Jainkoaren erreinua (6 zatia)

Oro har, hiru ikuspegi daude Elizaren eta Jainkoaren Erresumaren arteko harremanei buruz. Bibliako errebelazioarekin eta Kristoren pertsona eta lanaz gain, Espiritu Santua ere kontuan hartzen duen teologia bat dator. Hori bat dator George Ladd-ek A Theology of the New Testament liburuan esan zuenarekin. Thomas F. Torrancek ondorio garrantzitsu batzuk gehitu zituen doktrina hau sostengatzeko, batzuek Eliza eta Jainkoaren Erreinua funtsean berdinak zirela esanez. Beste batzuek guztiz desberdin ikusten dute biak, guztiz bateraezinak ez badira1.

Bibliako kontua guztiz ulertzeko, Testamentu Berriaren sorta osoa aztertu behar da, Bibliako pasarte eta subtopika ugari kontuan hartuta, Ladd-ek egin zuena. Oinarrian, hirugarren alternatiba bat proposatu zuen, Jainkoaren eliza eta erreinua ez direla berdinak, baina loturarik gabe daudela argudiatzen duena. Gainjarri egiten dira. Agian, harremana deskribatzeko modurik errazena Eliza Jainkoaren herria dela aurkitzea da. Inguruko jendea, nolabait esateko, Jainkoaren erreinuko herritarrak dira, baina ezin dira erresuma beraren parekoak, hau da, Jainkoak Kristoren aginte perfektua Espiritu Santuan. Inperioa ezin hobea da, baina eliza ez da. Gaiak Jainkoaren erreinuko Jesusen errege gaiak dira, baina ez dira bera erregea eta ez da harekin nahastu behar.

Eliza ez da Jainkoaren erreinua

Itun Berrian, eliza (grezieraz: ekklesia) Jainkoaren herri gisa aipatzen da. Oraingo aro honetan (Kristoren lehen etorreraren garaia) elkartasunean bildu edo batu da. Elizako kideak lehen apostoluek irakatsi zuten ebanjelioaren predikatzera dei egiten dute, Jesusek berak ahaldun eta bidalitakoak. Jainkoaren herriak guretzat gordetako errebelazio biblikoaren mezua jasotzen du eta, damu eta fedearen bidez, Jainkoa nor den errealitateari jarraitzen dio errebelazio horren arabera. Eginetan adierazi bezala, Jainkoaren herriarenak dira "apostoluen doktrinan, elkarkidetzan, ogia zatitzean eta otoitzean jarraitzen dutenak" (Eginak 2,42).Hasieran, itun zaharreko Israelen fedearen gainerako jarraitzaile fidelek osatzen zuten eliza. Jesusek Jainkoaren Mesias eta Berrerosle gisa agertu zitzaizkien promesak bete zituela uste zuten. Itun Berriko lehen Mendekostearekin ia aldi berean, Jainkoaren herriak guretzat gordetako errebelazio biblikoaren mezua jasotzen du eta, damu eta fedearen bidez, Jainkoa nor den errealitateari jarraitzen dio errebelazio horren arabera. Eginetan adierazi bezala, Jainkoaren herriarenak dira "apostoluen doktrinan, elkarkidetzan, ogia zatitzean eta otoitzean jarraitzen dutenak" (Eginak 2,42Hasieran, Eliza Itun Zaharretik Israelen geratzen ziren fededunek osatzen zuten. Jesusek Jainkoaren Mesias eta Salbatzaile gisa agertu zitzaizkien promesak bete zituela uste zuten. Ia aldi berean hazi zen Itun Berriko lehen Mendekoste jaia

