Milurtekoa

Milurtekoa Apokalipsi liburuan deskribatutako aldia da, kristau martiriak Jesukristorekin erregetuko direnean. Milurtekoaren ondoren, Kristok etsai guztiak bota eta gauza guztiak menderatu dituenean, Jainko Aitaren esku utziko du erreinua, eta zerua eta lurra berrituko dira. Kristau tradizio batzuek literalki interpretatzen dute Milurtekoa Kristoren etorreraren aurreko edo ondorengo mila urte bezala; beste batzuek interpretazio figuratibo bat gehiago ikusten dute Eskrituraren testuinguruan: Jesusen piztuerarekin hasi eta bigarren etorrerarekin amaitzen den denbora mugagabea. (Apokalipsia 20,1: 15-2; 1,1.5; Apostoluen Egintzak 3,19-21; epifania 11,15; 1. Korintoarrei 15,24-25)

Milurtekoaren bi ikuspegi

Kristau askorentzat, Milurtekoa doktrina oso garrantzitsua da, berri zoragarria. Baina ez dugu milurtekoa azpimarratzen. Zergatik? Gure irakaspena Biblian oinarritzen dugulako, eta Biblia ez baita gai honi buruz batzuek uste duten bezain argi. Esaterako, zenbat iraungo du milurtekoak? Batzuek diote zehazki 1000 urte beharko direla. Apokalipsiak 20 mila urte dio. "Milenio" hitzak mila urte esan nahi du. Zergatik zalantzan jarriko luke inork hau?

Lehenik eta behin, Errebelazio liburua sinboloz josita dago: animaliak, adarrak, koloreak, sinbolikoak diren zenbakiak, ez hitzez hitz. Eskrituran, 1000 zenbakia sarritan zenbaki biribil gisa erabiltzen da, ez zenbaketa zehatza. Jainkoak milaka menditan ditu animaliak, esaten da, baina ez du kopuru zehatza esan nahi. Bere ituna mila generokoa dela uste du, 40.000 urte zehazki esan gabe. Horrelako idazlanetan, mila kopuru mugagabea esan nahi du.

Beraz, Apokalipsia 20ko "mila urte" literala ala sinbolikoa al da? Mila zenbakia zehatz-mehatz ulertu behar al da sinboloen liburu honetan, askotan hitzez hitz esan nahi ez direnak? Ezin dugu Liburu Santuetatik frogatu mila urteak zehatz-mehatz ulertu behar direnik. Beraz, ezin dugu esan milurtekoa mila urte zehazki irauten duenik. Hala ere, esan dezakegu "Milenioa Apokalipsian deskribatutako denbora-aldia da...".

Galdera gehiago

Milurtekoa "kristau martiria Jesukristorekin erreinatzen den denbora-tartea" dela ere esan dezakegu. Apokalipsiak esaten digu Kristogatik burua mozten zaienak berarekin erreginatuko direla, eta Kristorekin mila urtez erreinatuko dugula esaten digu.

Baina noiz hasten dira gobernatzen santu hauek? Galdera honekin Milurtekoaren inguruko oso eztabaidatutako galdera batzuetan sartzen gara. Bi, hiru edo lau milurteko ikuspegi daude.

Ikuspegi hauetako batzuk literalagoak dira Eskrituren ikuspegian eta beste batzuk figuratiboagoak dira. Baina inork ez ditu Eskrituraren adierazpenak baztertzen. Beste era batera interpretatzen dituzte. Horiek guztiek aldarrikatzen dute beren iritziak Scripturean oinarritzen direla. Interpretazio kontua da neurri handi batean.

Hemen, milurtekoko bi ikuspegi ohikoenak deskribatzen ditugu, beren indargune eta ahuleziekin, eta orduan esan dezakegunera itzuliko gara konfiantzarik handienarekin.

• Hasierako ikuspegitik, Kristo milurtekoa baino lehen dator.
• Amilen ikuspuntutik, Kristo milurtekoaren ondoren itzultzen da, baina amilenarioa da edo ez milurtekoa dela esaten du, dagoeneko ez dugulako milurteko berezirik. Ikuspegi honek dio Revelation 20-k deskribatzen duen denbora-tartean gaudela.

Hau zentzugabea iruditu daiteke milurteko agintea Kristoren bueltan bakarrik posible den bake garaia dela uste baduzu. Badirudi "pertsona hauek ez dutela Biblia sinesten" baina Biblia sinesten dutela diote. Kristau maitasunaren mesedetan, Bibliak hau zergatik esaten duen ulertzen saiatu beharko genuke.

Ikuspegi primarioa

Has gaitezen hasierako posizioaren aurkezpenarekin.

Testamentu zaharra: Lehenik eta behin, Itun Zaharreko profeziek urrezko aroa aurreikusten dute, jendea Jainkoarekin harreman zuzena izango den. «Lehoia eta bildotsa elkarrekin etzango dira, eta mutiko batek gidatuko ditu. Ez da bekaturik eta transgresiorik izango nire mendi santu osoan, dio Jaunak».

Batzuetan badirudi etorkizun hori gaur egungo mundutik zeharo ezberdina izango dela; batzuetan antzekoak direla dirudi. Batzuetan perfektua dirudi, eta beste batzuetan bekatuarekin nahastuta dago. Isaias 2 bezalako pasarte batean, jende askok esango du: "Zatoz, goazen Jaunaren mendira, Jakoben Jainkoaren etxera, bere bideak irakats ditzagun eta bere bideetatik ibil gaitezen". ." Zeren legea Siondik aterako da, eta Jerusalemdik Jaunaren hitza» (Isaias 2,3).

Hala ere, errebindikatu behar diren herriak egongo dira. Jendeak plugak behar ditu jan behar duelako, hilkorrak direlako. Elementu idealak daude eta elementu normalak daude. Haur txikiak egongo dira, ezkontza egongo da eta heriotza ere egongo da.

Danielak esaten digu Mesias lur osoa beteko duen eta aurreko inperio guztiak ordezkatuko dituen inperioa eraikiko duela. Testamentu Zaharrean dozenaka profezia daude, baina ez dira gure galdera zehatzarekin kritikoak.

