Audio
salbatzeko segurtasuna
Bibliak baieztatzen du Jesukristorengan fedea mantentzen dutenak salbatuko direla eta ezerk ez dituela inoiz Kristoren eskutik kenduko. Bibliak Jaunaren fideltasun infinitua eta Jesukristoren erabateko nahikotasuna azpimarratzen ditu gure salbamenerako. Gainera, herri guztienganako Jainkoaren betiko maitasuna azpimarratzen du eta ebanjelioa sinesten duten guztien salbaziorako Jainkoaren botere gisa deskribatzen du. Salbamenaren ziurtasun horren jabe izanik, fededunari dei egiten zaio fedean tinko jarraitzera eta Jesukristo gure Jauna eta Salbatzailearen grazia eta ezagutzan hazteko. (Johannes 10,27-hogei; 2. Korintoarrei 1,20-hogei; 2. Timotheo 1,9; 1. Korintoarrei 15,2; hebrearrak 6,4-6; Joan 3,16; Erromatarrak 1,16; hebrearrak 4,14; 2. Peter 3,18)
Zer esan "betiko segurtasuna?"
"Betiko segurtasunaren" doktrina hizkuntza teologikoan "santuen erresistentzia" gisa aipatzen da. Hizkera arruntean, "behin salbatu, beti salbatu" edo "behin kristau, beti kristau" esaldiarekin deskribatzen da.
Eskritura askok ziurtatzen digute salbazioa dugula, nahiz eta berpizkundearen zain egon behar dugun, Jainkoaren betiko bizitza eta erreinua heredatzeko. Hona hemen Itun Berriak erabiltzen dituen terminoetako batzuk:
Sinesten duenak betiko bizitza du (Joan 6,47) ... Semea ikusten duenak eta harengan sinesten duenak betiko bizia du; eta azken egunean piztuko dut (Joan 6,40) ... eta betiko bizia ematen diet, eta ez dira inoiz hilko, eta inork ez ditu nire eskuetatik kenduko (Johannes 10,28) ... Beraz, orain ez dago kondenarik Kristo Jesusengan daudenentzat (Erromatarrak 8,1) ... [Ezerk] ezin gaitu bereizten Kristo Jesus gure Jaunagan dagoen Jainkoaren maitasunetik (Erromatarrek 8,39) ... [Kristok] ere tinko eutsiko zaitu amaieraraino (1. Korintoarrei 1,8) ... Baina Jainkoa fidela da, zure indarrez gaindiko tentazioa uzten ez zaituena (1. Korintoarrei 10,13) ... zure baitan lan ona hasi duenak ere bukatuko du (Filipiarrei 1,6) ... badakigu heriotzatik bizitzara etorri garela (1. Johannes 3,14).
Betiereko segurtasun doktrina horrelako bermeetan oinarritzen da. Baina bada beste alde bat salbazioari dagokionez. Badirudi kristauak Jainkoaren graziatik eror daitezkeela ere.
Kristauei abisua ematen zaie: "Horgatik, zutik dagoela uste duenak, kontu egin dezala erori ez dadin" (1. Korintoarrei 10,12). Jesusek esan zuen: "Zaindu eta otoitz egin tentazioan erori ez zaitezen" (Markos 14,28), eta "maitasuna hoztuko da askorengan" (Mateo 24,12). Paulo apostoluak idatzi zuen elizako batzuek «fedeagatik
naufragio izan dira" (1. Timotheo 1,19). Efesoko Elizari ohartarazi zioten Kristok argizaiola kendu eta Laodicear epelak ahotik botako zituela. Bereziki ikaragarria da hebrearrez egindako exhortazioa 10,26-31:
"Ecen egiaren ezagutza jaso ondoren borondatez bekatu egiten badugu, ez dugu hemendik aurrera bekatuengatik beste eskaintzarik, baizik eta epaiaren itxaropen izugarria eta etsaiak kiskaliko dituen su zikoiztsua. Norbaitek Moisesen legea hausten badu, bizpahiru lekukoren errukirik gabe hil behar du. Zenbat kastigu larriagoa uste duzu merezi duela Jainkoaren Semea zapaltzen duena, eta itunaren odola kutsatutzat jotzen duena, zeinaren bidez saindua izan zen, eta graziaren espiritua iraintzen duena? Badakigu zeren esan zuena: Ene mendekua da, nik ordainduko dut, eta berriro: Jaunak bere herria epaituko du. Ikaragarria da Jainko biziaren eskuetan erortzea».
Hebrearrak ere bai 6,4-6k esaten digu:
"Ezin baita behinola argitu eta zeruko dohaina dastatu eta Espiritu Santuaz bete eta Jainkoaren hitz ona eta etorkizuneko munduko botereak dastatu dituztenek, eta gero erori direnek, berriro damutzea, izan ere. beren kabuz gurutziltzatzen dute berriro Jainkoaren Semea eta burla egiten dute».
