Argia, jainkoa eta grazia

Nerabe gaztea zinema areto batean eserita nengoen boterea agortzen zenean. Ilunpetan, ikusleen murmurioa gero eta ozenagoa zen. Norbaitek kanpoko atea ireki bezain laster irteera bat bilatzen saiatzen ari nintzela ohartu nintzen. Argia zinema aretora isuri zen eta mutilak eta nire bilaketa susmagarriak azkar amaitu ziren.

Iluntasunarekin topo egin arte, gehienok argi hartzen dugu. Hala ere, ez dago argirik ikusi gabe. Zerbait bakarrik ikusten dugu argiak gela bat argitzen duenean. Zerbait gure begietara iristen denean, gure nerbio optikoak estimulatzen ditu eta gure garuna espazioan objektu gisa identifikatzeko aukera ematen duen seinale bat sortzen du, itxura, posizio eta mugimendu jakin batekin. Argiaren izaera ulertzea erronka bat zen. Lehenagoko teoriek ezinbestean argia partikula bezala hartu zuten, eta gero olatu gisa. Gaur egun fisikari gehienek argia olatu partikula gisa ulertzen dute. Kontuan izan Einstein-ek idatzi zuena: Badirudi batzuetan teoria bat eta besteetan beste batzuk erabili behar ditugula eta batzuetan biak erabil ditzakegula. Ulertezintasun mota berri baten aurrean gaude. Errealitatearen bi irudi gatazkatsu ditugu. Banaka, inork ez du argiaren itxura guztiz azaltzen, baina elkarrekin egiten dute.

Argiaren izaerari buruzko alderdi interesgarri bat da iluntasunak ez duela haren gainean botererik. Argiak iluntasuna kanporatzen duen bitartean, alderantzizkoa ez da egia. Eskrituretan, fenomeno honek rol nabarmena betetzen du Jainkoaren (argia) eta gaiztoaren (iluntasuna edo iluntasuna) izaerarekin. Kontuan izan Joan apostoluak zertan esan zuen 1. Johannes 1,5-7 (HFA) idatzi zuen: Hau da Kristorengandik entzun dugun mezua eta helarazten dizueguna: Jainkoa argia da. Berarekin ez dago iluntasunik. Beraz, Jainkoarenak garela eta oraindik bekatuaren iluntasunean bizi garela aldarrikatzen dugunean, orduan gezurretan ari gara eta egia kontraesanean ari gara gure bizitzarekin. Baina Jainkoaren argitan bizi bagara, orduan ere elkarren artean lotuta gaude. Eta bere Seme Jesu-Kristok guregatik isuri zuen odolak askatzen gaitu erru guztietatik.

Thomas F. Torrance-k Fed Trinitarioa liburuan adierazi zuen bezala, Atanasio elizako lehen buruak, Joanen eta lehen apostoluen irakaspenei jarraituz, argiaren metafora eta haren distira erabili zituen Jainkoaren izaeraz haiek bezala hitz egiteko. Jesukristo: Argia ez da inoiz bere erradiaziorik gabe, Aita ez da inoiz bere Semea gabe edo bere hitza gabe. Gainera, argia eta distira batak eta besteak arrotzak ez diren bezala, aita-semeak ere ez dira elkarren arrotzak, izaera berekoak baizik. Jainkoa betiko argia den bezala, Jainkoaren Semea, betiko erradiazio gisa, Jainkoa da bere buruari betiko argia, hasiera eta bukaerarik gabe (121. orrialdea).

