Predikatzen al dugu "grazia merkea"?

Agian zuk ere entzun duzu graziari buruz esaten "ez da mugagabea" edo "eskakizunak egiten ditu". Jainkoaren maitasuna eta barkamena azpimarratzen dutenek, noizean behin, "grazia merkea" deitzen duten hori defendatzea leporatzen dieten jendearekin topo egingo dute. Hauxe da Tim Brassel nire lagun on eta GCI artzainarekin gertatu zena. «Grazia merkea» predikatzea leporatu zioten. Gustatzen zait nola erreakzionatu zuen horren aurrean. Haren erantzuna izan zen: "Ez, ez dut grazia merke predikatzen, baina askoz hobeto: doako grazia!"

Jaurerriko Salbazioaren Polemika

Eztabaida honetako ahots nagusi batek, bost puntuko kalbinista ezagun batek, koherentziaz baieztatzen du Kristoren fede-lanbide pertsonala bakarrik salbatzeko beharrezkoa dela aldarrikatzen dutenek "grazia merkea" defendatzearen errudun direla. Fede lanbidea egitea (Jesus Salbatzaile gisa onartzea) eta obra on batzuk egitea (Jesus Jaunari obedientziaz) salbatzeko beharrezkoak direla dio.

Bi aldeek argudio onak dituzte eztabaida honetan. Uste dut bi alderdien ikuspuntuan saihestu zitezkeen akatsak daudela. Lehenik eta behin, Jesusen eta Aitaren arteko harremanaren araberakoa da eta ez gizakiok Jainkoarekin erlazionatzen dugunaren arabera. Ikuspegi honetatik argi dago Jesus Jaun eta Salbatzailea dela. Bi aldeek graziaren dohain gisa ikusiko lukete Espiritu Santuak gidatu behar gintuztela Jesusek Aitarekin duen harremanean estuago sartzeko.

Kristo-Trinitatean ardaztutako ikuspegi honekin, bi aldeek obra onak ikusiko lukete ez salbazioa irabazteko zerbait bezala (edo soberan dagoen zerbait bezala), baizik eta Kristorengan ibiltzeko sortuak garela (Efesioarrei). 2,10). Merezimendurik gabe erredimituak garela ere ikusiko lukete, ez gure lanengatik (gure sinesmen pertsonala barne), baizik eta Jesusen lan eta fedearen bidez gure alde (Efesioarrei). 2,8-9; Galatiarrak 2,20). Orduan ondorioztatu ahal izango zuten ez dagoela ezer egin daitekeela salbazioari, ez gehituz, ez horri eutsiz. Charles Spurgeon predikari handiak esan zuenez: «Gure salbamenaren soinean pintxo bat ere zulatu beharko bagenu, erabat hondatuko genuke».

Jesusen lanak bere grazia osoa ematen digu

Graziari buruzko serie honetan lehen aipatu dugun bezala, Jesusen lanean (bere leialtasunean) askoz gehiago fidatu beharko genuke geure egitean baino. Ez du ebanjelioa gutxiesten irakasten dugunean salbazioa ez dela gure obren bidez, baizik eta Jainkoaren bidez bakarrik egiten dela. grazia. Karl Barth-ek idatzi zuen: "Inor ezin da bere ekintzekin salbatu, baina denak Jainkoaren ekintzekin salba daitezke".

Eskritura Santuak irakasten digu Jesusengan sinesten duenak "betiko bizitza duela" (Joan 3,16; 36; 5,24) eta "salbatu da" (Erromatarrak 10,9). Badira bertsoak Jesusi jarraitzera gomendatzen gaituztenak, gure bizitza berria beragan biziz. Jainkoarengana hurbiltzeko eta haren grazia lortu nahi izateko eskaera oro, horrela Jesus Salbatzaile gisa eta Jesus Jaun gisa bereizten dituena, okerra da. Jesus erabat zatitu gabeko errealitatea da, bai Salbatzailea, bai Jauna. Berrerosle gisa Jauna da eta Jauna bezala Redentor. Errealitate hau bi kategoriatan banatzen saiatzea ez da ez lagungarria ez baliagarria. Hala egiten baduzu, bi klasetan zatitzen den kristautasuna sortzen duzu eta dagozkien kideak nor den kristaua eta nor ez epaitzera eramaten ditu. Gure nor-naiz-egiten dudanetik bereizteko joera ere badago.

Jesus bere salbamen-lanetik bereiztea salbamenaren negozio-ikuspegi batean oinarritzen da (elkarrekiko meritua), justifikazioa eta santuifikazioa bereizten dituena. Hala ere, salbazioa, modu guztietan eta guztiz grazia dena, bizimodu berri batera eramaten duen Jainkoarekiko harremanari buruzkoa da. Jainkoaren grazia salbatzaileak justifikazioa eta santuifikazioa ematen digu, izan ere, Jesus bera, Espiritu Santuaren bidez, guretzat justifikazio eta santu bihurtu zen (1. Korintoarrei 1,30).

Berreroslea bera da oparia. Espiritu Santuaren bidez Jesusekin elkartuta, bere den guztiaren partaide bihurtzen gara. Itun Berriak hau laburbiltzen du Kristorengan "izaki berriak" deituz (2. Korintoarrei 5,17). Grazia honek ez du ezer merkerik, ez baita ezer merkerik Jesusek edo berarekin partekatzen dugun bizitzak. Kontua da berarekin harremanak damua ekartzen duela, ni zaharra alde batera utzi eta bizimodu berri batean sartzea. Maitasunaren Jainkoak maite dituen pertsonen perfekzioa desiratzen du eta horren arabera prestatu du hori Jesusengan. Maitasuna perfektua da, bestela ez litzateke maitasuna izango. Calvinok esaten zuen: "Gure salbazio guztia Kristorengan dago".

Graziaren eta obren gaizki-ulertzea

Harreman eta ulermen mota egokiak ezartzeaz gain, obra onak egiteaz arduratzen den arren, badaude, oker, obra onen bidez etengabe parte hartzea beharrezkoa dela gure salbazioa bermatzeko. Haien kezka da Jainkoaren grazia fedearen bidez bakarrik bideratzea bekatu egiteko lizentzia dela (2. zatian landu dudan gaia). Ideia honen arras da graziak ez dituela bekatuaren ondorioak besterik gabe alde batera uzten. Pentsamolde oker honek grazia Jesus berarengandik ere isolatzen du, grazia transakzio baten (elkar-trukea) gai izango balitz bezala, ekintz indibidualetan bana daitekeena Kristo inplikatu gabe. Egia esan, obra onetan dago arreta hainbeste, non azkenean inork ez du sinesten Jesusek gu salbatzeko beharrezko guztia egin zuela. Gezurrezkoa da Jesusek gure salbameneko lana besterik ez zuela hasi eta orain gure jokabidearen bidez nolabait ziurtatzea dagokigula.

Jainkoaren graziaren dohaina onartu duten kristauek ez dute sinesten horrek bekatu egiteko baimena eman dienik, kontrakoa baizik. Paulori graziari buruz gehiegi predikatu izana leporatu zioten, "bekatua gailentzeko". Hala ere, salaketa horrek ez zion bere mezua aldatzea eragin. Horren ordez, salatzaileari bere mezua desitxuratu izana leporatu zion eta neurri handi batean egin zuen argi uzteko errukia ez dela arauen salbuespenak egiteko modua. Paulok idatzi zuen bere ministerioaren helburua "fedearen obedientzia" ezartzea zela (Erromatarrek 1,5; 16,26).

Salbazioa graziaren bidez bakarrik da posible: Kristoren lana da hasieratik amaierara arte

Esker handia zor diogu Jainkoari, bere Semea Espiritu Santuaren indarrez bidali zuelako gu salbatzeko, ez gu epaitzeko. Ulertzen dugu obra onetarako ekarpenik ez gaituela zintzo edo santu egin; bada, ez genuke Salbatzailerik beharko. Fedearen bidezko obedientzia ala fedearen obedientziaz azpimarratzen den ala ez, ez dugu inoiz gutxietsi behar gure Salbatzailea den Jesusekiko dugun menpekotasuna. Bekatu guztiak epaitu eta kondenatu ditu eta betirako barkatu digu - beragan sinesten dugunean eta konfiantza dugunean jasotzen dugun oparia.

Jesusen beraren fedea eta lana da, bere leialtasuna, gure salbazioa hasieratik amaierara arte egiten dutenak. Bere zuzentasuna (gure justifikazioa) guri transferitzen digu eta Espiritu Santuaren bidez bere bizitza santuan (gure santuazioa) parte hartzen digu. Modu berean jasotzen ditugu bi dohain hauek: Jesusengan gure konfiantza jarriz. Kristok guregatik egin duena, gugan dagoen Espiritu Santuak horren arabera ulertzen eta bizitzen laguntzen digu. Gure fedea (Filipiarrei den bezala). 1,6 esan nahi du) "zugan lan ona hasi zuenak ere beteko du". Pertsona batek ez badu parterik Jesusek beregan egiten duen horretan, orduan bere fedearen lanbidea funtsik gabekoa da. Jainkoaren grazia onartu beharrean, kontra egiten diote erreklamazioa eginez. Ziur aski akats hori saihestu nahi dugu, gure obrek nolabait gure salbazioan laguntzen dutelako uste oker batean erori behar ez garen bezala.

Joseph Tkach-en eskutik

Predikatzen al dugu "grazia merkea"?