Juduek profezia hauek lurrean etorkizuneko aro bat adierazten zutela ulertu zuten. Mesias etorri eta errege eta bedeinkazio horiek ekartzea espero zuten. Judu literaturak Jesusen aurretik eta ondoren Jainkoaren erreinua espero du lurrean. Badirudi Jesusen ikasleek gauza bera espero zutela. Beraz, Jesusek Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa predikatu zuenean, ezin dugu itxuratu Itun Zaharreko profeziak existitu ez zirenik. Mesiasek gobernatutako urrezko aro baten zain zegoen herri bati predikatu zion. «Jainkoaren erreinuaz» hitz egiten zuenean, hori zen buruan zutena.

Ikasleak: Jesusek erreinua hurbil zegoela iragarri zuen. Orduan utzi eta itzuliko zela esan zuen. Jarraitzaile hauentzat ez zen zaila izango Jesus itzuli zenean urrezko aroa ekarriko zuela ondorioztatzea. Ikasleek galdetu zioten Jesusi noiz itzuliko zion Israeli erreinua (Eg 1,6). Antzeko hitz greko bat erabili zuten Kristo Eginetan itzultzen den gauza guztiak berreskuratzeko garaiaz hitz egiteko 3,21: "Zeruak jaso behar du dena itzultzen den denbora arte, Jainkoak hasieratik bere profeta sainduen ahotik mintzatu zen".

Ikasleek Itun Zaharreko profeziak Kristoren itzuleraren ondorengo aroan betetzea espero zuten. Diszipuluek ez zuten asko predikatu urrezko aro honi buruz, haien entzule juduak jada kontzeptu hori ezagutzen zutelako. Mesias nor zen jakin behar zuten, beraz, hori izan zen sermoi apostolikoaren ardatza.

Premillennialisten arabera, sermoi apostolikoa Jainkoak Mesiasen bidez egin zuen berrian zentratu zen. Salbatzea Messiaren bidez nola posible den zentratu delako, ez zuen Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren inguruan gauza handirik esan behar, eta gaur egun zaila egiten zaigu jakitea horri buruz zer sinesten zuten eta zenbat jakin zuten. Hala ere, Pauloren lehen gutunari korintoarrei bidali zitzaien begirada bat ikusten dugu.

Paul: In 1. Korintoarrei 15, Paulok berpizkundean zuen sinesmena zehazten du, eta testuinguru horretan Jainkoaren erreinuari buruz zerbait esaten du, batzuek Kristoren itzuleraren ondoren milurteko erreinua adierazten duela.

«Zen Adamengan denak hiltzen diren bezala, Kristorengan denak biziaraziko dira. Baña bakoitza bere ordenan: Kristo lehen fruituak bezela; ondoren, datorrenean, Kristorenak direnak" (1. Korintoarrei 15,22-23). Paulek azaltzen du berpizkundea sekuentzia batean datorrela: Kristo lehenik, gero fededunak. Paulek "ondoren" hitza erabiltzen du 23. bertsoan 2000 urte inguruko denbora-tartea adierazteko. 24. bertsoan "ondoren" hitza erabiltzen du sekuentziako beste urrats bat adierazteko:

“Ondoren, amaiera, erreinua Jainko Aitaren esku utziko duenean, aginte eta botere eta aginte oro suntsitu ondoren. Zeren gobernatu behar du Jainkoak etsai guztiak bere oinen azpian jarri arte. Suntsituko den azken etsaia heriotza da” (24-26. vv.).

Beraz, Kristo gobernatu behar du etsai guztiak bere oinpean jarri arte. Hau ez da aldi bakarreko gertaera: denbora-tarte bat da. Kristok etsai guztiak suntsitzen ditu, baita heriotzaren etsaia ere. Eta honen guztiaren ondoren, amaiera dator.

Paulok urrats hauek kronologia jakin batean erregistratzen ez dituen arren, "ondoren" hitza erabiltzeak planaren hainbat urrats adierazten ditu. Lehenik Kristoren piztuera. Bigarren urratsa fededunen pizkundea da eta orduan Kristo errege izango da. Ikuspegi horren arabera, hirugarren urratsa dena Jainko Aitaren esku uztea izango da.

Apokalipsia 20: Itun Zaharrak bakearen eta oparotasunaren urrezko aroa aurreikusten du Jainkoaren agintepean eta Paulek Jainkoaren plana aurrera doala esan digu. Baina ikuspegi aurreko urtearen benetako oinarria Apokalipsiaren liburua da. Hori da askok uste duten liburua. Horrek guztiak biltzen ditu. 20. kapituluan denbora pixka bat eman behar dugu zer esaten duen ikusteko.

Hasi gara Kristoren itzulera 19 Apokalipsian deskribatzen ikusiz. Bildotsaren ezkontza bazkaria deskribatzen du. Zaldi zuria zegoen eta txirrindularia Jainkoaren Hitza da, Erregeen Errege eta Jaunen Jauna. Armadak zerutik eramaten ditu eta berak
nazioak gobernatzen ditu. Piztia, profeta faltsua eta armadak gainditzen ditu. Kapitulu honetan Kristoren itzulera deskribatzen da.

Gero Apokalipsia 20,1ra gatoz: "Eta zerutik jaisten aingeru bat ikusi nuen..." Apokalipsia liburuaren literatur jarioan, Kristoren bueltan gertatzen den gertaera bat da. Zertan ari zen aingeru hau? «...amildegiaren giltza eta kate handi bat eskuan zituen. Eta hartu zuen herensugea, antzinako sugea, hau da, deabrua eta Satanas, eta lotu zuen mila urtez. Baina deabrua otzantzen da.

