Ebanjelioa - Jainkoaren erreinura zure gonbidapena

492 jainkoaren erreinurako gonbidapena

Denek dute eskubidea eta okerraren ideia, eta denek dagoeneko egin dute zerbait gaizki, norberaren ideiaren arabera. "Erratzea gizakia da", esan ohi den esaera batek dio. Denek inoiz lagun bat etsita, promesa bat hautsi, beste norbaiten sentimenduak min hartu. Denek dakite errua.

Beraz, jendeak ez du Jainkoarekin zerikusirik izan nahi. Ez dute epaiketa eguna nahi, badakitelako ezin dutela Jainkoaren aurrean kontzientzia garbiarekin. Berari obeditu behar diotela jakingo dute, baina ez dakitela. Lotsatuta sentitzen zara eta errudun sentitzen zara. Nola itzul daiteke haien zorra? Nola garbitu adimena? "Barkamena jainkotiarra da", ondorioztatu du hitz gakoa. Jainkoak berak barkatzen duena da.

Jende askok ezagutzen du esaera hori, baina ez dute uste Jainkoa nahikoa jainkozkoa denik bere bekatuak barkatzeko. Errudun sentitzen zara oraindik. Oraindik beldurra dute Jainkoaren itxura eta epaiketa eguna.

Baina Jainkoa lehenago agertu da - Jesukristoren pertsonan. Ez zen kondenatzera etorri, salbatzera baizik. Barkamena mezu bat ekarri zuen eta gurutze batean hil zen barkatuak izan gintezkeela bermatzeko.

Jesusen mezua, gurutze mezua, berri ona da errudun sentitzen diren guztientzat. Jesusek, Jainkoak eta gizakiak, gure zigorra onartu dute. Barkamena Jesu Kristoren ebanjelioa sinesteko nahikoa umiltasunez ematen zaie. Berri on hau behar dugu. Kristoren ebanjelioak lasaitasuna, zoriona eta garaipen pertsonala ekartzen ditu.

Benetako ebanjelioa, berri ona, Kristok predikatu zuen ebanjelioa da. Apostoluek predikatu zuten ebanjelio bera: Jesukristo gurutziltzatua (1. Korintoarrei 2,2), Jesukristo kristauengan, aintzaren itxaropena (Kolosarrei 1,27), hildakoen pizkundea, itxaropen eta erredentzio mezua gizadiarentzat. Hau da Jesusek predikatu zuen Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa.

Berri ona guztiontzat

«Baina Joan preso hartu ondoren, Jesus Galileara etorri eta Jainkoaren ebanjelioa iragarri zuen, esanez: Bete da denbora, eta hurbil da Jainkoaren erreinua. Damu zaitez eta damutu eta sinistu ebanjelioan!" (Markus 1,14”15). Jesusek ekarri zuen ebanjelio hau "berri ona" da, "bizitza aldatzen eta eraldatzen duen mezu indartsua". Ebanjelioak kondenatzen eta konbertitzen ez ezik, azkenean gaitzetsi egingo ditu hura baztertzen duten guztiak. Ebanjelioa "Jainkoaren boterea da, bertan sinesten duten guztiak salbatzen dituena" (Erromatarrek 1,16). Ebanjelioa Jainkoaren gonbidapena da bizitza guztiz beste maila batean bizitzeko. Berri ona da Kristo itzultzen denerako guztiz jabetuko den herentzia bat dagoela gure zain. Gaur egun gurea izan daitekeen errealitate espiritual bizigarri baterako gonbidapena ere bada. Paulok Ebanjelioari "Evan" deitzen dio Kristoren gelium "(1. Korintoarrei 9,12).

"Jainkoaren Ebanjelioa" (Erromatarrek 15,16) eta "Bakearen Ebanjelioa" (Efesioarrei 6,15). Jesusengandik hasita, Jainkoaren erreinuaren judu-ikuspegia birdefinitzen hasten da, Kristoren lehen etorreraren esanahi unibertsalean arreta jarriz. Jesus, Judeako eta Galileako hautsez betetako kaleetan noraezean ibili zena, Paulok irakasten duenez, "Jainkoaren eskuinaldean eseri eta botere eta agintari guztien burua" den Kristo berpiztua da (Kolosarrei. 2,10). Pauloren arabera, Jesukristoren heriotza eta piztuera ebanjelioan “lehenik” datoz; Jainkoaren planeko gertakari nagusiak dira (1. Korintoarrei 15,1-11). Ebanjelioa pobre eta zapalduentzako berri ona da Historiak helburu bat du. Azkenean, legeak irabaziko du, ez botereak.

