Milurtekoa

134 milurtekoa Milurtekoa Apokalipsiaren Liburuan deskribatutako aldia da, non kristau martiriek Jesukristorekin erreinatuko duten. Milurtekoaren ondoren, Kristok etsai guztiak garaitu eta gauza guztiak bere menpe jarri dituenean, erreinua Jainko Aitari emango dio, eta zerua eta lurra berrituko dira. Kristau tradizio batzuek Milurtekoa literalki interpretatzen dute Kristoren etorreraren aurreko edo ondorengo mila urte bezala; beste batzuek, Eskrituraren testuinguruan, interpretazio figuratiboagoa ikusten dute: Jesusen berpizkundearekin hasi eta bere bigarren etorrerarekin amaitzen den aldi mugagabea. (Apokalipsia 20:1-15; 21:1, 5; Eginak 3:19-21; Apokalipsia 11:15; 1 Korintoarrei 15:24-25)

Milurtekoaren bi ikuspegi

Kristau askorentzat, Milurtekoa doktrina oso garrantzitsua da, berri zoragarria. Baina ez dugu milurtekoa azpimarratzen. Zergatik? Gure irakaspena Biblian oinarritzen dugulako, eta Biblia ez baita gai honi buruz batzuek uste duten bezain argi. Esaterako, zenbat iraungo du milurtekoak? Batzuek diote zehazki 1000 urte beharko direla. Apokalipsiak 20 mila urte dio. "Milenio" hitzak mila urte esan nahi du. Zergatik zalantzan jarriko luke inork hau?

Lehenik eta behin, Errebelazio liburua sinboloz josita dago: animaliak, adarrak, koloreak, sinbolikoak diren zenbakiak, ez hitzez hitz. Eskrituran, 1000 zenbakia sarritan zenbaki biribil gisa erabiltzen da, ez zenbaketa zehatza. Jainkoak milaka menditan ditu animaliak, esaten da, baina ez du kopuru zehatza esan nahi. Bere ituna mila generokoa dela uste du, 40.000 urte zehazki esan gabe. Horrelako idazlanetan, mila kopuru mugagabea esan nahi du.

Beraz, Apokalipsia 20ko "mila urte" literala ala sinbolikoa al da? Mila zenbakia zehatz-mehatz ulertu behar al da sinboloen liburu honetan, askotan hitzez hitz esan nahi ez direnak? Ezin dugu Liburu Santuetatik frogatu mila urteak zehatz-mehatz ulertu behar direnik. Beraz, ezin dugu esan milurtekoa mila urte zehazki irauten duenik. Hala ere, esan dezakegu "Milenioa Apokalipsian deskribatutako denbora-aldia da...".

Galdera gehiago

Milurtekoa "kristau martiria Jesukristorekin erreinatzen den denbora-tartea" dela ere esan dezakegu. Apokalipsiak esaten digu Kristogatik burua mozten zaienak berarekin erreginatuko direla, eta Kristorekin mila urtez erreinatuko dugula esaten digu.

Baina noiz hasten dira gobernatzen santu hauek? Galdera honekin Milurtekoaren inguruko oso eztabaidatutako galdera batzuetan sartzen gara. Bi, hiru edo lau milurteko ikuspegi daude.

Ikuspegi hauetako batzuk literalagoak dira Eskrituren ikuspegian eta beste batzuk figuratiboagoak dira. Baina inork ez ditu Eskrituraren adierazpenak baztertzen. Beste era batera interpretatzen dituzte. Horiek guztiek aldarrikatzen dute beren iritziak Scripturean oinarritzen direla. Interpretazio kontua da neurri handi batean.

Hemen, milurtekoko bi ikuspegi ohikoenak deskribatzen ditugu, beren indargune eta ahuleziekin, eta orduan esan dezakegunera itzuliko gara konfiantzarik handienarekin.

Hasierako ikuspegitik, Kristo milurtekoa baino lehen dator.
Amilen ikuspuntutik, Kristo milurtekoaren ondoren itzultzen da, baina amilenarioa da edo ez milurtekoa dela esaten du, dagoeneko ez dugulako milurteko berezirik. Ikuspegi honek dio Revelation 20-k deskribatzen duen denbora-tartean gaudela.

Hau zentzugabea iruditu daiteke milurteko agintea Kristoren bueltan bakarrik posible den bake garaia dela uste baduzu. Badirudi "pertsona hauek ez dutela Biblia sinesten" baina Biblia sinesten dutela diote. Kristau maitasunaren mesedetan, Bibliak hau zergatik esaten duen ulertzen saiatu beharko genuke.

Ikuspegi primarioa

Has gaitezen hasierako posizioaren aurkezpenarekin.

Testamentu zaharra: Lehenik eta behin, Itun Zaharreko profeziek urrezko aroa aurreikusten dute, jendea Jainkoarekin harreman zuzena izango den. «Lehoia eta bildotsa elkarrekin etzango dira, eta mutiko batek gidatuko ditu. Ez da bekaturik eta transgresiorik izango nire mendi santu osoan, dio Jaunak».

Batzuetan badirudi etorkizun hau oso bestelakoa izango dela egungo mundutik; batzuetan antzekoa dirudi. Batzuetan perfektua dirudi, eta batzuetan bekatuarekin nahastuta dago. Isaias 2 bezalako pasarte batean, jende askok esango du: «Zatozte, igo gaitezen Jaunaren mendira, Jakoben Jainkoaren etxera, bere bideak irakats diezagun, bere bideetan ibil gaitezen. Siondik aterako baita legea, eta Jaunaren hitza Jerusalemdik» (Isaias 2:3).

Hala ere, errebindikatu behar diren herriak egongo dira. Jendeak plugak behar ditu jan behar duelako, hilkorrak direlako. Elementu idealak daude eta elementu normalak daude. Haur txikiak egongo dira, ezkontza egongo da eta heriotza ere egongo da.

Danielak esaten digu Mesias lur osoa beteko duen eta aurreko inperio guztiak ordezkatuko dituen inperioa eraikiko duela. Testamentu Zaharrean dozenaka profezia daude, baina ez dira gure galdera zehatzarekin kritikoak.