Apokalipsiaren jatorrizko irakurleek, juduek eta erromatarrek jazarririk, pentsatuko al lukete Satanas dagoeneko lotua zegoela? 12. kapituluan ikasten dugu deabruak mundu osoa engainatzen duela eta elizari gerra egiten duela. Honek ez du ematen deabruari eusten diotenik. Ez da atzera eutsiko piztia eta profeta faltsua garaitu arte. 3. bertsoa: "... amildegira bota zuen eta itxi eta zigilu bat jarri zuen gainean, ez zezan gehiago engainatu herriak mila urte bete arte. Horren ondoren, pixka bat utzi behar zaio.» Joanek deabrua menperatua ikusten du denbora batez. 12. kapituluan irakurtzen dugu deabruak mundu osoa engainatzen duela. Hemen orain mila urtez mundua engainatzea galaraziko zaio. Ez dago lotuta bakarrik, itxita eta zigilatuta dago. Ematen zaigun argazkia erabateko muga da, erabateko ezintasuna [liluratzeko], eraginik ez.

Berpizkundea eta agintea: Zer gertatzen da mila urte hauetan? Joanek 4. bertsoan azaltzen du hau: "Eta tronuak ikusi nituen, eta haien gainean eseri ziren, eta epaia eman zitzaien." Hau Kristo itzuli ondoren gertatzen den epaiketa da. Orduan 4. bertsoan zera dio:

«Eta ikusi nituen Jesusen testigantzagatik eta Jainkoaren hitzagatik burua moztu zutenen arimak, eta piztia eta haren irudia gurtu ez zituztenak, eta haren marka kopetan eta eskuetan jaso ez zutenak; hauek bizitu ziren eta Kristorekin errege izan ziren mila urte”.

Hemen Joanek ikusten ditu martiriak Kristorekin gobernatzen. Bertsoak dio burua moztuta zeudenak direla, baina ziurrenik ez da martirioaren forma zehatz hori bereiztea, lehoiek hildako kristauek sari bera jasoko ez balute bezala. Aitzitik, "burua moztu zutenak" esaldia Kristoren alde bizitza eman zuten guztiei aplikatzen zaien esamoldea dela dirudi. Horrek kristau guztiak esan lezake. Apokalipsian beste leku batean irakurtzen dugu Kristoren fededun guztiak berarekin erregetuko direla. Beraz, batzuek mila urtez erreinatuko dute Kristorekin, Satan lotu eta nazioak engainatu ezin dituen bitartean.

Ondoren, 5. bertsoak ustekabeko pentsamendu bat txertatzen du: "(Baina gainerako hildakoak ez ziren berriro bizi mila urte bete arte)". Beraz, berpizkundea izango da mila urteen amaieran. Kristoren garaia baino lehen juduek pizkunde bakarrean sinesten zuten. Mesiasen etorreran baino ez zuten sinesten. Itun Berriak gauzak konplexuagoak direla esaten digu. Mesias une ezberdinetan dator helburu ezberdinetarako. Plana urratsez urrats doa.

Itun Berri gehienek aroaren amaierako berpizkundea baino ez dute deskribatzen. Baina Apokalipsiaren liburuak hau pixkanaka gertatzen dela ere erakusten du. «Jainkoaren Egun» bat baino gehiago dagoen bezala, berpizkunde bat baino gehiago dago. Pergaminoa irekitzen da Jainkoaren plana gauzatzen ari den xehetasun gehiago erakusteko.

Gainerako hildakoei buruzko iruzkin interpolatuaren amaieran, 5-6 bertsoak milurteko garaira datoz: «Hau da lehen pizkundea. Dohatsu eta santua da lehen piztueran parte hartzen duena. Bigarren heriotzak ez du botererik hauen gainean; baina Jainkoaren eta Kristoren apaiz izango dira, eta berarekin erreñatuko dute mila urtez».

Ikuspegiak iradokitzen du berpizkundea baino gehiago egongo direla: bata milurtekoaren hasieran eta beste bat bukaeran. Jendea apaizak eta erregeak izango dira Kristoren erreinuan, nazioak Satanasek liluratzen ez dituenean.

7-10 bertsioak zerbait deskribatzen du milurtekoaren amaieran: Satan askatu egingo da, herriak berriro seduzituko ditu, Jainkoaren herriari eraso egingo diote eta etsaiak berriro garaitu eta putzu sutsura botako dituzte.

Ikuspegi hau lehen planoaren ikuspegi laburra da. Satana jendea seduzitzen eta Eliza jazarri egiten ari da. Baina berri ona da elizako jazarleak garaitu egingo direla, Satanasen eragina gelditu egingo dela, santuak igo egingo direla eta Kristorekin batera mila urtez. Horren ostean
Satan denbora gutxian askatu eta gero igerileku sutsura bota. Orduan, kristau ez direnen berpizkundea izango da.

Badirudi hasierako eliza gehienak uste zuena, batez ere Asia Txikian. Errebelazio Liburuak beste ikuspunturen bat eman nahi bazuen, huts egin du lehenengo irakurleak. Dirudienez, Kristoren milurteko erregealdia bere itzuleraren ondoren etorriko zela uste zuten.

Amilenialismoaren aldeko argudioak

Premilenialismoa hain agerikoa bada, zergatik uste dute bestela Bibliako fededun askok? Ez duzu inolako jazarpen edo isekarik jasango gai honen inguruan. Ez dute itxurazko kanpoko presiorik beste ezertan sinesteko, baina hala ere egiten dute. Biblia sinesten dutela diote, baina Bibliako milurtekoa Kristoren itzulerarekin hasi beharrean amaituko dela diote. Lehenengo hitz egiten duenak arrazoi duela ematen du bigarrenak hitz egiten duen arte8,17). Ezin diogu galderari erantzun bi aldeei entzun arte.

20 Apokalipsiaren garaia

Amilen ikuspegiari dagokionez, galdera honekin hasi nahiko genuke: Zer gertatzen da Revelation 20. kronologikoki ez bada betetzen 19. kapituluaren arabera? Johnek 20. kapituluko ikuspegia ikusi zuen 19. kapituluan, baina, zer esan behar da bisioak benetan betetzen ez diren moduan datozenean? Zer gertatzen da Revelation 20 kapituluaren amaiera baino beste garai batera eramaten gaitu?