Jainkoaren herria graziapean - ez da perfektua

Hala ere, Itun Berriak adierazten du herri hau ez dela perfektua, ez eredugarria. Hori bereziki nabarmena da sarean harrapatutako arrainen parabolan (Mateo 13,47-49). Jesusen inguruan bildutako eliza komunitatea eta bere hitza, azken batean, banantze prozesu baten menpe egongo da. Iritsiko da garaia, non argi geratuko den eliza honetakoak zirela sentitzen zuten batzuek ez zutela Kristo eta Espiritu Santuarekiko begi onez ikusten, iraindu eta ukatu egin zituztela baizik. Hau da, elizako batzuk ez dira Kristoren agintepean jarri, baizik eta damuaren aurka egin eta Jainkoaren barkamenaren eta Espiritu Santuaren dohainaren graziatik aldendu ziren. Beste batzuek Kristoren ministerioa nahastu dute bere Hitzari borondatez men eginez. Hala ere, denek egunero egin behar diote aurre fedearen borrokari. Guztiei zuzenduta dago. Guztiek, emeki gidatuta, Espiritu Santuaren ekintzari aurre egin beharko liokete Kristok berak giza itxuran ederki erosi zigun santuifikazioa gurekin partekatzeko. Gure ni zahar eta faltsuak egunero hiltzen uzteko irrika egiten duen santuifikazioa. Beraz, eliza komunitate honen bizitza askotarikoa da, ez perfektua eta garbia. Honetan elizak bere burua etengabe Jainkoaren graziaz lagunduta ikusten du. Damuari dagokionez, Elizako kideak hasi eta etengabe berritzen eta eraberritzen dira Tentazioaren aurkako erresistentzia, baita hobekuntza eta berrezarpena, hau da, Jainkoarekin adiskidetzea, eskutik helduta doa. Hau ez litzateke beharrezkoa izango elizak oraintxe bertan perfekzioaren irudia aurkeztu beharko balu. Bizitza dinamiko eta eboluzional hau agertzen den heinean, zoragarri bat dator Jainkoaren erreinua mundu-denbora honetan bere perfekzio guztian agertzen ez den ideiarekin. Jainkoaren herria da itxaropenean itxaroten duena, eta Kristorengan ezkutatuta haiei dagozkion guztien bizitza (Kolosarrei 3,3) eta gaur egun lurrezko ontzi arrunten antza du (2. Korintoarrei 4,7). Gure salbamena perfekzioan itxaroten dugu.

Sermoia Jainkoaren Erreinutik, eta ez Elizatik

Aipatzekoa da Ladd-ekin hasierako apostoluek ez zutela beren predikua elizara bideratu Jainkoaren erreinuan baizik. Orduan, beren mezua onartu zutenak eliza gisa elkartu ziren, Christiren ekklesia gisa. Horrek esan nahi du Eliza, Jainkoaren herria, ez dela fede edo gurtza objektu. Aita, Semea eta Espiritu Santua bakarrik, Jainko hirukotea da hau. Elizaren predikazioak eta irakaspenak ez luke bere burua fedearen objektu bihurtu behar, hau da, ez luke nagusiki bere buruaren inguruan ibili behar. Horregatik azpimarratzen du Paulok: “[guk] ez dugu geure burua predikatzen […], baizik eta Jesukristo Jauna bezala, eta gure burua zure zerbitzari bezala, Jesusengatik” (2. Korintoarrei 4,5; Zuricheko Biblia). Elizaren mezuak eta lanak ez luke bere buruari erreferentzia egin behar, Jainko hirukorraren arauera baizik, haien itxaropenaren iturria. Jainkoak bere agintea emango dio sorkuntza osoari, Kristok bere lurreko lanaren eta Espiritu Santuaren isurketaren bidez ezarri zuen agintea, baina egunen batean perfekzioan bakarrik distira egingo duena. Elizak, Kristoren inguruan bilduz, atzera begiratzen du bere erredentzio-lan amaituari eta aurrera begira bere etengabeko lanaren perfekziora. Hori da haien benetako ardatza.

Jainkoaren Erreinua ez da Elizatik dator

Jainkoaren erreinuaren eta elizaren arteko bereizketa ere erresuma Jainkoaren lana eta dohaina dela esan daiteke. Ezin da jendeak eraiki edo ekarri, ezta komunitate berria Jainkoarekin partekatzen dutenek ere. Itun Berriaren arabera, Jainkoaren erreinuko jendeak bertan parte har dezake, bere bidea topatu, heredatu dezake, baina ezin dute ez suntsitu, ez lurrera eraman. Inperioaren mesedetan zerbait egin dezakezu, baina inoiz ez da giza agentziaren menpe egongo. Ladd-ek azpimarratzen du puntu hori.

