Audio
Erreformako bost solasak
Erromatar Eliza Katolikoak benetako eliza apostoliko bakarra izatea eta, beraz, baliozko aginte bakarra izatearen aldarrikapenari erantzunez, erreformatzaileek 5 lelotan laburbildu zituzten beren printzipio teologikoak:
1. Sola Fide (fedea bakarrik)
2. Sola Scriptura (Eskriturak bakarrik)
3. Solus Christus (Kristo bakarrik)
4. Sola Gratia (Grace Alone)
5. Soli Deo Gloria (Aintza Jainkoari bakarrik dagokio)
1. Zer esan nahi da sola fide?
Lelo horri Erreformaren printzipio materiala edo oinarrizkoa deitzen zaio. Martin Luterok esan zuen horretaz: eliza zutik edo erortzen den fede-artikulua da. Justifikazioaren doktrina osoa artikulu honetan oinarritzen da. Eliza Katolikoak berariaz azpimarratu zuen fedea bakarrik ez dela nahikoa salbatzeko. Hauek Jamesen ustez 2,14 obra onak ere beharrezkoak dira. Aitzitik, erreformatzaileek esan zuten obra onek ezin dutela inoiz lagundu gure salbazioan, Jainkoaren legeak bekatariari perfekzio absolutua eskatzen diolako. Jesusek gurutzean lortu zigun zuzentasunari fedearen bitartez salbatzen gara. Fede hau ere ez da fede hila, Espiritu Santuak sortutako fedea baizik, gero obra onak sortzen dituena.
"Beraz, uste dugu gizona zuzen bihurtzen dela legearen obretaz gain, fedearen bidez bakarrik" (Erromatarrek 3,28).
Fedeaz bakarrik, ez obren bidez, Kristorengan justifikatuko gara.
«Hala gertatu zen Abrahami: Jainkoari sinetsi zion, eta zuzentzat hartu zitzaion. Jakizu, bada, fedezkoak Abrahamen semeak direla. Baina Liburu Santuak aurreikusten zuen Jainkoak jentilak fedearen bidez justifikatuko zituela. Horregatik esan zion Abrahami: Zuregan bedeinkatuko dira nazio guztiak. Beraz, fededunak dira Abraham sinestunarekin bedeinkatuak. Zeren legearen obretan bizi direnak madarikaziopean daude. Zeren idatzita dago: Madarikatua legearen liburuan idatzitako guztian irauten ez dena, haiek egiteko. Baina agerikoa da inor ez dela Jainkoaren aurrean legearen bidez justifikatzen; izan ere, zintzoak fedez biziko dira» (Galatiarrak 3,6-11.).
2. Zer esan nahi du Sola Scriptura?
Lelo hau Erreformaren printzipio formala deritzona da, sola fidearen iturria eta araua adierazten duelako. Erromatar Elizak uste zuen bere burua dela fede gaietan agintari bakarra. Bestela esanda, Elizaren Magisterioa (Aita Santuarekin eta apezpikuekin) Eskrituraren gainetik dago eta Eskritura nola interpretatu behar den zehazten du. Eskritura Santua aski da federako, baina ez da aski argia. Aitzitik, Erreformatzaileek Biblia nahikoa ulergarria zela eta bere kabuz interpreta zitekeela argudiatu zuten.
"Zure hitza agertzean, argitu eta jakintsu egiten ditu adimendurik ez dutenak" (Salmoa 11)9,130)
Horrek ez du esan nahi denek guztiz uler ditzakeenik (karguak behar ditugu horretarako), baina ofizio hauek hutsalak dira eta etengabe egon behar dute Jainkoaren Hitzaren agintepean. Biblia norma normans da (beste guztia normalizatzen du) eta elizaren kredoa norma normata baino ez da izaten (Eskriturak normalizatutako araua).
"Zen Eskritura guzia, Jainkoaren inspirazioz, baliagarria da irakasteko, gaitzesteko, zuzentzeko, zuzentasunean trebatzeko, Jainkoaren gizona perfektua izan dadin, lan on guztietarako prestatua" (2. Timotheo 3,16-17.).
3. Zer esan nahi du Sola Gratiak?
Eliza Katoliko Erromatarrak irakatsi zuen orduan (eta orain) gizakia, bere ahulezia izan arren, bere salbazioan lankidetzan jar dezakeela. Jainkoak bere grazia ematen dio (barkamenduz!) eta gizakiak fedez erantzuten dio. Erreformatzaileek ideia hori baztertu eta salbazioa Jainkoaren opari hutsa dela azpimarratu zuten. Gizakia espiritualki hilda dago eta, beraz, berriro jaio behar da; bere gogoa, bere bihotza eta bere borondatea guztiz berritu behar dira erabaki baino lehen.
«Baina Jainkoak, errukian aberatsa dena, maitatu gintuen maitasun handian, Kristorekin biziarazi gaitu bekatuetan hilak ginela ere - graziaz salbatu zarete; eta berarekin resuscitatu gintuen, eta berarekin ezarri gintuen zeruan Jesu Kristorengan, ondorengo mendeetan bere graziaren aberastasun izugarriak ager zezan gureganako bere ontasun amorosoaz, Jesu Kristoren baitan. Ecen gratiaz salbatu içan çarete fedez, eta hori ez çuengatic: Iaincoaren dohaina da, ez obrenac, inor harro ez dedin. Izan ere, haren langintza gara, Kristo Jesusengan sortuak obra onetarako, Jainkoak aurretik prestatu baitzuen haietan ibiltzeko" (Efesioarrei 2,4-10.).
4. Zer esan nahi du Solus Christek?
Eliza Katoliko Erromakoaren irakaspena zen gizakiak Kristo ez ezik beste bitartekari batzuk ere behar dituela Jainkoaren grazia jasotzeko. Hauek dira Ama Birjina eta beren otoitzen bidez Jainkoaren alde otoitz egin dezaketen sainduak. Erreformatzaileentzat, Jesukristok gurutzean egindakoak bakarrik laguntzen du. Nahikoa da Jainkoaren graziaren betetasuna jasotzea.
"Jainko bat baita eta bitartekari bat Jainkoaren eta gizakien artean, Jesu Kristo gizona, bere burua guztien salbaziorako eman zuena, gauza hauek bere garaian predikatu daitezen" (1. Timoteo 2:5-6).
5. Zer esan nahi du soli Deo Gloria?
Erreformatzaileek gogor borrokatu zuten santuek Jainkoaz eta Jesukristoz gain edozein ohore jaso zezaketen ideiaren aurka. Jainkoak bakarrik egiten baitu gure salbazioa, aintza guztia berari bakarrik dagokio.
«Harengandik eta haren bidez eta harentzat dira gauza guztiak. Berari betirako aintza! Amen" (Erroman 11,36).
Erreformatzaileen fedea eta irmotasuna gaur ere eskura ditugu, Erreforma oraindik ez baita amaitu. Erreformatzaileek Erreformarekin jarraitzeko deia egiten digute eta bost “Solas”-ek bidea erakusten digute. Biblia da gure oinarria, Jainkoaren grazia opari bat da, fedea bertute gorena, eta Jesus Salbatzailea eta bide bakarra. Jainkoaren aintza ematea ere gure pasioa al da? Hori horrela bada, gaur egun ere erreforma bat posible da.
Erreformari buruzko artikulu gehiago: