Nor da Jesukristo?

Jainko Semea Jainkotasunaren bigarren Pertsona da, Aitak betikotasunetik sortua. Bera da Aitaren hitza eta irudia, haren bidez eta berarentzat Jainkoak gauza guztiak sortu zituen. Aitak bidali zuen Jesukristo, Jainkoa, haragian agertua, salbazioa lortu ahal izateko. Espiritu Santuak sortu zuen eta Andre Mariarengandik jaio zen - guztiz Jainkoa eta guztiz gizakia zen, pertsona bakarrean bi natura elkartu zituen. Bera, Jainkoaren Semea eta guzien gaineko Jauna, ohore eta gurtza merezi du. Gizadiaren erredentore profetizatu gisa, gure bekatuengatik hil zen, fisikoki biztu zen hilen artetik eta zerura igo zen, non gizakiaren eta Jainkoaren arteko bitartekari gisa jarduten duen. Berriro etorriko da aintzan nazio guztiak gobernatzera Jainkoaren erreinuan erregeen errege gisa (Joan 1,1.10.14; Kolosarrak 1,15-16; hebrearrak 1,3; Joan 3,16; Tito 2,13; Mateo 1,20; Apostoluen Eginak 10,36; 1. Korintoarrei 15,3-4; hebrearrak 1,8; Apokalipsia 19,16).

Kristautasuna Kristori buruzkoa da

"Bere oinarrian, kristautasuna ez da budismoa bezalako sistema eder eta konplexu bat, Islama bezalako kode moral nagusi bat edo eliza batzuek irudikatu duten bezalako erritu multzo fin bat. Gai honi buruzko edozein eztabaidarako abiapuntu erabakigarria "kristautasuna" - hitzak dioen bezala - pertsona bati buruzkoa da, Jesukristo (Dickson 1999:11).

Kristautasuna, jatorriz sekta judutzat hartu arren, judaismotik desberdina zen. Juduek Jainkoarengan sinesten zuten, baina gehienek ez dute Jesus Kristo bezala onartzen. Itun Berrian aipatzen den beste talde bat, "jainkozkoak" paganoak, Korneliorenak (Eginak 10,2), Jainkoarengan ere fedea zuten, baina berriro ere, guztiek ez zuten Jesus Mesias gisa onartu.

«Jesukristoren pertsona funtsezkoa da kristau teologian. "Teologia" "Jainkoaz hitz egitea" bezala defini daitekeen arren, "Teologia kristaua" leku nagusia ematen dio Kristoren rolari” (McGrath 1997:322).

«Kristautasuna ez da ideia autosufiziente edo urrunduen multzoa; Jesukristoren bizitzak, heriotzak eta piztuerak sortutako galderei etengabeko erantzuna adierazten du. Kristautasuna Jesukristorengan zentratutako gertaera multzo zehatz bati erantzuteko sortu den erlijio historikoa da”.

Jesukristo gabe ez dago kristautasunik. Nor zen Jesus hau? Zer zen beragatik hain berezia, non Satanek hura suntsitu eta bere jaiotzaren istorioa kendu nahi izan zuen (Apokalipsia 12,4-5; Mateo 2,1-18)? Zer zen bere dizipuluak hain ausart bihurtu zituena, mundua hankaz gora jarri zutela leporatzen zitzaizkien? 

Jainkoa Kristoren bitartez datorkigu

Azken azterketa, Jesukristoren bitartez Jainkoa bakarrik ezagutu dezakegula azpimarratuz amaitu zen (Mateo 11,27) Jainkoaren barne-izatearen benetako isla dena (Hebrearrei 1,3). Jesusen bitartez bakarrik jakin dezakegu Jainkoa nolakoa den, Jesus bakarrik baita Aitaren irudi agertua (Kolosarrei 1,15).

Ebanjelioek azaltzen dute Jainkoa Jesukristoren pertsonaren bitartez sartu zela giza dimentsioan. Joan apostoluak idatzi zuen: "Hasieran zen Hitza, eta Hitza Jainkoarekin zegoen, eta Hitza Jainkoa zen" (Joan 1,1). Hitza "haragi bihurtu eta gure artean egon zen" Jesus bezala identifikatu zen (Joan 1,14).

Jesus, Hitza, Jainkoaren bigarren pertsona da, zeinean "Jainkoaren betetasun guztia gorputzez bizi den" (Kolosarrei 2,9). Jesus guztiz gizona eta guztiz Jainkoa zen, gizonaren Semea eta Jainkoaren Semea. «Jainkoari atsegin zitzaion betetasun guztia harengan egotea» (Kolosarrei 1,19), "eta haren betetasunetik denok jaso dugu grazia graziaz" (Joan 1,16).