Jainkoaren Erreinua: bidean, baina oraindik ez dago burututa

Jainkoaren erreinua abian da, baina oraindik ez da guztiz zabaldu. Ladd-en hitzetan, "Dagoeneko existitzen da, baina oraindik ez da osatu." Lurrean dagoen Jainkoaren erreinua ez da oraindik guztiz gauzatu. Gizaki guztiak, Jainkoaren herriaren komunitatekoak izan ala ez, perfekzioaren garai honetan bizi dira.Elizak berak, Jesukristoren, bere ebanjelioaren eta bere ministerioaren inguruan biltzen direnen komunitateak ez ditu ihes egiten arazo eta mugetatik. egon bekatuaren eta heriotzaren esklabuan. Beraz, etengabeko berritzea eta biziberritzea eskatzen du. Etengabe mantendu behar du Kristorekin elkartasuna, bere hitzaren pean jarriz eta etengabe bere Espiritu errukitsuak elikatzen, berritzen eta altxatzen. Ladd-ek elizaren eta erreinuaren arteko harremana laburbildu zuen bost adierazpen hauetan:2

  • Eliza ez da Jainkoaren erreinua.
  • Jainkoaren Erreinuak Eliza sortzen du - ez alderantziz.
  • Elizak Jainkoaren erreinua testigatzen du.
  • Eliza Jainkoaren erreinuaren tresna da.
  • Eliza Jainkoaren Erresumaren administratzailea da.

Azken batean, esan dezakegu Jainkoaren erreinuak Jainkoaren herriak biltzen dituela. Baina Elizako kide diren guztiek ez dute Kristoren agintera Jainkoaren Erreinuaren gainekoa. Jainkoaren herria Jainkoaren erreinuan bidea aurkitu dutenek osatzen dute eta Kristoren gidaritza eta agintera aurkezten dute. Zoritxarrez, uneren batean Elizarekin bat egin duten batzuek agian ez dute oraingo eta etorkizuneko inperioen izaera oso islatzen. Kristo Elizaren lanaren bidez ekartzen duen Jainkoaren grazia baztertzen jarraitzen dute. Beraz, Jainkoaren Batua eta Eliza bereiztezinak direla ikusten dugu, baina ez berdinak. Jainkoaren Batua perfekzioz azaltzen bada Kristoren bueltan, Jainkoaren herriak, salbuespenik gabe eta sakrifikatu gabe, bere arauaren menpe egongo dira eta egia hori guztien elkarbizitzan islatuko da.

Aldeak nola eragiten du Elizaren eta Jainkoaren Erreinuaren bereiztean?

Elizaren eta Jainkoaren Erresumaren arteko bereizketak eragin ugari ditu. Hemen zenbait puntu jorratu ditzakegu soilik.

Datorren erreinuaren frogak

Bai eliza eta bai Jainkoaren erreinuaren bereizgarritasunean eta bereiztean, eliza etorkizuneko erreinuaren agerpen zehatza izango dela uste da. Thomas F. Torrancek berariaz adierazi zuen bere irakaskuntzan. Jainkoaren Erreinua oraindik perfekzionatu ez den arren, Elizak egunerokotasunean, gaur egungo eta gaur egungo munduan, oraindik lortu ez denaren lekuko izan beharko luke. Jainkoaren Erreinua oraindik guztiz presente ez dagoelako ez du esan nahi Eliza hemengo eta oraingoz jabetu edo bizi ezin den errealitate espirituala denik. Hitza eta izpirituarekin eta Kristorekin bat eginda, Jainkoaren herriak lekuko konkretu bat eman dezake Jainkoaren erreinuaren erreferentzia denboran eta espazioan, baita haragia eta odola ere.

