Jainkoa da ...

372 jainkoa daJainkoari galdera bat egin ahal izango bazenu; zein izango litzateke? Agian "handia": zure patuaren arabera? Zergatik sufritu behar du jendeak? Edo txikia baina premiazkoa: zer gertatu zen hamar urte nituela ihes egin zidan nire txakurrari? Eta haurtzaroko maitearekin ezkondu izan banintz? Zergatik egin zuen Jainkoak zerua urdin? Edo agian galdetu nahi izan diozu: nor zara? edo zer zara edo zer nahi duzu Horren erantzunak ziurrenik beste galdera gehienei erantzungo lieke. Nor eta zer den Jainkoa eta zer nahi duen bere izateari, bere izaerari buruzko oinarrizko galderak dira. Beste guztia hark zehazten du: zergatik den unibertsoa den moduan; nor garen gizaki gisa; zergatik den gure bizitza horrela eta nola moldatu behar dugun. Jatorrizko asmakizuna, denek aurretik pentsatua. Horren erantzuna lor dezakegu, neurri batean behintzat. Jainkoaren izaera ulertzen has gaitezke. Izan ere, sinestezina dirudien arren, jainkozko izaeraz parte hartu dezakegu. Zeinen bidez? Jainkoaren autoerrebelazioaren bidez.

Garai guztietako pentsalariek Jainkoaren irudi ezberdinenak egin dituzte. Baina Jainkoak bere sorkuntzaren bidez, bere hitzaren bidez eta bere Seme Jesukristoren bitartez erakusten digu. Nor den, zer den, zer egiten duen erakusten digu, baita, neurri batean, zergatik egiten duen. Berarekin zer harreman izan behar dugun eta harreman horrek azkenean zer forma hartuko duen ere esaten digu. Jainkoaren ezagutzarako oinarrizko baldintza bat espiritu harkorra eta apala da. Jainkoaren hitza errespetatu behar dugu. Orduan, Jainkoak bere burua agertzen digu (Isaias 66,2), eta Jainkoa eta bere bideak maitatzen ikasiko dugu. "Maite nauenak", dio Jesusek, "nire hitza beteko du; eta nire Aitak maite izango du, eta harengana etorriko gara eta harekin biziko gara" (Joan 1).4,23). Jainkoak gurekin hartu nahi du bizilekua. Hori egiten badu, beti jasoko ditugu gure galderei erantzun argiagoak.

1. Betikoen bila

Gizakiak beti borrokatu izan du bere jatorria, bere izatea eta bizitzako helburua argitzeko. Borroka horrek, normalean, jainkorik ba ote dagoen eta bere esentzia zein den galdetzera eramaten du. Horrela, jendeak askotariko irudi eta ideia topatu ditu.

Edenera itzultzeko bide bihurriak

Izatearen interpretaziorako gizakiaren antzinako nahia existitzen diren erlijio-ideia askotariko eraikinetan islatzen da. Norabide ezberdin askotatik hurbildu nahi zen gizakiaren existentziaren jatorrira eta, beraz, giza bizitzaren ustezko gidara. Zoritxarrez, gizakiak errealitate espirituala guztiz jabetzeko ezintasunak eztabaida eta galdera gehiago besterik ez ditu ekarri:

  • Panteistek Jainkoa kosmosaren atzean dauden indar eta lege guztiak bezala ikusten dute. Ez dute Jainko pertsonal batean sinesten eta ona eta txarra jainkozkotzat interpretatzen dituzte.
  • Politeistek jainkozko izaki askotan sinesten dute. Jainko horietako bakoitzak lagundu edo kalte egin dezake, baina inork ez du botere absoluturik. Horregatik, guztiak gurtu behar dira. Ekialde Hurbileko eta Greko-erromatar sinesmen asko, baita tribu kultura askoren izpiritu eta arbasoen kultuak ere politeistak ziren edo dira.
  • Teistek Jainko pertsonal batean sinesten dute gauza guztien jatorri, sostengu eta zentro gisa. Beste jainko batzuen existentzia funtsean baztertzen bada, monoteismoaren kontua da, Abraham patriarkaren fedean forma hutsean erakusten den bezala. Munduko hiru erlijiok aipatzen dute Abraham: judaismoa, kristautasuna eta islamia.

Ba al dago jainkorik?

Historiako kultura bakoitzak Jainkoa existitzen denaren zentzu gehiago edo gutxiago garatu du. Jainkoa ukatzen duen eszeptikoak beti izan du zaila. Ateismoa, nihilismoa, existentzialismoa - hauek guztiak mundua interpretatzeko saiakerak dira, zer den ona eta zer den txarra zehazten duen sortzaile ahalguztidun eta pertsonalik gabe. Azken finean, filosofia hauek eta antzekoek ez dute erantzun egokirik ematen. Zentzu batean, oinarrizko gaia saihesten dute. Benetan jakin nahi duguna da Sortzaileak zer nolako izatea duen, zer egin asmo duen eta zer gertatu behar den Jainkoarekin armonian bizi gaitezen.

2. Nola erakusten digu Jainkoak bere burua?

Jarri zaitez hipotetikoki Jainkoaren lekuan. Gauza guztiak egin zituzten, gizakiak barne. Zure irudiko gizakia egin zenuen (1. Mose 1,26-27) eta zurekin harreman berezi bat garatzeko gaitasuna eman zion. Orduan ez al zenioke jendeari buruz ere zerbait esango? Esaiozu zer nahi duzun berarengandik? Erakutsi nola sartu nahi duzun Jainkoaren harremanean? Jainkoa ezaguezina dela suposatzen duenak, arrazoiren batengatik Jainkoa bere izakitik ezkutatzen ari dela suposatzen du. Baina Jainkoak bere burua erakusten digu: bere sorkuntzan, historian, Biblian eta bere Seme Jesukristoren bitartez. Kontuan izan dezagun Jainkoak erakusten diguna bere autoerrebelazio-ekintzen bidez.

Sorkuntzak Jainkoa agerian uzten du

Miresten al daiteke kosmos handia eta ez onartu nahi Jainkoa existitzen dela, botere guztia bere eskuetan duela, ordena eta harmonia nagusitzen uzten duela? Erromatarrak 1,20: "Jainkoaren izaki ikusezina, hau da, bere betiko boterea eta jainkotasuna, mundua sortu zenetik bere lanetatik ikusia izan da, norbaitek hautematen baditu". Zerua ikusteak harritu egin zuen David erregea, Jainkoak gizakia bezain hutsala den zerbaiti buruz hitz egiten duelako: «Ikusten ditudanean zerua, zure hatzen lana, ilargia eta zuk prestatu dituzun izarrak: zer da gizakia pentsatzen duzun hori? hura, eta gizonaren seme-alaba, zaintzen duzula?». (Salmoa 8,4-5.).

Ospetsua da Job zalantzan eta Jainkoaren arteko eztabaida handia ere. Jainkoak bere mirariak erakusten dizkio, bere aginte eta jakinduria mugagabearen froga. Topaketa honek umiltasunez betetzen du Job. Jainkoaren hizkerak Joben Liburuan irakur daitezke 38.-4. mendeetan1. kapitulua. Konturatzen naiz, aitortzen du Jobek, dena egin dezakezula, eta egin nahi duzun ezer ez zaizula zailegia. Horregatik mintzatu nintzen zentzugabea, zer den altuegia niretzat eta ez dut ulertzen... Zuregandik bakarrik entzun nuen entzutetik; baina orain nire begiak ikusi zaitu» (Job 42,2-3,5). Sorkuntzatik Jainkoa existitzen dela ikusten ez ezik, bere izatearen ezaugarriak ere bertatik ikusten ditugu. Ondorioz, unibertsoko plangintzak planifikatzaile bat suposatzen du, lege naturalak legegilea suposatzen duela, izaki guztien kontserbazioak sostengatzaile bat suposatzen duela eta bizitza fisikoaren existentziak bizitza-emailea suposatzen duela.

Jainkoaren plana gizakiarentzat

Zer asmo zuen Jainkoak gauza guztiak sortu eta bizia eman zigunean? Paulok Atenastarrei azaldu zien: "... gizaki bakarretik egin zuen giza arraza osoa, lur osoan bizi zezaten, eta zehazten zuen zenbat denbora iraungo zuten eta zein mugetan bizi behar zuten, bila zezaten. Jainkoa, ea sentitu eta aurki dezaketen hura; eta, egia esan, ez dago gutariko bakoitzarengandik urrun, haren baitan bizi, ehuntzen eta gara; poeta batzuek zuen artean ere esan zuten bezala: Haren belaunaldikoak gara" (Eginak 17: 26-28). Edo besterik gabe, Johannesek idazten duen bezala, "maite dugulako lehen maite gaituelako" (1. Johannes 4,19).

Historiak Jainkoa agerian uzten du

Eszeptikoek galdetzen dute: «Jainkoa baldin badago, zergatik ez dio bere burua erakusten munduari?» Eta «Benetan ahalguztiduna bada, zergatik onartzen du gaizkia?». Lehen galderak suposatzen du Jainkoak ez diola inoiz bere burua erakutsi gizakiari. Eta bigarrena, gizakiaren beharrizanez motelduta dagoela edo behintzat ez duela ezer egiten. Historikoki eta Bibliak erregistro historiko ugari ditu, bi hipotesiak ezin dira eutsi. Lehen giza-familiaren garaietatik, Jainkoa maiz harremanetan jarri da jendearekin. Baina gehienetan jendeak ez du haiei buruz ezer jakin nahi!

Isaiasek idazten du: "Egia esan, ezkutuko Jainko bat zara..." (Isaias 45,15). Jainkoak askotan "ezkutatu" egiten du jendeak bere pentsamendu eta ekintzen bidez erakusten dionean berarekin edo bere bideekin zerikusirik ez duela nahi. Geroago, Isaiasek gehitzen du: «Hona, Jaunaren besoa ez da laburregia lagundu ahal izateko, eta bere belarriak ez dira gogortu, entzun ez dezan, baina zure zorrak Jainko batetik bereizten zaitu eta zure bekatuak ezkutatzen ditu zure aurrean. , entzun ez zaitezten" (Isaias 59,1-2.).

Dena Adam eta Ebarekin hasi zen. Jainkoak sortu zituen eta lorategi loratu batean jarri zituen. Eta orduan berarekin hitz egin zuen zuzenean. Bazenekien han zegoela. Berarekin erlazionatzen erakutsi zien. Ez zituen bere kabuz utzi.Adanek eta Evak aukeraketa bat egin behar izan zuten. Erabaki behar zuten Jainkoa gurtu nahi zuten (sinbolikoki: bizitzaren zuhaitzetik jan) ala Jainkoa baztertu (sinbolikoki: ongiaren eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitzetik jan). Zuhaitz oker bat aukeratu duzu (1. Moises 2 eta 3). Askotan ahaztu egiten da, ordea, Adamek eta Evak bazekitela Jainkoa desobeditu zutela. Errudun sentitu ziren. Sortzailea haiekin hitz egitera etorri zen hurrengoan, entzun zuten: "Jainko Jauna baratzean ibiltzen zen eguna freskatu zenean. Eta Adam eta bere emaztea zuhaitzen azpian ezkutatu ziren lorategian Jainko Jaunaren begietatik" (1. Mose 3,8).

Orduan, nor ezkutatzen zen? Ez jainkoa! Baina jendea Jainkoaren aurrean. Distantzia nahi zuten, bere eta bere arteko bereizketa. Eta halaxe geratu da ordutik. Biblia Jainkoak gizadiari laguntza ematen dion eta gizakiak esku hori ematen dion adibidez beteta dago. Noe, "zuzentasunaren predikaria" (2. Pedro 2: 5), mende osoa eman zuen munduari Jainkoaren epaiketaz ohartarazten. Munduak ez zuen entzun eta uholdeetan ito zen. Suzko ekaitz batek suntsitu zuen Sodoma eta Gomorra Jainko bekataria, zeinaren kea faro gisa igo zen "labe bateko kea bezala" (1. Moises 19,28). Naturaz gaindiko zuzenketa horrek ere ez zuen mundua hobetu. Itun Zaharreko gehienek Israelgo aukeratutako herriarekiko Jainkoaren ekintzak deskribatzen dituzte. Israelek ere ez zuen Jainkoari entzun nahi. "... ez utzi Jainkoak gurekin hitz egiten", oihukatu zuen jendeak (2. Moises 20,19).

Jainkoak Egipto, Ninive, Babyion eta Persia bezalako potentzia handien zorian ere esku hartu zuen. Askotan zuzen-zuzenean hitz egiten zuen agintari gorenekin. Baina munduak, oro har, itsusia izaten jarraitzen zuen. Okerragoa dena, Jainkoaren zerbitzari asko ankerkeriaz erail zituzten Jainkoaren mezua helarazten saiatu ziren haiek. Hebrearrei 1: 1-2 azkenean esaten digu: "Jainkoak profeten bidez gurasoei askotan eta modu askotan hitz egin ondoren, azken egun hauetan Semearen bitartez hitz egin zigun..." Jesukristo etorri zen mundura predikatzera. salbamenaren ebanjelioa eta Jainkoaren erreinua. Emaitza? "Munduan zegoen, eta mundua haren bidez egin zen; baina munduak ez zuen ezagutu" (Joan 1,10). Munduarekin izandako topaketak heriotza ekarri zion.

Jesusek, Jainko haragiztuak, Jainkoaren sorkuntzarekiko maitasuna eta errukia adierazi zituen: "Jerusalem, Jerusalem, profetak hiltzen dituzu eta zugana bidalitakoak harrika! Zenbatetan nahi izan ditut zure seme-alabak bildu oilo batek bere txitak hegoen azpian biltzen dituen bezala. ; eta ez zenuen nahi!" (Mateo 23,37). Ez, Jainkoa ez da kanpoan geratzen. Bere burua agerian utzi zuen historian. Baina jende gehienak begiak itxi dizkio.

Bibliako testigantza

Bibliak Jainkoa modu hauetan erakusten digu:

  • Jainkoak bere izateari buruzko auto-adierazpenak
    Beraz, agerian uzten du 2. Mose 3,14 bere izena Moisesi: "Izango naizena izango naiz". Moisesek suak erretzen ez zuen sasi bat ikusi zuen. Izen honetan bere burua izaki eta bizia dela frogatzen du. Bere izatearen alderdi gehiago bere beste izen biblikoetan agerian daude. Jainkoak agindu zien israeldarrei: "Beraz, santu izanen zarete, ni santua naizelako" (3. Mose 11,45). Jainkoa santua da. Isaias 55: 8 Jainkoak argi eta garbi esaten digu: "... nire pentsamenduak ez dira zure pentsamenduak, eta zure bideak ez dira nire bideak ..." Jainkoa gu baino maila altuago batean bizi da eta jarduten du. Jesukristo Jainkoa zen giza itxuran. Bere burua "munduko argia" bezala deskribatzen du (Joan 8:12), Abrahamen aurretik bizi izan zen "ni naiz" bezala (58. bertsoa), "atea" bezala (Joan 10,9), "artzain ona" gisa (11. bertsoa) eta "bidea eta egia eta bizitza" bezala (Joan 14,6).
  • Jainkoaren adierazpenak bere lanari buruz
    Egitea esentziari dagokio, edo hobeto esanda, hortik sortzen da. Egiteari buruzko adierazpenak, beraz, izateari buruzko adierazpenak osatzen dituzte. Nik "argia... eta iluntasuna sortzen dut", dio Jainkoak bere buruaz Isaias 4an5,7; "Bakea... eta kalamitatea sortu. Ni naiz hau guztia egiten duen Jauna". Dena dena Jainkoak sortu zuen. Eta sortzen dena menderatzen du. Etorkizuna ere iragartzen du Jainkoak: "Ni naiz Jainkoa, eta ez beste inor, ezer bezalakoa ez den Jainkoa. Hasieratik aldarrikatu dut gero etorriko dena, eta aurretik oraindik gertatu ez dena. Diot: Zer egiten dudana. gertatzea erabaki nuen, eta egin nahi dudana, egingo dut" (Isaias 46,9-10). Jainkoak mundua maite du eta bere Semea bidali zuen hari salbazioa ekartzera. "Jainkoak hain maite zuen mundua, non bere Seme bakarra eman baitzuen, beragan sinesten duten guztiak gal ez daitezen, baina betiko bizia izan dezaten" (Joan 3,16). Jainkoak haurrak bere familiara ekartzen ditu Jesusen bidez. Apokalipsia 21,7 irakurtzen dugu: “Irabazten duenak dena heredatuko du, eta ni izango naiz haren Jainkoa eta bera nire semea”. Etorkizunari buruz, honela dio Jesusek: "Hara, laster nator, eta nire saria nirekin, bakoitzari bere lanak diren bezala ematera" (Apokalipsia 2 Kor.2,12).
  • Jendeak Jainkoaren izaerari buruzko adierazpenak
    Jainkoa beti egon da harremanetan bere borondatea betetzeko aukeratu dituen pertsonekin. Zerbitzari horietako askok Biblian Jainkoaren izaerari buruzko xehetasunak utzi dizkigute. "... Jauna da gure Jainkoa, Jauna bakarrik", dio Moisesek (5. Mose 6,4). Jainko bakarra dago. Bibliak monoteismoa defendatzen du. (Ikusi hirugarren kapitulua xehetasun gehiagorako). Salmistak Jainkoari buruz egiten dituen adierazpen ugarietatik hona hemen bakarrik: "Nor da Jainkoa Jauna ez bada, ala harria gure Jainkoa ez bada?" (1. Salmoa8,32). Jainko bakarra da gurtzeari zor zaiona, eta hark indartzen ditu gurtzen dutenak. Jainkoaren izaerari buruzko ikuspegi ugari dago Salmoetan. Liburu Santuen bertso kontsolagarrienetako bat da 1. Johannes 4,16: "Jainkoa maitasuna da ..." Jainkoaren maitasunari eta pertsonenganako duen borondate handiari buruzko ikuspegi garrantzitsu bat aurki daiteke. 2. Pedro 3: 9: "Jaunak... ez du inor gal dadila nahi, denek damua aurki dezatela baizik". Zein da Jainkoak guretzat, bere izaki, bere seme-alabentzat duen nahirik handiena? Salbatuko garela. Eta Jainkoaren Hitza ez zaio hutsik itzultzen; egin nahi zuena beteko du (Isaias 5).5,11). Jainkoaren helburua gu salbatzeko gai dela eta gai dela jakiteak itxaropen handia eman behar digu.
  • Bibliak jendeak Jainkoak egiten ari denari buruz egindako adierazpenak ditu
    Jainkoak "lurra ezeren gainetik zintzilikatzen du", dio Job 26,7 amaiera. Lurraren orbita eta biraketa zehazten duten indarrak zuzentzen ditu. Haren eskuetan bizia eta heriotza daude lurreko biztanleentzat: "Zure aurpegia ezkutatzen baduzu, beldurtu egiten dira; arnasa kentzen badiozu, desagertu eta berriro hauts bihurtzen dira. Zure arnasa bidaltzen duzu, sortuak dira. eta berriak sortzen dituzue lurraren itxura" (Salmoa 104,29-30). Hala ere, Jainkoak, ahalguztiduna izan arren, Sortzaile maitagarriak bezala gizakia egin zuen bere irudira eta eman zion lurraren gaineko agintea (1. Mose 1,26). Gaiztakeria lurrean hedatu zela ikusi zuenean, «damutu zuen lurrean gizonak egin izanaz, eta atsekabetu zuen bere bihotzean» (1. Mose 6,6). Munduaren gaiztakeriari erantzun zion uholdea bidaliz, eta gizateria guztia irentsi zuen Noe eta bere familia izan ezik (1. Mose 7,23). Gerora Jainkoak Abraham patriarka deitu zuen eta berarekin itun bat egin zuen, zeinaren bidez "lurreko belaunaldi guztiak" bedeinkatu behar ziren (1. Moises 12,1-3) jadanik Jesukristoren erreferentzia, Abrahamen ondorengoa. Israelgo herria eratu zuenean, Jainkoak mirariz eraman zituen Itsaso Gorria eta Egiptoko armada suntsitu zuen: "... zaldia eta gizona itsasora bota ditu" (2. Moises 15,1). Israelek Jainkoarekin zuen akordioa hautsi zuen eta indarkeria eta injustizia lehertu zituen. Hori dela eta, Jainkoak nazioa atzerriko herriek erasotzea onartu zuen eta, azkenean, Agindutako Lurretik esklabotzara eraman zuten (Ezekiel 22,23-31). Hala ere, Jainko errukitsuak hitz eman zuen mundura Salbatzaile bat bidaliko zuela, betiereko zuzentasunaren itun bat egiteko, beren bekatuez damutzen diren guztiekin, israeldarrek eta israeldarrak ez direnekin.9,20-21). Eta azkenean Jainkoak benetan bidali zuen bere Semea Jesukristo. Jesusek esan zuen: "Hau baita nire Aitaren nahia, Semea ikusten duenak eta harengan sinesten duenak betiko bizia izan dezan; eta nik piztuko dut azken egunean" (Joan 6:40). Jainkoak ziurtatu zuen: "... Jaunaren izena deitzen duena salbatuko da" (Erromatarrek 10,13).
  • Gaur egun, Jainkoak baimena ematen dio bere elizari erreinuko ebanjelioa predikatzeko "mundu osoan herri guztien testigantzarako".4,14). Jesukristoren berpizkundearen ondorengo Mendekoste egunean, Jainkoak Espiritu Santua bidali zuen: eliza Kristoren gorputzean batu eta kristauei Jainkoaren misterioak agertzera (Apostoluen Eginak). 2,1-4.).

Biblia Jainkoaren eta gizakiak berarekin duen harremanari buruzko liburua da. Zure mezuak bizitza osoko esploraziora gonbidatzen gaitu, Jainkoari buruz gehiago jakiteko, zer den, zer egiten duen, zer nahi duen, zer planifikatzen duen. Hala ere, gizaki batek ezin du Jainkoaren errealitatearen irudi perfekturik jaso. Jainkoaren betetasunaz jabetzeko ezintasunagatik apur bat etsita, Joanek hitz hauekin ixten du Jesusen bizitzaren kontakizuna: "Beste gauza asko dira Jesusek egin zituena. Baina gauza bata bestearen atzetik idatzi behar bada, beraz: Uste dut, munduak ez lituzke idatzi beharreko liburuak ulertuko "(Joan 21,25).

Laburbilduz, Bibliak Jainkoa erakusten du

• norberarena izatea

• ez dago inolako denbora-mugetara lotuta

• ez dago inolako muga espazialarekin loturik

• ahalguztidun

• jakintsua

• transzendentea (unibertsoaren gainetik zutik)

• inmanentea (unibertsoari buruzkoa).

Baina zer da zehazki Jainkoa?

Erlijio-irakasle bat bere publikoari Jainkoaren ideia hurbilago bat ematen saiatu zen behin. Eskuak zirkulu handi batean elkartu eta begiak ixteko eskatu die ikasleei. "Orain lasaitu eta aurkeztu zaitez Jainkoaren aurrean", esan zuen. «Saiatu imajinatzen nolakoa den, nolakoa izan daitekeen bere tronua, nolakoa izan daitekeen ahotsa, zer gertatzen ari den inguruan». Begiak itxita, eskuz esku, ikasleak luzaroan eserita egon ziren beren aulkietan eta Jainkoaren irudiekin amesten zuten. "Beraz?" galdetu zuen irakasleak. "Ikusten al duzu? Zuetako bakoitzak argazkiren bat izan beharko lukete buruan honezkero. Baina," jarraitu zuen irakasleak, hori ez da Jainkoa! Ez! bere pentsamenduetatik erauzi zuen. "Hori ez da Jainkoa! Ezin da hura guztiz heldu gure adimenarekin! Inork ezin du Jainkoa guztiz jabetu, Jainkoa Jainkoa baita eta izaki fisiko eta mugatuak baino ez garelako". Oso ikuspegi sakona. Zergatik da hain zaila Jainkoa nor eta zer den definitzea? Oztopo nagusia irakasle hark aipatutako mugan datza: gizakiak bere bizipen guztiak bere bost zentzumenen bidez egiten ditu, eta gure hizkuntza-ulermen osoa horretara egokitzen da. Jainkoa, berriz, betikoa da. Infinitua da. Ikusezina da. Hala ere, Jainko bati buruzko adierazpen esanguratsuak egin ditzakegu gure zentzu fisikoek mugatuta gauden arren.

Errealitate espirituala, giza hizkuntza

Jainkoa zeharka agertzen da kreazioan. Sarritan esku hartu du munduko historian. Bere hitzak, Bibliak, berari buruz gehiago esaten digu. Bibliako pertsona batzuei ere hainbat modutan agertu zitzaien. Hala ere, Jainkoa espiritua da, bere betetasun guztia ezin da begiratu, ukitu edo usaindu. Bibliak Jainkoaren kontzeptu bati buruzko egiak ematen dizkigu izaki fisikoek beren mundu fisikoan atzeman ditzaketen terminoetan. Baina hitz hauek ezin dira Jainkoa guztiz aditzera eman.

Adibidez, Bibliak Jainkoari "harkaitza" eta "gaztelua" deitzen dio (1. Salmoa8,3), "Eskutua" (Salmoa 144,2), "sua kontsumitzen duena" (Hebrearrei 12,29). Badakigu Jainkoa ez dagoela literalki gauza fisiko horiei dagokiena. Gizaki behagarria eta ulergarria denaren arabera Jainkoaren alderdi garrantzitsuetara hurbiltzen gaituzten sinboloak dira.

Bibliak giza forma bat ere egozten dio Jainkoari, eta horrek bere izaeraren eta gizakiarekiko harremanaren alderdiak agerian uzten ditu. Pasabideek Jainkoa gorputz batekin deskribatzen dute (Filipenses 3:21); buru bat eta ile bat (Apokalipsia 1,14); aurpegi bat (1. Moises 32,31; 2. Moises 33,23; Apokalipsia 1:16); Begiak eta belarriak (5. Mose 11,12; 3. salmoa4,16; epifania 1,14); Sudurra (1. Mose 8,21; 2. Moises 15,8); Ahoa (Mateo 4,4; epifania 1,16); Ezpainak (Job 11,5); Ahotsa (6. Salmoa8,34; epifania 1,15); Mihia eta arnasa (Isaias 30,27: 28-4); Besoak, eskuak eta behatzak (. Salmoa4,3-4; 89,14; hebrearrak 1,3; 2. Kronika 18,18; 2. Moises 31,18; 5. Mose 9,10; Salmoa 8: 4; epifania 1,16); Sorbaldak (Isaias 9,5); Bularra (errebelazioa 1,13); Mugitu (2. Moises 33,23); Aldakak (Ezekiel 1,27); Oinak (1. Salmoa8,10; epifania 1,15).

Askotan, Jainkoarekin dugun harremanaz hitz egiten dugunean, Bibliak giza familia bizitzatik hartutako hizkuntza bat erabiltzen du. Jesusek otoitz egiten irakasten digu: «Zeruko Aita gurea!». (Mateo 6,9). Jainkoak bere herria kontsolatu nahi du amak bere seme-alabak kontsolatzen dituen bezala (Isaias 66,13). Jesusek ez du lotsatzen Jainkoak aukeratutakoei anai deitzeko (Hebrearrei 2,11); bere anaia zaharrena da, lehen-semea (Erromatarrak 8,29). Apokalipsia 21,7 Jainkoak agintzen du: «Irabazten duenak dena heredatuko du, eta ni izango naiz haren Jainkoa, eta bera nire semea». Bai, Jainkoak kristauei dei egiten die bere seme-alabekiko familia-loturara. Bibliak lotura hori gizakiek uler dezaketen ulerkeran deskribatzen du. Inpresionista dei daitekeen errealitate espiritual gorenaren irudia margotzen du. Horrek ez digu etorkizuneko errealitate espiritual loriatsuaren esparru osoa ematen. Bere seme-alabekin Jainkoarekin duen azken harremanaren poza eta aintza gure hiztegi mugatuak adieraz dezakeena baino askoz handiagoa da. Beraz, esaiguzu 1. Johannes 3,2: "Maiteok, Jainkoaren seme-alabak gara jada; baina oraindik ez da agertu zer izango garen. Baina badakigu: agerian geratzen denean, bera bezalakoak izango gara; bera bezala ikusiko baitugu". Berpizkundean, salbamenaren betea eta Jainkoaren erreinua heldu direnean, azkenean Jainkoa "osoki" ezagutuko dugu. "Orain koadro ilun bat ikusten dugu ispilu batetik", idazten du Paulek, "baina gero aurrez aurre. Orain badakit pixkanaka; baina gero ikusiko dut nola ezagutzen naizen" (1. Korintoarrei 13,12).

"Ni ikusten nauenak aita ikusten du"

Jainkoaren auto-errebelazioa, ikusi dugunez, sorkuntzaren, historiaren eta Eskrituraren bidez gertatzen da. Horrez gain, Jainkoak gizakiari bere burua agerrarazi zion bera gizon egin izanaren bidez. Gu bezalako bihurtu zen eta gure artean bizi, zerbitzatu eta irakatsi zuen. Jesusen etorrera Jainkoaren auto-errebelazio ekintzarik handiena izan zen. "Eta hitza haragi egin zen (Joan 1,14). Jesus jainkozko pribilegioetatik askatu eta gizaki bihurtu zen, guztiz gizaki. Gure bekatuengatik hil zen, hilen artetik piztu zen eta bere Eliza antolatu zuen. Kristoren etorrera harrigarria izan zen bere garaiko jendearentzat. Zergatik? Jainkoaren irudia ez baitzen nahikoa urrun, hurrengo bi kapituluetan ikusiko dugunez. Hala ere, Jesusek bere ikasleei esan zien: «Ni ikusten nauenak ikusten du Aita». (Joan 14: 9). Laburbilduz: Jainkoa Jesukristogan agertu zen bere burua.

3. Ez dago ni baino jainkorik

Judaismoa, kristautasuna, Islama. Munduko hiru erlijioek Abraham aita gisa aipatzen dute. Abraham bere garaikideengandik modu garrantzitsu batean ezberdintzen zen: Jainko bakarra gurtzen zuen - benetako Jainkoa. Jainko bakarra dagoela sinestea den monoteismoak benetako erlijioaren abiapuntua adierazten du.

Abrahamek Benetako Jainkoa gurtzen zuen Abraham ez zen kultura monoteista batean jaio. Mende batzuk geroago, Jainkoak abisua ematen dio antzinako Israeli: "Zure arbasoak Eufrates bestaldean bizi ziren, Terah, Abraham eta Nahorren aita, eta beste jainko batzuei zerbitzatu zituzten. Beraz, zure aita Abraham ibaiaren bestaldetik hartu nuen eta lurralde osoan zehar noraezean utzi nuen. Kanaangoa eta biderkatu Generoa..." (Josue 24,2-3.).

Jainkoak deitu aurretik, Abraham Ur-en bizi zen; bere arbasoak Haranen bizi izan ziren ziurrenik. Jainko asko gurtzen ziren bi lekuetan. Ur-en, esaterako, Nanna ilargi-jainko sumeriarrari eskainitako zigurat handi bat zegoen. Ur-ko beste tenplu batzuek An, Enlil, Enki eta NingaL-en gurtzak zerbitzatzen zituzten.Abraham Jainkoak fedearen mundu politeista horretatik irten zen: "Zoaz zure aberritik eta zure senideetatik eta zure aitaren etxetik erakutsi nahi dudan herrialde batera. zu. Eta nik jende bikaina egin nahi zaitut... "(1. Moises 12,1-2.).

Abrahamek Jainkoari obeditu eta alde egin zuen (4. v.). Zentzu batean, Jainkoak Israelekin zuen harremana puntu honetan hasi zen: Abrahami bere burua agertu zitzaionean. Jainkoak itun bat egin zuen Abrahamekin. Geroago Abrahamen seme Isaakekin ituna berritu zuen eta geroago oraindik Isaaken seme Jakobekin. Abrahamek, Isaakek eta Jakobek benetako Jainko bakarra gurtzen zuten. Honek ere haien senide hurbiletatik ezberdintzen zituen. Labanek, Nahorren biloba, Abrahamen anaia, oraindik ezagutzen zituen etxeko jainkoak (idoloak) (1. Moises 31,30-35.).