“Jesus Kristo, jainkozko itxurakoa izanik, ez zuen lapurretatzat hartu Jainkoaren parekoa izatea, baizik eta bere burua apaldu eta zerbitzari itxura hartu zuen, gizakien antzera egina eta itxuraz gizaki bezala ezagutua” (Filipiarrei). 2,5-7). Pasarte honek azaltzen du Jesusek jainkotasunaren pribilegioak kendu zituela eta gutako bat bihurtu zela, "bere izenean sinesten dutenek Jainkoaren seme-alaba izateko eskubidea izan zezaten" (Joan 1,12). Guk uste dugu pertsonalki, historikoki eta eskatologikoki Jainkoaren jainkotasunaren aurrean Nazareteko Jesus pertsona honen gizatasunean (Jinkins 2001: 98).

Jesusekin topo egiten dugunean, Jainkoarekin topo egiten dugu. Jesusek dio: "Ni ezagutuko bazenute, Aita ere ezagutu zenuten" (Joan 8,19).

Jesukristo da gauza guztien sortzailea eta sostengatzailea

"Hitza"-ri buruz, Johnek esaten digu: "Hasieran Jainkoarekin izan zen. Gauza guztiak berdinez eginak dira, eta gauza bera gabe egina den ezer ez da egin” (Joan 1,2-3.).

Paulok ideia hau sakontzen du: "... gauza guztiak haren bidez eta berarentzat sortu ziren" (Kolosarrei 1,16). Hebrearrei buruz ere hitz egiten da "Jesus, zeina aingeruen baino gutxiago izan zen denbora gutxira" (hau da, gizon egin zen), "zerengatik diren gauza guztiak, eta noren bitartez gauza guztiak" (Hebrearrei 2,9-10). Jesukristo "gauza guztien aurretik dago, eta gauza guztiak harengan dira" (Kolosarrei 1,17). "Gauza guztiak onartzen ditu bere hitz indartsuarekin" (Hebrearrei 1,3).

Buruzagi juduek ez zuten bere jainkozko izaera ulertzen. Jesusek esan zien: "Jainkoarengandik atera nintzen" eta "Abraham existitu baino lehen, ni naiz" (Joan 8,42.58). "NI NAIZ" Jainkoak Moisesi hitz egin zionean Jainkoak beretzat erabili zuen izenari egiten zion erreferentzia (2. Mose 3,14), eta, ondorioz, fariseuek eta lege-maisuek biraoagatik harrika jarri nahi izan zuten, jainkozkoa zela esaten zuelako (Joan 8,59).

Jesus Jainkoaren Semea da

Joanek idatzi zuen Jesusi buruz: "Haren aintza ikusi genuen, Aitaren jaiotza bakarraren aintza, graziaz eta egiaz betea" (Joanek 1,14). Jesus zen Aitaren Seme bakarra eta bakarra.

Jesus bataiatu zenean, Jainkoak dei egin zion: "Zu zara nire Seme maitea, zuregan nago atsegin" (Markos 1,11; Luke 3,22).

Pedrok eta Joanek Jainkoaren erreinuaren ikuspegia jaso zutenean, Pedrok Moises eta Eliasen maila berean zegoela ikusi zuen Jesus. Ez zuen ikusi Jesus "Moises baino ohore handiago bat merezi zuela" (Hebrearrei 3,3), eta profetak baino handiagoa zen haien erdian. Berriz boz bat etorri zen zerutik eta oihu egin zuen: «Hau da nire seme maitea, zeinetan atsegin dudan; entzun ezazu!” (Mateo 17,5). Jesus Jainkoaren Semea denez, hark esan beharrekoa ere entzun beharko genuke.

Hau izan zen apostoluen predikazioaren pasarte nagusia Kristorengan salbamenaren berri ona zabaltzen zuten bitartean. Kontuan izan Apostoluen Egintzak 9,20, non dio Sauli buruz Paul bezala ezagutu aurretik: "Eta berehala predikatu zuen sinagogetan Jesusi buruz, hau dela Jainkoaren Semea." hildakoen piztuera (Erromatarrek 1,4).

Jainkoaren Semearen sakrifizioak fededunak salbatzea ahalbidetzen du. "Jainkoak hain maite zuen mundua, non bere Seme bakarra eman baitzuen, harengan sinesten duenak gal ez dezan, baina betiko bizia izan dezan" (Joan 3,16). "Aitak Semea bidali zuen munduaren Salbatzaile izateko" (1. Johannes 4,14).