Elizak ez du hori modu zabalean, osorik edo betirako egingo. Hala ere, Espiritu Santuaren bidez eta Jaunaren laguntzarekin, Jainkoaren herriak adierazpen konkretu bat eman dezake etorkizuneko erreinuaren bedeinkapenari, izan ere, Kristok bekatua, gaizkia eta heriotza bera gainditu ditu eta etorkizuneko erreinua espero dezakegu. Bere seinale garrantzitsuena maitasunarekin amaitzen da: aitarenganako maitasuna islatzen duen maitasuna Espiritu Santuan, eta aitarenganako maitasuna guretzat eta bere sorrera guztian, semearen bidez, Espiritu Santuan. Elizak Kristoren erregealdiaren lekuko izan daiteke gurtzean, eguneroko bizitzan eta kristau komunitateko kide ez direnen ondasun komuna zerbitzatzeko. Errealitate honen aurrean Elizak eman dezakeen lekukotasun bakarra eta deigarriena Komunio Santuaren eskaintza da, Jainkoaren Hitza predikatzeko gurtzan interpretatu den moduan. Hemen, eliza komunitatearen zirkuluan, Jainkoaren graziaren testigantza zehatzena, sinplea, egiazkoa, zuzena eta eraginkorra ikusten dugu. Bere aldarean, Espiritu Santuaren bidez, lehendik zegoen, baina oraindik perfektua, Kristoren erregealdia bizi da bere pertsonaren bidez. Jaunaren mahaian, bere heriotzarekin gurutzean atzera begiratzen dugu eta bere erreinura begiratzen dugu berarekin elkarlanean aritzen garelako, Espiritu Santuaren presentzia delako. Haren aldarean bere erreinuaren aurretiazioa topatuko dugu. Jaunaren mahaira etortzen gara, Jauna eta Salbatzailea agindu zigun bezala.

Jainkoa ez da gutako inorekin egin

Kristoren lehen etorreraren eta bigarren etorreraren arteko garaian bizitzeak beste zerbait ere esan nahi du. Esan nahi du mundu guztiak erromesaldi espiritual batean daudela, Jainkoarekin etengabe garatzen ari den harremanean. Ahalguztiduna ez da inorekin egiten beregana erakartzeko eta berarekin konfiantza etengabe haztera bultzatzeko orduan, baita bere grazia eta eman dion bizitza berria une bakoitzean, egunero onartzeko ere. Elizaren egitekoa da Jainkoa Kristorengan nor den eta pertsona bakoitzaren bizitzan nola agerian jartzen duen egia ahalik eta modu onenean aldarrikatzea. Elizari dei egiten zaio Kristoren eta bere etorkizuneko erreinuaren izaerari eta izaerari buruz hitzez eta egitez etengabe testigantza ematera. Hala ere, ezin dugu aldez aurretik jakin nork (Jesusen hizkera figuratiboa erabiltzeko) belar edo arrain txar gisa kontatuko duen. Jainkoaren beraren esku egongo da bere garaian onaren eta txarraren azken bereizketa egitea. Guri ez dagokigu prozesua aurrera egitea (edo atzeratzea). Ez gara hemen eta orain epaile nagusiak. Jainkoaren lanean denengan itxaropenez betea, fedean eta pazientzia bereizten jarraitu beharko genuke bere Hitzaren eta Espiritu Santuaren indarrez. Erne egotea eta garrantzitsuena zer den lehenestea, funtsezkoa dena lehenbailehen eta hain garrantzitsua ez denari garrantzi txikiagoa ematea funtsezkoa da garaiotan. Jakina, zer den garrantzitsua eta ez hain garrantzitsua bereiztea da.

Gainera, elizak maitasun komunitatea bermatzen du. Bere zeregin nagusia ez da itxuraz ideal edo guztiz perfektua den eliza bat ziurtatzea, bere helburu nagusitzat hartuz Jainkoaren herriarekin bat egin dutenak baina oraindik fedean edo haien bizimoduan behar bezala islatzen ez dituztenak komunitatetik kanpo uztea. Kristoren bizitza. Ezinezkoa da horretaz guztiz jabetzea egungo aro honetan. Jesusek irakatsi zuen bezala, belar txarrak kentzen saiatzen (Mateo 13,29-30) edo arrain onak gaiztoetatik bereizteak (v. 48) ez du komunztadura perfektua ekartzen garai honetan, baizik eta Kristoren gorputzari eta haren lekukoei kalte egiten die. Beti ekarriko du Elizan besteen tratu adeitsua. Legalismo masiboa eta judizialera eramango du, hau da, legalismoa, Kristoren lana islatzen ez duena, ez fedea eta itxaropena bere etorkizuneko erreinuan.

