Ebanjelioa - Jainkoaren erreinura zure gonbidapena
Denek dute ongiaren eta gaizkiaren ideia, eta bakoitzak gaizki egin du bere irudimenarekin ere. «Erratzea gizakia da», dio esaera ezagun batek. Denek lagun bat etsita, promesa bat hautsi, norbaiten sentimenduak mindu dituzte noizbait. Denek ezagutzen dituzte errudun sentimenduak.
Beraz, jendeak ez du Jainkoarekin zerikusirik izan nahi. Ez dute epaiketa egunik nahi, badakitelako ezin direla Jainkoaren aurrean egon kontzientzia garbiarekin. Badakite obeditu behar diotela, baina badakite ez zutela. Lotsatuta daude eta errudun sentitzen dira. Nola amortizatu daiteke haien zorra? Nola garbitu kontzientzia? "Barkamena jainkozkoa da", amaitzen du gako-hitzak. Jainkoa bera da barkatzen duena.
Jende askok ezagutzen du esaera hori, baina ez dute uste Jainkoa nahikoa jainkozkoa denik bere bekatuak barkatzeko. Errudun sentitzen zara oraindik. Oraindik beldurra dute Jainkoaren itxura eta epaiketa eguna.
Baina Jainkoa lehenago agertu da - Jesukristoren pertsonan. Ez zen kondenatzera etorri, salbatzera baizik. Barkamena mezu bat ekarri zuen eta gurutze batean hil zen barkatuak izan gintezkeela bermatzeko.
Jesusen mezua, gurutze mezua, berri ona da errudun sentitzen diren guztientzat. Jesusek, Jainkoak eta gizakiak, gure zigorra onartu dute. Barkamena Jesu Kristoren ebanjelioa sinesteko nahikoa umiltasunez ematen zaie. Berri on hau behar dugu. Kristoren ebanjelioak lasaitasuna, zoriona eta garaipen pertsonala ekartzen ditu.
Das wahre Evangelium, die gute Nachricht, ist das Evangelium, das Christus predigte. Ebendieses Evangelium predigten auch die Apostel: Jesus Christus, den Gekreuzigten (1. Kor 2,2), Jesus Christus in Christen, die Hoffnung der Herrlichkeit (Kol 1,27), die Auferstehung von den Toten, die Botschaft von Hoffnung und Erlösung für die Menschheit. Das ist das Evangelium vom Reich Gottes, das Jesus predigte.
Berri ona guztiontzat
„Nachdem aber Johannes gefangen genommen war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse [Bereut, kehrt um] und glaubt an das Evangelium!“ (Mk 1,14”15). Dieses Evangelium, das Jesus brachte, ist die „gute Nachricht“ – eine macht” volle Botschaft, die das Leben verändert und verwandelt. Das Evangelium überführt und bekehrt nicht nur, sondern wird am Ende alle bestürzt machen, die ihm ablehnend gegenüberstehen. Das Evangelium ist „eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben“ (Röm 1,16). Das Evangelium ist Gottes Einladung an uns, ein Leben auf einer ganz anderen Ebene zu führen. Es ist die gute Nachricht, dass auf uns ein Erbe wartet, das ganz in unseren Besitz gelangen wird, wenn Christus wiederkommt. Es ist auch eine Einladung zu einer belebenden geistlichen Realität, die uns schon jetzt gehören kann. Paulus nennt das Evangelium „Evan” gelium von Christus“ (1. Kor 9,12).
„Evangelium Gottes“ (Röm 15,16) und „Evangelium des Friedens“ (Eph 6,15). Ausgehend von Jesus, beginnt er, die jüdische Meinung vom Reich Gottes neu zu definieren, und stellt dabei die universale Bedeutung des ersten Kommens Christi in den Mittelpunkt. Der Jesus, der über die staubigen Strassen von Judäa und Galiläa wanderte, ist, so lehrt Paulus, nun der auf” erstandene Christus, der zur Rechten Gottes sitzt und „das Haupt aller Mächte und Gewalten“ ist (Kol 2,10). Tod und Auferstehung Jesu Christi kommen Paulus zufolge „als erstes“ im Evangelium; sie sind die Schlüsselereignisse in Gottes Plan (1. Kor 15,1-11). Das Evangelium ist die frohe Botschaft für die Armen und Unterdrück” ten. Die Geschichte hat ein Ziel. Am Ende wird das Recht triumphieren, nicht die Macht.