Juduek profezia hauek lurrean etorkizuneko aro bat adierazten zutela ulertu zuten. Mesias etorri eta errege eta bedeinkazio horiek ekartzea espero zuten. Judu literaturak Jesusen aurretik eta ondoren Jainkoaren erreinua espero du lurrean. Badirudi Jesusen ikasleek gauza bera espero zutela. Beraz, Jesusek Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa predikatu zuenean, ezin dugu itxuratu Itun Zaharreko profeziak existitu ez zirenik. Mesiasek gobernatutako urrezko aro baten zain zegoen herri bati predikatu zion. «Jainkoaren erreinuaz» hitz egiten zuenean, hori zen buruan zutena.

Ikasleak: Jesusek erreinua hurbil zegoela iragarri zuen. Gero, haiek alde egin zituen, itzuliko zela esanez. Jarraitzaile hauentzat ez zen zaila izango Jesus itzultzean urrezko aroa ekarriko zuela ondorioztatzea. Dizipuluek Jesusi galdetu zioten noiz itzuliko zion erreinua Israeli (Eginak 1:6). Antzeko grezierazko hitz bat erabili zuten Kristo itzultzean gauza guztiak leheneratzeko garaia adierazteko (Eginak 3:21): «Zeruak onartu behar du, gauza guztiak leheneratzeko garaia izan arte, Jainkoak hasieratik bere profeta santuen bidez agindu zuen bezala».

Ikasleek Itun Zaharreko profeziak Kristoren itzuleraren ondorengo aroan betetzea espero zuten. Diszipuluek ez zuten asko predikatu urrezko aro honi buruz, haien entzule juduak jada kontzeptu hori ezagutzen zutelako. Mesias nor zen jakin behar zuten, beraz, hori izan zen sermoi apostolikoaren ardatza.

Premillennialisten arabera, sermoi apostolikoa Jainkoak Mesiasen bidez egin zuen berrian zentratu zen. Salbatzea Messiaren bidez nola posible den zentratu delako, ez zuen Jainkoaren etorkizuneko erreinuaren inguruan gauza handirik esan behar, eta gaur egun zaila egiten zaigu jakitea horri buruz zer sinesten zuten eta zenbat jakin zuten. Hala ere, Pauloren lehen gutunari korintoarrei bidali zitzaien begirada bat ikusten dugu.

Paul: 1 Korintoarrei 15ean, Paulek berpizkundean duen sinesmena xehetasunez aurkezten du, eta testuinguru honetan Jainkoaren erreinuari buruz zerbait esaten du, batzuek uste baitute Kristoren itzuleraren ondorengo milurteko erreinu bati egiten diola erreferentzia.

«Adanengan denak hiltzen diren bezala, Kristorengan denak biziberrituko dira, baina bakoitza bere ordenan: Kristo, lehenengo fruituak; gero, bera datorrenean, Kristorenak direnak» (1 Korintoarrei 15:22-23). Paulok azaltzen du berpizkundea sekuentzia batean datorrela: lehenik Kristo, gero sinestunak. Paulok «gero» hitza erabiltzen du 23. bertsoan, gutxi gorabehera 2000 urteko atzerapena adierazteko. 24. bertsoan, «gero» hitza erabiltzen du sekuentziako beste urrats bat adierazteko:

“Ondoren, amaiera, erreinua Jainko Aitaren esku utziko duenean, aginte eta botere eta aginte oro suntsitu ondoren. Zeren gobernatu behar du Jainkoak etsai guztiak bere oinen azpian jarri arte. Suntsituko den azken etsaia heriotza da” (24-26. vv.).

Beraz, Kristo gobernatu behar du etsai guztiak bere oinpean jarri arte. Hau ez da aldi bakarreko gertaera: denbora-tarte bat da. Kristok etsai guztiak suntsitzen ditu, baita heriotzaren etsaia ere. Eta honen guztiaren ondoren, amaiera dator.

Paulok urrats hauek kronologia jakin batean erregistratzen ez dituen arren, "ondoren" hitza erabiltzeak planaren hainbat urrats adierazten ditu. Lehenik Kristoren piztuera. Bigarren urratsa fededunen pizkundea da eta orduan Kristo errege izango da. Ikuspegi horren arabera, hirugarren urratsa dena Jainko Aitaren esku uztea izango da.

Apokalipsia 20: Itun Zaharrak bakearen eta oparotasunaren urrezko aroa aurreikusten du Jainkoaren agintepean eta Paulek Jainkoaren plana aurrera doala esan digu. Baina ikuspegi aurreko urtearen benetako oinarria Apokalipsiaren liburua da. Hori da askok uste duten liburua. Horrek guztiak biltzen ditu. 20. kapituluan denbora pixka bat eman behar dugu zer esaten duen ikusteko.

Hasi gara Kristoren itzulera 19 Apokalipsian deskribatzen ikusiz. Bildotsaren ezkontza bazkaria deskribatzen du. Zaldi zuria zegoen eta txirrindularia Jainkoaren Hitza da, Erregeen Errege eta Jaunen Jauna. Armadak zerutik eramaten ditu eta berak
nazioak gobernatzen ditu. Piztia, profeta faltsua eta armadak gainditzen ditu. Kapitulu honetan Kristoren itzulera deskribatzen da.

Gero Apokalipsia 20,1:XNUMXra gatoz: "Eta zerutik jaisten aingeru bat ikusi nuen..." Apokalipsia liburuaren literatur jarioan, Kristoren bueltan gertatzen den gertaera bat da. Zertan ari zen aingeru hau? «...amildegiaren giltza eta kate handi bat eskuan zituen. Eta hartu zuen herensugea, antzinako sugea, hau da, deabrua eta Satanas, eta lotu zuen mila urtez. Baina deabrua otzantzen da.