Hemen duzu aurrera egiteko edo atzera egiteko denboran atzera egiteko askatasun horren adibidea: 11. kapitulua zazpigarren tronpetarekin amaitzen da. 12. kapituluak, berriz, gizonezko haur bat erditzen duen emakume batetara itzultzen gaitu eta emakumea 1260 egunez babestuta dagoena. Normalean Jesukristoren jaiotza eta Elizaren jazarpena adierazten dira. Baina hori zazpigarren tronpetaren ondorengo literatur fluxuan gertatzen da. Johnen ikusmoldeak denboran atzera egin du historiaren beste alderdi bat azaltzeko.

Beraz, galdera da: gertatzen al da Revelation 20an? Denboran atzera egiten al gaitu? Eta zehatzago esanda, ba al dago Bibliaren arabera Jainkoak agerian uzten duenaren interpretazio hobea?

Bai, dio Amillennial ikuspegiak. Eskrituran froga dago Jainkoaren Erreinua hasi dela, Satan lotu dela, berpizkundea bakarra egongo dela, Kristoren itzulerak zeru eta lur berri bat ekarriko duela bien artean. Akats hermeneutikoa da Errebelazio Liburua bere sinbolo eta interpretazio zailtasun guztiekin kontrastatzea gainerako Eskrituren artean. Eskritura argiak erabili behar ditugu, argia ez den beste alderantz interpretatzeko. Kasu honetan, Apokalipsiaren liburua material argia eta eztabaidagarria da, eta Itun Berriko bertsoak argiak dira gaiaren inguruan.

Profeziak sinbolikoak dira

Luke 3,3-6k erakusten digu, esate baterako, nola ulertu Itun Zaharreko profeziak: «Eta Joan Bataiatzailea Jordan ibaiaren inguruko eskualde guztietara etorri zen eta bekatuen barkaziorako damuaren bataioa predikatu zuen, liburuan idatzita dagoen bezala. Isaias profeta: predikari baten ahotsa da basamortuan: Prestatu Jaunaren bidea eta berdindu haren bideak! Haran oro goratu egingo da, eta mendi eta muino oro jaitsiko dira; eta okertua dena zuzen bihurtuko da, eta zakarra dena bide zuzen bihurtuko da. Eta jende guztiak ikusiko du Jainkoaren Salbatzailea».

Bestela esanda, Isaias mendi, errepide eta basamortuez mintzatu zenean, oso modu bizian hitz egiten zuen. Testamentu Zaharreko profeziak hizkuntza sinbolikoan eman ziren Kristoren salbamendu gertaerak irudikatzeko.

Jesusek Emausen bidean esan zuen moduan, Itun Zaharreko profetek aipatzen zuten. Etorkizunean haien enfasi nagusia ikusten badugu, ez ditugu profezia horiek Jesukristoren argitan ikusiko. Profezia guztiak irakurtzeko modua aldatzen du. Fokua da. Benetako tenplua da, David erreala da, Israel erreala da, bere erreinua da erreinua.

Peterrekin gauza bera ikusten dugu. Pedrok esan zuen Joeleri buruzko profezia bat bere garaian bete zela. Ohar gaitezen Apostoluen Eginak 2,16-21: «Baina hau da Joel profetaren bitartez esandakoa: Eta gertatuko da azken egunetan, dio Jainkoak, nire izpiritua isuriko dudala haragi guztien gainera; eta zure semeek eta zure alabak profetizatuko dute, eta zure gazteek ikuskariak izango dituzte, eta zure zaharrek ametsak izango dituzte; eta nere zerbitzari eta nere neskameen gainera isuriko dut nere Espiritua egun hetan, eta profetizatuko dute. Eta mirariak egingo ditut goian zeruan eta seinaleak behean lurrean, odola eta sua eta kea; eguzkia iluntasun bihurtuko da eta ilargia odol bihurtuko da Jaunaren agerpeneko egun handia etorri baino lehen. Eta gertatuko da Jaunaren izena deitzen duena salbatuko dela».

Beraz, Itun Zaharreko profezia asko benetan Elizaren aroari buruzkoak dira, orain gauden garaia da. Oraindik etorriko den milurtekoa bada, ez gaude azken egunetan. Ezin da azken egunetako bi esaldirik egon. Profetak zeruan mirariak eta eguzki eta ilargi seinale arraroak aipatzen zirenean, horrelako profeziak sinbolikoki ustekabean bete daitezke - Espiritu Santua Jainkoaren herrian isuri eta hizkuntzez hitz egitea bezain ustekabean.

Ez dugu automatikoki baztertu behar OT profeziaren interpretazio sinbolikoa, Itun Berriak erakusten digulako OT profeziaren sinbolikoki uler dezakegula. Itun Zaharreko profeziak eliza garaian bete daitezke betetze sinbolikoen bidez, edo modu are hobean Kristoren itzuleraren ondoren zeru eta lur berrian. Profetek hitzeman zuten guztia Jesukristorengan hobe dugu, orain edo zeru eta lur berrian. Itun Zaharreko profetek inoiz amaituko ez den erreinu bat deskribatu zuten, betiko erreinu bat, betiko aro bat. Ez ziren "urrezko aro" mugatu bati buruz ari, lurra suntsitu eta berreraikiko den ondoren.

Testamentu Berriak ez du Itun Zaharreko profezia oro azaltzen. Jatorrizko eskriturak hizkuntza sinbolikoan idatzita daudela erakusten duen betetze adibidea besterik ez dago. Horrek ez du Amilenearen ikuspegia frogatzen, baina oztopo bat kentzen du. Froga gehiago aurkitzen ditugu Testamentu Berrian kristau asko Amilenearen ikuspegian sinestera eramaten dutenak.

Daniel

Lehenik eta behin, Daniel 2ri begirada azkarra eman diezaiokegu. Ez du premilenialismoa onartzen, batzuek irakurri duten arren. «Baina errege horien egunetan zeruko Jainkoak ezarriko du inoiz suntsituko ez den erreinu bat; eta bere erreinua ez da beste inori helduko. Erresuma hauek guztiak zapaldu eta suntsituko ditu; baina berak betiko iraungo du" (Daniel 2,44).

