gurtza
Gurtza Jainkoaren aintzari jainkoz sortutako erantzuna da. Jainkozko maitasunak bultzatzen du eta Jainkoak bere sorkuntzari egiten dion auto-errebelaziotik sortzen da. Gurtzean, sinestuna Jainko Aitarekin komunikatzen da Jesukristoren bidez, Espiritu Santuaren bitartekaritzapean. Gurtzak esan nahi du, halaber, apaltasunez eta pozik Jainkoari lehentasuna ematen diogula gauza guztietan. Jarreretan eta ekintzetan adierazten da, hala nola: otoitza, laudorioa, ospakizuna, eskuzabaltasuna, erruki aktiboa eta damua.Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Philipper 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Epheser 5,18-20; Kolosser 3,16-17; Römer 5,8-11; 12,1; Hebräer 12,28; 13,15-16)
Jainkoari gurtza erantzun
Gurtzarekin Jainkoari erantzuten diogu gurtza Jainkoari berari dagokiona ematea besterik ez delako. Gure laudorioak merezi du.
Jainkoa maitasuna da eta egiten duen guztia, maitasunarekin egiten du. Hori da aintza. Giza mailan maitasuna ere harrotzen dugu, ezta? Bizitza ematen duten pertsonak goraipatzen ditugu besteei laguntzeko. Ez zuten beren bizitzak salbatzeko behar adina botere, baina besteei laguntzeko erabili zuten boterea erabiltzen da. Aitzitik, laguntza emateko ahalmena izan duten pertsonak kritikatzen ditugu. Adeitasuna boterea baino goraipagarriagoa da eta Jainkoa ona eta indartsua da.
Laudorioak gure eta Jainkoaren arteko maitasunaren lotura sakontzen du. Jainkoarekiko dugun maitasuna ez da inoiz gutxitzen, baina maitasunarekiko maitemindu egiten da maiz. Laudorioan gogoratzen dugu gureganako maitasuna eta pizten dugu Espiritu Santuak gugan piztu zuen beraren maitasun sua. Ona da Jainkoa zoragarria zein den gogoratzea eta praktikatzea, horrek Kristorengan indartzen gaituelako eta bera bezalako motibazioa areagotzen du bere ontasunean, gure poza areagotzen baitu.
Jainkoa goraipatzeko eginak ginen. (1Pt 2,9)aintza eta ohorea ekartzeko, eta zenbat eta harmonia handiagoa izan Jainkoarekin, orduan eta handiagoa izango da gure poza. Bizitza betegarriagoa da sortuak izan ginenerako egiten dugunean: Jainkoa ohoratzea. Hori ez dugu gurtzan bakarrik egiten, baita gure bizitzeko moduan ere.
Bizitzeko modu bat
Gurtza bizitzeko modu bat da. Gure gorputzak eta adimenak Jainkoari eskaintzen dizkiogu sakrifizio gisa. (Röm 12,1-2)Jainkoa gurtzen dugu ebanjelioa besteekin partekatzen dugunean. (Röm 15,16)Jainkoa gurtzen dugu sakrifizio ekonomikoak egiten ditugunean. (Phil 4,18)Jainkoa gurtzen dugu beste pertsonei laguntzen diegunean. (Hebr 13,16)Gure denbora, arreta eta leialtasuna merezi duela adierazten dugu. Guregatik gure artean bat bihurtzeagatik izan duen aintza eta apaltasuna goraipatzen ditugu. Bere justizia eta grazia goraipatzen ditugu. Benetan den bezalakoa delako goraipatzen dugu.
Horregatik sortu gintuen - bere aintza aldarrikatzeko. Arrazoi zuzena da gu egin gaituena goraipatu dugula, hil eta igo egin gaituena salbatzeko eta betiko bizia emateko, oraindik laguntzeko guri laguntzen diguna. antz handiagoa izateko. Gure leialtasuna eta debozioa zor diegu, guk maite dugu.
Jainkoa goraipatzeko sortuak ginen, eta betikotasun osoan egingo dugu hala. Joani etorkizunaren ikuspegi bat eman zitzaion: «Eta zeruan, lurrean, lur azpian eta itsasoan dauden izaki guztiak eta horietan dauden guztiak entzun nituen, esaten: 'Tronuan esertzen denari eta Bildotsari laudorioa, ohorea, aintza eta boterea betiko!'» (Offb 5,13)Hau da erantzun zuzena: errespetua merezi duenarentzat, ohorea zintzoarentzat, leialtasuna fidagarriarentzat.
Gurtzarako bost printzipio
In Psalm 33,1-3 Honela irakurtzen dugu: «Poztu zaitezte Jaunarekin, zintzook; goraipatu dezatela zuzenek. Eskerrak eman Jaunari harparekin; abestu laudorioak hamar hariko lirarekin! Abestu abesti berri bat; jo musika ederra hariekin alai soinuz!». Eskriturak Jaunari abesti berri bat abesteko, pozik oihu egiteko, harpak, txirulak, panderoak, tronpetak eta zinbalak erabiltzeko, baita dantzan gurtzeko ere (Psalm 149-150). Irudia oparotasunarena da, neurrigabeko pozarena, inhibiziorik gabe adierazitako zoriontasunarena.
Biblia gurtza espontaneoaren adibideak ematen digu. Gurtza forma oso formalen adibideak ere ematen ditu, mendeetan berdin mantendu diren ohiko ekintza estereotipoekin. Bi gurtza moduak justifika daitezke, eta ezin da inolaz ere esan Jainkoa goraipatzeko benetako modu bakarra dela. Gurtzarekin lotutako printzipio orokor batzuk errepikatu nahi nituzke.
1. Gurtzatzera deituak gaude.
Lehenik eta behin: Jainkoak nahi du bera gurtzea. Gai hau etengabe ikusten dugu Eskritura Santuen hasieratik amaierara arte. (1Mo 4,4; Joh 4,23; Offb 22,9)Gurtza da deituak izan gintuen arrazoietako bat: haren egintza loriatsuak aldarrikatzea. (1Pt 2,9)Jainkoaren herriak ez dio bakarrik maite eta obeditzen, baizik eta gurtza-ekintza zehatzak ere praktikatzen ditu. Sakrifizioak eskaintzen dituzte, ereserkiak abesten dituzte, otoitz egiten dute.
Eskritura Santuetan, gurtza mota ugari ikusten ditugu. Moisesen Legeak xehetasun asko agindu zituen. Pertsona espezifikoei zeregin zehatzak esleitzen zitzaizkien une eta leku zehatzetan. Nor, zer, noiz, non eta nola zehatz-mehatz zehaztu ziren. Aitzitik, Hasiera Liburuan oso arau gutxi ikusten ditugu patriarkek nola gurtzen zutenari buruz. Ez zuten apaizgo izendaturik, ez zeuden leku zehatz batera mugatuta, eta ez zitzaien argibide askorik eman zer sakrifikatu eta noiz eskaini sakrifizioak.
Berriro Itun Berrian gutxi ikusten dugu nola eta noiz gurtu. Gurtza egintzak ez ziren talde edo kokapen jakin batera mugatzen. Kristok mosaikoen eskakizunak eta mugak indargabetu zituen. Fededun guztiak apaizak dira eta etengabe ematen dituzte bizitzeko sakrifizio gisa.
2. Jainkoa bakarrik gurtu behar da.
Gurtza estilo ugari izan arren, etengabe bat da Scriptura guztietatik zehar: Jainkoari gurtu behar zaio bakarrik. Adorazioa esklusiboa izan behar da onargarria bada. Jainkoak gure maitasun guztia eskatzen du, gure leialtasun guztia. Bi jainko ezin ditugu zerbitzatu. hura gurtzen genezake arren modutan, gure batasuna, izan ere, He da oinarritzen, gurtzen dugu.
Antzinako Israelen, arerio jainkoa Baal izan ohi zen. Jesusen garaian tradizio erlijiosoak ziren, auto-zuzentasuna eta hipokresia. Izan ere, gure eta Jainkoaren arteko guztia (hura desobeditzera bultzatzen gaituen guztia) jainko faltsua da, idolo bat. Gaur egun batzuentzat dirua da. Beste batzuentzat, sexua da. Batzuk arazo handiagoak dituzte harrotasunez edo beste batzuek pentsa dezaketenaz. Johnek jainko faltsu arrunt batzuk aipatzen ditu idazten duenean:
«Ez maitatu mundua, ezta munduko ezer ere. Mundua maite duenak ez du Aitaren maitasuna harengan. Munduan dagoen guztia —haragiaren gutizia, begien gutizia eta bizitzaren harrokeria— ez dator Aitagandik, mundutik baizik. Mundua eta haren gutizia igarotzen dira, baina Jainkoaren nahia egiten duena betiko geratzen da». (1Joh 2,15-17).
Gure axolagabea zein den ere, gurutziltzatu behar dugu, hil, jainko faltsu guztiak kendu behar ditugu. Zerbaitek Jainkoa obeditzea galarazten badigu, kentzea lortu behar dugu. Jainkoak jendea bakarrik gurtu nahi du.
