gurtza

Gurtza Jainkoaren aintzarako erantzuna da. Jainkozko maitasunak bultzatuta dago eta bere sorkuntzarako jainkozko auto-errebelaziotik sortzen da. Adorazioan fededuna Jainko Aitarekin harremanetan sartzen da Jesukristoren bitartez, Espiritu Santuaren bitartez. Gurtzatzeak ere esan nahi du apaltasunez eta alaitasunez Jainkoari lehentasuna ematen diogula gauza guztietan. Jarrera eta ekintzetan adierazten da: otoitza, laudorioa, ospakizuna, eskuzabaltasuna, erruki aktiboa, damua. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; filipiarrak 2,5-hogei; 1. Peter 2,9-10; Efesoarrak 5,18-20; Kolosarrak 3,16-17; Erromatarrak 5,8-11; 12,1; Hebrear 12,28; 13,15-16)

Jainkoari gurtza erantzun

Gurtzarekin Jainkoari erantzuten diogu gurtza Jainkoari berari dagokiona ematea besterik ez delako. Gure laudorioak merezi du.

Jainkoa maitasuna da eta egiten duen guztia, maitasunarekin egiten du. Hori da aintza. Giza mailan maitasuna ere harrotzen dugu, ezta? Bizitza ematen duten pertsonak goraipatzen ditugu besteei laguntzeko. Ez zuten beren bizitzak salbatzeko behar adina botere, baina besteei laguntzeko erabili zuten boterea erabiltzen da. Aitzitik, laguntza emateko ahalmena izan duten pertsonak kritikatzen ditugu. Adeitasuna boterea baino goraipagarriagoa da eta Jainkoa ona eta indartsua da.

Laudorioak gure eta Jainkoaren arteko maitasunaren lotura sakontzen du. Jainkoarekiko dugun maitasuna ez da inoiz gutxitzen, baina maitasunarekiko maitemindu egiten da maiz. Laudorioan gogoratzen dugu gureganako maitasuna eta pizten dugu Espiritu Santuak gugan piztu zuen beraren maitasun sua. Ona da Jainkoa zoragarria zein den gogoratzea eta praktikatzea, horrek Kristorengan indartzen gaituelako eta bera bezalako motibazioa areagotzen du bere ontasunean, gure poza areagotzen baitu.

Jainkoa goraipatzeko helburuarekin egin ginen (1. Peter 2,9) hari aintza eta ohorea ekartzeko, eta Jainkoarekin zenbat eta armoniago egon, orduan eta poz handiagoa izango da. Bizitza, besterik gabe, betegarriagoa da egiteko sortu ginena egiten dugunean: Jainkoa ohoratzea. Hau gurtzan ez ezik, gure bizimoduan ere egiten dugu.

Bizitzeko modu bat

Gurtza bizimodu bat da. Gure gorputzak eta adimenak Jainkoari eskaintzen dizkiogu sakrifizio gisa2,1-2). Jainkoa gurtzen dugu ebanjelioa besteekin partekatzen dugunean5,16). Jainkoa gurtzen dugu sakrifizio ekonomikoak egiten ditugunean (Filipiarrak 4,18). Jainkoa gurtzen dugu beste pertsona batzuk laguntzen ditugunean3,16). Merezi duela adierazten dugu, gure denbora, arreta eta leialtasuna merezi duela. Haren aintza eta umiltasuna goraipatzen dugu gutako bat bihurtuz guregatik. Haren zuzentasuna eta grazia goraipatzen ditugu. Benetan den moduagatik goraipatzen dugu.

Horregatik sortu gintuen - bere aintza aldarrikatzeko. Arrazoi zuzena da gu egin gaituena goraipatu dugula, hil eta igo egin gaituena salbatzeko eta betiko bizia emateko, oraindik laguntzeko guri laguntzen diguna. antz handiagoa izateko. Gure leialtasuna eta debozioa zor diegu, guk maite dugu.

Jainkoa goraipatzeko egin gintuzten, eta hala egingo dugu betiko. Joani etorkizunari buruzko ikuspegia eman zitzaion: "Eta zeruan eta lurrean eta lur azpian eta itsasoan dauden izaki guztiak eta haietan dagoen guztia entzun nuen esaten: "Tronoan eserita dagoenari eta hari". Bildotsa izan bedi gorespena eta ohorea, aintza eta agintea sekulako mendeetan!” (Apokalipsia 5,13). Hau da erantzun zuzena: begirunea merezi duenarentzat, ohorea ohorezkoarentzat, leialtasuna fidagarrientzat.