Apokalipsiaren jatorrizko irakurleek, juduek eta erromatarrek jazarririk, pentsatuko al lukete Satanas dagoeneko lotua zegoela? 12. kapituluan ikasten dugu deabruak mundu osoa engainatzen duela eta elizari gerra egiten duela. Honek ez du ematen deabruari eusten diotenik. Ez da atzera eutsiko piztia eta profeta faltsua garaitu arte. 3. bertsoa: "... amildegira bota zuen eta itxi eta zigilu bat jarri zuen gainean, ez zezan gehiago engainatu herriak mila urte bete arte. Horren ondoren, pixka bat utzi behar zaio.» Joanek deabrua menperatua ikusten du denbora batez. 12. kapituluan irakurtzen dugu deabruak mundu osoa engainatzen duela. Hemen orain mila urtez mundua engainatzea galaraziko zaio. Ez dago lotuta bakarrik, itxita eta zigilatuta dago. Ematen zaigun argazkia erabateko muga da, erabateko ezintasuna [liluratzeko], eraginik ez.

Berpizkundea eta agintea: Zer gertatzen da mila urte hauetan? Joanek 4. bertsoan azaltzen du hau: "Eta tronuak ikusi nituen, eta haien gainean eseri ziren, eta epaia eman zitzaien." Hau Kristo itzuli ondoren gertatzen den epaiketa da. Orduan 4. bertsoan zera dio:

«Eta ikusi nituen Jesusen testigantzagatik eta Jainkoaren hitzagatik burua moztu zutenen arimak, eta piztia eta haren irudia gurtu ez zituztenak, eta haren marka kopetan eta eskuetan jaso ez zutenak; hauek bizitu ziren eta Kristorekin errege izan ziren mila urte”.

Hemen Joanek ikusten ditu martiriak Kristorekin gobernatzen. Bertsoak dio burua moztuta zeudenak direla, baina ziurrenik ez da martirioaren forma zehatz hori bereiztea, lehoiek hildako kristauek sari bera jasoko ez balute bezala. Aitzitik, "burua moztu zutenak" esaldia Kristoren alde bizitza eman zuten guztiei aplikatzen zaien esamoldea dela dirudi. Horrek kristau guztiak esan lezake. Apokalipsian beste leku batean irakurtzen dugu Kristoren fededun guztiak berarekin erregetuko direla. Beraz, batzuek mila urtez erreinatuko dute Kristorekin, Satan lotu eta nazioak engainatu ezin dituen bitartean.

Ondoren, 5. bertsoak ustekabeko pentsamendu bat txertatzen du: "(Baina gainerako hildakoak ez ziren berriro bizi mila urte bete arte)". Beraz, berpizkundea izango da mila urteen amaieran. Kristoren garaia baino lehen juduek pizkunde bakarrean sinesten zuten. Mesiasen etorreran baino ez zuten sinesten. Itun Berriak gauzak konplexuagoak direla esaten digu. Mesias une ezberdinetan dator helburu ezberdinetarako. Plana urratsez urrats doa.

Itun Berri gehienek aroaren amaierako berpizkundea baino ez dute deskribatzen. Baina Apokalipsiaren liburuak hau pixkanaka gertatzen dela ere erakusten du. «Jainkoaren Egun» bat baino gehiago dagoen bezala, berpizkunde bat baino gehiago dago. Pergaminoa irekitzen da Jainkoaren plana gauzatzen ari den xehetasun gehiago erakusteko.

Gainerako hildakoei buruzko iruzkin interpolatuaren amaieran, 5-6 bertsoak milurteko garaira datoz: «Hau da lehen pizkundea. Dohatsu eta santua da lehen piztueran parte hartzen duena. Bigarren heriotzak ez du botererik hauen gainean; baina Jainkoaren eta Kristoren apaiz izango dira, eta berarekin erreñatuko dute mila urtez».

Ikuspegiak iradokitzen du berpizkundea baino gehiago egongo direla: bata milurtekoaren hasieran eta beste bat bukaeran. Jendea apaizak eta erregeak izango dira Kristoren erreinuan, nazioak Satanasek liluratzen ez dituenean.

7-10 bertsioak zerbait deskribatzen du milurtekoaren amaieran: Satan askatu egingo da, herriak berriro seduzituko ditu, Jainkoaren herriari eraso egingo diote eta etsaiak berriro garaitu eta putzu sutsura botako dituzte.

Ikuspegi hau lehen planoaren ikuspegi laburra da. Satana jendea seduzitzen eta Eliza jazarri egiten ari da. Baina berri ona da elizako jazarleak garaitu egingo direla, Satanasen eragina gelditu egingo dela, santuak igo egingo direla eta Kristorekin batera mila urtez. Horren ostean
Satan denbora gutxian askatu eta gero igerileku sutsura bota. Orduan, kristau ez direnen berpizkundea izango da.

Badirudi hasierako eliza gehienak uste zuena, batez ere Asia Txikian. Errebelazio Liburuak beste ikuspunturen bat eman nahi bazuen, huts egin du lehenengo irakurleak. Dirudienez, Kristoren milurteko erregealdia bere itzuleraren ondoren etorriko zela uste zuten.

Amilenialismoaren aldeko argudioak

Premilenialismoa hain agerikoa bada, zergatik uste dute Biblian sinesten duten hainbeste kristauk kontrakoa? Ez dute jazarpenik edo isekarik jasaten gai honetan. Ez dute kanpoko presiorik desberdin sinesteko, baina hala ere sinesten dute. Biblia sinesten dutela diote, baina milurteko biblikoa Kristoren itzulerarekin amaitzen dela baieztatzen dute, hasi beharrean. Lehenengo hitz egiten duenak arrazoia duela dirudi bigarrenak hitz egin arte (Esaera Zaharrak 18:17). Ezin dugu galderari erantzun bi aldeak entzun arte.

20 Apokalipsiaren garaia

Amilen ikuspegiari dagokionez, galdera honekin hasi nahiko genuke: Zer gertatzen da Revelation 20. kronologikoki ez bada betetzen 19. kapituluaren arabera? Johnek 20. kapituluko ikuspegia ikusi zuen 19. kapituluan, baina, zer esan behar da bisioak benetan betetzen ez diren moduan datozenean? Zer gertatzen da Revelation 20 kapituluaren amaiera baino beste garai batera eramaten gaitu?

