salbatzeko segurtasuna
Bibliak baieztatzen du Jesukristogan fedea duten guztiak salbatuko direla eta ezerk ez dituela inoiz Kristoren eskutik kenduko. Bibliak Jaunaren leialtasun infinitua eta Jesukristoren erabateko nahikoa dela azpimarratzen ditu gure salbaziorako. Gainera, Jainkoaren betiko maitasuna nabarmentzen du nazio guztientzat eta ebanjelioa Jainkoaren botere gisa deskribatzen du sinesten duten guztien salbaziorako. Salbazioaren ziurtasun hau edukita, sinestunari fedean tinko jarraitzera eta gure Jaun eta Salbatzaile Jesukristoren grazian eta ezagutzan haztera animatzen zaio. (Johannes 10,27-29; 2. Korinther 1,20-22; 2. Timotheus 1,9; 1. Korinther 15,2; Hebräer 6,4-6; Johannes 3,16; Römer 1,16; Hebräer 4,14; 2. Petrus 3,18)
Zer esan "betiko segurtasuna?"
"Betiko segurtasunaren" doktrina hizkuntza teologikoan "santuen erresistentzia" gisa aipatzen da. Hizkera arruntean, "behin salbatu, beti salbatu" edo "behin kristau, beti kristau" esaldiarekin deskribatzen da.
Eskritura askok ziurtatzen digute salbazioa dugula, nahiz eta berpizkundearen zain egon behar dugun, Jainkoaren betiko bizitza eta erreinua heredatzeko. Hona hemen Itun Berriak erabiltzen dituen terminoetako batzuk:
Sinesten duenak betiko bizitza du. (Joh 6,47) ...Semeari begiratzen dionak eta harengan sinesten duenak betiko bizia izango du; eta nik piztuko dut azken egunean (Joh 6,40) ...eta betiko bizia ematen diet, eta ez dira inoiz galduko, eta inork ez ditu nire eskutik kenduko. (Joh 10,28)...Beraz, ez dago orain kondenaziorik Kristo Jesusengan daudenentzat (Röm 8,1) … [Ezerk] ezin gaitu bereizi gure Jaun Jesus Kristogan dagoen Jainkoaren maitasunetik. (Röm 8,39)… [Kristok] sendo eutsiko dizue amaieraraino (1Kor 1,8) …Baina Jainkoa fidela da, eta ez dizue utziko zuen indarren gainetik tenta zaitzaten. (1Kor 10,13)… zuekin lan ona hasi zuenak ere burutuko du (Phil 1,6)… Badakigu heriotzatik bizitzara etorri garela. (1Joh 3,14).
Betiereko segurtasun doktrina horrelako bermeetan oinarritzen da. Baina bada beste alde bat salbazioari dagokionez. Badirudi kristauak Jainkoaren graziatik eror daitezkeela ere.
Kristauei ohartarazten zaie: «Beraz, zutik dagoela uste duenak begiratu dezala eror ez dadin». (1Kor 10,12)Jesusek esan zuen: «Zaindu eta otoitz egin tentaldian ez erortzeko!» (Mk 14,28), eta “maitasuna askorengan hoztuko da” (Mt 24,12)Paulo apostoluak idatzi zuen elizako batzuk “fedean” zeudela.
naufragioa izan dute" (1Tim 1,19)Efesoko elizari ohartarazi zioten Kristok haien kandela-euskarria kendu eta Laodizear epelak bere ahotik listu egingo zituela. Abisua bereziki beldurgarria da Hebräer 10,26-31:
"Ecen egiaren ezagutza jaso ondoren borondatez bekatu egiten badugu, ez dugu hemendik aurrera bekatuengatik beste eskaintzarik, baizik eta epaiaren itxaropen izugarria eta etsaiak kiskaliko dituen su zikoiztsua. Norbaitek Moisesen legea hausten badu, bizpahiru lekukoren errukirik gabe hil behar du. Zenbat kastigu larriagoa uste duzu merezi duela Jainkoaren Semea zapaltzen duena, eta itunaren odola kutsatutzat jotzen duena, zeinaren bidez saindua izan zen, eta graziaren espiritua iraintzen duena? Badakigu zeren esan zuena: Ene mendekua da, nik ordainduko dut, eta berriro: Jaunak bere herria epaituko du. Ikaragarria da Jainko biziaren eskuetan erortzea».
Era berean, Hebräer 6,4-6 hausnarketarako tartea ematen digu:
"Ezin baita behinola argitu eta zeruko dohaina dastatu eta Espiritu Santuaz bete eta Jainkoaren hitz ona eta etorkizuneko munduko botereak dastatu dituztenek, eta gero erori direnek, berriro damutzea, izan ere. beren kabuz gurutziltzatzen dute berriro Jainkoaren Semea eta burla egiten dute».
Beraz, Itun Berrian dualtasuna dago. Bertsotan asko dira positiboak Kristorengan dugun betiko salbazioari buruz. Salbazio hori ziurra dirudi. Baina horrelako bertsoak kristauek sinesmena iraunkorraren bidez salbazioa gal dezaketela esan ohi duten ohar batzuen bidez ahultzen dira.