Danielek dio Jainkoaren Erreinuak giza erreinu guztiak kenduko dituela eta betiko geratuko direla. Bertso honetan ez dago zantzurik Jainkoaren erreinua tribulazio handi batek ia suntsitzen duen eliza-aroan datozenik, eta, ondoren, Milanaren aro bat Satanasen askapenaren ondorioz suntsituta dagoena eta azkenean Jerusalem berriaren ondoren datorrena. bihurtzen da. Ez, bertso honek Jainkoaren Erreinuak etsai guztiak garaitu eta betiko geratuko direla dio. Ez da beharrezkoa bi aldiz etsai guztiak garaitzea edo inperioa hiru aldiz eraikitzea.

Jesus

Oliba Mendia profezia da Jesusek eman zuen profezia zehatzena. Milurtekoa berarentzat garrantzitsua bada, bertan arrastoren bat aurkitu beharko genuke. Baina ez da horrela. Horren ordez, Jesusek bere itzulera nola deskribatzen duen ikusiko dugu, berehala epaiketa eta sari-epaia jarraituz. Mateo 25ek ez du epaiketara jotzen duten zibilak deskribatzen bakarrik, maltzurrak eta muturreko iluntasunetara nola amore ematen diren erakusten du. Hemen ez dago ardi eta ahuntzen artean mila urteko tartea.

Jesusek profeziaren ulermenari buruzko beste pista bat eman zuen Mateo 1ean9,28"Jesusek esan zien: "Egiaz diotsuet, niri jarraitu zaretenok, jaioberrian, Gizonaren Semea bere aulki gloriosoan eseriko denean, zuek ere eseriko zarete hamabi aulkietan, Israelgo hamabi leinuak epaitzen. ."

Jesus ez da hemen hitz egiten mila urteko tartean, bekatua oraindik existitzen den eta Satanas aldi baterako lotzen den. Gauza guztiak zaharberritzeari buruz hitz egiten duenean, gauza guztiak berritzea esan nahi du: zeru berria eta lur berria. Ez du ezer esaten
bien arteko mila urteko epean. Kontzeptu hori ez zen Jesus gutxien esateko
Garrantzitsua ez delako horri buruz ezer esan.

Peter

Gauza bera gertatu zen hasierako elizan. Apostoluen Eginetan 3,21 Pedrok esan zuen: "Kristo egon behar da zeruan Jainkoak hasieratik bere profeta sainduen ahotik esandako guztia berreskuratuko den unera arte." Kristok dena berreskuratuko du itzultzean, eta Pedrok dio zuzena dela. Itun Zaharreko profezien interpretazioa. Kristok ez du bekaturik uzten mila urte geroago krisi izugarria eragiteko. Dena ordenatzen ari da bat-batean: zeru berritua eta lur berritua, guztiak bat-batean, guztiak Kristoren bueltan.

Kontuan izan Peterrek esandakoa 2. Peter 3,10 idatzi zuen: «Baina Jaunaren eguna lapurra bezala etorriko da; orduan zerua hautsiko da zartada handiz; baina elementuak beroarekin urtuko dira, eta lurra eta gainean dauden obrak epaituko dira.” Suzko aintzirak garbituko du lur osoa Kristoren bueltan. Ez du ezer esaten mila urteko tarteaz. 12-14 bertsoetan dio: "... zerua suak hautsi eta elementuak beroarekin urtuko direnean. Baina itxaroten dugu zeru berri bat eta lur berri bat bere promesaren arabera, zeinetan zuzentasuna bizi den. Horregatik, maiteak, itxaroten duzun bitartean, ahalegindu zaitez haren aurrean bakean orban eta errugabe aurkitu zaitezten».

Ez dugu milurteko bat aurrera begira, zeru berri bat eta lurra berri bat baizik. Biharko mundu zoragarriaren berri onaz hitz egiten dugunean, arreta jarri beharko genuke ez da bekatua eta heriotza oraindik existitzen diren aldi baterako aldia. Albiste hobeak ditugu ardatz: aurrera begiratu beharko genuke zeru eta lurre berrian dena berreskuratzeko. Hori guztia Jaunaren egunean gertatuko da Kristo itzultzen denean.

Paulus

Paulek ikuspegi bera aurkezten du 2. Tesalonikarrak 1,67: Zeren bidezkoa da Jainkoarekin tribuna ordaintzea nahasten zaituztenei, baina atsekabean zaudetenoi, gurekin atsedena ematea, Jesus Jauna zerutik bere aingeru ahaltsuekin agertuko denean.” Jainkoak lehen mendea zigortuko ditu. jazartzaileak itzultzean. Horrek esan nahi du sinesgabeen berpizkundea, ez fededun bakarrik, Kristoren bueltan. Horrek esan nahi du tarterik gabeko berpizkundea. Berriro dio 8-10 bertsoetan: “...su sutan, Jainkoa ezagutzen ez dutenen eta Jesus gure Jaunaren ebanjelioa betetzen ez dutenengandik mendekatuz. Jainko dute zigorra, betiko suntsipena, Jaunaren presentziatik eta bere botere loriatsutik, bere sainduen artean goretsia izateko eta egun hartan sinesten duten guztien artean miragarri agertzera datorrenean; zeren guk testigantza eman dizuguna, sinistu duzu».

Horrek berpizkundea deskribatzen du, guztiak aldi berean, Kristo itzultzen den egunean. Apokalipsiaren Liburuak bi berpizkunderi buruz hitz egiten duenean, Paulek idatzi duenaren aurkakoa da. Paulok dio onak eta txarrak egun berean pizten direla.

Paulok Jesusek Joanengan esandakoa errepikatzen du 5,28-29k esan zuen: "Ez harritu horregatik. Badator ordua, non hilobietan dauden guztiek haren ahotsa entzungo duten, eta ongi egin dutenak bizitzeko piztuera aterako dira, eta gaizkia egin dutenak epaitzeko piztuera». onen eta txarren aldi berean - eta inork ondoen deskribatuko balu etorkizuna, Jesus izan zen. Apokalipsia liburua Jesusen hitzen kontraesanean irakurtzen dugunean, gaizki interpretatzen dugu.