Gurtzarako bost printzipio

3. Salmoan3,1-3 irakurtzen dugu: «Poztu zaitezte Jaunagan, zintzook; lauda beza jainkozkoak zuzenki. Eskerrak eman Jaunari harpekin; abestu hari laudorioak hamar sokako salterioan! abestu zion abesti berri bat; jo ezazu hariak ederki soinu alai batez!” Liburu Santuak Jaunari kantu berri bat abestera, poz-oihu egin, harpak, txirulak, panderoak, tronboiak eta zinbalak erabili, dantzaz gurtzera ere bai (149-150 Salmoak). Irudia exuberantziarena da, inhibiziorik gabeko pozarena, inhibiziorik gabe adierazitako zorionarena.

Biblia gurtza espontaneoaren adibideak ematen digu. Gurtza forma oso formalen adibideak ere ematen ditu, mendeetan berdin mantendu diren ohiko ekintza estereotipoekin. Bi gurtza moduak justifika daitezke, eta ezin da inolaz ere esan Jainkoa goraipatzeko benetako modu bakarra dela. Gurtzarekin lotutako printzipio orokor batzuk errepikatu nahi nituzke.

1. gurtzera deituak gaude

Lehenik eta behin, Jainkoak bera gurtzea nahi du. Hau Eskrituraren hasieratik amaierara arte ikusten dugun konstante bat da (1. Mose 4,4; Joan 4,23; Apokalipsia 22,9). Gurtza da deitu gintuzten arrazoietako bat: Haren egintza loriatsuak aldarrikatzea (1. Peter 2,9). Jainkoaren jendeak bera maite eta obeditzen ez ezik, gurtza-ekintza zehatzak ere praktikatzen ditu. Sakrifizioak egiten dituzte, laudorioak abesten dituzte, otoitz egiten dute.

Eskrituretan gurtza-molde ugari ikusten ditugu. Xehetasun asko Moisesen legean agindu ziren. Zenbait pertsonari zeregin jakin batzuk ematen zitzaizkien une jakin batzuetan toki jakin batzuetan. Nor, zer, noiz, non eta nola eman ziren zehatz-mehatz. Aitzitik, ikusten dugu 1. Moisesen liburuak oso gutxi arautzen ditu patriarkek nola gurtzen zuten. Ez zuten apaizgai izendaturik, ez ziren leku zehatz batera mugatzen eta orientazio gutxi ematen zieten zer sakrifikatu eta noiz sakrifikatu.

Berriro Itun Berrian gutxi ikusten dugu nola eta noiz gurtu. Gurtza egintzak ez ziren talde edo kokapen jakin batera mugatzen. Kristok mosaikoen eskakizunak eta mugak indargabetu zituen. Fededun guztiak apaizak dira eta etengabe ematen dituzte bizitzeko sakrifizio gisa.

2. Jainkoa bakarrik gurtu behar da

Gurtza estilo ugari izan arren, etengabe bat da Scriptura guztietatik zehar: Jainkoari gurtu behar zaio bakarrik. Adorazioa esklusiboa izan behar da onargarria bada. Jainkoak gure maitasun guztia eskatzen du, gure leialtasun guztia. Bi jainko ezin ditugu zerbitzatu. hura gurtzen genezake arren modutan, gure batasuna, izan ere, He da oinarritzen, gurtzen dugu.

Antzinako Israelen, arerio jainkoa Baal izan ohi zen. Jesusen garaian tradizio erlijiosoak ziren, auto-zuzentasuna eta hipokresia. Izan ere, gure eta Jainkoaren arteko guztia (hura desobeditzera bultzatzen gaituen guztia) jainko faltsua da, idolo bat. Gaur egun batzuentzat dirua da. Beste batzuentzat, sexua da. Batzuk arazo handiagoak dituzte harrotasunez edo beste batzuek pentsa dezaketenaz. Johnek jainko faltsu arrunt batzuk aipatzen ditu idazten duenean:

"Ez maite mundua edo munduan dagoena. Norbaitek mundua maite badu, ez dago bere baitan Aitaren maitasuna. Zeren munduan den guzia, aragiaren gutizia, eta begien gutizia, eta biziaren harrotasuna, ez da aitarena, munduarena baizik. Eta mundua bere gutiziaz galtzen da; baina Jainkoaren nahia egiten duena betirako da" (1. Johannes 2,15-17.).

Gure axolagabea zein den ere, gurutziltzatu behar dugu, hil, jainko faltsu guztiak kendu behar ditugu. Zerbaitek Jainkoa obeditzea galarazten badigu, kentzea lortu behar dugu. Jainkoak jendea bakarrik gurtu nahi du.

