Argia, jainkoa eta grazia

172 argi jainkoaren graziaNerabe gaztea zinema areto batean eserita nengoen boterea agortzen zenean. Ilunpetan, ikusleen murmurioa gero eta ozenagoa zen. Norbaitek kanpoko atea ireki bezain laster irteera bat bilatzen saiatzen ari nintzela ohartu nintzen. Argia zinema aretora isuri zen eta mutilak eta nire bilaketa susmagarriak azkar amaitu ziren.

Iluntasunarekin topo egin arte, gehienok argi hartzen dugu. Hala ere, ez dago argirik ikusi gabe. Zerbait bakarrik ikusten dugu argiak gela bat argitzen duenean. Zerbait gure begietara iristen denean, gure nerbio optikoak estimulatzen ditu eta gure garuna espazioan objektu gisa identifikatzeko aukera ematen duen seinale bat sortzen du, itxura, posizio eta mugimendu jakin batekin. Argiaren izaera ulertzea erronka bat zen. Lehenagoko teoriek ezinbestean argia partikula bezala hartu zuten, eta gero olatu gisa. Gaur egun fisikari gehienek argia olatu partikula gisa ulertzen dute. Kontuan izan Einstein-ek idatzi zuena: Badirudi batzuetan teoria bat eta besteetan beste batzuk erabili behar ditugula eta batzuetan biak erabil ditzakegula. Ulertezintasun mota berri baten aurrean gaude. Errealitatearen bi irudi gatazkatsu ditugu. Banaka, inork ez du argiaren itxura guztiz azaltzen, baina elkarrekin egiten dute.

Argiaren izaerari buruzko alderdi interesgarri bat da iluntasunak ez duela haren gainean botererik. Argiak iluntasuna kanporatzen duen bitartean, alderantzizkoa ez da egia. Eskrituretan, fenomeno honek rol nabarmena betetzen du Jainkoaren (argia) eta gaiztoaren (iluntasuna edo iluntasuna) izaerarekin. Kontuan izan Joan apostoluak zertan esan zuen 1. Johannes 1,5-7 (HFA) idatzi zuen: Hau da Kristorengandik entzun dugun mezua eta helarazten dizueguna: Jainkoa argia da. Berarekin ez dago iluntasunik. Beraz, Jainkoarenak garela eta oraindik bekatuaren iluntasunean bizi garela aldarrikatzen dugunean, orduan gezurretan ari gara eta egia kontraesanean ari gara gure bizitzarekin. Baina Jainkoaren argitan bizi bagara, orduan ere elkarren artean lotuta gaude. Eta bere Seme Jesu-Kristok guregatik isuri zuen odolak askatzen gaitu erru guztietatik.

Thomas F. Torrance-k Fed Trinitarioa liburuan adierazi zuen bezala, Atanasio elizako lehen buruak, Joanen eta lehen apostoluen irakaspenei jarraituz, argiaren metafora eta haren distira erabili zituen Jainkoaren izaeraz haiek bezala hitz egiteko. Jesukristo: Argia ez da inoiz bere erradiaziorik gabe, Aita ez da inoiz bere Semea gabe edo bere hitza gabe. Gainera, argia eta distira batak eta besteak arrotzak ez diren bezala, aita-semeak ere ez dira elkarren arrotzak, izaera berekoak baizik. Jainkoa betiko argia den bezala, Jainkoaren Semea, betiko erradiazio gisa, Jainkoa da bere buruari betiko argia, hasiera eta bukaerarik gabe (121. orrialdea).

