Trinitateari buruzko galderak

Aita Jainkoa da eta Semea Jainkoa eta Espiritu Santua Jainkoa, baina Jainko bakarra dago. Itxaron pixka bat esaten dute batzuek. "Bat gehi bat gehi bat bat da? Hori ezin da egia izan. Ez da batu besterik ez".

Hori bai, ez du funtzionatzen, eta ez luke beharko. Jainkoa ez da gehitzeko "gauza". Bakarrik egon daiteke, ahalguztiduna, jakintsua, oraina; beraz, Jainko bakarra egon daiteke. Espiritu munduan, Aita, Semea eta Espiritu Santua bat dira, objektu materialak izan ezin diren moduan elkartuak. Gure matematika gauza materialetan oinarritzen da; ez du beti funtzionatzen mugarik gabeko dimentsio espiritualean.

Aita Jainkoa da eta Semea Jainkoa, baina jainkozko izaki bakarra dago. Hau ez da jainkozko izakien familia edo batzorde bat —talde batek ezin du esan: «Ez dago ni bezalakorik» (Isaias 43:10; 44:6; 45:5). Jainkoa jainkozko izaki bakarra da —pertsona bat baino gehiago, baina Jainko bakarra. Lehen kristauek ez zuten kontzeptu hau paganismotik edo filosofiatik atera —, funtsean, Eskriturak behartuta zeuden horretara.

Eskriturak Kristo jainkozkoa dela irakasten duen bezala, Espiritu Santua jainkotiarra eta pertsonala dela irakasten du. Espiritu Santuak egiten duen guztia egiten du. Espiritu Santua Jainkoa da, semea eta aita bezala. Jainko bakarrean elkartuta dauden hiru pertsona. Trinitatea.

Kristoren otoitzen galdera

Galdera hau maiz egiten da: Jainkoa bakarra denez, zergatik otoitz egin behar izan zion Jesusek Aitari? Galdera honen atzean Jainkoaren batasunak ez ziola Jesusi (Jainkoa zenari) Aitari otoitz egiten uzten dioen ustea dago. Jainkoa bakarra da. Beraz, nori otoitz egin zion Jesusek? Irudi honek lau puntu garrantzitsu alde batera uzten ditu, galderari erantzun asegarria jaso nahi badiogu argitu behar ditugunak. Lehenengo puntua da "Hitza Jainkoa zen" adierazpenak ez duela baieztatzen Jainkoa Logosa [Hitza] soilik zela. "Eta Hitza Jainkoa zen" (Joan 1:1) esaldian "Jainko" hitza ez da izen egoki gisa erabiltzen. Esaldiak esan nahi du Logosa jainkotiarra zela, Logosak Jainkoaren izaera bera zuela, esentzia bakarra, izaera bakarra. Akatsa da "Logosa Jainkoa zen" esaldiak Logosa bakarrik Jainkoa zela esan nahi duela pentsatzea. Ikuspegi honetatik ikusita, esaldi honek ez dio Kristori Aitari otoitz egitea eragozten. Beste era batera esanda: Kristo bat dago eta Aita bat dago, eta ez dago bateraezintasunik Kristok Aitari otoitz egitean.

Argitu beharreko bigarren puntua Logosa haragi bihurtu zela da (Joan 1:14). Adierazpen honek esan nahi du Jainkoaren Logosa benetan gizaki bihurtu zela —literalki, mugatuta dagoen gizakia, gizakiak definitzen dituzten ezaugarri eta muga guztiekin—. Giza izaerarekin datozen behar guztiak zituen. Janaria behar zuen bizirik irauteko; behar espiritualak eta emozionalak zituen, besteak beste, Jainkoarekin otoitzaren bidez elkartzeko beharra. Behar hau geroago argiago geratuko da.

Argitu behar den hirugarren puntua bere bekatutasuna da. Otoitza ez da bakarrik bekatarientzat; Pekatu gabeko pertsona batek ere Jainkoa goraipatu eta bilatu behar du. Gizaki mugatu batek Jainkoari otoitza egin behar dio Jainkoarekin. Jesukristok, gizakiak, Jainko mugagabearen alde otoitz egin behar zuen.

Horrek puntu berean egindako laugarren akatsa zuzentzeko beharra sortzen du: otoitz egin beharra otoitz egiten duen pertsona ez dela gizakia baino. Suposizio hori jende askoren gogoetara joan da otoitz ikuspegi desitxuratu batetik - gizakiaren inperfekzioa otoitza egiteko oinarri bakarra dela iritzita. Ikuspegi hau ez da Bibliakoa edo Jainkoak agerian utzi duen beste edozein gauza. Adamek otoitz egin behar zuen bekatu egin ez bazuen ere. Bere bekhatutasunak ez luke bere otoitzak alferrikako bihurtuko. Kristo otoitz egin zuen perfektua izan zen arren.

Aurreko argipenak kontuan hartuta, galderari erantzun ahal izango zaio. Kristo Jainkoa zen, baina ez zen Aita (edo Espiritu Santua); aitari otoitz egin zezakeen. Kristo ere gizakia zen - gizaki mugatua, literalki mugatua; aitari otoitz egin behar zion. Kristo ere Adam berria zen - Adam izan behar zuen gizon perfektuaren adibidea; Jainkoarekin komunio etengabean zegoen. Kristo gizakia baino gehiago zen - eta otoitzak ez du estatus hori aldatzen; otoitz egin zuen Jainkoaren Semeak gizakia egin zuen bezala. Otoitza gizakia baino gehiagorentzat desegokia edo alferrikakoa dela dioen ideia ez dator Jainkoaren errebelaziotik.

by Michael Morrison