3. zintzotasuna

Eskrituretan ikusten dugun gurtzari buruzko hirugarren konstantea gurtzak zintzoa izan behar duela da. Ez du balio formaren mesedetan zerbait egiteak, kanta egokiak kantatzea, egun egokietan elkartzea, hitz egokiak esatea Jainkoa gure bihotzetan maite ez badugu. Jesusek ezpainekin Jainkoa ohoratzen zutenak baina alferrik gurtzen zituztenak kritikatu zituen, haien bihotza Jainkoarengandik gertu ez zegoelako. Haien tradizioak (jatorriz maitasuna eta gurtza adierazteko diseinatuak) benetako maitasun eta gurtzarako oztopo bihurtu ziren.

Jesusek ere zuzentasunaren beharra azpimarratu zuen espirituz eta egiaz gurtu behar dugula esaten zuenean (Joan 4,24). Jainkoa maite dugula esaten dugunean baina Haren aginduekin benetan haserre gaudenean, hipokritak gara. Gure askatasuna bere agintearen gainetik baloratzen badugu, ezin dugu benetan gurtu. Ezin dugu bere ituna gure ahoan hartu eta bere hitzak gure atzetik bota (Salmoa 50,16: 17). Ezin diogu Jauna deitu eta dioena baztertu.

4. obedientzia

Eskrituran zehar, egiazko gurtzak obedientzia izan behar duela ikusten dugu. Obedientzia horrek Jainkoaren hitzak bildu behar ditugu nola tratatzen garen.

Ezin dugu Jainkoa ohoratu bere seme-alabak ohoratzen ez baditugu. «Norbaitek esaten badu: ‘Maite dut Jainkoa’, eta bere anaia gorrotatzen badu, gezurra da. Zeren ikusten ez duen bere anaia maite ez duenak, nola maita dezake ikusten ez duen Jainkoa?" (1. Johannes 4,20-21). Isaiasek injustizia soziala praktikatzen duten bitartean gurtza erritualak egiten dituztenei egindako kritika gupidagabea gogorarazten dit:

"Zertarako balio du zure biktima ugariek? dio Jaunak. Asko nago aharien erre-opariekin eta gizentzeko txahalen koipearekin, eta ez dut atsegin zezen, bildots eta ahuntzen odolarekin. Nire aurrean agertzera etortzen zarenean, nork eskatzen dizu nire auzitegia zapaltzeko? Ez ekarri alerik alferrik! Intsentsua nazkagarria da niretzat! Ez zait gustatzen ilberriak eta larunbatak elkartzen zarenean, gaiztakeria eta jaietako batzarrak! Nire arima etsai da zure ilargi eta jaien aurka; zama dira niretzat, nekatuta nago eramateaz. Eta eskuak zabaldu arren, begiak ezkutatzen dizkizut; eta otoitz asko egin arren, ez zaitut entzuten; izan ere, zure eskuak odolez beteta daude» (Isaias 1,11-15).

Dakigunez, ez zegoen gaizki pertsona hauek gordetzen zituzten egunekin, edo intsentsu motarekin, edo sakrifikatzen zituzten animaliekin. Arazoa gainerako denbora bizitzeko modua zen. "Eskuak odolez beteta dituzu", esan zuen, baina ziur nago arazoa ez zela hilketa benetan egin zutenen kasuan bakarrik.

Konponbide integrala eskatu zuen: «Utzi gaizkia, ikasi ongia egiten, bilatu justizia, lagundu zapalduei, itzuli justizia umezurtzei, epaitu alargunen kausa» (vv. 16-17). Beren arteko harremanak ordenatu behar izan zituzten. Arraza aurreiritziak, klase estereotipoak eta praktika ekonomiko bidegabeak ezabatu behar izan zituzten.

5. Bizitza osoa

Adoratzeak, benetakoa izan behar badu, astean zazpi egun elkarren aurrean tratatzeko moduari ez dio beste alderik egin behar. Eskritura honetan ikusten dugun beste printzipio bat da.

Nola gurtu behar dugu? Michak galdera hau egiten digu eta erantzuna ematen digu:
«Zerrekin hurbilduko naiz Jaunarengana, Jainko goiaren aurrean makurtuko naiz? Hurbilduko ote naiz erre-opariekin eta urtebeteko txahalekin? Atsegingo ote du Jaunak milaka aharirekin, hamaika olio ibaiekin? Emanen al dut nire lehen-semea ene transgresioagatik, nire gorputzaren fruitua nire bekatuagatik? Esan dizute, gizona, zer den ona eta zer eskatzen dizun Jaunak, hots, Jainkoaren hitza betetzea eta zure Jainkoaren aurrean maitatzea eta umila izatea" (Mik. 6,6-8.).

Oseak ere azpimarratu zuen giza harremanak gurtzaren mekanika baino garrantzitsuago direla. "Zen maitasunaz gozatzen dut, eta ez sakrifizioaz, Jainkoaren ezagutzan, eta ez erre-oparietan." Laudorioetara ez ezik obra onetara ere deituak gaude (Efesioarrei 2,10).