Jesus Jauna eta Erregea da

Kristo jaiotzean, aingeruak honako mezu hau aldarrikatu zien artzainei: "Gaur Salbatzaile bat jaio zaizue, Kristo Jauna, Dabiden hirian" (Lukas 2,11).

Joan Bataiatzaileari "Jaunaren bidea prestatzeko" enkargatu zitzaion (Mark 1,1-4; Joan 3,1-6.).

Hainbat epistoletan egindako sarrera-oharretan, Paulo, Santiago, Pedro eta Joanek "Jesu Kristo Jauna" aipatzen zuten (1. Korintoarrei 1,2-hogei; 2. Korintoarrei 2,2; Efesoarrak 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Joan 3; etab.)

Lord terminoak fededunaren fedearen eta bizitza espiritualaren alderdi guztien subiranotasuna adierazten du. Apokalipsia 19,16 gogorarazten digu Jainkoaren Hitza, Jesukristo,

"Erregeen erregea eta jauntxoen jauna"

dago.

Invitation to Theology liburuan, Michael Jinkins teologo modernoak dioen bezala: “Gureganako bere aldarrikapena erabatekoa eta integrala da. Oso-osorik, gorputz eta arima, bizitzan eta heriotzan Jesukristo Jaunarenak gara” (2001:122).

Jesus profetizatutako Mesias da, Salbatzailea

Danielengan 9,25 dio Jainkoak Mesias, printzea, etorriko dela bere herria libratzera. Mesias "gantzutua" esan nahi du hebreeraz. Andreek, Jesusen lehen jarraitzaile batek, aitortu zuen berak eta beste ikasleek "Mesias" aurkitu zutela Jesusengan, grezieratik "Kristo" (Gantzutua) bezala itzultzen dena (Joan 1,41).

Itun Zaharreko profezi askok Salbatzailearen etorreraz hitz egiten zuten. Kristoren jaiotzaren kontakizunean, Mateok maiz zehazten du nola Mesiasen inguruko profezia hauek Jainkoaren Semearen bizitzan eta ministerioan nola bete ziren, zeina bere enkarnazioan Espiritu Santuaz mirariz sortu zen Maria izeneko birjina batean eta Jesus deitzen zena. , salbatzailea esan nahi duena. "Hau guztia gertatu zen Jaunak profetaren bidez esandakoa betetzeko (Mateo 1,22).

Lukasek idatzi zuen: "Bete behar da niri buruz Moisesen legean, profetetan eta salmoetan idatzita dagoen guztia" (Lukas 2 Kor.4,44). Iragarpen mesianikoak bete behar zituen. Beste ebanjelariek Jesus Kristo dela lekukotzen dute (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; Joan 6,69; 20,31).

Lehen kristauek irakatsi zuten: "Kristok sufritu behar du eta izan behar du hilen artetik piztu eta argia predikatu bere herriari eta jentilei" (Eginak 2).6,23). Beste era batera esanda, Jesus "benetan munduaren Salbatzailea dela" (Joan 4,42).

Jesus erruki eta epaiketara itzultzen da

Kristauarentzat, istorio osoa Kristoren bizitzako gertakarietatik eramaten eta urruntzen da. Bere bizitzaren istorioa funtsezkoa da gure fedean.

Baina istorio hau ez da amaitu. Itun Berriko garaietatik betikotasunera arte jarraitzen du. Bibliak azaltzen du Jesusek gure baitan bizi duela bere bizitza, eta nola egiten duen hurrengo ikasgai batean aztertuko da.

Jesus ere itzuliko da (Joan 14,1-3; Apostoluen Egintzak 1,11; 2. Tesalonikarrak 4,13-hogei; 2. Peter 3,10-13, etab.). Ez da bekatuari aurre egitera itzultzen (hau egin du jada bere sakrifizioaren bidez) salbatzera baizik (Heb. 9,28). Bere "graziaren tronuan" (Hebrearrei 4,16) "zuzentasunez epaituko du mundua" (Eginak 17,31). «Baina gure herritartasuna zeruan dago; nondik itxaroten dugu Salbatzailea, Jesukristo Jauna" (Filipiarrei 3,20).

ondorio

Eskriturak Jesus haragi egin den Hitza bezala erakusten du, Jainkoaren Semea, Jauna, Erregea, Mesias, munduaren Salbatzailea, bigarren aldiz etorriko dena urrikaltzera eta baita epaitzera ere. Kristauaren fedean funtsezkoa da, Kristo gabe ez baitago kristautasunik. Berak esan behar diguna entzun behar dugu.

James Henderson