Ikus ditzagun Erromatarrei, Paulok doktrina-gaiei buruzko eskema luzeena. Gure etorkizuneko loria deskribatzen du Erromatarrengan 8,18-23: «Zeren sinistuta nago garai honetako sufrimenduek ez dutela merezi agertuko zaigun aintzarekin alderatzeko. Zeren izakiaren itxarote larrituak Jainkoaren seme-alabak agertu arte itxaroten baitu. Azken finean, sorkuntza hilkortasunaren menpe dago -bere borondaterik gabe, baina mendean hartu zuenak- baina itxaropenean; zeren kreazioa ere ustelkeriaren morrontzatik libratuko da Jainkoaren seme-alaben askatasun gloriosera» (18-21. bertsoak).

Zergatik itxaroten du sorkuntzak Jainkoaren seme-alaben aintza jasotzen dutenean? Sorkuntza ere bere lokarritik askatuko delako, seguruenik aldi berean. Jainkoaren seme-alabak aintzinean agerian uzten direnean, sorrerak ez du gehiago itxarongo. Sorkuntza berrituko da - zeru eta lurra berri bat egongo dira Kristo itzultzen denean.

Paulok ikuspegi bera ematen digu 1. Korintoarrei 15. 23. bertsoan dio Kristorenak direnak berpiztuko direla Kristo itzultzean. 24. bertsoak orduan esaten digu: "Ondoren amaiera..." hau da, noiz iritsiko den amaiera. Kristo bere herria altxatzera datorrenean, bere etsai guztiak suntsitu, dena berreskuratuko du eta Aitaren esku utziko du erreinua.

Ez da zertan milurteko aldia behar 23. bertsoaren eta 24. bertsoaren artean. Gutxienez esan genezake denbora tarte bat tartean badago, ez zela oso garrantzitsua Paulentzat. Izan ere, badirudi horrelako denbora tarteak beste nonbait idatzi zuenarekin kontraesanean arituko zirela eta Jesusek berak esandakoa aurka egingo zuela.

Erromatarrek 11 erresumari buruz ez dute ezer esaten Kristo itzuli ondoren. Esaten duena horrelako denbora tarte batean sar liteke, baina ez dago ezer Erromatarrek 11etan horrelako denbora tarte bat irudikatzera bultzatu gaitezkeenik.

epiphany

Orain Johnek duen ikuspegi bitxia eta sinbolikoa aztertu behar dugu eta horrek eztabaida osoa piztu zuen. Bere animalia batzuetan bitxiak eta zeruko sinboloekin, Joanek beste apostoluek agerian ez zituzten gauzak agerian uzten al ditu, edo berriro aurkezten al du esparru profetiko bera modu desberdinetan?

Has gaitezen Apokalipsia 20an,1. Mezularia [aingerua] dator zerutik Satan lotzeko. Kristoren irakaspenak ezagutzen zituen norbaitek pentsatuko luke hori jada gertatu dela. Mateo 12an, Jesusek espiritu gaiztoak bota zituela leporatu zioten printzearen bidez. Jesusek erantzun zion:

«Baina espiritu gaiztoak Jainkoaren Espirituaz kanporatzen baditut, orduan Jainkoaren erreinua etorriko zaizue» (v. 28). Sinetsita gaude Jesusek Jainkoaren Espirituaz deabruak kanporatu zituela; hala ere sinetsita gaude Jainkoaren erreinua aro honen gainera heldu dela.

Orduan, Jesusek 29. bertsoan gehitzen du: “Edo nola sartu ahal izango da inor indartsu baten etxean eta bere ondasunak lapurtzen dizkio, lehenik indartsua lotzen ez badu? Orduan bakarrik lapurtu ahal izango du bere etxea.” Jesusek inguruan deabruak nagusitu ahal izan zituen, jada Satanasen munduan sartu eta lotu zuelako. Apokalipsia 20ko hitz bera da. Satan garaitu eta lotu zen. Hona hemen froga gehiago:

• Joan 12,31 esan zuen Jesusek: «Orain da mundu honen gaineko epaia; orain mundu honetako printzea kanpora botako dute.” Satana Jesusen ministerioan kanpora bota zuten.
• Kolosarrak 2,15 kontatzen digu Jesusek jada bere etsaiei boterea kendu eta "gurutzearen bidez garaitu" ziela.
• hebrearrak 2,14-15ek esaten digu Jesusek deabrua suntsitu zuela [potentziatu] gurutzean hiltzean - hori da hitz sendoa. "Haurrak haragizkoak direnez, hark ere era berean onartu zuen, bere heriotzarekin heriotzaren gainean boterea zuenari, hots, deabruari, boterea ken zezan".
• In 1. Johannes 3,8 dio: «Horretarako agertu zen Jainkoaren Semea, deabruaren obrak suntsitzeko».

Judas 6 azken pasartea bezala: "Aingeruak ere, beren zeruko maila gorde ez zutenak, baina beren bizilekua utzi zutenak, betiko lokarriekin eutsi zion ilunpetan egun handiaren epaiketarako".

Satanas dagoeneko lotuta dago. Bere boterea murriztu egin da. Beraz, Revelation 20-ek dioenez, Johnek Satanas nola lotu ikusi zuen, iraganaren ikuspegia dela ondorioztatu dezakegu, dagoeneko gertatu den zerbait. Beste ikusmenek erakutsi ez diguten irudiaren zati bat ikusteko atzera joaten gara. Satanasek, bere eragina jarraitu duen arren, jadanik etsai garaitua da. Jada ezin du jendea erabat liluratu. Manta kendu eta nazio guztietako jendeak ebanjelioa entzun eta Kristorengana etortzen da.

Orduan, eszenatokietan atzean eramaten gaituzte, martiriak jada Kristorekin daudela ikustera. Burua edo bestela hil bazuten ere, bizitzara joan ziren eta bizi izan ziren Kristorekin. Zeruan daude orain, amilenarioaren ikuspegiak dio, eta hau da lehenbiziko aldiz berpiztea bizitzera itzultzen direnak. Bigarren berpizkundea gorputzaren berpizkundea izango da; lehena, besterik gabe, bitartean Kristorekin bizitzera goazela da. Berpizkunde honetan parte hartzen duten guztiak bedeinkatuak eta sainduak dira.