Hemen duzu aurrera egiteko edo atzera egiteko denboran atzera egiteko askatasun horren adibidea: 11. kapitulua zazpigarren tronpetarekin amaitzen da. 12. kapituluak, berriz, gizonezko haur bat erditzen duen emakume batetara itzultzen gaitu eta emakumea 1260 egunez babestuta dagoena. Normalean Jesukristoren jaiotza eta Elizaren jazarpena adierazten dira. Baina hori zazpigarren tronpetaren ondorengo literatur fluxuan gertatzen da. Johnen ikusmoldeak denboran atzera egin du historiaren beste alderdi bat azaltzeko.

Beraz, galdera da: gertatzen al da Revelation 20an? Denboran atzera egiten al gaitu? Eta zehatzago esanda, ba al dago Bibliaren arabera Jainkoak agerian uzten duenaren interpretazio hobea?

Bai, dio Amillennial ikuspegiak. Eskrituran froga dago Jainkoaren Erreinua hasi dela, Satan lotu dela, berpizkundea bakarra egongo dela, Kristoren itzulerak zeru eta lur berri bat ekarriko duela bien artean. Akats hermeneutikoa da Errebelazio Liburua bere sinbolo eta interpretazio zailtasun guztiekin kontrastatzea gainerako Eskrituren artean. Eskritura argiak erabili behar ditugu, argia ez den beste alderantz interpretatzeko. Kasu honetan, Apokalipsiaren liburua material argia eta eztabaidagarria da, eta Itun Berriko bertsoak argiak dira gaiaren inguruan.

Profeziak sinbolikoak dira

Lukas 3:3-6-k, adibidez, Itun Zaharreko profeziak nola ulertu behar ditugun erakusten digu: «Eta Joan Bataiatzailea Jordan inguruko eskualde osoan zehar joan zen, bekatuen barkamenerako damuaren bataioa aldarrikatzen, Isaias profetaren bozeramaileen liburuan idatzita dagoen bezala: Basamortuan oihuka ari den ahotsa: “Prestatu Jaunaren bidea, egin bide zuzenak harentzat; haran guztiak altxatuko dira, eta mendi eta muino guztiak beheratuko; leku okerrak zuzen bihurtuko dira, eta bide malkartsuak bide lau. Eta herri guztiek ikusiko dute Jainkoaren Salbatzailea”».

Bestela esanda, Isaias mendi, errepide eta basamortuez mintzatu zenean, oso modu bizian hitz egiten zuen. Testamentu Zaharreko profeziak hizkuntza sinbolikoan eman ziren Kristoren salbamendu gertaerak irudikatzeko.

Jesusek Emausen bidean esan zuen moduan, Itun Zaharreko profetek aipatzen zuten. Etorkizunean haien enfasi nagusia ikusten badugu, ez ditugu profezia horiek Jesukristoren argitan ikusiko. Profezia guztiak irakurtzeko modua aldatzen du. Fokua da. Benetako tenplua da, David erreala da, Israel erreala da, bere erreinua da erreinua.

Gauza bera ikusten dugu Pedrorekin. Pedrok esan zuen Joelen profezia bat bete zela bere garaian. Ikus dezagun Eginak 2:16-21: “Baina hau da Joel profetak esandakoa: ‘Azken egunetan, dio Jainkoak, nire Espiritua isuriko dut gizaki guztien gainean. Zuen seme-alabek profetizatuko dute, zuen gazteek ikuskariak izango dituzte, zuen zaharrek ametsak egingo dituzte. Nire zerbitzariengan ere, gizon eta emakumeengan, egun haietan, nire Espiritua isuriko dut, eta profetizatuko dute. Mirariak egingo ditut zeruan goian eta seinaleak lurrean behean: odola, sua eta kea. Eguzkia iluntasun bihurtuko da eta ilargia odol, Jaunaren agerpenaren egun handia iritsi baino lehen. Eta Jaunaren izena dei egiten duen oro salbatuko da’”.

Beraz, Itun Zaharreko profezia asko benetan Elizaren aroari buruzkoak dira, orain gauden garaia da. Oraindik etorriko den milurtekoa bada, ez gaude azken egunetan. Ezin da azken egunetako bi esaldirik egon. Profetak zeruan mirariak eta eguzki eta ilargi seinale arraroak aipatzen zirenean, horrelako profeziak sinbolikoki ustekabean bete daitezke - Espiritu Santua Jainkoaren herrian isuri eta hizkuntzez hitz egitea bezain ustekabean.

Ez dugu automatikoki baztertu behar OT profeziaren interpretazio sinbolikoa, Itun Berriak erakusten digulako OT profeziaren sinbolikoki uler dezakegula. Itun Zaharreko profeziak eliza garaian bete daitezke betetze sinbolikoen bidez, edo modu are hobean Kristoren itzuleraren ondoren zeru eta lur berrian. Profetek hitzeman zuten guztia Jesukristorengan hobe dugu, orain edo zeru eta lur berrian. Itun Zaharreko profetek inoiz amaituko ez den erreinu bat deskribatu zuten, betiko erreinu bat, betiko aro bat. Ez ziren "urrezko aro" mugatu bati buruz ari, lurra suntsitu eta berreraikiko den ondoren.

Testamentu Berriak ez du Itun Zaharreko profezia oro azaltzen. Jatorrizko eskriturak hizkuntza sinbolikoan idatzita daudela erakusten duen betetze adibidea besterik ez dago. Horrek ez du Amilenearen ikuspegia frogatzen, baina oztopo bat kentzen du. Froga gehiago aurkitzen ditugu Testamentu Berrian kristau asko Amilenearen ikuspegian sinestera eramaten dutenak.

Daniel

Lehenik eta behin, laburki azter dezagun Daniel 2. Ez du premilenialismoa onartzen, batzuek bertan irakurtzen dituzten usteak gorabehera. «Baina errege horien egunetan, zeruko Jainkoak erreinu bat ezarriko du, inoiz suntsitua izango ez dena, eta ez da beste herri baten esku utziko. Erreinu horiek guztiak birrindu eta suntsituko ditu, baina bera betiko zutik egongo da» (Dan 2:44).