Esku zulatuak ukabil blindatuaren gainetik irabazi zuen. Gaizkiaren erreinuak bide ematen dio Jesukristoren erreinuari, kristauek dagoeneko neurri batean bizi dituzten gauzen ordenari.

Paulok Ebanjelioaren alderdi hau azpimarratu zien Kolosarren aurrean: «Eman eskerrak pozez argian sainduen oinordetzarako egokitu zaituen Aitari. Ilunpeen boteretik libratu gintuen eta bere Seme maitearen erreinuan jarri gintuen, zeinetan baitaukagu ​​erredentzioa, hots, bekatuen barkamena» (Kolosarrei. 1,12 eta 14).

Kristau guztientzat, ebanjelioa gaur egungo errealitatea eta etorkizuneko itxaropena da eta izan zen. Kristo berpiztua, Jauna denbora, espazioa eta hemen behean gertatzen den guztia kristauen txapelduna da. Zerura goratu zena boterearen iturri omnipresentea da (Ef3,20-21.).

Berri ona da Jesukristok bere lurreko bizitzako oztopo guztiak gainditu zituela. Gurutze bidea Jainkoaren erreinuan sartzeko bide gogorra baina garaile bat da. Horregatik laburbildu dezake Paulok Ebanjelioa: «Zuen artean ezer ez jakitea, gurutziltzatua izan den Jesukristo izan ezik, zuzen iruditu zitzaidan».1. Korintoarrei 2,2).

Atzerakada handia

Jesus Galilean agertu zenean eta ebanjelioa predikatzen zuenean, erantzunaren zain zegoen. Gaur ere erantzun bat espero du gugandik. Baina Jesusek erresuman sartzeko egin zuen gonbidapena ez zen hutsean egin. Jainkoaren erreinurako Jesusek egindako deiari erromatarren agintepean pairatutako herrialde bat eseri eta ohartu egin zen seinale eta mirari ikusgarriekin batera etorri zen. Horregatik, Jesusek argi utzi behar izan zuen Jainkoaren Erreinuarekin zer esan nahi zuen. Jesusen garaiko juduek David eta Salomonen garaiko aintza berreskuratuko zuen buruzagia itxaroten zuten. Hala ere, Jesusen mezua "bikoitza iraultzailea" izan zen, NT Wright Oxfordeko akademikoak idazten duen moduan. Lehenik eta behin, judu superstate batek erromatar uztarria botako zuen itxaropen herrikoia hartu zuen eta guztiz bestelakoa bihurtu zen. Askapen politikoaren itxaropen zabala salbamen espiritualeko mezu bihurtu zuen: ebanjelioa!

"Jainkoaren erreinua gertu dago, esaten ari zela zirudien, baina ez da zuk imajinatu zenuena". Jesusek jendea harritu zuen bere berri onaren ondorioekin. «Baina lehenak diren asko azkenak izango dira, eta azkenak lehenak» (Mateo 1 Kor9,30).

«Hor izango da negarra eta hortz-karraskatzea», esan zien bere herrikide juduei, «Abraham, Isaak eta Jakob eta profeta guztiak Jainkoaren erreinuan ikustean, baina zuek kanpora botako zarete» (Lk 1).3,28).

Afari handia guztiontzat izan zen (Lk 14,16-24). Jentilak ere gonbidatu zituzten Jainkoaren erreinura. Eta bigarren bat ez zen hain iraultzailea izan.

Nazareteko profeta honek denbora asko zuela zirudien legerik gabekoentzat -lepradunetatik eta elbarrietatik hasita zerga-biltzaile zikoitzetaraino- eta, batzuetan, erromatar zapaltzaile gorrotatuentzat ere bai. Jesusek ekarri zuen berri onak itxaropen guztiekin kontraesanean zeuden, baita bere ikasle leialenak ere (Luk 9,51-56). Behin eta berriro esan zuen Jesusek etorkizunean itxaroten zuten erreinua dinamikoki presente zegoela jada bere lanean. Atal bereziki dramatiko baten ondoren esan zuen: "Baina espiritu gaiztoak Jainkoaren hatzetatik kanporatzen baditut, Jainkoaren erreinua heldu zaizu" (Lukas 11,20). Bestela esanda, Jesusen ministerioa ikusi zutenek etorkizuneko oraina ikusi zuten. Gutxienez hiru modutara, Jesusek gaur egungo itxaropenak hankaz gora jarri zituen:

