Audio
Jesus eta Eliza Apokalipsia 12an
1.aren hasieran2. Apokalipsiaren kapituluan, Joanek erditzear dagoen emakume haurdun baten ikuskera kontatzen du. Distiratsu ikusten du - eguzkiz jantzita eta oinen azpian ilargia. Bere buruan hamabi izarren koroa edo koroa dago. Norekin erlazionatzen dira emakumea eta umea?
Im 1. Moisesen Liburuan Bibliako patriarka Joseren istorioa aurkitzen dugu, zeinak amets bat izan zuen eta bertan antzeko eszena bat agertu zitzaion. Geroago bere anaiei esan zien eguzkia, ilargia eta hamaika izar ikusi zituela bere aurrean makurtzen (1. Moises 37,9).
Josefen ametsetako erretratuak bere familiako kideekin erlazionatuta argi eta garbi. Joseren aita Israel (eguzkia), bere ama Rakel (ilargia) eta bere hamaika anaiak (izarrak, ikus 1. Moises 37,10). Kasu honetan, Joseph hamabigarren anaia edo "izarra" zen. Israelgo hamabi semeak tribu jendetsu bihurtu ziren eta Jainkoaren herri hautatua bihurtu zen nazioan hazi ziren.4,2).
Apokalipsiak 12 errotik aldatzen ditu Joseren ametsaren elementuak. Israel espiritualari erreferentzia eginez berrinterpretatzen du - Jainkoaren herriaren eliza edo batzarra (Galatiarrak 6,16).
Apokalipsian, hamabi tribuek ez dute antzinako Israel aipatzen, baizik eta eliza osoa sinbolizatzen dute (7,1-8.). Eguzkiz jantzitako emakumeak Eliza Kristoren emaztegai distiratsu gisa irudika lezake (2. Korintoarrei 11,2). Emakumearen oinen azpian ilargiak eta buruan duen koroak Kristoren bidez bere garaipena sinboliza lezakete.
Sinbologia horren arabera, 12 Apokalipsiaren "emakumea" Jainkoaren eliza garbia irudikatzen du. M. Eugene Boring Bibliako jakintsuak honakoa dio: "Emakume kosmikoa da, eguzkiz jantzia, ilargia oinen azpian eta hamabi izarrez koroatuta, Mesias ekartzen duena ordezkatzen dutenak ”(Interpretazioa: A Bible Commentary for Teaching and Preaching,“ Revelation ”, 152. or.).
Itun Berrian eliza Israel espirituala, Sion eta "ama" bezala ezagutzen da (Galatiarrak 4,26; 6,16; Efesoarrak 5,23-24; 30-32; Hebrear 12,22). Sion-Jerusalem Israelgo herriaren ama idealizatua zen (Isaias 54,1). Metafora Itun Berrira eraman eta Elizari aplikatu zitzaion (Galatiarrak 4,26).
Iruzkintzaile batzuek Apokalipsia 1eko emakumearen sinboloan ikusten dute2,1-3 esanahi zabala du. Irudia, diotenez, Mesiasen kontzepzio juduen eta paganoen mito erredentzaileen berrinterpretazioa da, Kristoren esperientziari erreferentzia eginez. M. Eugene Boringek dio: “Emakumea ez da ez Maria, ez Israel, ez Eliza, baizik eta hauek guztiak baino gutxiago eta gehiago. Joanek erabili zituen irudiek hainbat elementu batzen dituzte: Zeruko Erreginaren mito paganoaren irudia; Bizidun guztien ama den Evaren istoriotik, Moisesen lehen liburutik, zeinaren "haziak" lehen sugearen burua zapaldu zuen (1. Mose 3,1-6); Israelekoa, herensugeari / faraoiari ihes egin zion arrano-hegoetan basamortura (2. Moises 19,4; 7. salmoa4,12-15); eta Sion, Jainkoaren herriaren 'ama' garai guztietan, Israel eta Eliza” (152. or.).
Hori kontuan hartuta, atal honetako Bibliako interprete batzuek hainbat mito paganoi buruzko aipamenak ikus ditzakete, baita Joseren ametsaren testamentua Itun Zaharrean ere. Greziako mitologian, Leto jainkosa haurduna dragoiaren python jazarri da. Apolo erditzen duen uharte batera ihes egiten du, gerora dragoia hiltzen duena. Mediterraneoko kultura ia guztiek borroka mitiko horren bertsioren bat zuten munstroak txapeldunari erasotzen diona.
Emakume kosmikoaren errebelazioaren irudiak faltsutzat jotzen zituen mito horiek guztiak. Istorio hauetako inork ez duela ulertzen Jesus Redentzailea dela eta Eliza Jainkoaren herria dela. Kristo da dragoia hiltzen duen semea, eta ez Apolo. Eliza Mesiasen ama eta norentzat da; Leto ez da ama. Roma jainkosa - Erromatar Inperioaren personifikazioa - benetan Nazioarteko prostituzio espiritual mota bat da, Babilonia Handia. Zeruko benetako erregina Sion da, elizak edo Jainkoaren herriak osatzen dute.
