Audio
Mateo 24ek "amaiera" ri buruz esaten duena
Lehenik eta behin, interpretazio okerrak ekiditeko, garrantzitsua da Mateo 24 aurreko kapituluen testuinguru zabalagoan ikustea. Harrituko zaitu Mateo 24aren aurreskua beranduenez 16. kapituluan, 21. bertsoan, hasten dela jakiteak. Bertan dio laburbilduz: «Garai hartatik hasi zen Jesus bere ikasleei erakusten nola Jerusalemera joan eta zaharren eta apaiz nagusien eta eskribauen eskuetan asko sufritu eta hil eta hirugarren egunean piztu behar zuen. "Horrekin Jesusek lehen aztarnak uzten ditu ikasleentzat Jesusen eta Jerusalemgo agintari erlijiosoen arteko oinarrizko liskar baten itxura zuen zerbait. Jerusalemera bidean (20,17:19) gehiago prestatzen ditu datozen gatazka honetarako.
Sufrimenduaren lehen iragarpenaren garaian, Jesusek mendi garai batera eraman zituen Pedro, Santiago eta Joan hiru ikasleak. Bertan Eraldaketa bizi izan zuten (17,1-13). Horregatik bakarrik, ikasleek beren buruari galdetu behar izan diote Jainkoaren erreinuaren ezarpena ez ote zen berehalakoa izango.7,10-12.).
Jesusek ere esaten die ikasleei hamabi tronuetan eseriko direla eta Israel epaituko dutela "Gizonaren Semea bere tronu loriatsuan esertzen denean" (Gen.9,28). Zalantzarik gabe, honek galdera berriak sortu zituen Jainkoaren erreinuaren etorreraren "noiz" eta "nolaz". Jesusek erreinuari buruz egin zuen hitzaldiak Santiago eta Joanen ama ere hunkitu zuen Jesusi eskatzeko bi semeei erreinuan kargu bereziak emateko (20,20:21).
Orduan iritsi zen Jerusalemera garaile-sarrera, zeinean Jesus hirira sartu zen asto baten gainean1,1-11). Ondorioz, Mateoren arabera, Zakariasen profezia bat bete zen, Mesiasekin zerikusia zuela ikusten zena. Hiri osoa bere oinetan zegoen, Jesus iristean zer gertatuko zen galdetzen. Jerusalemen diru-aldaketen mahaiak irauli eta bere aginte mesianikoa frogatu zuen beste egintza eta mirarien bidez.1,12-27). «Nor da?» galdetzen zuen jendeak (2 Kor1,10).
Orduan, Jesusek 2. atalean azaltzen du1,43 apaiz nagusiei eta zaharrei: «Horregatik diotsuet, Jainkoaren erreinua kenduko zaizue eta bere fruitua ematen duen herri bati emango zaie.» Haren entzuleek bazekiten haietaz ari zela. Jesusen esaera hau bere erresuma mesianikoa ezartzear zegoelako adierazgarritzat har liteke, baina “establezimendu” erlijiosoa hortik kanpo geratu behar zela.
Inperioa eraikiko al da?
Hori entzun zuten ikasleek galdetu behar zuten zer gertatuko zen. Jesusek berehala Mesias deitu nahi al zuen? Erromatar agintariei aurre egiteko zorian zegoen? Jainkoaren erreinua ekartzeko zorian zegoen? Gerra egongo zen, eta zer gertatuko litzateke Jerusalemen eta tenpluan?
Orain Mateo 22ra gatoz, 1. bertsora5. Hemen hasten da Fariseuak Jesus tranpa batera erakarri nahian zergari buruzko galderekin. Bere erantzunekin Erromako agintarien aurkako matxino gisa irudikatu nahi izan dute. Baina Jesusek erantzun zuhur bat eman zuen, eta haien asmoa zapuztu zen.