Lehen heriotza bigarrenarengandik desberdina da. Horregatik, ez da errealista lehen pizkundea bigarrenaren antzekoa izango dela pentsatzea. Funtsean desberdinak dira. Jainkoaren etsaiak bi aldiz hiltzen diren bezala, berrerostuak bi aldiz biziko dira. Ikuspegi honetan martiriak Kristorekin daude jada, harekin erreinatzen dute, eta honek oso denbora luzez irauten du, "mila urte" esaldiarekin adierazita.

Denbora luze hau amaitzen denean, Satan askatu egingo da, tribulazio handia egongo da, eta Satan eta bere botereak betirako garaituko dira. Epaiketa bat egongo da, putzu sutsua eta gero zeru eta lur berria.

Puntu interesgarri bat aurki daiteke 8. bertsoaren jatorrizko greziar testuan: Satanek herriak biltzen ditu borrokarako ez ezik, gudurako ere - Apokalipsia 1.6,14 eta 19,19. Hiru bertsoek Kristoren itzuleran amaierako borroka handi bera deskribatzen dute.

Apokalipsiaren Liburua besterik ez bagenu, ziurrenik hitzezko ikuspegia onartuko genuke: Satan mila urtez lotuta egongo dela, pizkunde bat baino gehiago izango dela, Jainkoaren erreinuan gutxienez hiru fase daudela, Gutxienez bi borroka goren izango dira, eta "azken egun" multzo bat baino gehiago dago.

Baina Apokalipsiaren liburua ez da daukagun guztia. Beste hainbat eskritura ditugu
berpizkundea irakasten dutenak eta Jesus itzultzen denean amaiera iritsiko dela irakasten dutenak. Hori dela eta, Testamentu Berriaren gainontzekoak kontraesana dirudien liburu apokaliptiko honetan zerbait topatzen badugu, ez dugu arraroa onartu behar azkena delako. Beharrean, bere testuingurua begiraden eta sinboloen liburu batean aztertzen dugu eta bere ikurrak Bibliako gainerakoekin kontraesana ez den moduan interpreta daitezke.

Ezin dugu sistema teologiko konplexu bat Bibliako liburu ilunenean oinarritu. Horrek arazoak gonbidatuko lituzke eta Testament Berria benetan zer den gure arreta desbideratuko luke. Bibliako mezuak ez du behin-behineko erreinuan zentratzen Kristo itzuli ondoren. Kristo lehen aldiz etorri zenean, elizan oraintxe egiten duenaren ardatza da, eta momentu bikaina da nola bukatzen den eternitatean bere itzuleraren ondoren.

Amilennialismoaren erantzunak

Amilenarioaren ikuspegiak ez du bibliako laguntza falta. Ezin da besterik gabe baztertu ikasi gabe. Hona hemen Milurtekoaren ingurukoak ikasten lagun zaitzakeen liburu batzuk.

• Milurtekoaren esanahia: Lau ikuspegi, Robert Clouse-k argitaratua, InterVarsity, 1977.
• Errebelazioa: Lau ikuspegi: iruzkin paralelo bat
  Commentary Parallel], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Millenial Labirintoa: Aukera Ebanjelikoak ordenatzea
  Sort Aukerak], Stanley Grenz-ek, InterVarsity, 1992.
• Hiru ikuspegi Milurtekoa eta haratago, Darrell Bock-ek, Zondervan, 1999.
• Millard Ericksonek milurtekoaren inguruko liburua eta horri buruzko kapitulu ona idatzi ditu bere Teologia kristauan. Aukerei buruzko ikuspegi orokorra ematen du bat erabaki aurretik.

Liburu horiek guztiak milurtekoaren inguruan kontzeptu bakoitzak dituen indarguneak eta ahultasunak azaltzen saiatzen dira. Zenbaitetan, egileek elkarrekiko ikuspegiak kritikatzen dituzte. Liburu horiek guztiek erakusten dute galderak konplexuak direla eta bertso zehatzen azterketa nahiko zehatza izan daitekeela. Hori da eztabaidak aurrera jarraitzen duen arrazoia.

Premillialistaren erantzuna

Nola erreakzionatuko luke amildenismoaren aldekoak? Erantzunak lau puntu hauek izan ditzake:

1. Revelation Book Bibliaren zati da eta ezin ditugu bere irakaspenak alde batera utzi, interpretazio zaila delako edo literatura apokaliptikoa delako. Eskritura gisa onartu behar dugu, nahiz eta beste pasarte batzuei begira dugun modua aldatu. Zerbait berria agerian uzteko aukera eman behar diegu, esan diguten gauzak errepikatu ez ezik. Ezin dugu aldez aurretik esan, ez duela ezer berririk edo desberdina agerian utziko.
2. Errebelazio gehiago ez da aurreko errebelazioen kontraesanik. Egia da Jesus berpizkundeaz mintzatu zela, baina ez dago inolako kontraesanik beste guztien aurrean piztu zitekeelakoan. Beraz, bi berpizkundea dauzkagu Kristo kontraesanik egin gabe eta, beraz, ez da inolako kontraesanik piztea berpizkundea bi aldi edo gehiagotan banatuta dagoela. Kontua da pertsona bakoitza behin bakarrik planteatzen dela.
3. Jainkoaren erreinuko fase gehigarrien kontua. Juduak urrezko aroa berehala hasiko zuen Mesiasen zain zeuden, baina ez zuen egin. Izugarrizko denbora-aldea zegoen profezien betetzean. Hori geroagoko errebelazioek azaltzen dute. Beste era batera esanda, inoiz argitu gabeko denbora-tarteak sartzea ez da kontraesana, argiztapen bat da. Betetzea iragarri gabeko hutsuneak dituzten faseetan egin daiteke eta dagoeneko egin da. 1. Korintoarrei 15.ak horrelako faseak erakusten ditu, Apokalipsi liburuak bere zentzurik naturalenean bezala. Kristo itzuli ondoren gauzak garatzeko aukera onartu behar dugu.
4. Ez dirudi mundu zabaleko ikuspegia Apokalipsiaren 20,1: 3 hizkuntzarekin nahikoa denik. Satanas lotuta dago, giltzapean eta zigilatuta dago. Irudiak jada ez du inolako eraginik, ez partzialki. Arrazoi du Jesusek Satanas loteslea eta zuzena zuela gurutzean Satan garaitu zuela. Baina Jesukristok Satanen garaipena oraindik ez da guztiz konturatu. Satanas aktibo dago oraindik, jende asko erakartzen du oraindik. Animalien erreinuari jazarri zitzaizkion jatorrizko irakurleek ez zuten erraz suposatuko Satan dagoeneko lotuta zegoela, beraz, ezin zuen jendea liluratu. Irakurleek ondo zekiten Erromatar Inperioaren gehiengo erabatekoa sedukzio egoeran zegoela.