Gure gurtza kontzeptuak musikatik eta egunetatik haratago joan behar du. Xehetasun hauek ez dira gure bizimodua bezain garrantzitsuak. Hipokrita da larunbatari eustea anaien artean desadostasuna ereiten duen bitartean. Hipokrita da salmoak bakarrik abestea eta deskribatzen duten moduan gurtzari uko egitea. Hipokrita da umiltasun adibide bat jartzen duen Enkarnazio ospakizunaz harro egotea. Hipokrita da Jesus Jauna deitzea bere zuzentasuna eta errukia bilatzen ez badugu.

Gurtza kanpoko ekintzak baino askoz gehiago da; gure jokaera erabateko aldaketa dakar bihotzean erabateko aldaketaren ondorioz, guregan Espiritu Santuak ekarritako aldaketa. Aldaketa hori ekartzeko, gure borondatea behar dugu Jainkoarekin denbora igarotzeko otoitz, ikasketa eta beste diziplina espiritualetan. Eraldaketa hori ez da hitz magikoen bidez edo ur magikoen bidez gertatzen. Denborarekin Jainkoarekin batera igarotzen da.

Paulok gurtzarako ikuspegi zabala

Gurtzak gure bizitza osoa hartzen du barne. Hori bereziki Pauloren hitzetan ikusten dugu. Paulok sakrifizio eta gurtza (gurtza) terminologia honela erabili zuen: “Othoizten dizuet, bada, anaiak, Jainkoaren errukiez, aurkez dezazuen zuen gorputzak sakrifizio bizi, santu eta Jainkoarentzat onargarria den. Hau da zure gurtza zentzuzkoa" (Erromatarrek 1 Kor2,1). Bizitza osoa gurtza izan behar da, ez astero ordu batzuk bakarrik. Jakina, gure bizitza gurtzara bideratzen bada, ziur astero beste kristauekin ordu batzuk sartuko ditugula!

Paulok beste hitz batzuk erabiltzen ditu sakrifizioa eta gurtzarako Erromatarrek 15,16, Jainkoak emandako graziaz hitz egiten duenean «Jesu Kristoren zerbitzari izan nadin jentilen artean, apaiz Jainkoaren ebanjelioa ezartzeko, jentilak Jainkoarentzat onargarria den sakrifizio bihur daitezen, Espiritu Santuak saindua. .” Hemen ikusten dugu ebanjelioaren predikatzea gurtza modu bat dela.

Denok apaizak garenez, guztiok dugu deitu gaituztenen onurak aldarrikatzeko apaiz ardura (1. Peter 2,9) - edozein kidek parte har dezakeen zerbitzu bat, besteei ebanjelioa predikatzen lagunduz.

Paulok Filipotarrei laguntza ekonomikoa bidaltzeagatik eskerrak eman zizkienean, gurtzeko baldintzak erabili zituen: «Epafroditoengandik jaso nuen zuengandik zetorrena, usain gozoa, eskaintza atsegina, Jainkoarentzat onargarria» (Filipenses). 4,18).

Beste kristauei ematen diegun diru laguntza gurtza modu bat izan daiteke. Hebrearrei 13 gurtza hitzez eta ekintzez deskribatzen du: «Bere bidez, eskaini dezagun beti Jainkoari laudoriozko sakrifizioa, zeina bere izena aitortzen duten ezpainen fruitua baita. Ez ahaztu ongi egiteaz eta besteekin partekatzeaz; izan ere, horrelako sakrifizioak Jainkoari atsegin zaizkio» (15-16. bertsoak).

Gurtza eguneroko obedientzia, otoitza eta azterketa barne hartzen dituen bizimodu gisa ulertzen badugu, musikari eta egunei buruzko galdera aztertzen dugunean ikuspegi hobea dugula uste dut. Nahiz eta musika gurtzaren zati garrantzitsua izan, Daviden garaian behintzat, musika ez da gurtzaren zatirik garrantzitsuena.

Era berean, Itun Zaharrak aitortzen du gurtza eguna ez dela gure hurrengoa tratatzen bezain garrantzitsua. Itun berriak ez du gurtza egiteko egun zehatzik behar, baina besteekiko maitasun-obra praktikoak behar dituzte. Bildu gaitzala eskatzen du, baina ez du biltzen noiz egin behar dugun.

Lagunak, Jainkoa gurtzera, ospatzera eta gloriatzera deituak gaude. Gure poza da bere onurak iragartzea, albiste onak gurekin egin duenarekin partekatzea Jesukristo gure Jaunaren eta Salbatzailearen bidez.

Joseph Tkach

gurtza