Egun berean, saduzeoak ere eztabaida izan zuten Jesusekin2,23-32). Pizkundean ez zuten sinesten eta emakume berarekin ezkontzen ziren zazpi anaiari buruzko galdera trikimailu bat ere egin zioten. Noren emaztea izango zen piztueran? Jesusek zeharka erantzun zuen eta esan zuen ez zituztela ulertzen beren Eskriturak. Nahastu zuen erresuman ezkontzarik ez zegoela esanez.
Orduan, azkenik, fariseuek eta saduzearrek galdera bat egin zioten legeko agindu gorenari buruz.2,36). Zentzuz erantzun zuen zitatuz 3. Moises 19,18 eta 5. Mose 6,5. Eta bere aldetik galdera trikimailu batekin erantzun zion: Noren semea izan behar zen Mesias (Ex2,42)? Orduan isilik egon behar zuten; "Inork ezin zion hitzik erantzun, eta egun hartatik aurrera inor ez zen ausartu berari galdetzera" (2 Kor2,46).
23. kapituluan Jesusek eskribau eta fariseuen aurkako eztabaidak erakusten ditu. Kapituluaren amaiera aldera, Jesusek iragartzen du «profeta eta jakintsu eta eskribau» bidaliko dituela eta hil, gurutziltzatu, azotatuko eta jazartuko dituztela iragarri du. Eraildako profeta guztien erantzukizuna sorbalda gainean jartzen du. Tentsioa areagotzen ari da, eta dizipuluek konfrontazio horien garrantzia zein izan zitekeen galdetu behar zuten. Mesias gisa boterea hartzeko zorian zegoen Jesus?
Orduan, Jesusek Jerusalemi zuzendu zion otoitzean eta haien etxea "hondatuta geratuko zela" iragarri zuen. Honen ondotik ohar enigmatikoa dator: «Ez diotsuet, hemendik aurrera ez nauzue ikusiko, esan arte: «Bedeinkatua Jaunaren izenean datorrena»» (2 Kor.3,38-39.) Jesusek esandako gauzez gero eta gehiago nahastuta egon behar zuten eta beren buruari galdera kezkatsuak egin. Azaltzekotan al zen?
Tenpluaren suntsiketa profetizatu zuen
Horren ondoren, tenplutik irten zen Jesus. Irten zirenean, arnasarik gabe haren ikasleek tenpluko eraikinak seinalatu zituzten. Markosengan esaten dute: "Maisu, horra zer harri eta zer eraikin!"3,1). Lukasek idazten du ikasleak harrituta mintzatu zirela bere "harri eta bitxi ederrez" (2 Kor.1,5).
Demagun ikasleen bihotzetan gertatu behar dena. Jesusek Jerusalemgo suntsiketari buruz eta agintari erlijiosoekin izandako gatazkek ikara egin zuten eta dizipuluak piztu zituzten. Galdetu behar zenuen zergatik mintzatu zen judismoaren eta bere erakundeen zorigaiztoko hitzaldiaz. Ez al litzateke Mesias biak indartzera etorri behar? Ikasleek tenpluaren inguruko hitzetatik zeharka dago kezka: eliza boteretsu hau ere ez al litzateke kaltetu behar?
Jesusek haien itxaropena zapuzten du eta haien aurreikuspen kezkagarriak sakontzen ditu. Tenpluaren laudorioak alde batera utzi ditu: «Ez al duzu hau guztia ikusten? Egiaz diozuet, ez da harri bat bestearen gainean geratuko hautsiko ez denik» (2 Kor.4,2). Horrek harridura sakona eman behar zien ikasleei. Mesiasek Jerusalem eta Tenplua salbatuko zituela uste zuten, ez suntsituko. Jesusek gauza hauetaz hitz egin zuenean, dizipuluek jentilen agintearen amaieran eta Israelen suspertze loriatsuan pentsatu behar zuten; biak hainbeste aldiz profetizatuak dira Hebrear Eskrituretan. Bazekiten gertaera hauek “azkeneko garaian” gertatuko zirela, “azken egunetan” (Daniel 8,17; 11,35 40 urte; 12,4 eta 9). Orduan Mesias agertu edo «etorri» zen Jainkoaren erreinua ezartzera. Horrek esan nahi zuen Israel nazio handitasunera igoko zela eta inperioaren aitzindaria izango zela.