Jainkoak salbatzen du Israel Egiptoko idolatriatik

Hamarkada batzuk geroago, Jacob (Israel izena hartua) Egipton kokatu zen bere seme-alabekin. Israelgo seme-alabak Egipton egon ziren hainbat mendez. Egipton ere politeismo nabarmena zegoen. Bibliako Lexikoak (Eltville 1990) idazten du: "Erlijioa [Egiptoa] nomos erlijio indibidualen konglomeratua da, zeinetan kanpotik sartutako jainko ugari agertzen dira (Baal, Astarte, Bes maltzurra), arteko kontraesanak gorabehera. sortu ziren hainbat ideia... Lurrean jainkoak zeinu batzuen bidez antzematen diren animalietan sartzen dira "(17-18 or.).

Egipton, Israelgo semeak ugaritu egin ziren, baina egiptoarren esklabotan erori ziren. Jainkoa Israel Egiptotik libratzera eraman zuten hainbat ekintzatan agertu zen. Orduan itun bat egin zuen Israelgo herriarekin. Gertaera hauek erakusten dutenez, Jainkoak gizakiari bere burua agertzea monoteista izan da beti. Abrahamen, Isaaken eta Jakoben Jainko gisa erakusten dio bere burua Moisesi. Bere buruari ematen dion izena ("ni izango naiz" edo "ni naiz", 2. Mose 3,14), beste jainko batzuk ez direla Jainkoak egiten duen moduan existitzen iradokitzen du. Jainkoa da. Ez zara!

Faraoiak israeldarrak askatu nahi ez dituenez, Jainkoak hamar izurriterekin umiliatzen du Egipto. Izurrite horietako askok zuzenean erakusten dute egiptoar jainkoen indargabetasuna. Adibidez, Egiptoko jainko batek igel burua du. Jainkoaren igelen izurriteak barregarri egiten du jainko honen kultua.

Hamar izurriteen ondorio latzak ikusita ere, faraoiak uko egiten dio israeldarrak joaten uzteari. Orduan, Jainkoak Egiptoko armada suntsitzen du itsasoan (2. Moises 14,27). Ekintza honek itsasoaren jainko egiptoarren ezintasuna erakusten du. Abesti garaileak abesten (2. Moises 15,1-21), Israelgo semeek beren Jainko Ahalguztiduna goraipatzen dute.

Egiazko Jainkoa aurkitu eta galtzen da berriro

Egiptotik, Jainkoak israeldarrak Sinaira eramaten ditu, non itun bat zigilatzen duten. Hamar manamenduetatik lehenengoan, Jainkoak gurtza berari bakarrik zor zaiola azpimarratzen du: "Ez duzue niz gain beste jainkorik izango" (2. Moises 20,3: 4). Bigarren mandamentuan irudia eta idolatria debekatzen ditu (5. bertsoak). Behin eta berriz Moisesek gomendatzen die israeldarrei idolatriara ez erortzeko (5. Mose 4,23-hogei; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Badaki israeldarrek kanaandarren jainkoei jarraitzeko tentazioa izango dutela agindutako lurrera etortzen direnean.

Sh'ma otoitz izenak (hebreeraz "Entzun!", otoitz honen lehen hitzaren ondoren) Israelek Jainkoarekin duen konpromisoa erakusten du. Honela hasten da: "Entzun, Israel, Jauna da gure Jainkoa, Jauna bakarrik. Eta maitatuko duzu Jauna, zure Jainkoa, zure bihotz osoz, zure arima osoz eta zure indar guztiaz" (5. Mose 6,4-5). Hala ere, Israel behin eta berriz jainko kanaandarrengan erortzen da, besteak beste, EI (benetako Jainkoari ere aplika dakiekeen izen estandarra), Baal, Dagon eta Asthoreth (Astarte edo Ishtar jainkosaren beste izen bat). Baal kultuak bereziki erakargarritasun erakargarria du israeldarrentzat. Kanaango lurra kolonizatu zutenean, uzta onen menpe zeuden. Baal, ekaitzaren jainkoa, ugalkortasun erritoetan gurtzen da. Nazioarteko Biblia Entziklopedia Estandarra: "Lurraren eta animalien emankortasunean zentratzen denez, ugalkortasunaren kultuak eragin erakargarria izan behar zuen beti Israel zaharra bezalako gizarteetan, zeinen ekonomia nagusiki landatarra zen" (4. liburukia, 101. or.) .

Jainkoaren profetek israeldarrei beren apostasiaz damutzeko gomendatzen diete. Eliasek galdetzen dio jendeari: "Noiz arte herren egiten zara bi aldeetatik? Jauna Jainkoa bada, jarraitu berari, baina Baal bada, jarraitu berari" (1. Erregeak 18,21). Jainkoak Eliasen otoitzari erantzuten dio Jainkoa bakarrik dela frogatzeko. Herriak aitortzen du: "Jainkoa da Jauna, Jainkoa da Jauna!" (39. bertsoa).

Jainkoak ez du bere burua jainko guztien artean handiena bezala agertzen, Jainko bakarra bezala baizik: "Ni naiz Jauna, eta ez beste inor, ez dago kanpoan jainkorik" (Isaias 4).5,5). Eta: "Nire aurretik ez dago Jainkorik, beraz, nire ondoren ere ez da inor izango. Ni naiz Jauna, eta nigandik kanpo ez dago Salbatzailerik" (Isaias 4).3,10-11.).

Judaismoa - zorrozki monoteista

Jesusen garaiko judu erlijioa ez zen ez henoteista (jainko asko suposatuz, baina bat handientzat hartuz), ez monoiatrikoa (jainko baten gurtza soilik onartzen zuen, baina beste batzuk existitzen zirela kontuan hartuz), baizik eta zorrozki monoteista (uste besterik ez dago Jainko bakarra). Testamentu Berriko Hiztegi Teologikoaren arabera, juduak Jainko bakarreko sinesmenean ez zeuden batu (3. liburukia, 98. or.).

Gaur egun, Sh'ma errezitatzea judu erlijioaren zati bat da. Rabbi Akiba (an martiri batean hil zen 2. mendean), Sh'ma otoitzean exekutatu omen zutena, bere oinazeetan behin eta berriz wied izan omen zen. 5. Mose 6,4 esan eta azken arnasa hartu zuen «bakarrik» hitzarekin.

Jesus monoteismoari

Eskribau batek galdetzen dionean Jesusi zein den agindurik handiena, Jesusek erantzun dio Sh'ma aipu batekin: “Entzun, Israel, gure Jainko Jauna, Jauna bakarrik da, eta zure Jainko Jauna zure bihotzez maitatu behar duzu bihotzez, bihotzez. zure arima guztiaz, zure gogo osoz eta zure indar guztiekin.» (Mk 12, 29-30) Eskribaua ados dago: «Maisu, benetan ongi hitz egin duzu! Bat bakarra da, eta ez da berez gain..." (32. bertsoa).

Hurrengo kapituluan ikusiko dugu Jesusen etorrerak Itun Berriko elizaren Jainkoaren irudia sakontzen eta zabaltzen duela. Jesusek Jainkoaren Semea eta aldi berean Aitarekin bat dela aldarrikatzen du. Jesusek monoteismoa baieztatzen du. Itun Berriko Hiztegi Teologikoak honako hau azpimarratzen du: «[Testamentu Berriko] Kristologiaren bitartez, lehen kristau monoteismoa sendotzen da, ez astintzen... Ebanjelioen arabera, Jesusek sinesmen monoteista areagotu egiten du» (3. liburukia, 102. or.).

Kristoren etsaiek ere baieztatzen dute: "Maisu, badakigu egia zarela eta ez duzula inori galdetzen; ez baituzu gizonen ospea errespetatzen, baina Jainkoaren bidea zuzen irakasten duzu" (14. bertsoa). Liburu Santuek erakusten dutenez, Jesus "Jainkoaren Kristo" da (Lukas 9,20), "Kristo, Jainkoaren hautatua" (Lk 23:35). "Jainkoaren Bildotsa" da (Johannes 1,29) eta "Jainkoaren ogia" (Johannes 6,33). Jesus, Hitza, Jainkoa zen (Joan 1,1). Agian, Jesusek egin zuen adierazpen monoteista argiena Markosengan aurkitzen da 10,17-18. Norbaitek "maisu ona" esaten dionean, Jesusek erantzun dio: "Zer deitzen nauzu ona? Jainkoa bakarrik ez da ona".

Hasierako elizak predikatzen zuena

Jesusek bere elizari enkargatu zion ebanjelioa predikatzeko eta nazio guztien ikasle egiteko (Mateo 28,18-20). Hori dela eta, laster predikatu zuen kultura politeistaren eragina izan zuten pertsonei. Paulo eta Bernabasek Listran predikatu eta mirariak egin zituztenean, biztanleen erreakzioak haien pentsaera politeista hertsiki salatu zuen: «Baina jendeak Paulok egin zuena ikusi zuenean, ahotsa altxatu eta Likaonen oihukatu zuten: Jainkoak gizonen berdinak bihurtu dira eta guregana jaitsi. Eta Bernabe Zeus eta Paulo Hermes deitu zieten... "(Eginak 14,11-12). Hermes eta Zeus greziar panteoiaren bi jainko ziren. Itun Berriko munduan oso ezagunak ziren greziar zein erromatar panteoiak, eta jainko greko-erromatarren gurtza loratu zen. Paulek eta Bernabasek erantzun zuten monoteista sutsuki: "Gu ere zu bezalako pertsona hilkorrak gara eta jainko faltsu hauetatik Jainko biziarengana itzultzeko ebanjelioa predikatzen dizugu, zerua, lurra, itsasoa eta kapela duten guztia egin zituena". (15. bertsoa). Hala eta guztiz ere, nekez geldiarazi zieten jendea haiei sakrifikatzea.

Atenasen Paulok hainbat jainkoren aldareak aurkitu zituen, baita "Jainko ezezagunari" dedikazioa zuen aldare bat ere (Eginak 1.7,23). Aldare hau "amu" gisa erabili zuen atenasarrei monoteismoari buruzko sermoirako. Efeson, Artemisa (Diana) gurtza idoloen salerosketa bizia izan zen. Paulok benetako Jainko bakarra predikatu ondoren, merkataritza hori baretu egin zen. Ondorioz galerak jasan zituen Demetrio urregileak salatu zuen: "Paulo honek abortatu, konbentzitu eta esaten du: Eskuz egindakoa ez dira jainkoak" (Eginak 19:26). Berriro ere Jainkoaren zerbitzari batek gizakiak egindako idoloen hutsaltasuna predikatzen du. Zaharrak bezala, Itun Berriak benetako Jainko bakarra aldarrikatzen du. Beste jainkoak ez dira.