Azken finean, eliza komunitatearen izaera inkoherentea ez da esan nahi denek parte har dezaketenik bere zuzendaritzan. Eliza ez da funtsean demokratikoa, nahiz eta zenbait aholku praktiko modu horretan egiten diren. Elizako zuzendaritzak irizpide argiak bete behar ditu, Testamentu Berriko Bibliako pasarte ugarietan ageri direnak eta hasierako kristau-komunitatean ere erabili ziren, dokumentuetan, adibidez, Egintzetan. Elizaren lidergoa heldutasun eta jakinduria espiritualaren adierazpena da. Armadura behar du eta, Santuak oinarritzat hartuta, heldutasuna erradiatu behar du Jainkoarekin Kristorekin duen harremanean. Bere ezarpen praktikoa desio zintzo, alaia eta askea da, batez ere Jesukristo, bere lan misiolari etengabean parte hartuz; fedean, itxaropenean eta zerbitzatzeko maitasunean oinarrituta.

Azkenean, ordea, eta hori da garrantzitsuena, elizaren buruzagitza Kristorengan Espiritu Santuaren gaineko deian oinarritzen da eta beste batzuek deialdi hau edo hitzordu hau zerbitzu berezi baterako jarraitzearen baieztapena. Ezin da beti esan zergatik deitzen diren eta beste batzuk ez. Adibidez, agian heldutasun espiritual graziotsua eman zaien batzuei ezin zaie deitu ministerio formala eta ordenatua burutzeko. Deiak, Jainkoak eman edo ez, ez du inolako zerikusirik haien jainkozko onarpenarekin. Baizik eta, Jainkoaren maiz ezkutuko jakinduria da. Hala ere, deialdiaren berrespena, Testamentu Berrian zehaztutako irizpideen arabera, besteak beste, zure izaera, zure ospea eta tokiko komunitateko kideak Kristorengan duten konfiantzan eta beren etengabeko partaidetzan ahalik eta ondoen ebaluatzeko prest dagoena da. ekipatzeko eta animatzeko.

Itxaropena eliza diziplina eta epaia

Kristoren bi etorreraren arteko bizitzak ez du baztertzen elizaren diziplina egoki baten beharra, baina diziplina jakintsua, pazientzia, errukitsua eta, gainera, luzea izan behar du (maitagarria, sendoa, hezitzailea), eta horren aurrean. Jainkoaren maitasuna pertsona guztienganako itxaropenak ere hartzen du. Hala ere, ez du onartuko elizako kideek beren senideak jazartzea (Ezekiel 34), baizik eta haiek babestea bilatzen dute. Gizakideei abegikortasuna, komunitatea, denbora eta espazioa emango die, Jainkoaren bila eta bere erreinuaren esentzia lortzeko ahaleginak egin ditzaten, damutzeko denbora aurki dezaten, Kristo bere baitan onar dezaten eta fedean gero eta gehiago makur ditzaten. Baina baimendutakoaren mugak izango dira, besteak beste, elizako kideen aurka zuzendutako injustizia ikertzeko eta eusteko orduan.Dinamika hau lanean ikusten dugu eliza hasierako bizitzan, Itun Berrian jasota dagoen bezala. Apostoluen Egintzak eta Itun Berriko Gutunek elizaren diziplina nazioarteko praktika hori egiaztatzen dute. Lidergo jakintsua eta enpatikoa eskatzen du. Hala ere, ezin izango da horretan perfekzioa lortu. Hala ere, ahalegindu egin behar da, alternatibak diziplinarik gabeko edo epaiketa errukigabeak direlako, norberaren bidezko idealismoa bide okerrak eta ez diotelako Kristori justizia egiten.Kristok onartu zituen beregana etortzen ziren guztiak, baina ez zituen inoiz zeuden bezala utzi. Aitzitik, berari jarraitzeko agindu zion. Batzuek erantzun zuten, beste batzuek ez. Kristok onartzen gaitu edonon gauden, baina hala egiten du berari jarraitzera bultzatzeko. Elizaren lana harrera eta harrera egitea da, baina baita gelditzen direnak gidatzea eta diziplinatzea ere, damu daitezen, Kristorengan konfiantza izan dezaten eta bere izatean jarrai dezaten. Azken aukera gisa eskomunikazioa (Elizatik baztertzea) beharrezkoa izan daitekeen arren, etorkizunean Elizara itzultzeko itxaropenean oinarritu behar da, Itun Berriko adibideak ditugunez (1. Korintoarrei 5,5; 2. Korintoarrei 2,5-7; Galatiarrak 6,1) okupatu.