Noiz gertatuko da hori?
Ikasleek —Jesus Mesias zela uste zutenak— «amaierako garaia» iritsi ote zen jakin nahi zuten. Itxaropen handia zegoen Jesusek laster Mesias zela iragarriko zuelako (Joan 2,12-18). Ez da harritzekoa, beraz, dizipuluek Maisuari bere burua azal zezan bere "etortzeko" modua eta ordua.
Jesus Oliba mendian eserita zegoela, ikasle hunkituak hurbildu zitzaizkion eta pribatuan "barneko" informazioren bat nahi zuten. "Esaguzu", galdetu zuten, "noiz gertatuko da hau?" eta zein izango da zure etorreraren eta munduaren amaieraren seinale?” (Mateo 24,3.) Jesusek Jerusalemi buruz profetizatutako gauzak noiz gertatuko ziren jakin nahi zuten, dudarik gabe, amaierako denborekin eta haren "etorriarekin" lotu baitzituzten.
Ikasleek "etortzeaz" hitz egiten zutenean, ez zuten "segundo" bat etortzea gogoan. Mesias etorriko zela eta Jerusalemen bere erreinua ezarriko zuela irudikatu zuten, eta «betiko» iraungo zuela. Ez zuten ezagutzen "lehen" eta "bigarren" etorreraren zatiketarik.
Beste puntu garrantzitsu bat Mateo 2ri dagokio4,3 kontuan hartu beharrekoa, 2. kapitulu osoaren edukiaren laburpen moduko bat baita bertsoa4. Ikasleen galdera hitz gako batzuekin errepikatzen da letra etzanez: «Esaguzu», galdetu zuten, «noiz gertatuko da hori? eta zein izango da zure etorreraren eta munduaren amaieraren seinale?” Jesusek Jerusalemi buruz profetizatu zituen gauzak noiz gertatuko ziren jakin nahi zuten, “munduaren amaierarekin” erlazionatzen zutelako (egia esan: munduko denbora, garaia) eta bere "etortzea".
Hiru galdera dizipuluengandik
Ikasleen hiru galdera sortzen dira. Lehenik, «hori» noiz gertatuko zen jakin nahi zuten. "Hori" Jerusalemen suntsipena eta Jesusek profetizatu berri zuen tenplua suntsitu egingo zirela esan lezake. Bigarrena, jakin nahi zuten zein "seinale"k iragarriko zuen haren etorrera; Jesusek kontatzen die, ikusiko dugunez, geroago 24. kapituluan, 30. bertsoan. Eta hirugarrenik, dizipuluek jakin nahi zuten noiz gertatu zen “amaiera”. Jesusek esaten die ez daudela jakitea (2 Kor4,36).
Hiru galdera hauek banan-banan kontuan hartuta, eta Jesusen erantzunak, Mateo 24arekin lotutako arazo eta interpretazio oker ugari ekiditen dira. Jesusek bere ikasleei esaten die Jerusalem eta tenplua ("hori") benetan suntsitu egingo zirela haien bizitzan. Baina eskatu zuten "seinalea" bere etorrerarekin zerikusia izango zuen, ez hiriaren suntsiketarekin. Eta hirugarren galderari erantzuten dio inork ez duela ezagutzen bere itzuleraren ordua eta munduaren “amaiera”.
Beraz, Mateo 24an hiru galdera eta Jesusek ematen dituen hiru erantzun bereizi. Erantzun hauek ikasleen galderetan unitatea osatzen duten gertaerak desakoplatzen dituzte eta haien denborazko testuingurua mozten dute. Beraz, Jesusen itzulera eta "aroaren amaiera" etorkizunean egon daitezke oraindik, Jerusalemen suntsipena (70. urtea) iraganean oso urrun dagoen arren.