  • Jesusek Jainkoaren erreinua opari hutsa dela irakatsi zuen: sendatzea ekarri zuen Jainkoaren agintea. Beraz, Jesusek "Jaunaren graziaren urtea" ezarri zuen (Lukas 4,19; Isaias 61,1-2). Baina Reich-ean "onartuta" zeuden langileak eta zamatuak, pobreak eta eskaleak, ume delinkuenteak eta zerga-biltzaile damutuak, putakume damutuak eta gizarteko kanpotarrak. Ardi beltzentzat eta espiritualki galdutako ardientzat, bere artzain izendatu zuen.
  • Jesusen berri ona damu zintzoaren bidez Jainkoarengana jotzeko prest zeudenentzat ere hor zegoen. Zintzotasunez damutzen diren bekatari hauek Jainkoarengan aurkituko lukete Aita eskuzabal bat, zeruertzean bere seme-alabak noraezean bilatzen dituena eta "oraindik urrun" daudenean ikusten dituena (Lk 1).5,20). Ebanjelioaren berri onak esan nahi zuen bihotzetik esaten zuenak: «Jainkoa, erruki zaite bekataria» (Lk 1).8,13) eta zintzoki uste du Jainkoak entzumen errukitsua aurkituko zuela. Beti. «Eskatu, eta emango dizute; bilatu eta aurkituko duzu; jo eta irekiko zaizue» (Lukas 11,9). Sinetsi eta munduaren bideetatik aldendu zirenentzat, hau zen entzun ahal izan zuten albisterik onena.
  • Jesusen ebanjelioak ez zuen ezer esan Jesusek ekarri zuen erreinuaren garaipena geldiarazteko - kontrakoa zirudien arren. Inperio honek erresistentzia mingotsa eta mordoxka izango zuen, baina, azkenean, naturaz gaindiko indarra eta ospea lortuko zuen.

Kristok esan zien bere ikasleei: «Gizonaren Semea bere aintzan datorrenean eta aingeru guztiak berarekin, orduan eseriko da bere aintzaren aulkian eta herri guztiak bilduko dira haren aurrean. Eta elkarrengandik bereiziko ditu artzainak ardiak ahuntzetatik bereizten dituen bezala» (Mateo 25,31-32.).

Jesusen berri onak tentsio dinamikoa izan zuen «dagoeneko» eta «oraindik ez»aren artean. Erreinuko ebanjelioak lehendik zegoen Jainkoaren aginteari egiten zion erreferentzia: «Itsuak ikusten eta herrenak ibiltzen dira, lepradunak garbitzen dira eta gorrak entzuten dute, hildakoak jaikitzen dira eta pobreak ebanjelioa predikatzen dira» (Mateo). 11,5).

Baina inperioa "oraindik ez" zegoen, bere betetzea oraindik ere ezinezkoa zela. Ebanjelioa ulertzeak alderdi bikoitza ulertzea esan nahi du: alde batetik, jadanik bere herrian bizi den erregearen agerpen presentzia, eta, bestetik, bere itzulera dramatikoa.

Zure salbazioaren berri ona

Paulo misiolariak Ebanjelioaren bigarren Mugimendu Handia abiarazten lagundu zuen, Judea txikitik lehen mendearen erdialdeko mundu kultural greko-erromatarrera hedatu zen. Paulok, kristauen jazarle bihurtuak, eguneroko bizitzaren prismatik zuzentzen du ebanjelioaren argi itsutzailea. Kristo goretsia goraipatzen duen heinean, ebanjelioaren ondorio praktikoez ere arduratzen da. Oposizio fanatikoa gorabehera, Paulok beste kristauei Jesusen bizitzaren, heriotzaren eta piztueraren esanahi harrigarria helarazten die: «Zu ere, garai batean arrotz eta etsai izan zineten obra gaiztoetan, orain adiskidetu da bere hilkorraren heriotzarekin. gorputza jarri zaitezte haren aurpegiaren aurrean santu eta errugabe eta orbaingabe; sinesmenean irauten bazara, fundatua eta irmoa, eta ez aldentzen ez bazara, entzun duzun eta zeru azpiko izaki guztiei predikatua izan den Ebanjelioaren itxaropenetik. Ni, Paulo, haren zerbitzari bihurtu naiz» (Kolosarrei 1,21eta 23). Adiskidetuta. Akatsgabea. Grazia. Salbazioa. Barkamena. Eta ez etorkizunean bakarrik, hemen eta orain baizik. Hori da Pauloren ebanjelioa.