3. Zintzotasuna
Eskrituretan ikusten dugun gurtzari buruzko hirugarren konstantea gurtzak zintzoa izan behar duela da. Ez du balio formaren mesedetan zerbait egiteak, kanta egokiak kantatzea, egun egokietan elkartzea, hitz egokiak esatea Jainkoa gure bihotzetan maite ez badugu. Jesusek ezpainekin Jainkoa ohoratzen zutenak baina alferrik gurtzen zituztenak kritikatu zituen, haien bihotza Jainkoarengandik gertu ez zegoelako. Haien tradizioak (jatorriz maitasuna eta gurtza adierazteko diseinatuak) benetako maitasun eta gurtzarako oztopo bihurtu ziren.
Jesusek zintzotasunaren beharra ere azpimarratu zuen espirituz eta egiaz gurtu behar dugula esan zuenean. (Joh 4,24)Jainkoa maite dugula esaten badugu baina benetan haren argibideek gogaitzen bagaituzte, hipokritak gara. Gure askatasuna haren autoritatea baino gehiago baloratzen badugu, ezin dugu benetan gurtu. Ezin dugu haren ituna ezpainetan hartu eta haren hitzak baztertu. (Ps 50,16-17)Ezin diogu "jauna" deitu eta berak esaten duena alde batera utzi.
4. Obedientzia
Eskrituran zehar, egiazko gurtzak obedientzia izan behar duela ikusten dugu. Obedientzia horrek Jainkoaren hitzak bildu behar ditugu nola tratatzen garen.
Ezin dugu Jainkoa ohoratu haren seme-alabak ohoratzen ez baditugu. «Norbaitek “Jainkoa maite dut” esaten badu eta bere anaia gorrotatzen badu, gezurtia da. Izan ere, ikusten duen bere anaia maite ez duenak, nola maita dezake ikusten ez duen Jainkoa?» (1Joh 4,20-21)Isaiasen kritika zorrotza ekartzen dit gogora, gizarte-bidegabekeria praktikatzen duten gurtza-errituak egiten dituztenei:
«Zertarako balio dit zuen sakrifizioen ugaritasunak?», dio Jaunak. «Aharien erre-opariez eta zekor gizenduen gantzez beteta nago; ez dut zezen, bildots eta ahuntzen odolaz gozatzen. Nire aurrean agertzera etortzen zaretenean, nork eskatzen dizue nire patioak zapaltzea? Ez ekarri gehiago eskaintza hutsal horiek! Intsentsua nazkagarria zait! Ilberriak eta larunbatak, biltzen zaretenean, ez dut indarkeriarik eta batzarrik onartzen! Nire arimak gorroto ditu zuen ilberriak eta urteroko jaiak; zama bat dira niretzat, eta nekatuta nago horiek eramateaz. Eskuak luzatuta ere, ezkutatuko ditut begiak zuengandik; otoitz asko eginda ere, ez dizuet entzungo, zuen eskuak odolez beteta baitaude». (Jes 1,11-15).
Dakigunez, ez zegoen gaizki pertsona hauek gordetzen zituzten egunekin, edo intsentsu motarekin, edo sakrifikatzen zituzten animaliekin. Arazoa gainerako denbora bizitzeko modua zen. "Eskuak odolez beteta dituzu", esan zuen, baina ziur nago arazoa ez zela hilketa benetan egin zutenen kasuan bakarrik.
Konponbide integrala eskatu zuen: «Utzi gaizkia, ikasi ongia egiten, bilatu justizia, lagundu zapalduei, itzuli justizia umezurtzei, epaitu alargunen kausa» (vv. 16-17). Beren arteko harremanak ordenatu behar izan zituzten. Arraza aurreiritziak, klase estereotipoak eta praktika ekonomiko bidegabeak ezabatu behar izan zituzten.
5. Bizitza osoa
Adoratzeak, benetakoa izan behar badu, astean zazpi egun elkarren aurrean tratatzeko moduari ez dio beste alderik egin behar. Eskritura honetan ikusten dugun beste printzipio bat da.
Nola gurtu behar dugu? Michak galdera hau egiten digu eta erantzuna ematen digu:
«Zerrekin hurbilduko naiz Jaunarengana, eta zerekin ahuspeztuko naiz Jainko gorenaren aurrean? Erre-opariekin hurbilduko naiz hari, urtebeteko txahalekin? Milaka ahari atsegin izango al ditu Jaunak, olio-erreboteak nire aurpegian? Nire lehen-semea emango al dut nire bekatuaren truke, nire sabeleko fruitua nire bekatuaren truke? Erakutsi dizu, gizaki, zer den ona. Eta zer eskatzen dizu Jaunak? Zuzen jokatzea, errukia maitatzea eta zure Jainkoarekin apal ibiltzea». (Mi 6,6-8).
Oseasek ere azpimarratu zuen pertsonen arteko harremanak gurtzaren mekanika baino garrantzitsuagoak direla. «Zeren errukia nahi dut eta ez sakrifizioa, Jainkoaren ezagutza eta ez erre-opariak». Ez gaude deituta laudorioak egitera bakarrik, baita lan onak egitera ere. (Eph 2,10).