Horrek ez du esan nahi, esan bezala, ikasleek Jerusalemen suntsipena “amaieratik” bereizita ikusi zutenik. Ia ehuneko 100eko ziurtasunarekin ez zuten hori egin. Eta gainera, gertakarien berehalako gertaerarekin konturatu ziren (teologoek "itxaropen hurbila" termino teknikoa erabiltzen dute).
Ikus dezagun nola lantzen diren galdera hauek Mateo 24an. Lehenik eta behin, ohartzen gara Jesusi ez omen zaiola bereziki interesatzen "amaiera"-ko zirkunstantziaz hitz egiteak. Bere ikasleak dira zundatzen dutenak, galderak egiten dituztenak, eta Jesusek erantzun eta azalpen batzuk ematen ditu.
Era berean, ikusten dugu ikasleek "amaierari" buruzko galderak ia ziur aski faltsu batetik datozela -gertaerak oso laster eta aldi berean gertatuko zirela. Beraz, ez da harritzekoa Jesusen "etortzea" Mesias bezala etorkizun hurbilean kontatzea, egun edo aste gutxiren buruan gerta zitekeen zentzuan. Hala ere, haren etorrera baieztatzeko «seinale» ukigarri bat nahi zuten. Ezagutza hasiberri edo sekretu honekin, posizio onuragarrietan jarri nahi zuten Jesusek bere urratsa egin zuenean.
Testuinguru horretan ikusi beharko genuke Jesusen oharrak Mateo 24an. Eztabaidaren bultzada ikasleengandik dator. Jesus boterea hartzeko zorian dagoela uste dute eta "noiz" jakin nahi dute. Prestaketa seinalea nahi dute. Erabat gaizki ulertu zuten Jesusen eginkizuna.
Bukaera: oraindik ez
Ikasleek zuzenean nahi bezala erantzun ordez, hiru irakaspen garrantzitsu irakasteko aukera baliatzen du Jesusek.
Lehen ikasgaia:
Eskatzen ari ziren eszenatokia ikasle naifek uste zutena baino askoz ere zailagoa zen.
Bigarren ikasgaia:
Jesus «etortzen» zenean —edo «etorri berriro» esango genukeen bezala— ez zeuden jakitea.
Hirugarren ikasgaia:
"Ikusi" behar zuten dizipuluek, bai, baina gero eta arreta handiagoa jarriz Jainkoarekiko harremanean eta gutxiago tokiko edo munduko gaietan. Printzipio hauek eta aurreko eztabaida kontuan hartuta, ikus dezagun orain nola garatzen den Jesusek bere ikasleekin izandako elkarrizketa. Lehenik eta behin, ohartarazten die ez daitezela engaina amaierako gertakariak diruditen baina ez diren gertakariekin (24:4-8). Gertaera handi eta hondamendiak "behar" dira, "baina amaiera ez da oraindik" (6. bertsoa).
Orduan Jesusek jazarpena, kaosa eta heriotza iragartzen die ikasleei4,9-13). Zein beldurgarria izan behar zuen beretzat! «Zertan datza jazarpenari eta heriotzari buruzko hizpide hori?», pentsatu behar zuten. Mesiasen jarraitzaileak garaitu eta konkistatu behar zirela uste zuten, ez hil eta suntsitu.
Orduan, Jesus mundu osoari ebanjelioa predikatzeko hitz egiten hasten da. Horren ondoren, "azkena etorriko da" (2 Kor4,14). Honek ere nahastu behar izan zituen ikasleak. Seguruenik pentsatu zuten Mesias "etorriko" zela lehenik, gero bere erreinua ezarriko zuela, eta orduan bakarrik joango zela Jaunaren hitza mundu osora (Isaias 2,1-4.).
Jarraian, Jesusek buelta bat ematen duela dirudi eta tenpluaren desolazioaz hitz egiten du berriro. "Leku santuan desolazio higuingarri bat" egon beharko litzateke, eta "Judeako guztiak mendietara ihes egin behar du" (Mateo 2).4,15-16). Izu paregabea juduei helduko zaie. «Ecen orduan izango da tribulation andia, munduaren asieratik orain arte izan ez dena, eta sekula izango ez dena», dio Jesusek (2 Kor.4,21). Hain ikaragarria omen da, ezen ez litzateke inor bizirik geratuko egun hauek laburtuko ez balira.