Beste jainkorik ez

Paulok argi eta garbi esaten die Korintoko kristauei badakiela "ez dagoela munduan idolorik eta jainkorik bakarra" (1. Korintoarrei 8,4).

Monoteismoak Itun Zaharra eta Berria zehazten ditu. Abrahamek, fededunen aitak, Jainkoa deitu zuen gizarte politeista batetik. Jainkoak bere burua Moisesi eta Israeli agertu eta bere burua gurtzean bakarrik sortu zuen itun zaharra, profetak bidali zituen monoteismoaren mezua azpimarratzeko. Eta azkenik, Jesusek berak ere baieztatu zuen monoteismoa. Berak sortu zuen Itun Berriko Elizak etengabe borrokatu zuen monoteismo hutsa adierazten ez zuten sinesmenen aurka. Itun Berriaren garaietatik, elizak koherentziaz predikatu du Jainkoak aspaldi adierazi zuena: bakarra da Jainkoa, "Jauna bakarrik".

4. Jainkoak Jesukristogan agertu zuen

Bibliak irakasten du: "Jainko bakarra dago". Ez bi, hiru edo mila. Jainkoa bakarrik dago. Kristautasuna erlijio monoteista bat da, hirugarren kapituluan ikusi dugunez. Horregatik, Kristoren etorrerak arreta handia erakarri zuen garai hartan.

Juduentzat traba

Jesukristoren bitartez, «bere aintzaren distira eta bere izatearen antzera», Jainkoak bere burua agertu zion gizakiari (Hebrearrei 1,3). Jesusek Jainkoa bere Aita deitu zuen (Mateo 10,32-33; Lukas 23,34; Joan 10,15) eta esan zuen: "Ni ikusten nauenak ikusten du aita!" (Joan 14: 9). Erreklamazio ausarta egin zuen: "Ni eta Aita bat gara" (Joan 10:30). Berpiztu ondoren, Tomasek "Ene Jauna eta ene Jainkoa!" esan zion. (Joan 20:28). Jesukristo Jainkoa zen.

Judaismoak ezin zuen hori onartu. "Jauna gure Jainkoa da, Jauna bakarrik" (5. Mose 6,4); Sh'ma-ren esaldi honek juduen fedearen oinarria izan du aspalditik. Baina hemen etorri zen Eskrituretako eta botere miragarrien ulermen sakona zuen gizon bat, Jainkoaren Semea zela esaten zuena. Buruzagi judu batzuek Jainkoarengandik zetorren irakasle gisa aitortu zuten (Joan 3,2).

Baina Jainkoaren semea? Nola liteke Jainkoa bakarra aita eta semea aldi berean? «Horregatik juduak are gehiago saiatu ziren hura hiltzen», dio Johannesek 5,18«Sabbatua hautsi ez ezik, Jainkoa bere aita zela ere esan zuen.» Azkenean juduek heriotzara kondenatu zuten, haien begietan biraoa egin baitzuen: «Orduan, apaiz nagusiak berriro galdetu zion eta esan zion: Zu al zara Kristo, Dohatsuaren Semea? Baina Jesusek esan zuen: Ni naiz; eta ikusiko duzue Gizonaren Semea Boterearen eskuinaldean eserita eta zeruko hodeiekin datorrela. Orduan apaiz nagusiak bere jantziak urratu zituen eta esan zuen: Zer beste lekuko behar dugu? Blasfemia entzun duzu. Zein da zure epaia? Baina denek kondenatu zuten heriotzaren errudun zela" (Mk 14,61-64).

Greziarrei zorakeria

Baina Jesusen garaiko greziarrek ere ezin izan zuten onartu Jesusek egin zuen aldarria. Ezerk, sinetsita zegoen, ezin du betiko-aldaezina eta iragankorra-materialaren arteko zubirik. Eta, beraz, greziarrek iseka egin zioten Joanen ondorengo adierazpen sakonari: "Hasieran zen hitza, eta hitza Jainkoarekin zegoen, eta Jainkoa zen hitza... Eta hitza haragi egin zen eta gure artean bizi zen, eta ikusi genuen haren aintza. , aintza bat Aitagandik Seme bakarra bezala, graziaz eta egiaz betea" (Joan 1,1, 14). Hori ez da sinesgaitzarekin nahikoa sinesgabearentzat. Jainkoa gizon bihurtu eta hil ez ezik, hilen artetik piztu eta lehengo aintza berreskuratu zuen7,5). Paulo apostoluak Efesoarrei idatzi zien Jainkoak "Kristo hilen artetik piztu eta bere eskuinaldean ezarri zuela zeruan" (Efesioarrei 1:20).

Paulok argi eta garbi mintzo da Jesukristok juduengan eta greziarrengan eragin zuen harriduraz: «Munduak, Jainkoaren jakituriaz inguratuta, Jainkoa bere jakinduriaren bidez ezagutu ez zuenez, atsegin izan zuen Jainkoari, predikatzeko zorakeriaren bidez, sinesten zutenak salbatzea. izan ere, juduek seinaleak eskatzen dituzte eta greziarrek jakituria eskatzen dute, baina guk Kristo gurutziltzatua predikatzen dugu, juduentzat ofensa eta grekoentzat zorakeria.1. Korintoarrei 1,21-23). Deitzen direnek bakarrik ulertu eta har dezakete ebanjelioaren berri zoragarria, dio Paulok; "Deitzen direnei... deitzen zaienei, juduei eta greziarrek, Kristo Jainkoaren boterea eta Jainkoaren jakituria bezala predikatzen dugu. Jainkoaren zorakeria gizakiak baino jakintsuagoa baita, eta Jainkoaren ahultasuna gizakiak baino indartsuagoa da" (v. 24-25). ). Eta erromatarrengan 1,16 oihukatzen du Paulok: "... Ez naiz ebanjelioaz lotsatzen; izan ere, Jainkoaren boterea da, bertan sinesten duten guztiak salbatzen dituena, juduak lehenik eta baita greziarrak ere".

"Ni naiz atea"

Bere lurreko bizitzan, Jesusek, Jainko haragituak, hainbat ideia zahar, maitatu -baina faltsu- lehertu zituen Jainkoa zer den, Jainkoa nola bizi den eta Jainkoak nahi duenari buruz. Itun Zaharrak iradoki baino ez zituen egiak nabarmendu zituen. Eta iragarri zuen, besterik gabe
berarentzat posible da salbazioa.

«Ni naiz bidea, egia eta bizia», aldarrikatu zuen, «ez da inor Aitarengana hurbiltzen nire bidez baizik» (Joan 14,6). Eta: "Ni naiz mahatsondoa, zuek adarrak zarete. Nigan gelditzen dena eta ni beragan, ihes asko ekartzen du; ni gabe ezin duzu ezer egin. Nigan gelditzen ez dena adar bat bezala botako da eta ihartu egiten dira, eta bildu eta sutara botatzen dituzte, eta erre egin behar dute" (Joan 15,5-6). Lehenago esan zuen: "Ni naiz atea; inor nigatik sartzen bada, salbatuko da..." (Joan 10,9).

Jesus Jainkoa da

Jesusek osatzen duen inperatibo monoteista du 5. Mose 6,4 hitz egiten du eta Itun Zaharrean nonahi oihartzun duena, ez da gainditzen. Aitzitik, legea ezabatzen ez duen bezala, zabaltzen duen bezala (Mateo 5, 17, 21-22, 27-28), orain Jainko “bakar” kontzeptua zabaltzen du guztiz ustekabean. Honela azaltzen du: Jainko bakarra eta bakarra dago, baina hitza Jainkoarekin egon da betiko (Joan 1,1-2). Hitza haragi bihurtu zen -guztiz gizaki eta aldi berean guztiz Jainkoa- eta bere kabuz uko egin zien jainkozko pribilegio guztiei. Jesusek, "jainkozko forman zegoena, ez zuen lapurretatzat hartu Jainkoaren parekoa izatea, baina bere burua hustu eta zerbitzari itxura hartu zuen, gizonen antzeko bihurtu zen eta
Gizaki gisa aitortutako itxura. Bere burua apaldu eta esaneko izan zen heriotzaraino, baita gurutzean hiltzeraino ere "(Filipiarrek 2,6-8.).

Jesus guztiz gizakia eta guztiz Jainkoa zen. Jainkoaren botere eta aginte guztien gainetik agintzen zuen, baina giza existentziaren mugei men egin zien guregatik. Enkarnazio garai honetan bera, semea, "bat" geratu zen aitarekin. —Ni ikusten nauenak aita ikusten du! esan zuen Jesusek (Joan 14,9). "Ezin dut ezer egin neure kabuz. Entzuten dudanez, epaitzen dut, eta nire epaia zuzena da; ez baitut nire nahia bilatzen, bidali nauenaren borondatea baizik" (Joan 5,30). Bere buruari buruz ezer egiten ez zuela esan zuen, baina aitak irakatsi zion bezala hitz egiten ari zela (John 8,28).

Gurutziltzatua baino pixka bat lehenago, honela azaldu zien ikasleei: "Aitagandik atera eta mundura etorri nintzen; berriro mundua utzi eta Aitagana noa" (Joan 1).6,28). Jesus lurrera etorri zen gure bekatuengatik hiltzera. Bere eliza abiatzera etorri zen. Ebanjelioaren mundu osoan predikatzen hasteko etorri zen. Eta jendeari Jainkoa agertzera ere etorri zen. Bereziki, Jainkotasunean dagoen Aita-Seme harremanaz jabetu zen jendea.

Joanen Ebanjelioak, adibidez, Jesusek gizakiari Aita nola erakusten dion erakusten du neurri handi batean. Zentzu honetan bereziki interesgarriak dira Jesusen Pazkoko elkarrizketak (Joan 13-17). Zein harrigarria den Jainkoaren izaeraren ezagutza! Are harrigarriagoa da Jesusek Jainkoak nahi duen harremanari buruz Jainkoaren eta gizakiaren arteko harremanari buruz. Gizakiak jainkozko izaeraz parte har dezake! Jesusek bere ikasleei esan zien: "Nire manamenduak dituena eta betetzen dituena, ni maite nauena da. Baina ni maite nauena nire Aitak maitatua izango du, eta nik maite egingo dut eta neure burua agertuko diot" (Joan 1.4,21). Jainkoak gizakia bere buruarekin batu nahi du maitasun harreman baten bidez, Aitaren eta Semearen artean dagoen moduko maitasuna. Jainkoak bere burua agerrarazten dio maitasun horrek eragiten duen jendeari. Jesusek jarraitzen du: "Maite nauenak nire hitza beteko du; eta nire aitak maite izango du, eta harengana etorriko gara eta berarekin biziko gara. Baina maite ez nauenak, ez ditu nire hitzak beteko. Eta hitza, zer duzun. entzutea ez da nire hitza, bidali nauen Aitarena baizik
du "(23-24 bertsoak).

Jesukristoren fedeaz Jainkoarengana hurbiltzen dena eta bere bizia Jainkoari zintzotasunez men egiten diona, Jainkoa harengan bizi da. Pedrok predikatu zuen: "Damu zaitezte eta bataiatu zaitezte zuetako bakoitza Jesukristoren izenean zure bekatuen barkamenerako, eta Espiritu Santuaren dohaina jasoko duzue" (Apostoluen Eginak 2,38). Espiritu Santua ere Jainkoa da, hurrengo kapituluan ikusiko dugunez. Paulok bazekien Jainkoa beragan bizi zela: "Kristorekin gurutziltzatu nintzen. Bizi naiz, baina orain ez ni, baizik Kristo bizi da nigan. Zeren orain haragian bizi naizena, Jainkoaren Semean egiten duen fedean bizi naiz. ni." maitatu eta bere burua eman zuen niregatik "(Galatiarrak 2,20).

Jainkoaren bizitza gizakiarengan "jaiotza berria" bezalakoa da, Jesusek Joan 3: 3-n azaltzen duen bezala. Jaiotza espiritual honekin Jainkoarengan bizitza berri bat hasten da, santuen eta Jainkoaren etxeko kideen hiritar bihurtzen da (Efesioarrei 2:19). Paulok idazten duenez, Jainkoak "ilunpearen boteretik salbatu gintuen" eta "bere Seme maitearen erreinuan sartu gaitu, bertan erredentzioa daukagula, hots, bekatuen barkamena" (Kolosarrei. 1,13-14). Kristaua Jainkoaren erreinuko herritarra da. "Maiteok, Jainkoaren seme-alabak gara" (1. Joan 3: 2). Jesukristogan, Jainkoa guztiz agertu zen. "Bere baitan Jainkotasunaren betetasun osoa gorputzez bizi da" (Kolosarrei 2: 9). Zer esan nahi du errebelazio honek guretzat? Jainkozko izaeraren partaide bihurtu gaitezke!

Ondorioa ateratzen du Pedrok: «Bizitzari eta pietateari zerbitzatzen dion guztiak bere ahalmen jainkotiarra eman digu bere aintza eta boterearen bidez deitu gaituenaren ezagutzaren bidez. Beraien bitartez promesarik maiteenak eta handienak ematen dizkigute, haien bitartez munduaren desio kaltegarrietatik ihes egin duzun natura jainkotiarrarekin parteka dezazun "(2. Peter 1,3-4.).

Kristo - Jainkoaren errebelazio perfektua

Nola agertu zen Jainkoak Jesukristorengan? Pentsatu eta egiten zuen guztian, Jesusek Jainkoaren izaera agerian utzi zuen. Jesus hil eta hilen artetik piztu zen, gizakia Jainkoarekin salbatu eta adiskidetu eta betiko bizitza lortzeko. Erromatarrei 5: 10-11 esaten digu: "Zen eta bere Semearen heriotzaz Jainkoarekin adiskidetu bagara, oraindik etsai ginenean, zenbat eta gehiago salbatuko ote gara haren bizitzaren bidez, adiskidetu garenean. Baina ez bakarrik. hori, baina Jainkoaz ere harrotzen gara gure Oilo Jesukristoren bitartez, zeinaren bitartez orain adiskidetzea jaso baitugu».

Jesusek Jainkoaren plana agerian utzi zuen etnia eta nazio-komunitate espiritual berri bat ezartzeko - Eliza (Efesioarrei 2,14-22). Jesusek agertu zuen Jainkoa Kristorengan berriro jaiotako guztien Aita zela. Jesusek Jainkoak bere herriari agindutako patu loriatsua agerian utzi zuen. Jainkoaren Espiritua gure baitan egoteak etorkizuneko aintza hori dastatzeko ematen digu jada. Espiritua "gure ondarearen bermea" da (Efesioarrei 1,14).

Jesusek ere Aita eta Semea Jainko bakar gisa badirela testigantza eman zuen eta, beraz, funtsezko elementu desberdinak Jainkotasun bakarrean adierazten direla. Itun Berriko egileek behin eta berriz erabili zituzten Jainkoaren Itun Zaharreko izenak Kristorentzat. Hori eginez, Kristo nola den ez ezik, Jainkoa nola den ere frogatu zuten, Jesus Aitaren errebelazioa baita, eta bera eta Aita bat dira. Jainkoari buruz gehiago ikasten dugu Kristo nolakoa den aztertzen dugunean.

5. Hiru hirutan eta bat batean

Ikusi dugunez, Bibliak Jainko bakarraren doktrina adierazten du inolako konpromisorik gabe. Jesusen haragitzeak eta lanak Jainkoaren batasunaren «nola» sakonago ezagutzeko aukera eman digu. Itun Berriak Jesukristo Jainkoa dela eta Aita Jainkoa dela frogatzen du. Baina, ikusiko dugunez, Espiritu Santua Jainko gisa ere adierazten du, jainkozko gisa, betiereko gisa. Horrek esan nahi du: Bibliak betirako Aita, Seme eta Espiritu Santu gisa existitzen den Jainko bat erakusten du. Horregatik, kristaua "Aitaren eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean" bataiatu behar da (Mt 2).8,19).

Mendeetan zehar, hainbat azalpen eredu sortu dira, agian Bibliako gertaera horiek lehen begiratuan ulergarriagoak egiten dituztenak. Baina kontuz ibili behar dugu Bibliako irakaspenen aurka "atzeko atetik" doazen adierazpenak ez onartzeko. Azalpen batzuek gauzak erraztu ditzaketelako Jainkoaren irudi ukigarriagoa eta plastikoagoa ematen diguten neurrian. Baina, lehenik eta behin, deklarazio bat Bibliarekin koherentea den ala ez, eta ez autonomoa eta koherentea denaren araberakoa da. Bibliak erakusten du Jainko bat - eta bakarra - badela eta, hala ere, aldi berean Aita, Semea eta Espiritu Santua aurkezten dizkigu, betierekoak eta gauza guztiak Jainkoak bakarrik egin ditzakeen bezala.

“Hiru bat”, “hiru batean”, giza logikaren aurka doazen ideiak dira. Erraza nahiko litzateke imajinatzea, adibidez, Jainko bat "pieza bat" izatea Aita, Semea eta Espiritu Santua "zatitu" gabe. Baina hori ez da Bibliaren Jainkoa. Beste irudi sinple bat "jainkoaren familia" da, kide batek baino gehiagok osatzen dutena. Baina Bibliaren Jainkoa oso desberdina da gure pentsamenduarekin eta inolako errebelaziorik gabe garatu genezakeen guztiarekin.

Jainkoak gauza asko erakusten ditu bere buruaz eta guk sinesten ditugu, nahiz eta ezin ditugun guztiak azaldu. Esaterako, ezin dugu ongi azaldu nola izan daitekeen Jainkoa hasierarik gabe. Ideia hori gure horizonte mugatuetatik haratago doa. Ezin dugu azaldu, baina badakigu egia dela Jainkoak hasierarik ez zuela. Bibliak ere agerian uzten du Jainkoa bakarra eta bakarra dela, baina baita Aita, Semea eta Espiritu Santua ere.

Espiritu Santua Jainkoa da

Apostoluen egintzak 5,3-4 Espiritu Santuari "Jainkoa" deitzen dio: "Baina Pedrok esan zuen: Ananias, zergatik bete zuen Satanas zure bihotza Espiritu Santuari gezurra esan ziolako eta sororako diruaren zati bat gorde duzula? hori? Eta oraindik ezin zenioke egin nahi zenuena saldu zenean? Zergatik egin zenuen hau zure bihotzean? Ez zenioten jendeari gezurrik esan, Jainkoari baizik. " Ananiasek Espiritu Santuaren aurrean egindako gezurra zen, Pedroren arabera, Jainkoaren aurrean. Itun Berriak Jainkoak bakarrik eduki ditzakeen propietateak Espiritu Santuari egozten dizkio. Esaterako, Espiritu Santua jakitun da. "Baina Jainkoak bere Espirituaren bidez agertu digu; izan ere, Espirituak gauza guztiak ikertzen ditu, baita Jainkotasunaren sakonak ere" (1. Korintoarrei 2,10).

Gainera, Espiritu Santua omnipresentea da eta ez dago inolako muga espazialetara lotuta. "Edo ez al dakizue zuen gorputza zugan dagoen eta Jainkoarengandik daukazuen Espiritu Santuaren tenplua dela, eta ez zaretela zeuen buruak?" (1. Korintoarrei 6,19). Espiritu Santua fededun guztiengan bizi da, beraz, ez da leku bakarrera mugatzen. Espiritu Santuak kristauak berritzen ditu. "Pertsona bat urez eta Espiritutik jaio ez bada, ezin da Jainkoaren erreinuan sartu. Haragitik jaiotakoa haragia da; eta Espiritutik jaiotakoa espiritua... Haizeak nahi duen tokian jotzen du, eta zuk entzun dezake haren burrunba, baina ez dakizu nondik datorren edo nora doan. Hala gertatzen da Espiritutik jaio den ororekin" (Joan 3,5-6, 8). Etorkizuna iragartzen du. "Baina Espirituak argi dio azken egunetan batzuk fedetik aldenduko direla eta izpiritu limurtzaile eta irakaspen diabolikoei atxikiko zaizkiela" (1. Timotheo 4,1). Bataio formulan, Espiritu Santua Aitaren eta Semearen maila berean jartzen da: Kristaua «Aitaren eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean» bataiatu behar da (Mateo 2).8,19). Espirituak ezerezetik sortu dezake (10. Salmoa4,30). Jainkoak bakarrik ditu halako dohain sortzaileak. hebrearrak 9,14 “betiko” epitetoa ematen dio izpirituari. Jainkoa bakarrik da betikoa.

Jesusek apostoluei hitzeman zien bere alde egin ondoren "konsolatzailea" (laguntza) bidaliko zuela, "betirako" egon behar zuena, "egiaren espiritua, munduak ezin duelako jaso ikusi eta ezagutzen ez duelako. ezagutu ezazu, zurekin baitago eta zugan egongo da» (Joan 14: 16-17). Jesusek “Konsolatzaile” hau Espiritu Santu gisa identifikatzen du zehazki: “Baina, nire Aitak nire izenean bidaliko duen Espiritu Santuak, guztia irakatsiko dizue eta nik esan dizuedan guztia gogoraraziko dizue” (v. 26). Kontsolatzaileak munduari bere bekatuak erakusten ditu eta egia guzietara gidatzen gaitu; Jainkoak bakarrik egin ditzakeen ekintza guztiak. Paulok hau baieztatzen du: «Hori buruz ere hitz egiten dugu, ez hitzez, giza jakituriak irakatsi, baizik , Espirituak irakatsi, espirituala espirituala interpretatuz "(1. Korintoarrei 2,13, Elberfeld Biblia).