Beraz, Itun Berrian dualtasuna dago. Bertsotan asko dira positiboak Kristorengan dugun betiko salbazioari buruz. Salbazio hori ziurra dirudi. Baina horrelako bertsoak kristauek sinesmena iraunkorraren bidez salbazioa gal dezaketela esan ohi duten ohar batzuen bidez ahultzen dira.
Betiko salbazioaren auzia denez, edo kristauak seguru dauden ala ez - hau da, behin salbatuta, orduan beti salbatzen dira - normalean hebrear bezalako eskriturengatik. 10,26-31 dator, ikus dezagun hurbilagotik pasarte hau. Kontua da nola interpretatu behar ditugun bertso hauek. Nori idazten dio egileak, eta zein da herriaren «sinesgaitzaren» izaera, eta zer suposatu dute?
Lehenik eta behin, ikus dezagun hebrearren mezua bere osotasunean. Liburu honen muinean Kristorengan sinetsi beharra dago bekaturako nahikoa den sakrifizio gisa. Ez dago lehiakiderik. Fedeak harengan bakarrik egon behar du. 26. bertsoak planteatzen duen salbazioaren galera posiblearen auziaren argipena kapitulu horretako azken bertsoan datza: "Baina gu ez gara uzkurtu eta kondenatuko direnen artean, arima sinesten eta salbatzen dutenena baizik" (v. 26). Batzuk uzkurtu egiten dira, baina Kriston geratzen direnak ezin dira galdu.
Fededunari berme berbera aurkitzen da Hebrearren aurreko bertsoetan 10,26. Kristauek konfiantza dute Jainkoaren presentzian Jesusen odolaren bidez (19. bertsoa). Jainkoarengana hurbildu gaitezke fede perfektuan (22. v.). Egileak kristauei gomendatzen die hitz hauekin: «Eutsi diezaiogun itxaropenaren lanbideari, eta ez zintzilik; izan ere, zintzoa da haiek agindu ziona» (23. v.).
Hebrearrei 6 eta 10eko bertso hauek "erortzeari buruz" ulertzeko modu bat irakurleei agertoki hipotetikoak ematea da, haien fedean irmo jarraitzeko. Adibidez, ikus ditzagun hebrearrei 10,19-39 aurrera. Berak hitz egiten dion jendeak "Santutegian sartzeko askatasuna" du (19. bertsoa) Kristoren bitartez. «Jainkoarengana hurbildu» daitezke (22. v.). Egileak pertsona hauek "itxaropenaren lanbideari tinko eutsita" ikusten ditu (23. bertsoa). Are eta maitasun handiagoa eta fede handiagora bultzatu nahi ditu (24. v.).
Sustapen horren baitan, «nahita bekatuan irauten dutenei» (v. 26) gerta daitekeenaren irudia margotzen die —hipotetikoki, aipatutako teoriaren arabera—. Hala ere, zuzentzen ari den jendea jazarpen garaian "argituak izan ziren" eta leial mantendu zirenak dira (32-33 vv.). Kristorengan “konfiantza” jarri dute, eta egileak sinesmenean irautera bultzatzen ditu (35-36 vv.). Azkenik, idazten dion jendeari buruz dio ez garela atzera egin eta kondenatuak direnak, arima sinesten eta salbatzen dutenenak baizik» (v. 39).
Kontuan izan, halaber, nola itzuli zuen egileak hebreerara "fedetik urruntzeari buruzko" abisua 6,1-8k amaitu zuen: “Baina horrela hitz egiten dugun arren, maiteok, ziur gaude hobeto eta salbatu zaretela. Zeren Jainkoa ez da bidegabea ahaztea zure lana eta bere izena sainduak zerbitzatzean eta zerbitzatzean erakutsi duzun maitasuna» (vv. 9-10). Egileak aurreratu du esan ziela gauza hauek, «azkenera arte itxaropenari eusteko gogo bera izan zezaten» (11. bertsoa).
Beraz, hipotetikoki posible da Jesusengan fede benetakoa izan dezakeen egoeraz hitz egitea. Baina posible ez balitz, abisua egokia eta eraginkorra izango litzateke?
Kristauek mundu errealean duten fedea galdu al dezakete? Kristauek "erortu" daitezke bekatua egitearen zentzuan (1. Johannes 1,8-2,2). Egoera jakin batzuetan espiritualki letargiko bihur daitezke. Baina horrek batzuetan «erortzea» eragiten al du Kristorengan benetako fedea dutenentzat? Hau ez da guztiz argi Eskrituretan. Izan ere, galdetu dezakegu nola izan daitekeen Kristorengan "erreala" eta aldi berean "erortu".
Elizaren jarrera, sinesmenetan adierazten den bezala, Jainkoak Kristorengan eman duen fede iraunkorra duten pertsonak ezin dira inoiz eskutik urratu. Alegia, pertsona baten fedea Kristorengan zentratuta dagoenean, ezin da galdu. Kristauek itxaropena aitortzen duten bitartean, haien salbazioa ziurra da.