Labur esanda, Amilenearen ikuspegiaren jarraitzaileak erantzun zezakeen: Egia da Jainkoari gauza berriak agerian uzteko aukera ematen diogula, baina ezin dugu hasieratik errebelazioko liburuan ezohiko gauza bat denik gauza berria dela. Beharrean, soineko berri batean ideia zahar bat izan daiteke. Berpizkundea denbora-tarte batekin bereiz zitekeen ideiak ez du esan nahi. Jatorrizko irakurleek Satanasen inguruan zer sentitu zuten gure ideia izan behar genuke
Sinbolismo apokaliptikoak benetan esan nahi du kontrola. Inpresio subjektiboa egin dezakegu
lengoaia sinbolikoan idatzitako liburu batek, ez ezazu eskema landu.

ondorio

Milurtekoari buruzko bi ikuspegi ezagunenak ikusita, zer esan behar dugu? Ziurtasunez esan dezakegu: "Kristau tradizio batzuek milurtekoa Kristoren itzuleraren aurreko edo ondorengo 1000 urte literal gisa interpretatzen dute, eta beste batzuek, aldiz, eskritura frogak interpretazio sinboliko bat adierazten dutela: Kristoren piztuerarekin hasi eta amaitzen den denbora-tarte mugagabea. bere bueltan».

Milurtekoa ez da egia kristau bat eta nor ez den definitzen duen doktrina. Ez dugu kristauak zatitu nahi gai hau nola interpretatu aukeratuz. Jakin badakigu kristau zintzo, berdin hezitzaile eta berdin leialak doktrina honi buruzko ondorio desberdinak atera daitezkeela.

Gure elizako kide batzuek aurredenboraldia, amildegia edo beste ikuspegi batzuk partekatzen dituzte. Baina ados gauden gauza asko daude:

• Denok uste dugu Jainkoak botere guztia duela eta bere profezia guztiak beteko dituela.
• Uste dugu Jesusek bere erreinura ekarri gintuela garai honetan.
• Sinesten dugu Kristok bizitza eman zigula, hiltzen garenean berarekin egongo garela, eta hildakoetatik igoko garela.
• Ados gaude Jesusek deabrua garaitu zuela, baina Satanasek mundu honetan eragina du oraindik.
• Ados gaude Satanen eragina erabat geldituko dela etorkizunean.
• Guztiok Jainkoa errukitsua izango dela igo eta epaituko dutela uste dugu.
• Sinesten dugu Kristo itzuliko dela eta garaipenak etsai guztien gainetik eramango gaituela eta Jainkoarekiko eternitatera eramango gaituela.
• Justizia bizi den zeru eta lur berri batean sinesten dugu eta biharko mundu zoragarri honek betiko iraungo du.
• Gure ustez betikotasuna milurtekoa baino hobea izango da.

Asko dugu bat gaitezen; Ez dugu zertan bereizi Jainkoak bere borondatea egingo duen ordenari buruz iritzi desberdinak oinarritzat hartuta.

Azken egunetako kronologia ez da Elizak predikatzeko duen eginkizunaren barruan. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan sar gaitezke, ez gauzak gertatzen direneko kronologian. Jesusek ez zuen kronologia nabarmendu; ez zuen azpimarratu ere denbora mugatu batean iraungo zuen inperio bat. Itun Berriko 260 kapituluetatik bakarra Milurtekoa da.

Ez dugu Apokalipsiaren interpretazioaren fede artikulu bihurtzen. Gauza garrantzitsuagoak ditugu predikatzeko eta gauza hobeak predikatzeko ditugu. Jesukristoren bidez predikatzen dugu ezin dugula adin honetan bizi, ez bakarrik 20 urtez, baina betiko amaitzen ez den alaitasunean, bakean eta oparotasunean.

Milurtekoaren planteamendu orekatua

• Ia kristau guztiak bat datoz Kristo itzuliko dela eta epaia egongo dela.
• Cristok bere itzuleraren ondoren zer esanik ez, inork sinesten ez du hutsik egingo du.
• Betiereko aroa milurtekoena baino askoz ere goraipagarriagoa da. Onenean, Milurtekoa bigarren onena da.
• Ordena kronologiko zehatza ez da ebanjelioaren funtsezko atala. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan sartzeko moduari buruzkoa da, ez erresuma horren zenbait faseren xehetasun kronologiko eta fisikoei.
• Testamentu Berriak milurtekoaren izaera edo denborak azpimarratzen ez dituenez, ondorioztatu dugu ez dela taberna zentrala Elizako misioaren agintaldian.
• Jendea milurtearen inguruko nolabaiteko sinesmenik gabe salba daiteke. hau
  Puntua ez da ebanjelioaren muina. Kideek iritzi desberdinak izan ditzakete.
• Kide bat edozein dela ere, edozein dela ere, aitortu beharko luke beste kristauek sinesten dutela Biblia bestela irakasten duela. Bazkideek ez dute beste iritziren bat dutenak epaitu edo barreatu.
• Bazkideek beste sinesmenen inguruan hezi ditzakete goian zerrendatutako liburu bat edo gehiago irakurriz.
• by Michael Morrison

Milurtekoa