Pizkundeak, Sinoptikoek eta Joanek irakurleak eraman zituzten gorenera (Joan 20,31), ebanjelioaren barne-indarra aske uzten du kristauaren eguneroko bizitzarako. Kristoren piztuerak ebanjelioa berresten du.

Horregatik, irakasten du Paulok, Judea urruneko gertakari haiek itxaropena ematen diete pertsona guztiei: «Ez naiz lotsatzen ebanjelioaz; izan ere, Jainkoaren boterea baita bertan sinesten duten guztiak salbatzen dituena, juduak lehenik eta greziarrak ere bai. Zeren bertan ageri da Jainkoaren aurrean balio duen zuzentasuna, fedean fedetik datorrena». (Erromatarrak 1,16-17.).

Etorkizuna hemen eta orain bizitzeko deia

Joan apostoluak beste dimentsio bat gehitzen dio ebanjelioari. Jesusi nola "maitatu zuen ikaslea" erakusten du (Joan 19,26), gogoratu zuen hura, artzain-bihotza duen gizona, elizako buruzagi bat jendearekiko maitasun sakona zuen kezkak eta beldurrak.

«Jesusek beste hainbat seinale egin zituen bere ikasleen aurrean, liburu honetan idatzita ez daudenak. Baina hauek idatziak dira, sinets dezazuen Jesus Kristo dela, Jainkoaren Semea, eta sinetsiz bizia izan dezazuen haren izenean» (Joan 20,30, 31).

Ebanjelioa Joanen aurkezpenak bere oinarria du adierazpen aipagarrian: "bizitza fedearen bidez izan dezazun". Joanek milagroki ebanjelioaren beste alderdi bat adierazten du: Jesukristo gertutasun pertsonal handiko uneetan. Johnek Mesiasen presentzia pertsonala eskaintzen du.

Joanen Ebanjelioan, predikari publiko indartsua zen Kristo batekin egiten dugu topo (Joan 7,37-46). Jesus bero eta abegitsu ikusten dugu. Bere gonbidapen gonbidapenetik "Etorri eta ikusi!" (Johannes 1,39) zalantzan dagoen Tomasek eskuetako zaurietan atzamarra sartzeko erronkaraino (Joan 20,27), haragi egin eta gure artean bizi izan zen pertsona modu ahaztezinean irudikatzen da (Joan 1,14).

Jendea hain ongi etorria eta gustura sentitu zen Jesusekin, non berarekin elkartruke bizia izan zuten (Joan 6,58.). Bere ondoan etzan ziren plater beretik jaten eta jaten zuten bitartean3,23-26). Hain maite zuten, non hura ikusi bezain pronto ertzera joan ziren elkarrekin frijitu zuen arraina jatera.1,7-14.).

Joanen Ebanjelioak gogorarazten digu ebanjelioa zenbateraino dabilen Jesukristoren, haren adibidearen eta haren bidez jasotzen dugun betiko bizitzaren inguruan (Joan 10,10).

Gogorarazten digu ez dela nahikoa ebanjelioa predikatzea. Guk ere bizi behar dugu. Johan nes apostoluak gomendatzen gaitu: beste batzuk irabazi litezke gure adibidearekin Jainkoaren erreinuaren berri ona gurekin partekatzeko. Hau gertatu zitzaion Jesukristo putzuan ezagutu zuen emakume samariarrari (Joan 4,27-30), eta Maria Magdalakoa (Joan 20,10: 18).

Lazaroren hilobian negar egin zuena, bere dizipuluen oinak garbitu zituen zerbitzari apala, oraindik ere bizi da gaur egun. Bere presentzia ematen digu Espiritu Santuaren barrenean:

«Maite nauenak nire hitza beteko du; eta nire aitak maite izango du, eta harengana etorriko gara eta berarekin hartuko dugu bizilekua... ez izan larritu edo beldurtu» (Joan 1).4,23 eta 27).

Jesus aktiboki zuzentzen ari da gaur bere herria Espiritu Santuaren bitartez. Bere gonbidapena beti bezain pertsonala eta pozgarria da: "Zatoz eta ikusi!" (Johannes 1,39).

Neil Earlek egina


pdfEbanjelioa - Jainkoaren erreinura zure gonbidapena