"Behin salbatu, beti salbatu" doktrinari buruzko galderak zerikusi du Kristorengan dugun fedea gal dezakegun ala ez. Lehen esan bezala, hebrearrek gutxienez hasierako "fedea" zuten baina galtzeko arriskuan egon daitezkeen pertsonak deskribatzen omen ditu.
Hala ere, aurreko paragrafoan adierazi genuen puntua frogatzen du. Salbazioa galtzeko modu bakarra salbaziorako bide bakarra baztertzea da - Jesukristorengan sinestea.
Hebrearrei zuzendutako gutuna, batez ere, Jainkoaren erredentzio-lanean sinesgaitzaren bekatuari buruzkoa da, Jesukristoren bitartez egin zuena (ikus, adibidez, Hebrearrei 1,2; 2,1-hogei; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). Hebrearrei 10. kapituluak modu dramatikoan jorratzen du gai honi 19. bertsoan, Jesukristoren bidez askatasuna eta konfiantza osoa dugula adieraziz.
23. bertsoak eskatzen digu itxaropena aitortzen jarraitzea. Honako hau badakigu ziur: itxaropenaren aitorpenari eusten badiogu, ziur gaude eta ezin dugu gure salbazioa galdu. Aitortza honek gure bekatuengatik Kristoren berradiskidetzearen sinesmenean, harengan bizi berrirako itxaropenean eta bizitza honetan leialtasun etengabea dakar.
Askotan “behin salbatu, beti salbatu” leloa erabiltzen dutenek ez dakite zer esan nahi duten. Esaldi honek ez du esan nahi pertsona bat Kristori buruz hitz batzuk esan zituelako bakarrik salbatu zenik. Pertsonak salbatzen dira Espiritu Santua jaso dutenean, Kristorengan bizitza berrirako berriro jaiotzen direnean. Benetako fedea Kristorekiko leialtasunak erakusten du, eta horrek esan nahi du ez geuretzat gehiago bizitzea, Salbatzailearentzat baizik.
Beheko kontua da Jesusengan bizitzen jarraitzen dugun bitartean Kristorengan seguru gaudela (Hebrearrei 10,19-23). Berarengan dugu fedearen ziurtasun osoa, bera delako salbatzen gaituena. Ez dugu kezkatu eta galdera egin behar. «Egingo al dut?» Kristorengan seguru gaude: harenak gara eta salbatuak gara, eta ezerk ezin gaitu haren eskutik kendu.
Gal dezakegun modu bakarra bere odola zapaltzea da eta azkenean ez dugula behar eta ez dugula nahikoa dela erabaki. Hori horrela balitz, ez ginateke kezkatuko geure burua aurrezteaz. Kristorengan fidelak izaten jarraitzen dugun bitartean, gugan hasitako lana beteko duela ziurtatzen dugu.
Erosotasuna hau da: ez dugu gure salbazioaz kezkatu beharrik eta esan: "Zer gertatzen da huts egiten badut?" Dagoeneko porrot egin dugu. Jesus da salbatzen gaituena eta ez du huts egiten. Ezin al dugu onartu? Bai, baina Espirituak gidatutako kristau garen heinean ez dugu huts egin. Behin Jesus onartzen dugunean, Espiritu Santua gure baitan bizi da, bere irudi bihurtuz. Poza dugu, ez beldurra. Bakean gaude, ez izan beldurrik.
Jesukristorengan sinesten dugunean, "egiteko" kezkatzeari uzten diogu. Berak "egin zuen" guretzat. Beregan atseden hartzen dugu. Kezkatzeari uzten diogu. Sinesmena dugu eta konfiantza dugu, ez geure buruari. Beraz, gure salbazioa galtzearen auziak ez gaitu gehiago gaitzen. Zergatik? Jesusen gurutzean egindako lana eta bere piztuera behar dugun guztia direla uste dugulako.
Jainkoak ez du gure perfekzioa behar. Bere beharra dugu, eta dohain opari gisa eman zigun Kristorengan sinestuz. Ez dugu huts egingo gure salbazioa gure menpe ez dagoelako.
Laburbilduz, Elizak uste du Kristorengan geratzen direnak ezin direla hil. "Betiko seguru" zaude. Baina hori jendeak esan nahi duenaren araberakoa da "behin salbatu, beti salbatu" esaten dutenean.
Predestinazioaren doktrinaren inguruan, Elizaren jarrera hitz gutxitan laburbildu dezakegu. Ez dugu uste Jainkoak beti zehaztu duenik nor galduko den eta nork ez. Elizaren iritziz, Jainkoak xedapen zuzena eta zuzena emango die bizitza honetan ebanjelioa jaso ez duten guztiei. Horrelako jendea guk bezalaxe epaituko dute, hau da, Jesukristoren leialtasuna eta fedea jartzen duten ala ez.
Paul Kroll