Aita, Semea eta Espiritu Santua: Jainko bakarra

Jainko bakarra dagoela eta Espiritu Santua Jainkoa dela konturatzen garenean, Aita Jainkoa eta Semea Jainkoa den bezala, ez zaigu zaila Egintza 1 bezalako pasarteak aurkitzea.3,2 ulertzeko: "Baina Jauna zerbitzatzen eta barautzen ari zirenean, Espiritu Santuak esan zuen: Bereizi nazazu Bernabasetik eta Saulotik deitu ditudan lanera". Saulo deitu dudan lanera. «Espiritu Santuaren obran, Lukasek zuzenean ikusten du Jainkoaren lana.

Jainkoaren izaeraren errebelazio biblikoa hitzez hartzen badugu, handia da. Espiritu Santuak hitz egiten duenean, bidaltzen, inspiratzen, gidatzen, sanctifikatzen, indartzen edo dohainak ematen dituenean, Jainkoa da hori egiten duena. Baina Jainkoa izaki bereizi bat eta ez hiru denez, Espiritu Santua ez da bere kabuz bere kabuz jarduten duen Jainko bereizia.

Jainkoak badu borondatea, Aitaren nahia, Semearen eta Espiritu Santuaren nahia den modu berean. Ez da bizpahiru izaki jainkotiar indibidualak euren kabuz elkarren arteko harmonia ezin hobean egotea erabakitzen dutenak. Aitzitik, jainkoa da
eta testamentu bat. Semeak Aitaren nahia adierazten du.Horren arabera, Espiritu Santuaren funtsa eta lana da Aitaren nahia lurrean betetzea.

Pauloren arabera, "Jauna ... Espiritua da" eta "Espiritua den Jauna"z idazten du (2. Korintoarrei 3,17-18). 6. bertsoan ere esaten du: "Espirituak bizia ematen du", eta hori Jainkoak bakarrik egin dezakeen zerbait da. Aita bakarrik ezagutzen dugu Espirituak Jesus Jainkoaren Semea dela sinesteko aukera ematen digulako. Jesus eta Aita gure baitan bizi dira, baina Espiritua gure baitan bizi delako (Joan 14,16-17; Erromatarrak 8,9-11). Jainkoa bat denez, Aita eta Semea ere gugan daude Espiritua gugan dagoenean.

In 1. Korintoarrei 12,4-11 Paulok Espiritua, Jauna eta Jainkoa parekatzen ditu. Bada «guztiongan lan egiten duen Jainko bat», idazten du 6. bertsoan. Baina bertso batzuk aurrerago dio: «Hau guztia izpiritu bakarrak egiten du», hots, «[espirituak] nahi duen bezala». Nola nahi dezake gogoak zerbait? Jainkoa izanik. Eta Jainko bakarra denez, Aitaren nahia Semearen eta Espiritu Santuaren nahia ere bada.

Jainkoa gurtzea esan nahi du Aita, Semea eta Espiritu Santua gurtzea, haiek baitira Jainko bakarra eta bakarra. Horretan, ez dugu Espiritu Santua azpimarratu behar eta izaki independente gisa gurtu. Ez Espiritu Santuari halaxe, baizik Jainkoari, Aitari, Semeari eta Santuari
Batean izpiritua badago, gure gurtza izan beharko litzateke. Jainkoak gugan (Espiritu Santuak) Jainkoa gurtzera bultzatzen gaitu. Kontsolatzaileak (Semea bezala) ez du "bere buruaz" hitz egiten (Joan 16,13), baina aitak esaten diona esaten du. Ez gaitu bere burua aipatzen, Semearen bidez Aitarena baizik. Espiritu Santuari ere ez diogu otoitz egiten, gure baitan dagoen Espiritua da otoitz egiten laguntzen diguna eta baita gure alde ere erregutzen (Erromatarrek 8,26).

Jainkoa bera gugan ez balego, ez ginateke inoiz Jainkoarengana bihurtuko. Jainkoa bera ez balitz gure baitan, ez genuke ezagutuko ez Jainkoa ez Semea (bera). Horregatik Jainkoari bakarrik zor diogu salbazioa, ez guri. Eman dugun fruitua Espiritu-Jainkoaren fruituaren fruitua da, ez gurea. Hala ere, nahi badugu, Jainkoaren lanetan kolaboratu ahal izateko pribilegio handiaz gozatzen dugu.

Aita da gauza guztien Sortzailea eta iturria. Semea da Erredentorea, Salbatzailea, Jainkoak guztia sortu zuen organo betearazlea. Espiritu Santua da Kontsolatzailea eta Abokatua. Espiritu Santua Jainkoa da gure baitan, Semearen bitartez Aitagana eramaten gaituena. Semearen bidez garbitu eta salbatzen gara, berarekin eta Aitarekin elkartasuna izan dezagun. Espiritu Santuak gure bihotzak eta adimenak eragiten ditu eta Jesukristogan sinestera garamatza, zeina baita bidea eta atea. Espirituak dohainak ematen dizkigu, Jainkoaren dohainak, zeinen artean fedea, itxaropena eta maitasuna ez dira txikienak.

Hori guztia Aita, Seme eta Espiritu Santu gisa agertzen zaigun Jainko bakarraren lana da. Ez da Itun Zaharreko Jainkoa baino beste jainkorik, baina Itun Berrian berari buruz gehiago ageri da: bere Semea bidali zuen gure bekatuengatik hiltzera eta aintzara biztu dadin, eta bere Espiritua - Kontsolatzailea - bidali digu. gugan bizi behar gaitu, egia guztietara gidatu, dohainak eman eta Kristoren irudira egokitu.

Otoitz egiten dugunean, gure helburua Jainkoak gure otoitzak erantzutea da; baina Jainkoak eraman behar gaitu helburu honetara, eta bera da helburu horretara eramaten gaituen bidea ere. Bestela esanda, Jainkoari (Aitari) otoitz egiten diogu; Jainkoa da gure baitan (Espiritu Santua) otoitz egitera bultzatzen gaituena; eta Jainkoa ere helburu horretara eramaten gaituen bidea (Semea).

Aitak salbazio plana hasten du. Semeak gizateriaren adiskidetze eta salbazio plana gorpuzten eta gauzatzen du. Espiritu Santuak salbamenaren bedeinkapenak -dohainak- ekartzen ditu, gero egiazko fededunen lorpena ekartzen dutenak. Hori guztia Jainko bakarraren lana da, Bibliaren Jainkoarena.

Paulok bedeinkapenarekin ixten du Korintoarrei zuzendutako bigarren gutuna: "Jesu Kristo gure Jaunaren grazia eta Jainkoaren maitasuna eta Espiritu Santuaren elkartasuna zuekin guztiokin!" (2. Korintoarrei 13,13). Paulok Jainkoaren maitasunari erreparatzen dio, zeina Jainkoak Jesukristoren bidez ematen duen graziaren bidez ematen zaiguna, eta Espiritu Santuaren bidez ematen duen Jainkoarekiko eta elkarren arteko batasuna eta elkartasuna.

Zenbat "pertsona" daude Jainkoarengan?

Jende askok ideia lausoa du Bibliak Jainkoaren batasunari buruz esaten duenaz. Gehienek ez dute horretan sakonki pentsatzen. Batzuek hiru izaki independente imajinatzen dituzte; batzuk hiru buru dituen izakia; beste batzuk, libreki Aita, Seme eta Espiritu Santu bihur daitezkeenak. Hau irudi ezagunen aukeraketa txiki bat baino ez da.

Asko saiatzen dira Jainkoari buruzko bibliako irakaspena "Trinitatea", "Trinitatea" edo "Trinitatea" terminoetan laburtzen. Bibliak horri buruz zer dioen zehatzago galdetzean, ordea, normalean azalpen bat zor diote. Beste era batera esanda: Bibliako irudia Trinitateko jende askoren artean buztinezko oinetan dago, argitasun faltaren arrazoi garrantzitsu bat "pertsona" terminoa erabiltzea da.

Trinitatearen definizio aleman gehienetan erabiltzen den "pertsona" hitzak hiru izaki iradokitzen ditu. Adibideak: "Jainko bakarra hiru pertsonetan dago... Jainkozko izaera bat dutenak... Hiru pertsona hauek elkarrengandik (errealak) desberdinak dira" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, 79. or.) . Jainkoari dagokionez, "pertsona" hitzaren esanahi arruntak irudi okerra ematen du: hots, Jainkoa mugatua dela eta bere hirutasuna hiru izaki independentez osatuta egotearen ondorioz sortzen den inpresioa. Ez da horrela.

Alemanierazko "pertsona" terminoa latinezko personatik dator. Teologoen latinezko hizkuntzan, persona erabiltzen zen aita, semea eta Espiritu Santua adierazteko, baina gaur egun alemanezko "pertsona" hitza baino beste zentzu batean erabiltzen da. Personaren oinarrizko esanahia "maskara" zen. Zentzu figuratiboan, antzezlan bateko rol bat deskribatzen zuen.Orduan, aktore bat agertzen zen antzezlan batean hainbat paperetan, eta rol bakoitzeko maskara zehatz bat zeraman. Baina termino hau ere, hiru izakien irudi faltsua sortzen uzten ez badu ere, oraindik ahula eta engainagarria da Jainkoarekiko. Engainagarria, Aita, Semea eta Espiritu Santua Jainkoak lerratzen dituen rolak baino gehiago direlako, eta aktore batek aldi berean paper bakarra egin dezakeelako, Jainkoa beti Aita, Semea eta Espiritu Santua aldi berean den bitartean. Baliteke teologo latindar batek pertsona hitza erabiltzean gauza egokia esan nahi izatea. Baina nekez ulertuko luke laiko batek. Gaur egun ere "pertsona" hitzak, Jainkoari erreferentzia eginez, erraz eramaten du batez besteko pertsona bide okerrera, baldin eta ez badu azaltzen jainkoaren "pertsona"ren azpian "pertsona"ren azpian baino zerbait desberdina irudikatu behar dela. Jainkotasuna giza zentzumenak.

Gure hizkuntzan hiru pertsonatan Jainko bakarraz hitz egiten duenak ezin du benetan saihestu elkarrengandik independenteak diren hiru Jainko-izaki irudikatzea. Alegia, ez ditu bereiziko “pertsona” eta “izate” terminoak. Baina ez da horrela agertzen Jainkoa Biblian. Jainko bakarra dago, ez hiru. Bibliak agerian uzten du Aita, Semea eta Espiritu Santua, elkarren bitartez lanean, Bibliako benetako Jainko bakarraren izateko modu bakar eta betiereko gisa ulertu behar direla.