Atanasiok berak eta beste eliza-buruek Niceneko Kredoan zilegitasunez egin zuten puntu garrantzitsu bat formulatu zuen: Jesukristok Jainkoaren esentzia bakarra (greziera = ousia) partekatzen du Aitarekin. Horrela ez balitz, ez luke zentzurik izango Jesusek esan zuenean: «Ni ikusi duenak Aita ere ikusi du» (Joan 1.4,9). Torrancek dioen bezala, Jesus Aitarekin (eta, beraz, guztiz Jainkoa) izaera berekoa (ousia) ez balitz, ez genukeela Jainkoaren errebelazio osoa izango Jesusengan. Baina Jesusek benetan dela iragarri zuenean, errebelazio honek hura ikustea esan nahi zuen, Aita ikusteak, hura entzuteak Aita zen bezala entzutea esan nahi zuen. Jesukristo Aitaren Semea izateagatik da, hau da, bere funtsezko errealitatea eta izaeragatik. Torrancek 119. orrialdeko “Trinitarian Faith”-en iruzkintzen du: Aita-seme-harremana bata bestearen baitan erortzen da guztiz eta ezin hobeto Jainkoaren batean, Aitaren eta Semearen betiko berezkoa dena eta aldi berean dagoena. Jainkoa Aita da betiko Semearen Aita den bezala eta Semea Jainkoaren Jainkoa den bezala, betiko Aitaren Semea den bezala. Aitaren eta Semearen artean konfidentzialtasun perfektua eta betikoa dago, bata bestearen artean izatean, denboran edo ezagutzan inolako "distantzia"rik gabe.

Aita eta Semea funtsean bat direlako, egiten (ekintza) bat ere badira. Kontuan izan Torrancek Jainkoaren Doktrina Kristauan honetaz idatzi zuena: izatearen eta ekintzaren etenik gabeko harremana dago Semearen eta Aitaren artean, eta Jesukristorengan harreman hori behin betiko gorpuztu zen gure gizakiaren existentzian. Beraz, ez dago Jainko Jesukristoren bizkarrean, Jainko hori bakarrik, Jesus Jaunaren aurrean ikusten dugun aurpegia. Ez dago Jainko ilun eta ulergaitzik, ez dakigu ausazko jainkorik, baina aurretik dar-dar egin dezakegu, gure kontzientzia errudunak bere duintasuna marra gogorrak margotzen dituen bitartean.

Jainkoaren izaeraren (esentzia) ulermen honek, Jesukristorengan agertu zitzaigunak, paper erabakigarria izan zuen Itun Berriko kanonaren erabakitze ofizialaren prozesuan. Ez zegoen libururik Itun Berrian sartzeko aukerarik, Aitaren eta Semearen batasun perfektua gordetzen ez bazuen. Beraz, egia eta errealitate horrek Itun Berriaren edukia elizarako zehazten zuen oinarrizko egia interpretatzailearen (hau da, hermeneutikoa) funtsezko balio izan zuen. Aita eta Semea (Espiritua barne) izaeraz eta ekintzaz bat egiten dutela ulertzeak graziaren izaera ulertzen laguntzen digu. Grazia ez da Jainkoak Jainkoaren eta gizakiaren artean kokatzeko sortutako substantzia bat; baizik eta, Torrancek deskribatzen duen moduan, "Jainkoak bere berezko Seme haragiarenganako ematen digun dohaina da, oparia eta emailea Jainko bakarretik bereizezinak baitira". Jainkoaren grazia salbatzailearen handitasuna pertsona bat da, Jesukristo, salbazioa beraren bidez eta berarengandik sartzen baita.

Jainko Hirukotea, betiko argia, "argiztapen" guztien iturria da, bai fisikoa bai espirituala. Argia sortu zuen Aitak bere Semea bidali zuen munduaren argia izateko, eta Aitak eta Semeak Espiritua bidaltzen dute jende guztiari argitasuna emateko. Jainkoa "argi iristezin batean bizi den arren" (1. Tim. 6,16), bere Espirituaren bidez agertu zigun bere burua Jesukristo bere Seme haragituaren "aurpegian" (ik. 2. Korintoarrei 4,6). Nahiz eta hasieran susmagarri begiratu behar izan argi ikaragarri hori «ikusi» ahal izateko, hura xurgatzen dutenak laster konturatzen dira iluntasuna urrutira joan dela.

Argiaren berotasunean

Joseph Tkach
Presidentea GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfArgiaren izaera, Jainkoa eta grazia