Atanasiok berak eta beste eliza-buruek Niceako Kredoan zuzen aurkeztu zuten puntu garrantzitsu bat formulatu zuen: Jesukristok Aitarekin partekatzen du Jainkoaren esentzia bakarra (grezieraz = ousia). Horregatik ez balitz, ez luke zentzurik izango Jesusek esan zuenean: "Ni ikusi duenak Aita ere ikusi du" (Joan 1).4,9). Torrancek dioen bezala, Jesus ez balitz Aitarekin (eta, beraz, guztiz Jainkoa) konsubstantziala (ousia) izango, ez genuke Jainkoaren errebelazio osoa Jesusengan izango. Baina Jesusek egia dela aldarrikatu zuenean, errebelazio hura, hura ikustea aita ikustea da, hura entzutea aita den bezala entzutea da. Jesukristo Aitaren Semea da funtsean, hau da, funtsezko errealitatean eta naturan. Torrance-k 119. orrialdeko “Trinitarian Faith”-en iruzkintzen du: Aita-Semearen arteko harremanak guztiz eta ezin hobeto bat egiten du Jainkoaren betirako egokia den eta Aitarekin eta Semearekin batera bizi den batean. Jainkoa Aita da betiko Semearen Aita den bezala, eta Semea Jainkoaren Jainkoa den bezala, betiko Aitaren Semea den bezala. Intimitate perfektua eta betikoa dago Aitaren eta Semearen artean, haien artean izatean, denboran edo ezagutzan inolako «urruntasunik» gabe.

Aita eta Semea funtsean bat direlako, egiten (ekintza) bat ere badira. Kontuan izan Torrancek Jainkoaren Doktrina Kristauan honetaz idatzi zuena: izatearen eta ekintzaren etenik gabeko harremana dago Semearen eta Aitaren artean, eta Jesukristorengan harreman hori behin betiko gorpuztu zen gure gizakiaren existentzian. Beraz, ez dago Jainko Jesukristoren bizkarrean, Jainko hori bakarrik, Jesus Jaunaren aurrean ikusten dugun aurpegia. Ez dago Jainko ilun eta ulergaitzik, ez dakigu ausazko jainkorik, baina aurretik dar-dar egin dezakegu, gure kontzientzia errudunak bere duintasuna marra gogorrak margotzen dituen bitartean.

Jesukristorengan agertu zaigun Jainkoaren izaera (esentzia) ulertze horrek zeregin erabakigarria izan zuen Itun Berriko kanonaren ofizializazio prozesuan. Ez zen libururik Itun Berrian sartzeko eskubidea Aitaren eta Semearen batasun perfektua gorde ezean. Beraz, egia eta errealitate hori funtsezko interpretazio (hau da, hermeneutiko) oinarrizko egia gisa balio izan zuen, zeinaren bidez Itun Berriaren edukia Elizarentzat zehazten zen. Aita eta Semea (Espiritua barne) bat direla funtsean eta ekintzak graziaren izaera ulertzen laguntzen digu. Grazia ez da Jainkoak Jainkoaren eta gizakiaren artean egoteko sortutako substantzia bat, baina Torrancek deskribatzen duen bezala, "Jainkoaren bere Seme haragituaren baitan ematen diguna da, zeinaren baitan dohaina eta emailea Jainko bakarra baita". Jainkoaren grazi salbatzailearen handitasuna pertsona bat da, Jesukristo, zeren harengandik, harengandik eta salbazioa baitator.

Jainko Hirukotea, Betiko Argia, "argiztapen" guztien iturria da, fisikoa zein espirituala. Argia izatera deitu zuen Aitak bere Semea bidali zuen munduaren argi izateko, eta Aitak eta Semeak Espiritua bidaltzen dute pertsona guztiei argitasuna ekartzeko. Jainkoa "argi iristezin batean bizi den arren" (1. Tim. 6,16), bere Espirituaz agertu zigun bere burua Jesukristo bere Seme haragituaren “aurpegian” (cf. 2. Korintoarrei 4,6). Nahiz eta hasieran kontuz begiratu behar izan argi izugarri hori "ikusteko", hura hartzen dutenek laster konturatzen dira iluntasuna urrun eta zabalera erbesteratu dela.

Argiaren berotasunean

Joseph Tkach
Presidentea GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Argiaren izaera, Jainkoa eta grazia