta agindutakoa betetzen du. Fededunek Kristorengan itxaropena mantentzen badute eta Jainkoaren leialtasunean konfiantza badute, ez dira kikilduko. Aurrera begira dezagun Kristorengan esperantzaz eta konfiantzaz!
Ez gaitezen gure bilerak utzi
Kristoren fededunok Jainkoaren presentzian sartzeko dugun konfiantza pertsonalki ez ezik elkarrekin ere adierazten da. Baliteke kristau judutarrak larunbatean beste judu batzuekin sinagogan biltzea eta gero igandean kristau komunitatean elkartzea. Kristau komunitatetik ateratzeko tentazioa izan zuten. Hebrear idazleak esan zuen ez zutela hori egin behar eta elkarri animatzeko eskatu zien bileretara joaten jarraitzeko.
Jainkoarekin dugun elkartasuna ez luke inoiz autozentratua izan behar. Bertako elizetan (gurea bezala) beste fededun batzuekin elkarkidetzara deitzen gaituzte. Hemen Hebrearrei Gutunean azpimarratzea ez da fededun batek elizara joatean lortzen duena, besteenganako kontuan hartuta ekarpena egiten duena baizik. Bileretara etengabe egoteak gure anai-arrebak Kristogan “elkar maitatzera eta ongi egitera” bultzatzen eta bultzatzen ditu. Iraunkortasun honen motibo sendoa Jesukristoren etorrera da. Bigarren pasarte bakarra dago "bilkura" hitz grekoa erabiltzen duena Itun Berrian, eta hau da 2. Tesalonikarrak 2,1, non "elkarrekin bildu (NGU)" edo "biltzea (LUT)" itzultzen den eta aroaren amaieran Jesusen bigarren etorrerari egiten dio erreferentzia.
ondorio
Badugu arrazoi osoa sinesmenean eta irmotasunean aurrera egiteko konfiantza osoa izateko. Zergatik? Zerbitzatzen dugun Jauna gure sakrifizio gorena delako - Haren sakrifizioa guregatik nahikoa da inoiz behar dugun guztiarentzat. Gure apaiz nagusi perfektu eta ahalguztidunak gure helburura eramango gaitu: beti egongo da gurekin eta perfekziora eramango gaitu.
Egilea: Ted Johnson