Jesusen hitzek ere ikuspegi globala badute ere, batez ere Judeako eta Jerusalemeko gertakariez hitz egiten du. "Zeren atsekabe handia izango da lurraren gainean eta haserrea herri honen kontra", dio Lukasek, Jesusen adierazpenen testuingurua zehatzago azaltzen duena (Lk 2).1,23, Elberfeld Biblia, editoreak gehitutako azpimarra). Tenplua, Jerusalem eta Judea dira Jesusen abisuaren ardatza, ez mundu osoa. Jesusek esaten duen abisu apokaliptikoa Jerusalem eta Judeako juduei dagokie batez ere. K.o. 66-70eko gertaerak. hori baieztatu dute.
Ihes egin: larunbatean?
Ez da harritzekoa, bada, Jesusek esan zuen: "Eskatu, mesedez, zure hegaldia ez dadila neguan edo larunbatean izan" (Mateo 2).4,20). Batzuek galdetzen dute: Zergatik aipatzen du Jesusek larunbata, larunbata elizarako loteslea ez denean? Kristauek larunbataz kezkatu beharrik ez dutenez, zergatik aipatzen da berariaz hemen oztopo gisa? Juduek uste zuten debekatuta zegoela larunbatean bidaiatzea. Badirudi egun horretan egin zitekeen distantzia maximoaren neurria ere bazuten, hots, "Sabbath walk" bat (Eginak 1,12). Lukasen, Oliba mendiaren eta hirigunearen arteko distantziari dagokio (Luteroren Bibliako eranskinaren arabera, 2000 besokoa zen, kilometro 1 ingurukoa). Baina Jesusek dio mendietara hegaldi luze bat beharrezkoa dela. "Sabbath walk" batek ez lituzke kaltetik aterako. Jesusek badaki bere entzuleek uste dutela larunbatean ez dutela hegaldi luzeko bidaiarik egin.
Honek azaltzen du zergatik eskatu die ikasleei galdetzeko ihesa ez dadin larunbatean jaitsi. Eskaera hori garai hartan Mosaiko legea ulertzeko testuinguruan ikusi behar da. Honela laburbil dezakegu Jesusen arrazoibidea: larunbateko bidai luzeetan ez duzula sinesten eta ez duzula egingo, legeak hala eskatzen duelako. Beraz, Jerusalemera etorriko diren gauzak larunbat batean erortzen badira, ez dituzu ihes egingo eta heriotza topatuko duzu. Beraz, larunbatean ihes egin behar ez duzula otoitz egiteko gomendatzen dizuet. Ihes egitea erabakitzen badute ere, judu munduan normalean nagusi ziren bidaien murrizketak oztopo zaila izan ziren.
Lehen esan bezala, Jesusen ohartarazpenen zati hau K.o. 70ean gertatu zen Jerusalemen suntsipenarekin lotu dezakegu. Moisesen Legea oraindik betetzen zuten Jerusalemgo kristau juduak (Eginak 21,17-26), kaltetua izango litzateke eta ihes egin beharko luke. Kontzientzia gatazka izango lukete Sabbath legearekin zirkunstantziak egun horretan ihes egiteko eskatuko balu.
Oraindik ez da "seinalea"
Bitartean, Jesusek bere diskurtsoa jarraitu zuen, bere etorreraren «noiz» buruz bere ikasleek egindako hiru galderei erantzuteko pentsatua. Orain arte, funtsean, etorriko ez denean bakarrik esan diela ikusten dugu. Jerusalemen gertatuko den hondamendia «seinaletik» eta «amaiera»ren etorreratik bereizten ditu. Une honetan dizipuluek sinetsi behar zuten Jerusalem eta Judea desolazioa zela bilatzen ari ziren "seinalea". Baina oker zeuden, eta Jesusek haien akatsa adierazten du. Honela dio: «Orduan norbaitek esaten badizute: «Hona hemen Kristo!» edo han!, beraz, ez duzue sinetsiko” (Mateo 24,23). Ez duzu sinesten? Zer pentsatu behar dute dizipuluek honetaz? Zure buruari galdetu behar izan diozu: Erantzuna eskatzen diogu orain noiz ezarriko duen bere erreinua, erregutzen diogu eman diezagula horren seinale, eta amaiera iristen ez denean bakarrik hitz egiten du, eta zer diren gauzak izendatzen ditu. pertsonaiak dirudite baina ez dira.
Hala ere, Jesusek dizipuluei esaten jarraitzen du noiz ez den etorriko, ez agertuko. «Beraz, esaten badizute: «Hara, basamortuan dago!», ez atera; huna, etxe barruan dago, ez sinetsi" (2 Kor4,26). Argi utzi nahi du dizipuluek ez dutela utzi behar beren burua engainatzen, ez munduko gertakariek, ez amaieraren seinalea iritsi zela bazekitela uste zutenek. Are gehiago, esan nahi die Jerusalemen eta Tenpluaren erorketak ez duela oraindik "amaiera" iragartzen.
Orain 29. bertsoa. Hemen Jesus azkenean hasten da ikasleei bere etorreraren "seinaleaz" zerbait esaten, hau da, haien bigarren galderari erantzuten die. Eguzkia eta ilargia iluntzen omen dira, eta "izarrak" (kometak edo meteoritoak agian) zerutik erortzen omen dira. Eguzki sistema osoa astinduko da.
Azkenik, Jesusek espero duten "seinalea" esaten die ikasleei. Honela dio: «Eta orduan Gizonaren Semearen seinalea agertuko da zeruan. Eta orduan lurreko familia guztiek negar egingo dute, eta Gizonaren Semea zeruko hodeietara indarrez eta aintza handiz etortzen ikusiko dute" (2 Kor.4,30). Orduan, Jesusek ikasleei eskatu zien pikondoaren parabola bat ikasteko4,32-34). Adarrak bigundu eta hostoak kimatu bezain pronto, badakizu uda datorrela. "Era berean, gauza hauek guztiak ikustean, jakin ezazu ate ondoan dagoela" (2 Kor4,33).
Hori guztia
"Hori guztia" - zer da hori? Gerrak, lurrikarak eta goseteak besterik ez al dira han eta hemen? Ez. Hau erditze-minen hasiera besterik ez da. Askoz ere gaitz gehiago etorriko dira "amaiera" baino lehen. "Hau guztia" profeta faltsuen agerpenarekin eta ebanjelioaren predikapenarekin amaitzen al da? Berriz ere, ez. "Hau guztia" betetzen al da Jerusalemgo zoritxarrez eta Tenpluaren suntsipenarekin? Ez. Beraz, zer esan nahi duzu "hori guztia"?
Erantzun aurretik, digresio txiki bat, eliza apostolikoak ikasi behar zuen eta Ebanjelio Sinoptikoek kontatzen duten zerbait denborarekin aurreikusiz. 70. urtean Jerusalem erortzeak, tenplua suntsitzeak eta apaiz eta bozeramaile judu askoren heriotzak (eta apostolu batzuk) gogor jo behar izan zuten elizan. Ia ziurra da Elizak uste zuela Jesus gertaera horien ondoren berehala itzuliko zela. Baina ez zen gauzatu, eta horrek kristau batzuk mindu behar zituen.
Orain, noski, ebanjelioek erakusten dute Jesus itzuli aurretik, Jerusalem eta tenplua suntsitzea baino askoz gehiago gertatu beharko litzatekeela edo gertatu beharko litzatekeela. Elizak ezin izan zuen ondorioztatu Jerusalemen erori ostean Jesusen ausentziatik engainatua izan zela. Elizaren irakaskuntzan, hiru Sinoptikoek errepikatzen dute: Gizonaren Semearen «seinalea» zeruan ageri dela ikusi arte, ez entzun jada etorri dela edo laster etorriko dela diotenei.