Danielek dio Jainkoaren Erreinuak giza erreinu guztiak kenduko dituela eta betiko geratuko direla. Bertso honetan ez dago zantzurik Jainkoaren erreinua tribulazio handi batek ia suntsitzen duen eliza-aroan datozenik, eta, ondoren, Milanaren aro bat Satanasen askapenaren ondorioz suntsituta dagoena eta azkenean Jerusalem berriaren ondoren datorrena. bihurtzen da. Ez, bertso honek Jainkoaren Erreinuak etsai guztiak garaitu eta betiko geratuko direla dio. Ez da beharrezkoa bi aldiz etsai guztiak garaitzea edo inperioa hiru aldiz eraikitzea.

Jesus

Oliba Mendia profezia da Jesusek eman zuen profezia zehatzena. Milurtekoa berarentzat garrantzitsua bada, bertan arrastoren bat aurkitu beharko genuke. Baina ez da horrela. Horren ordez, Jesusek bere itzulera nola deskribatzen duen ikusiko dugu, berehala epaiketa eta sari-epaia jarraituz. Mateo 25ek ez du epaiketara jotzen duten zibilak deskribatzen bakarrik, maltzurrak eta muturreko iluntasunetara nola amore ematen diren erakusten du. Hemen ez dago ardi eta ahuntzen artean mila urteko tartea.

Jesusek profeziaren ulermenaren beste adierazle bat eman zuen Mateo 19:28an: «Jesusek esan zien: Egiaz diotsuet, gauza guztien berritzean, Gizonaren Semea bere tronu loriatsuan eseriko denean, zuek ere, niri jarraitu didazuenoek, hamabi tronutan eseriko zarete, Israelgo hamabi leinuak epaituz».

Jesus ez da hemen hitz egiten mila urteko tartean, bekatua oraindik existitzen den eta Satanas aldi baterako lotzen den. Gauza guztiak zaharberritzeari buruz hitz egiten duenean, gauza guztiak berritzea esan nahi du: zeru berria eta lur berria. Ez du ezer esaten
bien arteko mila urteko epean. Kontzeptu hori ez zen Jesus gutxien esateko
Garrantzitsua ez delako horri buruz ezer esan.

Peter

Gauza bera gertatu zen lehen elizan. Eginak 3:21ean, Pedrok esan zuen "Kristok zeruan egon behar duela, Jainkoak hasieratik bere profeta santuen bidez agindutako guztiaren garaia itzuli arte". Kristok dena leheneratuko du itzultzen denean, eta Pedrok dio hau dela Itun Zaharreko profezien interpretazio zuzena. Kristok ez du bekatua atzean uzten mila urte geroago krisi handi bat eragiteko. Dena batera konpontzen ari da: zeru berritua eta lur berritua, dena batera, dena Kristoren itzuleran.

Kontuan izan Pedrok 2 Pedro 3:10ean idatzi zuena: «Baina Jaunaren eguna lapurra bezala etorriko da. Zeruak orro batekin desagertuko dira, eta elementuak su bizian urtuko dira, eta lurra eta bertan egiten den guztia epaitua izango da». Suzko lakuak lur osoa garbituko du Kristoren itzuleran. Ez du ezer esaten mila urteko aldi bati buruz. 12-14 bertsoek diote: «...zeinetan zeruak suak suntsitu eta elementuak su bizian urtuko diren. Baina haren promesaren arabera, zeru berrien eta lur berri baten zain gaude, non justizia bizi den. Horregatik, maiteok, horren zain zaudeten bitartean, ahalegindu zaitezte akatsik gabe eta harekin bakean aurki zaitezten».

Ez dugu milurteko bat aurrera begira, zeru berri bat eta lurra berri bat baizik. Biharko mundu zoragarriaren berri onaz hitz egiten dugunean, arreta jarri beharko genuke ez da bekatua eta heriotza oraindik existitzen diren aldi baterako aldia. Albiste hobeak ditugu ardatz: aurrera begiratu beharko genuke zeru eta lurre berrian dena berreskuratzeko. Hori guztia Jaunaren egunean gertatuko da Kristo itzultzen denean.

Paulus

Paulok ikuspegi bera aurkezten du 2 Tesalonikarrei 1:6-7an: «Jainkoaren aurrean bidezkoa da zuek atsekabetzen zaituztetenei atsekabea ordaintzea, baina zuei, atsekabetuta zaudenoi, gurekin batera atseden hartzea ematea, Jesus Jauna zerutik bere aingeru ahaltsuetan agertzen denean». Jainkoak lehen mendeko jazarleak zigortuko ditu itzultzen denean. Horrek esan nahi du sinesgabeen berpizkundea, ez bakarrik sinestunen berpizkundea, Kristoren itzuleran. Horrek esan nahi du tarteko denborarik gabeko berpizkundea. Berriro dio 8-10 bertsoetan: «...su bizian, Jainkoa ezagutzen ez dutenei eta gure Jesus Jaunaren ebanjelioari obeditzen ez diotenei mendekua emateko. Zigorra jasango dute, betiko suntsipena, Jaunaren presentziatik eta bere botere loriatsutik, bere santuetan aintzatua izateko eta egun hartan sinesten duten guztien aurrean miresgarria izateko datorrenean; izan ere, zuei testigantza eman genizuena, sinetsi zenuten».

Horrek berpizkundea deskribatzen du, guztiak aldi berean, Kristo itzultzen den egunean. Apokalipsiaren Liburuak bi berpizkunderi buruz hitz egiten duenean, Paulek idatzi duenaren aurkakoa da. Paulok dio onak eta txarrak egun berean pizten direla.

Paulok Jesusek Joan 5:28-29an esandakoa errepikatzen du besterik gabe: «Ez harritu honetaz. Izan ere, badator ordua hilobietan dauden guztiek haren ahotsa entzungo dutenean eta aterako direnean: ongi egin dutenek bizitzarako piztuerara, eta gaizki egin dutenek epaiketarako piztuerara». Jesusek onen eta gaiztoen piztueraz hitz egiten du aldi berean, eta norbaitek etorkizuna hobekien deskribatu badezake, Jesus izan zen. Apokalipsiaren liburua Jesusen hitzekin kontraesanean irakurtzen badugu, gaizki interpretatzen ari gara.