Gure gurtza kontzeptuak musikatik eta egunetatik haratago joan behar du. Xehetasun hauek ez dira gure bizimodua bezain garrantzitsuak. Hipokrita da larunbatari eustea anaien artean desadostasuna ereiten duen bitartean. Hipokrita da salmoak bakarrik abestea eta deskribatzen duten moduan gurtzari uko egitea. Hipokrita da umiltasun adibide bat jartzen duen Enkarnazio ospakizunaz harro egotea. Hipokrita da Jesus Jauna deitzea bere zuzentasuna eta errukia bilatzen ez badugu.
Gurtza kanpoko ekintzak baino askoz gehiago da; gure jokaera erabateko aldaketa dakar bihotzean erabateko aldaketaren ondorioz, guregan Espiritu Santuak ekarritako aldaketa. Aldaketa hori ekartzeko, gure borondatea behar dugu Jainkoarekin denbora igarotzeko otoitz, ikasketa eta beste diziplina espiritualetan. Eraldaketa hori ez da hitz magikoen bidez edo ur magikoen bidez gertatzen. Denborarekin Jainkoarekin batera igarotzen da.
Paulok gurtzarako ikuspegi zabala
Gurtzak gure bizitza osoa hartzen du. Batez ere Pauloren hitzetan ikusten dugu hori. Paulok sakrifizio eta gurtzaren (jainkozko zerbitzua) terminologia honela erabili zuen: «Horregatik, anai-arrebok, Jainkoaren errukiaren aurrean eskatzen dizuet zuen gorputzak eskain ditzazuela sakrifizio bizi, santu eta Jainkoari atsegingarri gisa; hau da zuen gurtza egiazkoa eta egokia». (Röm 12,1)Gure bizitza osoa gurtza izan beharko litzateke, ez astean ordu batzuk bakarrik. Noski, gure bizitzak gurtzara dedikatuta badaude, horrek astean ordu batzuk beste kristauekin igarotzea barne hartuko du, zalantzarik gabe!
Paulek beste hitz batzuk erabiltzen ditu sakrifizio eta gurtzarako Römer 15,16, Jainkoak emandako graziaz hitz egiten duenean «Jesu Kristoren zerbitzari izan nadin jentilen artean, apaiz Jainkoaren ebanjelioa ezartzeko, jentilak Jainkoarentzat onargarria den sakrifizio bihur daitezen, Espiritu Santuak saindua. .” Hemen ikusten dugu ebanjelioaren predikatzea gurtza modu bat dela.
Apaizak garenez, denok dugu apaiz-betebeharra deitu gaituenaren bedeinkapenak aldarrikatzeko. (1Pt 2,9) – kide guztiek parte hartu dezaketen gurtza-zerbitzu bat, edo gutxienez beste batzuei ebanjelioa zabaltzen lagunduz.
Paulok filipiarrei eskerrak eman zizkienean laguntza ekonomikoa bidaltzeagatik, gurtzarako terminoak erabili zituen: «Epafroditogandik jaso dut zuek bidalitakoa: usain atsegina, onargarria den sakrifizioa, Jainkoari atsegina». (Phil 4,18).
Beste kristau batzuei laguntza ekonomikoa ematea gurtza modu bat izan daiteke. Hebräer 13 Hitzez eta ekintzez gertatzen den gurtza deskribatzen du: «Beraren bidez, beraz, eskaini diezaiogun etengabe Jainkoari laudoriozko sakrifizioa, hau da, haren izena aitortzen duten ezpainen fruitua. Ez ahaztu ongia egitea eta besteekin partekatzea, zeren eta halako sakrifizioekin atsegin du Jainkoa» (15-16. bertsoak).
Gurtza eguneroko obedientzia, otoitza eta azterketa barne hartzen dituen bizimodu gisa ulertzen badugu, musikari eta egunei buruzko galdera aztertzen dugunean ikuspegi hobea dugula uste dut. Nahiz eta musika gurtzaren zati garrantzitsua izan, Daviden garaian behintzat, musika ez da gurtzaren zatirik garrantzitsuena.
Era berean, Itun Zaharrak aitortzen du gurtza eguna ez dela gure hurrengoa tratatzen bezain garrantzitsua. Itun berriak ez du gurtza egiteko egun zehatzik behar, baina besteekiko maitasun-obra praktikoak behar dituzte. Bildu gaitzala eskatzen du, baina ez du biltzen noiz egin behar dugun.
Lagunak, Jainkoa gurtzera, ospatzera eta gloriatzera deituak gaude. Gure poza da bere onurak iragartzea, albiste onak gurekin egin duenarekin partekatzea Jesukristo gure Jaunaren eta Salbatzailearen bidez.
Joseph Tkach