Horrela, emakumeen istorioaren errebelazioak agerian uzten ditu sinesmen politiko eta erlijioso zaharrak. GR Beasley-Murray Bibliako jakintsu britainiarrak dioenez, Johnek Apoloren mitoaz egiten duen erabilera "kristau fedea nazioartean aitortutako sinbolo baten bidez komunikatzeko adibide harrigarria da" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", 192 or.).
Apokalipsiak Jesus Elizaren Salbatzaile gisa ere irudikatzen du, luzaro itxarondako Mesias. Honekin, liburuak Itun Zaharreko ikurren esanahia berrinterpretatzen du behin betiko moduan. BR Beasley-Murray-k honakoa azaltzen du: “Adierazpen bide hau erabiliz, Johnek baieztatu zuen itxaropen paganoa eta Itun Zaharreko Ebanjelioaren Kristoaren promesa betetzea. Ez dago beste Salbatzailerik Jesus baino ”(196. or.).
12. Apokalipsiak Elizaren antagonista nagusia ere agerian uzten du. Zazpi buru, hamar adar eta zazpi koroa dituen herensuge gorri beldurgarria da. Apokalipsiak argi eta garbi identifikatzen du herensugea edo munstroa - "suge zaharra da, deabrua edo Satanas izenekoa, mundu osoa engainatzen duena" (Gen.2,9 eta 20,2).
Satanen lurreko agenteak [ordezkariak] -itsasoko piztiak- ere zazpi buru eta hamar adar ditu, eta kolore gorria du.3,1 eta 17,3). Satanen izaera bere lurreko ordezkarietan islatzen da. Herensugeak gaiztoa pertsonifikatzen du. Antzinako mitologiak herensugeei buruzko erreferentzia asko zituenez, Johnen entzuleek jakingo zuten Apokalipsia 13ko herensugea etsai kosmikoa zela.
Dragoiaren zazpi buruek adierazten dutena ez dago berehala argi. Hala ere, Johnek zazpi zenbakia osotasunaren ikur gisa erabiltzen duenez, agian honek Satanasen boterearen izaera unibertsala iradokitzen du, eta bere baitan gaitz guztiak guztiz gorpuzten dituela. Herensugeak zazpi tiara edo errege koroak ditu buruan. Satanek Kristoren aurka egindako justifikaziorik gabeko aldarrikapena irudika dezakete. Jaun Jaun gisa, Jesusek aginte-koroa guztien jabe da. Bera da koro askorekin koroatua izango dena9,12.16).
Jakiten dugu herensugeak "zeruko izarren hirugarren zatia kendu eta lurrera bota zuela" (Gen.2,4). Zatiki hau Apokalipsi liburuan hainbat aldiz erabiltzen da. Agian termino hau gutxiengo esanguratsu gisa ulertu beharko genuke.
Emakumearen “mutilaren” biografia labur bat ere jasotzen dugu, Jesusen erreferentzia bat (Gen.2,5). Apokalipsiak hemen Kristoren gertakariaren istorioa kontatzen du eta Satanasen Jainkoaren plana zapuzteko saiakera hutsa aipatzen du.
Herensugea emakumearen umea hiltzen edo "jaten" saiatu zen jaio zenean. Egoera historiko baten adierazgarri da hau. Herodesek entzun zuenean Mesias judua Belenen jaio zela, hiriko haur guztiak hil zituen, eta horrek Jesus Haurtxoaren heriotza eragingo zuen (Mateo 2,16). Noski, Jesusek bere gurasoekin Egiptora ihes egin zuen. Apokalipsiak esaten digu Satan izan zela Jesus hiltzeko saiakeraren atzean - "jan" hura.
Iruzkintzaile batzuek uste dute Satanek emakumearen haurra "jateko" saiakera ere izan zela Jesusenganako tentazioa (Mateo 4,1-11), ebanjelioaren mezua iluntzea (Mateo 13,39) eta Kristoren gurutziltzatzera bultzatuz (Joan 13,2). Jesus gurutziltzatzean hiltzean, deabruak bere gain hartu zuen Mesiasen aurka garaipen bat irabazi zuela. Izan ere, Jesusen heriotza izan zen mundua salbatu eta deabruaren patua zigilatu zuena2,31; 14,30; 16,11; Kolosarrak 2,15; hebrearrak 2,14).
Bere heriotzaren eta berpizkundearen bidez, Jesus, emakumeen haurra, "Jainkoaren eta bere tronuarengana eraman zuten" (Gen.2,5). Hau da, hilezkortasunera altxatu zen. Jainkoak Kristo aintzakotzat hartu zuen autoritate unibertsaleko posizio batera (Filipiarrak 2,9-11). "Herri guztiak burdinazko haga batekin larre" egin nahi da (12,5). Herriak elikatuko ditu autoritate maitasunez baina erabatekoarekin. Hitz hauek - "herri guztiak gobernatu" - argi eta garbi identifikatzen dute nori egiten dion erreferentzia haurraren sinboloak. Jainkoaren Mesias gantzutua da, Jainkoaren erreinuan lur guztiaren gainean errege izateko hautatua (Salmoa 2,9; erreb 19,15).