Ikus dezagun Erromatarrei bidalitako gutuna, Paulok doktrina-galderen eskema luzeena. Gure etorkizuneko aintza deskribatzen du Erromatarrei 8:18-23an: "Izan ere, uste dut oraingo sufrimenduak ez direla merezi agerian geratuko zaigun aintzaren parekoak. Izan ere, sorkuntzak irrikaz itxaroten du Jainkoaren seme-alabak ager daitezen. Izan ere, sorkuntza usteltzearen menpe egon zen, ez borondatez, baizik eta menpe jarri zuenak, sorkuntza bera usteltzearen menpekotasunetik askatuko zelakoan, eta Jainkoaren seme-alaben askatasun aintzatsua lortuko zuelakoan" (18-21. bertsoak).

Zergatik itxaroten du sorkuntzak Jainkoaren seme-alaben aintza jasotzen dutenean? Sorkuntza ere bere lokarritik askatuko delako, seguruenik aldi berean. Jainkoaren seme-alabak aintzinean agerian uzten direnean, sorrerak ez du gehiago itxarongo. Sorkuntza berrituko da - zeru eta lurra berri bat egongo dira Kristo itzultzen denean.

Paulek ikuspegi bera ematen digu 1 Korintoarrei 15ean. 23. bertsoan dio Kristorenak direnak berpiztuko direla Kristo itzultzen denean. 24. bertsoak esaten digu ondoren: "Ondoren, amaiera...", hau da, amaiera noiz etorriko den. Kristo bere herria berpiztera datorrenean, bere etsai guztiak ere suntsitu, dena leheneratuko du eta erreinua Aitari emango dio.

Ez da zertan milurteko aldia behar 23. bertsoaren eta 24. bertsoaren artean. Gutxienez esan genezake denbora tarte bat tartean badago, ez zela oso garrantzitsua Paulentzat. Izan ere, badirudi horrelako denbora tarteak beste nonbait idatzi zuenarekin kontraesanean arituko zirela eta Jesusek berak esandakoa aurka egingo zuela.

Erromatarrek 11 erresumari buruz ez dute ezer esaten Kristo itzuli ondoren. Esaten duena horrelako denbora tarte batean sar liteke, baina ez dago ezer Erromatarrek 11etan horrelako denbora tarte bat irudikatzera bultzatu gaitezkeenik.

epiphany

Orain Johnek duen ikuspegi bitxia eta sinbolikoa aztertu behar dugu eta horrek eztabaida osoa piztu zuen. Bere animalia batzuetan bitxiak eta zeruko sinboloekin, Joanek beste apostoluek agerian ez zituzten gauzak agerian uzten al ditu, edo berriro aurkezten al du esparru profetiko bera modu desberdinetan?

Has gaitezen Apokalipsia 20:1ean. Mezulari bat [aingeru] bat dator zerutik Satanas lotzeko. Kristoren irakaspenak ezagutzen dituen norbaitek pentsatuko luke ziurrenik: Hau jada gertatu da. Mateo 12an, Jesusi espiritu gaiztoak beren printzearen bidez kanporatzea leporatu zioten. Jesusek erantzun zuen:

«Baina espiritu gaiztoak Jainkoaren Espirituaz kanporatzen baditut, orduan Jainkoaren erreinua etorriko zaizue» (v. 28). Sinetsita gaude Jesusek Jainkoaren Espirituaz deabruak kanporatu zituela; hala ere sinetsita gaude Jainkoaren erreinua aro honen gainera heldu dela.

Orduan, Jesusek 29. bertsoan gehitzen du: “Edo nola sartu ahal izango da inor indartsu baten etxean eta bere ondasunak lapurtzen dizkio, lehenik indartsua lotzen ez badu? Orduan bakarrik lapurtu ahal izango du bere etxea.” Jesusek inguruan deabruak nagusitu ahal izan zituen, jada Satanasen munduan sartu eta lotu zuelako. Apokalipsia 20ko hitz bera da. Satan garaitu eta lotu zen. Hona hemen froga gehiago:

Joan 12:31n, Jesusek esan zuen: “Orain da mundu honen epaiketa; orain mundu honetako agintaria kanporatuko da”. Satanas kanporatu zuten Jesusen ministerioan.
Kolosarrei 2:15ek dio Jesusek etsaien boterea kendu eta "gurutzearen bidez garaitu" dituela.
Hebrearrei 2:14-15ek dio Jesusek deabrua suntsitu zuela gurutzean hiltzean; adierazpen indartsua da hori. "Haurrek haragia eta odola dutenez, berak ere gizatasun horretan parte hartu zuen, bere heriotzaren bidez heriotzaren boterea duenaren, hau da, deabruaren, boterea hautsi zezan".
1 Joan 3:8an honela dio: «Jainkoaren Semea agertu izanaren arrazoia deabruaren lanak suntsitzeko izan zen».

Judas 6 azken pasartea bezala: "Aingeruak ere, beren zeruko maila gorde ez zutenak, baina beren bizilekua utzi zutenak, betiko lokarriekin eutsi zion ilunpetan egun handiaren epaiketarako".

Satanas dagoeneko lotuta dago. Bere boterea murriztu egin da. Beraz, Revelation 20-ek dioenez, Johnek Satanas nola lotu ikusi zuen, iraganaren ikuspegia dela ondorioztatu dezakegu, dagoeneko gertatu den zerbait. Beste ikusmenek erakutsi ez diguten irudiaren zati bat ikusteko atzera joaten gara. Satanasek, bere eragina jarraitu duen arren, jadanik etsai garaitua da. Jada ezin du jendea erabat liluratu. Manta kendu eta nazio guztietako jendeak ebanjelioa entzun eta Kristorengana etortzen da.

Orduan, eszenatokietan atzean eramaten gaituzte, martiriak jada Kristorekin daudela ikustera. Burua edo bestela hil bazuten ere, bizitzara joan ziren eta bizi izan ziren Kristorekin. Zeruan daude orain, amilenarioaren ikuspegiak dio, eta hau da lehenbiziko aldiz berpiztea bizitzera itzultzen direnak. Bigarren berpizkundea gorputzaren berpizkundea izango da; lehena, besterik gabe, bitartean Kristorekin bizitzera goazela da. Berpizkunde honetan parte hartzen duten guztiak bedeinkatuak eta sainduak dira.