Orduan inork ez daki
Orain, Jesusek Mateo 24ko elkarrizketan helarazi nahi duen mezu nagusira gatoz. Mateo 24ko bere hitzak ez dira hain profetikoak eta kristau bizitzeari buruzko doktrina-adierazpen bat gehiago. Mateo 24 Jesusek ikasleei emandako gomendioa da: Izan zaitez beti espiritualki prest, hain zuzen ere ez dakizuelako eta ezin jakin noiz etorriko naizen berriro. Mateo 25eko parabolek oinarrizko puntu bera erakusten dute. Hau onartzeak -denbora ezezaguna dela eta izaten jarraitzen duela- bat-batean Mateo 24aren inguruko uste oker asko argitzen ditu. Kapituluak dio Jesusek ez duela batere profetizatzen "bukaeraren" edo bere itzuleraren garai zehatzari buruz. "Wachet"-ak esan nahi du: beti egon espiritualki esna, beti prestatu. Eta ez: munduko gertakariak etengabe jarraitzen ditu. "Noiz" profezia ez da ematen.
Gerora historiaren arabera ikus daitekeenez, Jerusalem izan zen gertaera eta garapen nahasi askoren ardatza. 1099an, adibidez, kristau gurutzatuek hiria inguratu zuten eta bizilagun guztiak hil zituzten. Lehen Mundu Gerran, Allenby jenerala britainiarrak hiria hartu eta Turkiako Inperioari kendu zion. Gaur egun, denok dakigun bezala, Jerusalemen eta Judea paper garrantzitsua dute judu-arabiar gatazkan.
Laburbilduz: ikasleei amaierako “noiz” galdetuta, Jesusek erantzun dio: “Ezin duzu hori jakin.” Digeritzen zaila zen eta den baieztapena. Berpiztu ondoren oraindik ere diszipuluek galderaz askatzen zioten: «Jauna, une honetan Israeli erreinua berreskuratuko al diozu?» (Eginak 1,6). Eta berriro Jesusek erantzuten dio: "Ez da zurea jakitea Aitak bere boterean jarri duen ordua edo ordua..." (7. bertsoa).
Jesusen irakaspen argia izan arren, kristauek mendeetan zehar errepikatu dute apostoluen akatsa. Behin eta berriz "amaiera" garaiari buruzko espekulazioak metatzen ziren, Jesusen etorrera behin eta berriz iragartzen zen. Baina historiak frogatu zuen Jesus arrazoia eta zenbaki malabarista guztiek gaizki. Besterik gabe: ezin dugu jakin noiz iritsiko den “amaiera”.
Keep zaintza
Zer egin behar dugu orain Jesusen itzuleraren zain gaudela? Jesusek erantzun die ikasleei, eta erantzuna guri ere balio digu. Honela dio: «Beraz, begira; izan ere, ez dakizu zein egunetan datorren zure Jauna... Beraz, prest egon zaitezte ere! Izan ere, gizonaren Semea espero ez duzun orduan etorriko da» (Mateo 24,42-44). "Munduko gertaerak behatzearen" zentzuan adi egotea ez da hemen esan nahi. Ikusteak kristauek Jainkoarekin duen harremanari egiten dio erreferentzia. Beti prest egon behar du bere Egileari aurre egiteko.
Gainerako 2.etan4. kapituluan eta 25. 2. kapituluan, orduan, Jesusek zehatzago azaltzen du zer den "begira". Leialaren eta zerbitzari gaiztoaren parabolan, munduko bekatuak saihesteko eta bekatuaren erakarpenak ez gainditzeko eskatzen die ikasleei ( Kor.4,45-51). Morala? Jesusek dio zerbitzari gaiztoaren jauna etorriko dela "itxaroten ez duen egunean eta ezagutzen ez duen ordu batean" (2 Kor.4,50).