Esku zulatuak ukabil blindatuaren gainetik irabazi zuen. Gaizkiaren erreinuak bide ematen dio Jesukristoren erreinuari, kristauek dagoeneko neurri batean bizi dituzten gauzen ordenari.
Paulok Kolosarrei ebanjelioaren alderdi hau azpimarratu zien: «Eskerrak eman poz-pozik Aitari, santuen ondarean argitan parte hartzeko gai egin zaituztelako. Ilunpeen menpetik atera gaitu eta bere Seme maitearen erreinura eraman gaitu; erreinuan dugu erredentzioa, bekatuen barkamena» (Kol 1:12 eta 14).
Für alle Christen ist und war das Evangelium gegenwärtige Realität und zukünftige Hoffnung. Der auferstandene Christus, der Herr ist über Zeit, Raum und alles, was hier unten geschieht, ist der Streiter für die Christen. Der, der in den Himmel erhoben wurde, ist die allgegenwärtige Quelle der Kraft (Eph3,20-21).
Die frohe Botschaft ist, dass Jesus Christus in seinem irdischen Leben jedes Hindernis überwunden hat. Der Weg des Kreuzes ist ein harter, aber siegreicher Weg in das Reich Gottes. Deshalb kann Paulus das Evangelium auf die knappe Formel bringen, „Denn ich hielt es für richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, den Gekreuzigten“ (1. Kor 2,2).
Atzerakada handia
Jesus Galilean agertu eta ebanjelioa gogoz predikatu zuenean, erantzuna espero zuen. Gure aldetik ere erantzuna espero du gaur. Baina Jesusek erreinuan sartzeko gonbidapena ez zen hutsean egin. Jesusek Jainkoaren erreinurako deia erromatarren mendean jasaten ari zen herrialde bat esertzeko eta ohartzeko seinale eta mirari ikusgarriez lagunduta zegoen. Horregatik, Jesusek Jainkoaren erreinuaz zer esan nahi zuen argitu behar izan zuen. Jesusen garaiko juduak beren nazioa David eta Salomonen garaiko aintzara itzuliko zuen buruzagi baten zain zeuden. Baina Jesusen mezua "bikoitza iraultzailea" izan zen, idatzi du Oxfordeko NT Wright ikerlariak. Lehenik eta behin, judu superestatu batek erromatarren uztarria botako zuenaren itxaropen arrunta hartu zuen eta guztiz desberdina bihurtu zuen. Askapen politikorako herri itxaropena salbazio espiritualaren mezu bihurtu zuen: ebanjelioa!
„Das Reich Gottes ist herbeigekommen, schien er zu sagen, aber es ist nicht so, wie ihr es euch vorgestellt habt“. Jesus schockierte die Menschen mit den Konsequenzen seiner guten Nachricht. „Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten und die Letzten werden die Ersten sein“ (Mt 19,30).
„Da wird Heulen und Zähneklappern sein“, sagte er zu seinen jüdischen Landsleuten, „wenn ihr sehen werdet Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes, euch aber hinausgestossen“ (Lk 13,28).
Das grosse Abendmahl war für alle da (Lk 14,16-24). Auch die Heiden waren eingeladen in das Reich Gottes. Und ein Zweites war nicht weniger revolutionär.