Lehen heriotza bigarrenarengandik desberdina da. Horregatik, ez da errealista lehen pizkundea bigarrenaren antzekoa izango dela pentsatzea. Funtsean desberdinak dira. Jainkoaren etsaiak bi aldiz hiltzen diren bezala, berrerostuak bi aldiz biziko dira. Ikuspegi honetan martiriak Kristorekin daude jada, harekin erreinatzen dute, eta honek oso denbora luzez irauten du, "mila urte" esaldiarekin adierazita.

Denbora luze hau amaitzen denean, Satan askatu egingo da, tribulazio handia egongo da, eta Satan eta bere botereak betirako garaituko dira. Epaiketa bat egongo da, putzu sutsua eta gero zeru eta lur berria.

Puntu interesgarri bat aurki daiteke honen inguruan 8. bertsoaren jatorrizko grezierazko testuan: Satanek nazioak ez ditu biltzen borrokarako bakarrik, baizik eta borrokarako – Apokalipsia 16:14 eta 19:19an. Hiru bertsoek Kristoren itzuleran amaituko den borroka handi eta bera deskribatzen dute.

Apokalipsiaren Liburua besterik ez bagenu, ziurrenik hitzezko ikuspegia onartuko genuke: Satan mila urtez lotuta egongo dela, pizkunde bat baino gehiago izango dela, Jainkoaren erreinuan gutxienez hiru fase daudela, Gutxienez bi borroka goren izango dira, eta "azken egun" multzo bat baino gehiago dago.

Baina Apokalipsiaren liburua ez da daukagun guztia. Beste hainbat eskritura ditugu
berpizkundea irakasten dutenak eta Jesus itzultzen denean amaiera iritsiko dela irakasten dutenak. Hori dela eta, Testamentu Berriaren gainontzekoak kontraesana dirudien liburu apokaliptiko honetan zerbait topatzen badugu, ez dugu arraroa onartu behar azkena delako. Beharrean, bere testuingurua begiraden eta sinboloen liburu batean aztertzen dugu eta bere ikurrak Bibliako gainerakoekin kontraesana ez den moduan interpreta daitezke.

Ezin dugu sistema teologiko konplexu bat Bibliako liburu ilunenean oinarritu. Horrek arazoak gonbidatuko lituzke eta Testament Berria benetan zer den gure arreta desbideratuko luke. Bibliako mezuak ez du behin-behineko erreinuan zentratzen Kristo itzuli ondoren. Kristo lehen aldiz etorri zenean, elizan oraintxe egiten duenaren ardatza da, eta momentu bikaina da nola bukatzen den eternitatean bere itzuleraren ondoren.

Amilennialismoaren erantzunak

Amilenarioaren ikuspegiak ez du bibliako laguntza falta. Ezin da besterik gabe baztertu ikasi gabe. Hona hemen Milurtekoaren ingurukoak ikasten lagun zaitzakeen liburu batzuk.

Milurtekoaren esanahia: Lau ikuspegi, Robert Clouse-k argitaratua, InterVarsity, 1977.
Errebelazioa: Lau ikuspegi: iruzkin paralelo bat
Commentary Parallel], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
Millenial Labirintoa: Aukera Ebanjelikoak ordenatzea
Sort Aukerak], Stanley Grenz-ek, InterVarsity, 1992.
Hiru ikuspegi Milurtekoa eta haratago, Darrell Bock-ek, Zondervan, 1999.
Millard Ericksonek milurtekoaren inguruko liburua eta horri buruzko kapitulu ona idatzi ditu bere Teologia kristauan. Aukerei buruzko ikuspegi orokorra ematen du bat erabaki aurretik.

Liburu horiek guztiak milurtekoaren inguruan kontzeptu bakoitzak dituen indarguneak eta ahultasunak azaltzen saiatzen dira. Zenbaitetan, egileek elkarrekiko ikuspegiak kritikatzen dituzte. Liburu horiek guztiek erakusten dute galderak konplexuak direla eta bertso zehatzen azterketa nahiko zehatza izan daitekeela. Hori da eztabaidak aurrera jarraitzen duen arrazoia.

Premillialistaren erantzuna

Nola erreakzionatuko luke amildenismoaren aldekoak? Erantzunak lau puntu hauek izan ditzake:

Revelation Book Bibliaren zati da eta ezin ditugu bere irakaspenak alde batera utzi, interpretazio zaila delako edo literatura apokaliptikoa delako. Eskritura gisa onartu behar dugu, nahiz eta beste pasarte batzuei begira dugun modua aldatu. Zerbait berria agerian uzteko aukera eman behar diegu, esan diguten gauzak errepikatu ez ezik. Ezin dugu aldez aurretik esan, ez duela ezer berririk edo desberdina agerian utziko.
Errebelazio gehiago ez da aurreko errebelazioen kontraesanik. Egia da Jesus berpizkundeaz mintzatu zela, baina ez dago inolako kontraesanik beste guztien aurrean piztu zitekeelakoan. Beraz, bi berpizkundea dauzkagu Kristo kontraesanik egin gabe eta, beraz, ez da inolako kontraesanik piztea berpizkundea bi aldi edo gehiagotan banatuta dagoela. Kontua da pertsona bakoitza behin bakarrik planteatzen dela.
Jainkoaren erreinuko fase gehigarrien kontua. Juduek espero zuten Mesiasek urrezko aroa berehala ekarriko zuela, baina ez zuen egin. Denbora-tarte handia egon zen profezien betetzean. Hori geroagoko errebelazioek azaltzen dute. Beste era batera esanda, aurretik agerian utzi gabeko denbora-tarteak txertatzea ez da kontraesana, argibide bat baizik. Betetzea faseka gertatu daiteke eta gertatu da dagoeneko, iragarri gabeko hutsuneekin. 1 Korintoarrei 15ek fase horiek erakusten ditu, eta baita Apokalipsi liburuak ere bere zentzurik naturalenean. Kristoren itzuleraren ondoren gauzak gertatuko direla onartu behar dugu.
Ez dirudi mundu zabaleko ikuspegia Apokalipsiaren 20,1: 3-XNUMX hizkuntzarekin nahikoa denik. Satanas lotuta dago, giltzapean eta zigilatuta dago. Irudiak jada ez du inolako eraginik, ez partzialki. Arrazoi du Jesusek Satanas loteslea eta zuzena zuela gurutzean Satan garaitu zuela. Baina Jesukristok Satanen garaipena oraindik ez da guztiz konturatu. Satanas aktibo dago oraindik, jende asko erakartzen du oraindik. Animalien erreinuari jazarri zitzaizkion jatorrizko irakurleek ez zuten erraz suposatuko Satan dagoeneko lotuta zegoela, beraz, ezin zuen jendea liluratu. Irakurleek ondo zekiten Erromatar Inperioaren gehiengo erabatekoa sedukzio egoeran zegoela.