Antzeko irakaspen bat irakasten da birjina jakintsu eta ergelen parabolan5,1-25). Birjina batzuk ez daude prest, ez dira “esna” ezkongaia datorrenean. Erreinutik kanpo geratuko zara. Morala? Jesusek dio: «Beraz, erne! Zeren ez duzu ezagutzen ez eguna ez ordua" (Ex5,13). Enkargatutako talentuen parabolan, Jesusek bere buruaz hitz egiten du bidaian doan pertsona gisa5,14-30). Ziurrenik, itzuli aurretik zeruan egondakoan pentsatzen ari zen. Zerbitzariek, bien bitartean, esku fidagarrietan administratu behar zuten agindutakoa.
Azkenik, ardi eta ahuntzen parabolan, Jesusek bere faltan dizipuluei emango zaizkien artzain-betebeharrei buruz hitz egiten du. Hemen haien arreta zuzentzen ari da bere etorreraren "noiz"tik etortzeak haien betiko bizitzan izango dituen ondorioetara. Haren etorrera eta piztuera haien epaiketa eguna izango da. Jesusek ardiak (bere benetako jarraitzaileak) ahuntzetatik (artzain gaiztoak) bereizten dituen eguna.
Parabolan, Jesusek ikasleen behar fisikoetan oinarritutako sinboloekin lan egiten du. Gosea zuenean janaria eman zioten, egarria zuenean edan zioten, ezezaguna zenean sartu zuten, biluzik zegoenean janzten zuten. Ikasleak harrituta zeuden eta esan zuten ez zutela sekula behartsu ikusi.
Baina Jesusek bertute pastoralak ilustratzeko erabili nahi izan zuen. "Egiaz diotsuet, nire anaia hauetarik txikienetako bati egin zenioten guztia, niri egin zenidazu" (2 Kor.5,40). Nor da Jesusen anaia? Bere benetako oinordekoetako bat. Beraz, Jesusek dizipuluei agintzen die bere artaldearen arduradun eta artzain onak izan daitezen, bere eliza.
Horrela amaitzen da Jesusek bere ikasleen hiru galderei erantzuten dien diskurtso luzea: Noiz suntsituko dira Jerusalem eta tenplua? Zein izango da bere etorreraren "seinalea"? Noiz gertatuko da “munduaren amaiera”?
laburpena
Ikasleek izututa entzuten dute tenpluko eraikinak suntsitu behar direla. Hori noiz gertatuko den eta noiz gertatuko den «bukaera» eta Jesusen «etortzea» galdetzen dute. Esan bezala, ziurrenik, Jesus Mesiasen tronura igo zela orduantxe eta Jainkoaren erreinua botere eta aintza guztietan argitu zuela kontuan hartu zuten. Jesusek horrelako pentsamenduen aurka ohartarazten du. "Bukaera" baino lehen atzerapena egongo da. Jerusalem eta tenplua suntsitu egingo dira, baina Elizaren bizitzak aurrera egingo du. Kristauen jazarpena eta tribulazio ikaragarriak etorriko dira Judeara. Ikasleak harrituta daude. Mesiasen dizipuluek berehalako garaipen izugarria izango zutela pentsatu zuten, Agindutako Lurraldea konkistatua izango zela, benetako gurtza berreskuratuko zutela. Eta orain Tenpluaren suntsiketaren eta fededunen jazarpenaren iragarpen hauek. Baina lezio harrigarri gehiago daude etortzeko. Ikasleek Jesusen etorreraz ikusiko duten "seinale" bakarra bere etorrera bera da. "Seinale" honek jada ez du babes-funtziorik beranduegi datorrelako. Horrek guztiak Jesusen adierazpen nagusia dakar: inork ezin duela profetizatu noiz gertatuko den "amaiera" edo noiz itzuliko den Jesus.
Jesusek pentsamendu okerretatik eratorritako bere ikasleen kezkak hartu zituen eta ikasgai espiritual bat atera zuen haietatik. DA Carsonen hitzetan, "Dizipuluen galderei erantzuna ematen zaie, eta irakurleari eskatzen zaio Jaunaren itzulerari itxaroteko eta Maisua urrun dagoen bitartean arduraz, fedez, gizatasunez eta ausardiaz bizitzeko. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., 495. or.).
Paul Kroll-en eskutik
