Nor da Jesukristo?

018 wkg bs seme jesus kristo

Jainko Semea Jainkotasunaren bigarren Pertsona da, Aitak betikotasunetik sortua. Bera da Aitaren hitza eta irudia, haren bidez eta berarentzat Jainkoak gauza guztiak sortu zituen. Aitak bidali zuen Jesukristo, Jainkoa, haragian agertua, salbazioa lortu ahal izateko. Espiritu Santuak sortu zuen eta Andre Mariarengandik jaio zen - guztiz Jainkoa eta guztiz gizakia zen, pertsona bakarrean bi natura elkartu zituen. Bera, Jainkoaren Semea eta guzien gaineko Jauna, ohore eta gurtza merezi du. Gizadiaren erredentore profetizatu gisa, gure bekatuengatik hil zen, fisikoki biztu zen hilen artetik eta zerura igo zen, non gizakiaren eta Jainkoaren arteko bitartekari gisa jarduten duen. Berriro etorriko da aintzan nazio guztiak gobernatzera Jainkoaren erreinuan erregeen errege gisa (Joan 1,1.10.14; Kolosarrak 1,15-16; hebrearrak 1,3; Joan 3,16; Tito 2,13; Mateo 1,20; Apostoluen Eginak 10,36; 1. Korintoarrei 15,3-4; hebrearrak 1,8; Apokalipsia 19,16).

Kristautasuna Kristori buruzkoa da

«Bere muinean, kristautasuna ez da budismoa bezalako sistema eder eta konplexu bat, Islama bezalako kode moral goren bat edo eliza batzuek aurkeztu duten moduan erritu multzo fin bat. Gai honi buruzko edozein eztabaidarako abiapuntu erabakigarria da, hitzak dioen bezala, «kristautasuna» pertsona bati buruz hitz egiten duela, Jesukristo (Dickson 1999: 11).

Kristautasuna, jatorriz judu sekta gisa ikusi arren, judaismotik ezberdina zen. Juduek Jainkoarengan sinesten zuten, baina gehienek ez dute Jesus Kristo bezala onartzen. Itun Berrian aipatzen den beste talde bat, "Jainkoaren beldur" paganoa, zeina Kornelio zen (Apostoluen Eginak). 10,2), Jainkoarengan ere fedea zuten, baina berriro ere, guztiek ez zuten Jesus Mesias gisa onartu.

«Jesukristoren pertsona funtsezkoa da kristau teologian. "Teologia" "Jainkoari buruz hitz egitea" bezala defini daitekeen arren, "Teologia kristaua" Kristoren rolari funtsezko rola ematen dio" (McGrath 1997: 322).

«Kristautasuna ez da ideia autosufiziente edo askeen multzoa; etengabeko erantzuna ematen die Jesukristoren bizitzak, heriotzak eta piztuerak sortutako galderei. Kristautasuna Jesukristorengan zentratutako gertaera multzo zehatz bati erantzuteko sortu zen erlijio historikoa da».

Jesukristo gabe ez dago kristautasunik. Nor zen Jesus hau? Zer zen beragatik hain berezia, non Satanek hura suntsitu eta bere jaiotzaren istorioa kendu nahi izan zuen (Apokalipsia 12,4-5; Mateo 2,1-18)? Zer zen bere dizipuluak hain ausart bihurtu zituena, mundua hankaz gora jarri zutela leporatzen zitzaizkien? 

Jainkoa Kristoren bitartez datorkigu

Azken azterketa, Jesukristoren bitartez Jainkoa bakarrik ezagutu dezakegula azpimarratuz amaitu zen (Mateo 11,27) Jainkoaren barne-izatearen benetako isla dena (Hebrearrei 1,3). Jesusen bitartez bakarrik jakin dezakegu Jainkoa nolakoa den, Jesus bakarrik baita Aitaren irudi agertua (Kolosarrei 1,15).

Ebanjelioek diote Jainkoa Jesukristoren pertsonaren bidez sartu zela giza dimentsioan. Joan apostoluak idatzi zuen: "Hasieran zen hitza, eta hitza Jainkoarekin zegoen, eta Jainkoa zen hitza" (Joan 1,1). Hitza "haragi bihurtu eta gure artean egon zen" Jesus bezala identifikatu da (Joan 1,14).

Jesus, Hitza, Jainkoaren bigarren pertsona da, zeinean "Jainkoaren betetasun osoa gorputzez bizi den" (Kolosarrei 2,9). Jesus guztiz gizakia eta guztiz Jainkoa zen, Gizonaren Semea eta Jainkoaren Semea. "Jainkoari atsegin zitzaion ugaritasun guztia harengan bizitzea" (Kolosarrei 1,19), "Eta haren betetasunetik denok jaso dugu grazia graziaz" (Joan 1,16).