Itxaropenaren mezu eklesiastikoa Kristoren etengabeko lanean

Elizaren eta Jainkoaren Erresumaren bereizketaren eta konexioaren beste ondorio bat ikus daiteke mezu eklesiastikoak Kristoren lan jarraitua ere zuzendu behar duela eta ez gurutzean egindako lan ezin hobea. Horrek esan nahi du gure mezuak azpimarratu behar duela Kristok bere salbazio lanarekin lortu duen guztia ez duela historiaren eraginkortasun guztia zabaldu. Bere lurreko lanak oraindik ez du eta ez du sekula mundu perfektua esan nahi izan. Eliza ez da Jainkoaren ideala gauzatzen. Predikatzen dugun ebanjelioak ez du jendeak eliza Jainkoaren erreinua dela uste izatera eraman behar. , bere ideala. Gure mezuak eta adibideak itxaropen hitza izan beharko luke etorkizuneko Kristoren Erreinurako. Argi izan behar da Eliza jende askotaz osatuta dagoela. Bidean dabiltzan pertsonak, bere burua damutzen eta berritzen ari direnak, eta fedea, itxaropena eta maitasuna sendotzen ari direnak. Eliza etorkizuneko erreinu horren heraldoa da: Kristo, gurutziltzatu eta berpiztu zen berak ziurtatutako fruitua. Eliza Egungo Jainkoaren Erreinuan bizi diren pertsonek osatzen dute, kristau agintearen etorkizuna osatzeko asmoz, ahalguztidunaren graziari esker.

Idealismoaren damua Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren zain

Askok uste dute Jesus Jainkoaren herri perfektua edo mundu perfektua ekartzeko etorri zela hemen eta orain. Elizak berak sortu zezakeen inpresio hori Jesusek nahi zuena zela sinetsita. Baliteke mundu sinesgabeko zirkulu handiek ebanjelioa arbuiatzea, eliza ezin zelako komunitate edo mundu perfektuaz jabetu. Badirudi askok uste dutela kristautasunak idealismo modu jakin bat defendatzen duela, idealismo hori gauzatzen ez dela aurkitzen dutela. Ondorioz, batzuek Kristo eta bere ebanjelioa baztertzen dituzte, dagoeneko dagoen edo gutxienez laster gauzatuko den ideal baten bila ari direlako eta elizak ezin duela ideal hori eskaini. Batzuek hori nahi dute orain edo ez. Beste batzuek Kristo eta bere ebanjelioa baztertu ditzakete, guztiz amore eman dutelako eta dagoeneko itxaropena galdu baitute guztian eta denetan, Elizan barne. Zenbaitek izendapena utzi izana elizak ezin izan zuen Jainkoak bere herria lortzen lagunduko zuela uste zuten idealaz jabetu. Hori onartzen dutenek - eliza Jainkoaren erreinuarekin parekatzen duena - ondorioztatuko dute Jainkoak huts egin zuela (agian ez duelako bere herria nahikoa lagundu) edo bere jendea (agian ez delako nahikoa saiatuko). Nolanahi ere, ezin izan da ideala lortu bi kasuetan eta, beraz, ez dirudi askok komunitate horretako kide izaten jarraitzeko arrazoirik dagoenik.