Jainko bat: hiru hipostasi

Jainkoa "bat" eta aldi berean "hiru" dela dioen Bibliako egia adierazi nahi badugu, hiru jainko edo hiru jainko izaki independente daudela ematen ez duten terminoak bilatu behar ditugu. Bibliak Jainkoaren batasunari buruzko konpromisorik ez izateko eskatzen du. Arazoa zera da: sortutako gauzei erreferentzia egiten dieten hitz guztietan, engainagarriak izan daitezkeen esanahiaren zatiek hizkuntza profanoaren oihartzuna dute. Hitz gehienek, "pertsona" hitza barne, Jainkoaren izaera sorturiko ordenarekin erlazionatzen dute. Bestalde, gure hitz guztiek nolabaiteko erlazioa dute sortutako ordenarekin. Beraz, garrantzitsua da zehatz-mehatz argitzea zer esan nahi dugun eta zer ez dugun Jainkoaz giza terminoetan hitz egiten dugunean. Hitz lagungarri bat - grekoz mintzatzen diren kristauek Jainkoaren batasuna eta hirutasuna jabetzen diren hitz-irudi bat Hebrearrei 1ean aurkitzen da:3. Pasarte hau irakasgarria da hainbat modutan. Honela dio: "Bere [Semea] bere [Jainkoaren] aintzaren eta bere izatearen antza da eta gauza guztiak daramatza bere hitz boteretsuarekin ..." "Bere aintzaren isla [edo emisioa]" esalditik dugu. hainbat argibide ondoriozta ditzake: Semea ez da aitatik bereizitako izaki bat. Semea ez da Aita baino jainkotiarra. Eta Semea betikoa da, Aita den bezela. Bestela esanda, semea aitarekin erlazionatzen da islada edo erradiazioa aintzarekin erlazionatzen den bezala: iturri distiratsurik gabe erradiaziorik gabe, erradiaziorik gabe iturri distiratsurik ez. Hala ere, Jainkoaren aintza eta aintza horren emisioa bereizi behar ditugu. Ezberdinak dira, baina ez bereiziak. Era berean, hezigarria da "bere izatearen irudia [edo aztarna, zigilua, irudia]" esaldia. Aita guztiz eta guztiz adierazten da semean.
Goazen orain jatorrizko testuan "esentzia" atzean dagoen greko hitzera. Hipostasia da. Hypo = "azpian" eta stasis = "zutik"-ek osatzen dute eta "zerbait azpian egon"-en oinarrizko esanahia du. Honekin esan nahi dena da -esango genukeen- gauza baten "atzean" dagoena, adibidez zer egiten duen. Hippostasia "besterik gabe ezin den zerbait" bezala definitu liteke. "Izatearen arrazoia", "izatearen arrazoia" bezala deskriba liteke.

Jainkoa pertsonala da

"Hipostasia" (pluralean: "hipostasia") hitz ona da Aita, Semea eta Espiritu Santua adierazteko. Bibliako terminoa da eta Jainkoaren naturaren eta ordenaren arteko bereizketa kontzeptual zorrotzagoa eskaintzen du. Hala ere, "pertsona" ere egokia da, baldin eta baldintza (ezinbestekoa) hitza giza-pertsonal zentzuan ez ulertzea bada.

"Pertsona" ere egokia den arrazoi bat -zuzen ulertuta- Jainkoak modu pertsonalean erlazionatzen duela da. Horregatik, okerra izango litzateke inpertsonala dela esatea. Ez dugu arroka edo landare bat gurtzen, ezta botere inpertsonal bat ere "kosmosaren atzean", "pertsona biziduna" baizik. Jainkoa pertsonala da, baina ez pertsona bat “pertsona garela. "Ni naiz Jainkoa eta ez pertsona eta zure artean Santua naiz" (Oseas 11: 9). Jainkoa da Sortzailea - eta ez sortuaren parte. Jendeak bizitzaren hasiera du, gorputza du, hazi, banan-banan desberdinak dira, adina Eta azkenean hiltzen dira.Batez ere, Jainkoa goratua da, eta hala ere pertsonala da pertsonekiko harremanetan.

Jainkoa hizkuntzak erreproduzi dezakeen guztiaz haratago doa infinituki; hala ere pertsonala da eta biziki maite gaitu. Bere buruari buruz asko agerian utzi du, baina ez da isiltzen giza ezagutzaren mugetatik haratago doan guztiaz. Izaki finitu gisa ezin dugu infinitua atzeman. Jainkoa ezagutu dezakegu bere errebelazioaren esparruan, baina ezin dugu guztiz ezagutu mugatuak garelako eta bera infinitua delako. Jainkoak bere buruaz adierazi diguna benetakoa da. Egia da. Garrantzitsua da.

Jainkoak deitzen digu: "Baina hazi Jesukristo gure Jauna eta Salbatzailearen grazian eta ezagutzan" (2. Peter 3,18). Jesusek esan zuen: "Hau da betiko bizitza, zu ezagut dezaten, zu bakarrik zarela egiazko Jainkoa, eta zuk bidali duzuna, Jesukristo" (Joan 17: 3). Zenbat eta gehiago ezagutu Jainkoa, orduan eta argiago ikusten dugu zein txiki garen eta zein handia den.

6. Gizakiak Jainkoarekin duen harremana

Liburuxka honen sarrera gisa, gizakiek Jainkoari egin diezazkiokeen oinarrizko galderak formulatzen saiatu gara: duintasuna. Zer galdetuko genuke horrelako galdera bat egiteko libre izango bagina? Gure hamaika galdera "Nor zara zu?" honela erantzuten du kosmosaren sortzaile eta agintariak: "Ni izango naizena izango naiz" (2. Mose 3,14) edo "Ni naizena naiz" (jendetza itzul.). Jainkoak bere burua azaltzen digu sorkuntzan (1. Salmoa9,2). Gu egin gintuenetik, gizakiekin eta guretzat jardun du. Batzuetan trumoiak eta tximistak bezala, ekaitza bezala, lurrikara eta sua bezala, beste batzuetan "orro lasai eta leuna" bezala (2. Moises 20,18; 1. Erregeak 19,11-12). Barre ere egiten du (Salmoa 2: 4). Bibliako erregistroan, Jainkoak bere buruaz hitz egiten du eta zuzenean aurre egin zion jendearengan duen inpresioa deskribatzen du. Jainkoa Jesukristoren bidez eta Espiritu Santuaren bidez agertzen da bere burua.

Orain ez dugu Jainkoa nor den jakin nahi. Zertarako sortu gaituen ere jakin nahi dugu. Jakin nahi dugu zein den bere plana guretzat. Jakin nahi dugu zer etorkizun daukagun gordeta. Zein da Jainkoarekin dugun harremana? Zein "behar" dugu? Eta zein izango dugu etorkizunean? Jainkoak bere irudiko egin gaitu (1. Mose 1,26-27). Eta gure etorkizunerako, Bibliak agerian uzten ditu -batzuetan oso argi- orain izaki mugatuak ames ditzakegun baino askoz ere gauza handiagoak.

Non gaude orain

hebrearrak 2,6-11k esaten digu gaur egun aingeruak baino apur bat "baxuago" gaudela. Baina Jainkoak "laudorioz eta ohorez koroatu gintuen" eta kreazio guztia gure menpe jarri zuen. Etorkizunerako "ez du baztertu haren menpe ez dagoen ezer. Baina oraindik ez dugu ikusten dena haren menpe dagoenik". Jainkoak betiko etorkizun loriatsua prestatu digu. Baina oraindik badago zerbait bidean. Errudun egoeran gaude; gure bekatuek Jainkoarengandik urruntzen gaituzte (Isaias 59: 1-2). Bekatuak oztopo gaindiezina sortu du Jainkoaren eta gure artean, gure kabuz gainditu ezin dugun oztopoa.

Funtsean, ordea, etenaldia sendatuta dago jada. Jesusek heriotza dastatu zuen guretzat (Hebrearrei 2,9). Gure bekatuek eragindako heriotza-zigorra ordaindu zuen "seme asko aintzara eramateko" (v. 10). Apokalipsia 21: 7ren arabera, Jainkoak berarekin egon nahi gaitu aita-seme-alaben harremanean. Maite gaituelako eta dena egin duelako gure alde –eta gure salbamenaren egileak oraindik ere egiten du– Jesusek ez du lotsarik irudiak deitzeaz (Hebrearrei 2,10-11.).

Orain eskatzen zaiguna

Apostoluen egintzak 2,38 gure bekatuetaz damutzera eta bataiatzera deitzen gaitu, figurazioz lurperatzera. Jainkoak Espiritu Santua ematen die Jesukristo beren Salbatzailea, Jauna eta Erregea dela sinesten dutenei (Galatiarrak 3,2-5). Damutzen garenean - ibiltzen ginen berekoi eta munduko bekatari bideetatik aldenduta - berarekin harreman berri batean sartzen gara fedez. Berriro jaio gara (Johannes 3,3), Espiritu Santuaren bidez Kristogan bizi berri bat eman zaigu, Espirituak eraldatua Jainkoaren grazia eta errukiaren bidez eta Kristoren lan salbatzailearen bidez. Eta gero? Orduan hazten gara "Jesu Kristo gure Jauna eta Salbatzailearen grazian eta ezagutzan" (2. Pedro 3:18) bizitzaren amaiera arte. Lehen pizkundean parte hartzera jomuga dugu, eta horren ostean «uneoro Jaunarekin egongo gara» (1. Tesalonikarrak 4,13-17.).

Gure ondare neurgaitza

Jainkoak "birsortu gaitu... Jesukristo hilen artetik berpizkundearen bidez itxaropen bizi baterako, ondare hondagarri eta garbi eta hondagarri batera", "Jainkoaren botereaz... azkenekoetan agertuko den herentzia". egunak" (1. Peter 1,3-5). Pizkundean hilezkor bihurtzen gara (1. Korintoarrei 15:54) eta "gorputz espirituala" lortu (44. bertsoa). "Eta lurrekoaren [gizon-Adam] irudia eraman dugun bezala", dio 49. bertsoak, "hala ere eramango dugu zerukoaren irudia". "Berpizkundearen seme-alabak" gisa ez gaude jada heriotzaren menpe (Lk 20,36).

Bibliak Jainkoari buruz eta berarekin etorkizuneko harremanari buruz dioena baino gauza gloriosoagoa izan al daiteke? "Bere [Jesus] bezalakoak izango gara; den bezala ikusiko baitugu" (1. Johannes 3,2). Apokalipsia 21: 3 zeru berrien eta lur berriaren garairako promesak: "Hona, Jainkoaren tabernakuloa jendearekin! Eta haiekin biziko da, eta bere herria izango da, eta bera, beraiekin Jainkoa, haien jainkoa izango da... "

Jainkoarekin bat egiten gara - santutasunean, maitasunean, perfekzioan, zuzentasunean eta izpirituan. Haren seme-alaba hilezinak izanik, Jainkoaren familia osatuko dugu zentzurik osotasunean. Betiko alaitasunean komunztadura perfektua partekatuko dugu berarekin. Zein handia eta inspiratzailea
Jainkoak itxaropen eta betiko salbamen mezu bat prestatu du bera sinesten duten guztientzat!

WKGren liburuxka