"Jesus Kristo, jainkozko forman zegoena, ez zuen lapurretatzat hartu Jainkoaren parekoa izatea, baina bere burua apaldu eta zerbitzari itxura hartu zuen, gizonen antzekoa zen eta itxuraz gizaki bezala aitortua" (Filipenses). 2,5-7). Pasarte honek azaltzen du Jesusek jainkotasunaren prerrogatibak kendu zituela eta gutako bat bihurtu zela, "bere izenean sinesten dutenek Jainkoaren seme-alaba izateko eskubidea izan zezaten" (Joan 1,12). Guk uste dugu pertsonalki, historikoki eta eskatologikoki Jainkoaren jainkotasunaren aurrean Nazareteko Jesus pertsona honen gizatasunean (Jinkins 2001: 98).

Jesusekin topo egiten dugunean, Jainkoarekin topo egiten dugu. Jesusek dio: "Ni ezagutuko bazenute, Aita ere ezagutu zenuten" (Joan 8,19).

Jesukristo da gauza guztien sortzailea eta sostengatzailea

“Hitza”-ri buruz, Joanek esaten digu “hasieran Jainkoarekin izan zela. Gauza guztiak gauza berarekin eginak dira, eta gauza bera gabe ez da egin den ezer egin» (Joan 1,2-3.).

Paulok ideia hau sakontzen du: "... dena haren eta haren bidez sortu zen" (Kolosarrei 1,16). Hebrearrei Gutunak ere hitz egiten du «Jesus, aingeruak baino apalagoa izan zena» (hau da, gizon egin zen), «guztia norengatik diren eta gauza guztiak noren bidez» (Hebrearrei 2,9-10). Jesukristo "beste guztiaren gainetik dago eta dena beragan datza" (Kolosarrei 1,17). "Gauza guztiak bere hitz sendoarekin eramaten ditu" (Hebrearrei 1,3).

Buruzagi juduek ez zuten bere jainkozko izaera ulertzen. Jesusek esan zien: "Jainkoarengandik atera nintzen" eta "Abraham bihurtu baino lehen naiz" (Joan 8,42.58). "NI NAIZ" Jainkoak Moisesekin hitz egiten zuenean beretzat erabili zuen izenari erreferentzia egiten zion (2. Mose 3,14), eta, ondorioz, fariseuek eta lege-maisuek biraoagatik harrika jarri nahi izan zuten, jainkozkoa zela esaten zuelako (Joan 8,59).

Jesus Jainkoaren Semea da

Joanek idatzi zuen Jesusi buruz: "Haren aintza ikusi genuen, Aitaren Seme bakarra bezala, graziaz eta egiaz betea" (Joanek). 1,14). Jesus zen Aitaren Seme bakarra eta bakarra.

Jesus bataiatu zenean, Jainkoak dei egin zion: "Zu zara nire Seme maitea, atsegin dut zuregan" (Markos 1,11; Lukas 3,22).

Pedrok eta Joanek Jainkoaren erreinuaren ikuspegia jaso zutenean, Pedrok Moises eta Eliasen maila berean zegoen norbait bezala ikusi zuen Jesus. Ez zen konturatu Jesusek "Moisesek baino aintza gehiago balio zuela" (Hebrearrei 3,3), eta profetak baino handiagoa izan zela haien erdian. Berriz ahots bat etorri zen zerutik eta oihukatu zuen: «Hau da nire seme maitea, zeinetan atsegin dudana; hori entzun beharko zenuke!" (Mateo 17,5). Jesus Jainkoaren Semea denez, hark esan beharrekoa ere entzun beharko genuke.

Hau izan zen apostoluen predikazioaren pasarte nagusia Kristorengan salbamenaren berri ona zabaltzen zuten bitartean. Kontuan izan Apostoluen Egintzak 9,20, non dio Sauli buruz, hura Paul bezala ezagutu aurretik: "Eta berehala predikatu zion Jesusi sinagogetan bera zela Jainkoaren Semea". Jesus "santifikatzen duen Espirituaren arabera ezarri zen, hildakoen berpizkundearen bidez Jainkoaren Seme gisa (Erromatarrek 1,4).

Jainkoaren Semearen sakrifizioak ahalbidetzen du fededuna salbatzea. "Jainkoak hain maite zuen mundua, non eman baitzuen bere Seme bakarra, harengan sinesten duten guztiak gal ez daitezen, baizik betiko bizia izan dezaten" (Joan 3,16). "Aitak Semea bidali zuen munduaren Salbatzaile izateko" (1. Johannes 4,14).