Baina kristautasuna ez da Jainkoaren herri perfektua bilakatzea, zeina, Ahalguztidunaren laguntzaz, komunitate edo mundu perfektu bat gauzatzen duena. Idealismo kristaudun honek azpimarratzen du gure helburuak lortzeko egiazkoak, zintzoak, konprometituak, erradikalak edo jakintsuak izango bagina, Jainkoak bere herriarentzat nahi duen ideala lor genezakeela. Elizaren historia osoan horrelakorik inoiz gertatu ez denez, idealistek ere badakite zehatz-mehatz noren errua —besteak, “kristau deiturikoak”. Azken finean, ordea, errua idealistei beraiei dagokie askotan, haiek ere ezin dutela ideala lortu. Hori gertatzen denean, idealismoa itxaropenik eta autoerrekriminazioan murgiltzen da. Egia ebanjelikoak agintzen du, Ahalguztidunaren graziaz, Jainkoaren etorrerako erreinuaren bedeinkapenak oraingo garai gaizto honetara iristen direla. Horregatik, Kristok guregatik egin duenaz etekina atera dezakegu eta bedeinkapenez jaso eta gozatu bere erreinua guztiz gauzatu aurretik. Datorren erreinuaren ziurtasunaren testigantza nagusia Jauna biziaren bizitza, heriotza, piztuera eta igoera dira. Agintzen zuen bere erreinuaren etorrera etorriko zela, eta irakatsi zigun orain arteko aro gaizto honetan etorrerako erreinuaren aurregustua, aurrerapena, lehen fruituak, oinordetza besterik itxaroten. Kristorengan itxaropena eta bere lana amaitu eta jarraitua predikatu behar dugu, ez idealismo kristaua. Hau egiten dugu elizaren eta Jainkoaren erreinuaren arteko ezberdintasuna azpimarratuz, Espiritu Santuaren bidez Kristoren arteko harremana aitortuz eta gure parte-hartzea lekuko gisa, bere etorriko den erreinuaren seinale eta parabola biziak.

Laburbilduz, Elizaren eta Jainkoaren Erresumaren arteko desberdintasunak, baita oraindik ere baduten lotura ere, interpreta daiteke Elizak gurtza edo sinesmena ez lukeela izan nahi, idolatria izango litzatekeelako. Baizik eta, bere baitan aipatzen du Kristo eta bere misiolari lana. Eginkizun horretan parte hartzen du: bere hitza eta eginkizuna azpimarratuz Kristorengana, gure fedearen zerbitzuan gidatzen gaituena eta bertan izaki berriak egiten gaituena, gero zeru berri bat eta lur berria bihurtuko diren itxaropenean. Kristo bera, gure unibertsoaren Jauna eta Redentorea, itzultzen denean.

Igoera Eguna eta Bigarren Igoera

Jainkoaren erreinua eta Kristoren erregealdiarekin dugun harremana gure Jaunaren Igoera da. Jesusen lurreko lana ez zen bere berpizkundearekin amaitu, bere gorakadarekin baizik. Lurreko erreinua eta egungo mundua denbora utzi gintuen beste modu batean jokatzeko - hots, Espiritu Santuaren bidez. Espiritu Santuari esker, ez dago urrun. Nolabait presente dago, baina ez nolabait.