Dieser Prophet aus Nazareth schien eine Menge Zeit für die Rechtlosen zu haben – von den Aussätzigen und Krüppeln bis zu geldgierigen Steuereinnehmern – und manchmal sogar für die verhassten römischen Unterdrücker. Die gute Nachricht, die Jesus brachte, widersprach allen Erwartungen, selbst denen seiner treuen Jünger (Lk 9,51-56). Immer wieder sagte Jesus, das Reich, das sie in der Zukunft erwarteten, sei in seinem Wirken bereits dynamisch gegenwärtig. Nach einer besonders dramatischen Episode sagte er: „Wenn ich aber durch Gottes Finger die bösen Geister austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen“ (Lk 11,20). Mit anderen Worten: Die Menschen, die das Wirken Jesu sahen, erlebten die Gegenwart der Zukunft. In mindestens dreifacher Hinsicht stellte Jesus die gängigen Erwartungen auf den Kopf:
- Jesusek berri ona irakatsi zuen: Jainkoaren Erreinua opari hutsa dela —Jainkoaren erreinua, sendaketa ekarri duena dagoeneko—. Horrela, Jesusek "Jaunaren fabore urtea" ezarri zuen (Lk 4:19; Isaias 61:1-2). Baina Erreinuan "onartuak" nekatuak eta zamatuak, pobreak eta eskaleak, gazte delinkuenteak eta damututako zerga-biltzaileak, damututako prostitutak eta gizarte-baztertuak izan ziren. Ardi beltzen eta espiritualki galduen artzain izendatu zuen bere burua.
- Die gute Nachricht Jesu war auch für die Menschen da, die bereit waren, sich durch aufrichtige Reue Gott zuzuwenden. Diese aufrichtig reuevollen Sünder würden in Gott einen grosszügigen Vater finden, der den Horizont nach seinen umherwandernden Söhnen und Töchtern absucht und sie sieht, wenn sie „noch weit entfernt“ sind (Lk 15,20). Die gute Nachricht des Evangeliums bedeutete, dass jeder, der von Herzen sagt: „Gott, sei mir Sünder gnädig“ (Lk 18,13) und es aufrichtig meint, bei Gott mitfühlendes Gehör finden würde. Immer. „Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan“ (Lk 11,9). Für diejenigen, die glaubten und sich von den Wegen der Welt abwandten, war dies die beste Nachricht, die sie hören konnten.
- Jesusen ebanjelioak ez zuen ezer esan Jesusek ekarri zuen erreinuaren garaipena geldiarazteko - kontrakoa zirudien arren. Inperio honek erresistentzia mingotsa eta mordoxka izango zuen, baina, azkenean, naturaz gaindiko indarra eta ospea lortuko zuen.
Christus sagte seinen Jüngern: „Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet“ (Mt 25,31-32).
So besass die gute Nachricht Jesu eine dynamische Spannung zwischen dem „Schon jetzt“ und dem „Noch nicht“. Das Evangelium vom Reich bezog sich auf die Herrschaft Gottes, die jetzt schon bestand – „Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote stehen auf, und Armen wird das Evangelium gepredigt“ (Mt 11,5).
Baina erreinua "oraindik ez" zegoen bere betetze osoa etortzeke zegoen zentzuan. Ebanjelioa ulertzeak alderdi bikoitz hori atzematea esan nahi du: alde batetik, bere herriaren artean jada bizi den Erregearen presentzia agindutakoa eta, bestetik, bere bigarren etorrera dramatikoa.
Zure salbazioaren berri ona
Paulo misiolariak ebanjelioaren bigarren mugimendu handia abiarazten lagundu zuen: Judea txikitik lehen mendearen erdialdeko greziar-erromatar mundu kulturalera hedatzea. Paulo, kristauen jazarle bihurtuak, ebanjelioaren argi distiratsua eguneroko bizitzaren prismaren bidez zuzentzen du. Kristo glorifikatua goraipatzen duen bitartean, ebanjelioaren inplikazio praktikoez ere arduratzen da. Oposizio fanatikoari aurre egin arren, Paulok beste kristauei Jesusen bizitzaren, heriotzaren eta berpizkundearen esanahi liluragarria helarazten die: «Eta zuek, behin harengandik urrun eta haren etsai zinetenok, haren egintza gaiztakeriengatik, orain Kristoren gorputz fisikoaren bidez adiskidetu zaituzte heriotzaren bidez, haren aurrean santu, akatsik gabe eta salaketarik gabe aurkezteko, baldin eta fedean sendo eta sendo jarraitzen baduzue, eta entzun duzuen eta zeruaren azpian dauden izaki guztiei iragarri zaien ebanjelioaren itxaropenetik aldentzen ez bazarete. Ni, Paulo, haren zerbitzari egin naiz» (Kolosarrei 1:21 eta 23). Adiskidetua. Orbanik gabea. Grazia. Erredentzioa. Barkamena. Eta ez etorkizunean bakarrik, baizik eta hemen eta orain. Hori da Pauloren ebanjelioa.