Jesus Jauna eta Erregea da

Kristo jaiotzean aingeruak honako mezu hau iragarri zien artzainei: "Zuei gaur jaio zaizue Salbatzailea, nor den Kristo, Jauna, Daviden hirian" (Lukas 2,11).

Joan Bataiatzaileari emandako enkargua "Jaunaren bidea prestatzea" izan zen (Mark 1,1-4; Joan 3,1-6.).

Hainbat gutunetan egindako sarrerako oharretan, Paulo, Santiago, Pedro eta Joanek "Jesu Kristo Jauna" aipatzen zuten (1. Korintoarrei 1,2-hogei; 2. Korintoarrei 2,2; Efesoarrak 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Joan 3; etab.)

Lord terminoak fededunaren fedearen eta bizitza espiritualaren alderdi guztien subiranotasuna adierazten du. Apokalipsia 19,16 gogorarazten digu Jainkoaren Hitza, Jesukristo,

"Errege guztien erregea eta jaun guztien Jauna"

dago.

Invitation to Theology liburuan, Michael Jinkins teologo modernoak honela dio: «Gureganako bere aldarrikapena erabatekoa eta integrala da. Guztiz, gorputz eta arima, bizitzan eta heriotzan Jesukristo Jaunarenak gara» (2001: 122).

Jesus profetizatutako Mesias da, Salbatzailea

Danielengan 9,25 Jainkoak dio Mesias, printzea, etorriko dela bere herria aske uzteko. Mesias "gantzutua" esan nahi du hebreeraz. Andres, Jesusen lehen jarraitzaile bat, konturatu zen berak eta beste ikasleek "Mesias" aurkitu zutela Jesusengan, grezieratik "Kristo" (gantzutua) bezala itzultzen dena (Joan 1,41).

Itun Zaharreko profezi askok Salbatzailearen etorreraz hitz egiten zuten. Kristoren jaiotzaren kontakizunean, Mateok sarritan zehatz-mehatz azaltzen du nola Mesiasen inguruko profezia hauek Jainkoaren Semearen bizitzan eta ministerioan bete ziren, zeina Espiritu Santuak mirakuluz jaso baitzuen Maria izeneko birjina batean eta Jesus deitzen zionean. bere enkarnazioan bihurtu zen salbatzailea esan nahi duena. «Baina dena egin zen Jaunak profetaren bidez esan zuena bete zedin (Mateo 1,22).

Lukasek idatzi zuen: "Bete behar da niri buruz Moisesen legean, profetetan eta salmoetan idatzita dagoen guztia" (Lk 2).4,44). Iragarpen mesianikoak bete behar zituen. Beste ebanjelariek Jesus Kristo dela lekukotzen dute (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; Joan 6,69; 20,31).

Lehen kristauek irakatsi zuten: "Kristok sufritu behar du eta izan behar du hilen artetik piztu eta argia predikatu bere herriari eta jentilei" (Eginak 2 Kor.6,23). Bestela esanda, Jesus "benetan munduaren Salbatzailea dela" (Joan 4,42).

Jesus erruki eta epaiketara itzultzen da

Kristauarentzat, istorio osoa Kristoren bizitzako gertakarietatik eramaten eta urruntzen da. Bere bizitzaren istorioa funtsezkoa da gure fedean.

Baina istorio hau ez da amaitu. Itun Berriko garaietatik betikotasunera arte jarraitzen du. Bibliak azaltzen du Jesusek gure baitan bizi duela bere bizitza, eta nola egiten duen hurrengo ikasgai batean aztertuko da.

Jesus ere itzuliko da (Joan 14,1-3; Apostoluen Egintzak 1,11; 2. Tesalonikarrak 4,13-hogei; 2. Peter 3,10-13, etab.). Ez da bekatuari aurre egitera itzultzen (hau egin du jada bere sakrifizioaren bidez) salbatzera baizik (Heb. 9,28). Bere «graziaren tronuan» (Hebrearrei 4,16) "Zuzentasunez epaituko du mundua" (Eginak 17,31). «Baina gure eskubide zibilak zeruan daude; hortik espero dugu Salbatzailea, Jesukristo Jauna» (Filipiarrei 3,20).

ondorio

Eskriturak Jesus haragi egin den Hitza bezala erakusten du, Jainkoaren Semea, Jauna, Erregea, Mesias, munduaren Salbatzailea, bigarren aldiz etorriko dena urrikaltzera eta baita epaitzera ere. Kristauaren fedean funtsezkoa da, Kristo gabe ez baitago kristautasunik. Berak esan behar diguna entzun behar dugu.

James Henderson