Joan Calvinok esaten zuen Kristo "nolabait presente dagoela eta nolabait ez".3 Jesusek bere ausentzia adierazten du, nolabait guregandik bereizten duena, bere ikasleei oraindik jarraitu ezin duten toki bat prestatzera joango dela esanez. Lurrean egon zen denboran egin ezin zuen moduan Aitarekin egongo zen (Joan 8,21; 14,28). Badaki bere ikasleek atzerapauso gisa antzeman dezaketela, baina aurrerapentzat eta horrela baliagarritzat har dezatela agintzen die, nahiz eta oraindik ez duen etorkizuna, azken ongia eta perfektua ematen. Haiekin presente zegoen Espiritu Santuak haiekin egoten jarraituko zuen eta bertan bizi ziren4,17). Hala ere, Jesusek mundua utzi zuen modu berean itzuliko dela agintzen du: giza itxuran, fisikoki, ikusgarri (Eginak 1,11). Bere gaur egungo eza Jainkoaren erreinu oraindik osatu gabeari dagokio, beraz, perfekzioan oraindik presente ez dagoena. Gaur egungo munduko denbora gaiztoa galtzeko, existitzeari uzteko egoeran dago (1. Goian7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1Gaur egun dena dago boterea erregearen esku uzteko prozesuan. Jesusek bere etengabeko ministerio espiritualaren fase hori amaitzen duenean, itzuliko da eta bere munduko agintea perfektua izango da. Bera dena eta egindakoa denon begietara irekiko da orduan. Dena makurtuko da haren aurrean, eta denek aitortuko dute nor denaren egia eta errealitatea (Filipiarrak 2,10). Orduan bakarrik agertuko da bere lana bere osotasunean; beraz, bere urruntasunak gainerako irakaskuntzarekin bat datorren zerbait garrantzitsua adierazten du. Lurrean ez dagoen bitartean, Jainkoaren erreinua ez da leku guztietan aitortuko. Kristoren agintea ere ez da guztiz agerian geratuko, baina neurri handi batean ezkutuan geratuko da. Gaur egungo mundu pekatuaren garaiko alderdi askok jokoan jarraituko dute, baita bere burua identifikatzen dutenen kalterako ere, Kristorenak diren eta bere erreinua eta erregetza aitortzen dutenen kalterako. Sufrimendua, jazarpena, gaiztakeria - morala (giza eskuak egina) zein naturala (izaki guztien bekataritasuna dela eta) jarraituko dute. Gaiztoa hainbeste geratuko da, non askori ager dakiokeela Kristo ez zela nagusitu eta bere erreinua ez zela guztien gainetik.

Jainkoaren erreinuari buruz Jesusen berezko parabolek adierazten dute hemen eta orain beste modu batean erreakzionatzen dugula bizi, idatzi eta predikatutako hitzari. Hitzaren haziak batzuetan huts egiten du, beste leku batzuetan lur emankorretan erortzen diren bitartean. Munduko eremuak garia eta belarrak ditu. Saretan arrain onak eta txarrak daude. Eliza jazarria da eta bere bedeinkatuak justizia eta bakea nahi ditu, baita Jainkoaren ikuspegi argia ere. Irten eta gero, Jesusek ez du mundu perfektu baten agerpena ikusten bere begien aurrean. Aitzitik, bere atzetik datozenak prestatzeko neurriak hartzen ditu, bere garaipena eta erreskate lana etorkizunean bakarrik ager daitezen, eta horrek esan nahi du elizako bizitzaren funtsezko ezaugarria itxaropeneko bizitza dela. Baina ez itxaropen okerrean (benetan idealismoan) gutxi batzuek (edo askok) esfortzu apur bat gehiago (edo askoz ere gehiago eginez) Jainkoaren erreinua baliozkoa izateko edo pixkanaka hura sortzen uzteko ideala ekar dezakegula. Aldiz, albiste ona da behar den garaian, hain zuzen, une egokian, Kristo aintza eta botere guztiekin itzuliko dela. Orduan, gure itxaropena egia bihurtuko da. Jesukristok berriro altxatuko ditu zeruak eta lurra, bai, dena berrituko du. Azkenean, Igoerak gogorarazten du ez dugula espero bera eta bere agintea guztiz agerian geratuko direnik, baizik eta distantzia batera ezkutatuta egongo direla. Bere igoerak Kristorengan itxaropenarekin jarraitzeko beharra gogorarazten digu eta lurrean bere ministerioan ekarri zuena etorkizunean gauzatzea. Gogorarazten digu itxarotea eta itxarotea itxaroten dugula Kristoren itzulerara, pozez eta konfiantzaz eramanda, bere lana erredentore jaun guztien jauna eta errege guztien errege gisa, erredentore gisa, bere lan erredentorearen osotasunaren errebelazioarekin batera joango dena. sorkuntza guztia.

Dr. Gary Deddo

1 Honako azalpen hauek Laddek gaiaren azterketari zor diogu Testamentu Berrian, 105-119 orrialdean.
2 Ladd 111-119 orr.
3 Calvin-en iruzkina 2. Korintoarrei 2,5.

pdfJainkoaren erreinua (6 zatia)