Die Auferstehung, der Höhepunkt, auf den die Synoptiker und Johannes ihre Leser hinfuhren (Joh 20,31), setzt die innere Kraft des Evangeliums frei für das tägliche Leben des Christen. Die Auferstehung Christi bestätigt das Evangelium.
Deshalb, so lehrt Paulus, geben jene Ereignisse im fernen Judäa allen Menschen Hoffnung: „Ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben“. (Röm 1,16-17).
Etorkizuna hemen eta orain bizitzeko deia
Der Apostel Johannes bereichert das Evangelium um eine weitere Dimension. Es stellt Jesus dar, wie sich der „Jünger, den er lieb hatte“ (Joh 19,26), an ihn erinnert, ein Mann mit dem Herzen eines Hirten, ein Kirchenführer mit einer tiefen Liebe für die Menschen mit ihren Sorgen und Ängsten.
„Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch. Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen“ (Joh 20,30-31).
Joanek ebanjelioaren aurkezpenaren funtsa adierazpen nabarmena da: "fedearen bidez bizia izan dezazuen". Joanek ederki transmititzen du ebanjelioaren beste alderdi bat: Jesukristo hurbiltasun pertsonal handieneko uneetan. Joanek Mesiasen presentzia pertsonal eta zerbitzuaren berri bizia ematen du.
Im Johannesevangelium begegnen wir einem Christus, der ein machtvoller öffentlicher Prediger war (Joh 7,37-46). Wir sehen Jesus warm und gast freundlich. Von seiner einladenden Aufforderung „Kommt und seht!“ (Joh 1,39) bis zur Herausforderung an den zweifelnden Thomas, seinen Finger in die Wundmale an seinen Händen zu legen (Joh 20,27), wird hier auf unvergessliche Weise der porträtiert, der Fleisch ward und unter uns wohnte (Joh 1,14).
Die Menschen fühlten sich bei Jesus so willkommen und wohl, dass sie einen regen Austausch mit ihm hatten (Joh 6,58). Sie lagen beim Essen neben ihm und assen von demselben Teller (Joh 13,23-26). Sie liebten ihn so innig, dass sie ans Ufer schwammen, sobald sie ihn erblickten, um gemein sam Fische zu essen, die er selber gebraten hatte (Joh 21,7-14).
Das Johannesevangelium erinnert uns daran, wie sehr das Evangelium sich um Jesus Christus dreht, sein Beispiel und das ewige Leben, das wir durch ihn empfangen (Joh 10,10).
Es erinnert uns, dass es nicht genügt, das Evangelium zu predigen. Wir müssen es auch leben. Der Apostel Johan nes macht uns Mut: Andere könnten durch unser Beispiel dafür gewonnen werden, die gute Nachricht vom Reich Gottes mit uns zu teilen. So erging es der Samariterin, die Jesus Christus am Brunnen traf (Joh 4,27-30), und Maria von Magdala (Joh 20,10-18).
Lazaroren hilobian negar egin zuena, bere dizipuluen oinak garbitu zituen zerbitzari apala, oraindik ere bizi da gaur egun. Bere presentzia ematen digu Espiritu Santuaren barrenean:
«Ni maite nauenak nire hitza beteko du, eta nire Aitak maite izango du hura, eta harengana etorriko gara eta haren baithan biziko gara… Ez zaitezela zuen bihotzak kezkatu eta ez izan beldurrik» (Joan 14:23 eta 27).
Jesus führt sein Volk heute aktiv durch den Heiligen Geist. Seine Einladung ist so persönlich und ermutigend wie eh und je: „Kommt und seht!“ (Joh 1,39).
Neil Earlek egina