Labur esanda, Amilenearen ikuspegiaren jarraitzaileak erantzun zezakeen: Egia da Jainkoari gauza berriak agerian uzteko aukera ematen diogula, baina ezin dugu hasieratik errebelazioko liburuan ezohiko gauza bat denik gauza berria dela. Beharrean, soineko berri batean ideia zahar bat izan daiteke. Berpizkundea denbora-tarte batekin bereiz zitekeen ideiak ez du esan nahi. Jatorrizko irakurleek Satanasen inguruan zer sentitu zuten gure ideia izan behar genuke
Sinbolismo apokaliptikoak benetan esan nahi du kontrola. Inpresio subjektiboa egin dezakegu
lengoaia sinbolikoan idatzitako liburu batek, ez ezazu eskema landu.

ondorio

Milurtekoari buruzko bi ikuspegi ezagunenak ikusita, zer esan behar dugu? Ziurtasunez esan dezakegu: "Kristau tradizio batzuek milurtekoa Kristoren itzuleraren aurreko edo ondorengo 1000 urte literal gisa interpretatzen dute, eta beste batzuek, aldiz, eskritura frogak interpretazio sinboliko bat adierazten dutela: Kristoren piztuerarekin hasi eta amaitzen den denbora-tarte mugagabea. bere bueltan».

Milurtekoa ez da egia kristau bat eta nor ez den definitzen duen doktrina. Ez dugu kristauak zatitu nahi gai hau nola interpretatu aukeratuz. Jakin badakigu kristau zintzo, berdin hezitzaile eta berdin leialak doktrina honi buruzko ondorio desberdinak atera daitezkeela.

Gure elizako kide batzuek aurredenboraldia, amildegia edo beste ikuspegi batzuk partekatzen dituzte. Baina ados gauden gauza asko daude:

Denok uste dugu Jainkoak botere guztia duela eta bere profezia guztiak beteko dituela.
Uste dugu Jesusek bere erreinura ekarri gintuela garai honetan.
Sinesten dugu Kristok bizitza eman zigula, hiltzen garenean berarekin egongo garela, eta hildakoetatik igoko garela.
Ados gaude Jesusek deabrua garaitu zuela, baina Satanasek mundu honetan eragina du oraindik.
Ados gaude Satanen eragina erabat geldituko dela etorkizunean.
Guztiok Jainkoa errukitsua izango dela igo eta epaituko dutela uste dugu.
Sinesten dugu Kristo itzuliko dela eta garaipenak etsai guztien gainetik eramango gaituela eta Jainkoarekiko eternitatera eramango gaituela.
Justizia bizi den zeru eta lur berri batean sinesten dugu eta biharko mundu zoragarri honek betiko iraungo du.
Gure ustez betikotasuna milurtekoa baino hobea izango da.

Asko dugu bat gaitezen; Ez dugu zertan bereizi Jainkoak bere borondatea egingo duen ordenari buruz iritzi desberdinak oinarritzat hartuta.

Azken egunetako kronologia ez da Elizak predikatzeko duen eginkizunaren barruan. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan sar gaitezke, ez gauzak gertatzen direneko kronologian. Jesusek ez zuen kronologia nabarmendu; ez zuen azpimarratu ere denbora mugatu batean iraungo zuen inperio bat. Itun Berriko 260 kapituluetatik bakarra Milurtekoa da.

Ez dugu Apokalipsiaren interpretazioaren fede artikulu bihurtzen. Gauza garrantzitsuagoak ditugu predikatzeko eta gauza hobeak predikatzeko ditugu. Jesukristoren bidez predikatzen dugu ezin dugula adin honetan bizi, ez bakarrik 20 urtez, baina betiko amaitzen ez den alaitasunean, bakean eta oparotasunean.

Milurtekoaren planteamendu orekatua

Ia kristau guztiak bat datoz Kristo itzuliko dela eta epaia egongo dela.
Cristok bere itzuleraren ondoren zer esanik ez, inork sinesten ez du hutsik egingo du.
Betiereko aroa milurtekoena baino askoz ere goraipagarriagoa da. Onenean, Milurtekoa bigarren onena da.
Ordena kronologiko zehatza ez da ebanjelioaren funtsezko atala. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan sartzeko moduari buruzkoa da, ez erresuma horren zenbait faseren xehetasun kronologiko eta fisikoei.
Testamentu Berriak milurtekoaren izaera edo denborak azpimarratzen ez dituenez, ondorioztatu dugu ez dela taberna zentrala Elizako misioaren agintaldian.
Jendea milurtearen inguruko nolabaiteko sinesmenik gabe salba daiteke. hau
Puntua ez da ebanjelioaren muina. Kideek iritzi desberdinak izan ditzakete.
Kide bat edozein dela ere, edozein dela ere, aitortu beharko luke beste kristauek sinesten dutela Biblia bestela irakasten duela. Bazkideek ez dute beste iritziren bat dutenak epaitu edo barreatu.
Bazkideek beste sinesmenen inguruan hezi ditzakete goian zerrendatutako liburu bat edo gehiago irakurriz.
by Michael Morrison