Betiko salbazioaren galdera, edo kristauak ziur dauden ala ez –hau da, behin salbatzen badira, beti salbatzen al dira– normalean halako idatzi santuengatik sortzen denez Hebräer 10,26-31 Galdera hau sortzen denez, azter dezagun pasarte hau gertuagotik. Galdera da, nola interpretatu behar ditugu bertso hauek? Nori idazten ari zaio egilea, eta zein da jendearen "sinesgaiztasunaren" izaera, eta zer onartu dute?
Lehenik eta behin, ikus dezagun hebrearren mezua bere osotasunean. Liburu honen muinean Kristorengan sinetsi beharra dago bekaturako nahikoa den sakrifizio gisa. Ez dago lehiakiderik. Fedeak harengan bakarrik egon behar du. 26. bertsoak planteatzen duen salbazioaren galera posiblearen auziaren argipena kapitulu horretako azken bertsoan datza: "Baina gu ez gara uzkurtu eta kondenatuko direnen artean, arima sinesten eta salbatzen dutenena baizik" (v. 26). Batzuk uzkurtu egiten dira, baina Kriston geratzen direnak ezin dira galdu.
Sinestunentzako berme bera aurki daiteke aurreko bertsoetan Hebräer 10,26. Kristauek konfiantza dute Jainkoaren presentzian Jesusen odolaren bidez (19. bertsoa). Jainkoarengana hurbildu gaitezke fede perfektuan (22. v.). Egileak kristauei gomendatzen die hitz hauekin: «Eutsi diezaiogun itxaropenaren lanbideari, eta ez zintzilik; izan ere, zintzoa da haiek agindu ziona» (23. v.).
Bertso hauek jartzeko modu bat Hebräer 6 Eta "erortzeari" buruzko 10. puntua ulertzeko, irakurleei fedean tinko jarraitzera animatzeko eszenatoki hipotetikoak ematea datza. Ikus ditzagun, adibidez, Hebräer 10,19-39 Kristoren bidez, hitz egiten dien pertsonek “santutegian sartzeko askatasuna” dute (19. bertsoa). “Jainkoarengana hurbildu” daitezke (22. bertsoa). Egileak pertsona hauek “itxaropenaren aitorpenari tinko eusten” diotenak direla ikusten du (23. bertsoa). Maitasun handiagoa eta fede handiagoa izatera bultzatu nahi ditu (24. bertsoa).
Sustapen horren baitan, «nahita bekatuan irauten dutenei» (v. 26) gerta daitekeenaren irudia margotzen die —hipotetikoki, aipatutako teoriaren arabera—. Hala ere, zuzentzen ari den jendea jazarpen garaian "argituak izan ziren" eta leial mantendu zirenak dira (32-33 vv.). Kristorengan “konfiantza” jarri dute, eta egileak sinesmenean irautera bultzatzen ditu (35-36 vv.). Azkenik, idazten dion jendeari buruz dio ez garela atzera egin eta kondenatuak direnak, arima sinesten eta salbatzen dutenenak baizik» (v. 39).
Ikus dezagun, halaber, nola adierazten duen egileak bere abisua "fedetik urruntzeari" buruz Hebräer 6,1-8 Amaitzen du: «Hau esaten badugu ere, maiteok, konbentzituta gaude hobe dela zuentzat eta salbatuko zaretela. Jainkoa ez baita bidegabea, zuen lana eta haren izenarekiko erakutsi duzuen maitasuna ahazteko, santuei zerbitzatuz, zuek zerbitzatzen jarraitzen duzuen bitartean» (9-10 bertsoak). Egileak azaltzen du gauza hauek esan zizkiela «itxaropenari amaieraraino eusteko grina bera erakus zezaten» (11. bertsoa).
Beraz, hipotetikoki posible da Jesusengan fede benetakoa izan dezakeen egoeraz hitz egitea. Baina posible ez balitz, abisua egokia eta eraginkorra izango litzateke?
Kristauek mundu errealean duten fedea galdu al dezakete? Kristauek "erortu" daitezke bekatua egitearen zentzuan (1Joh 1,8-22) Egoera batzuetan espiritualki alfer bihur daitezke. Baina horrek batzuetan Kristogan benetako fedea dutenengan "erortzea" dakar? Hori ez dago guztiz argi Eskrituretan. Izan ere, galdetu dezakegu nola egon daitekeen norbait "benetan" Kristorengan eta, aldi berean, "erortzea".
Elizaren jarrera, sinesmenetan adierazten den bezala, Jainkoak Kristorengan eman duen fede iraunkorra duten pertsonak ezin dira inoiz eskutik urratu. Alegia, pertsona baten fedea Kristorengan zentratuta dagoenean, ezin da galdu. Kristauek itxaropena aitortzen duten bitartean, haien salbazioa ziurra da.
"Behin salbatu, beti salbatu" doktrinari buruzko galderak zerikusi du Kristorengan dugun fedea gal dezakegun ala ez. Lehen esan bezala, hebrearrek gutxienez hasierako "fedea" zuten baina galtzeko arriskuan egon daitezkeen pertsonak deskribatzen omen ditu.
Hala ere, aurreko paragrafoan adierazi genuen puntua frogatzen du. Salbazioa galtzeko modu bakarra salbaziorako bide bakarra baztertzea da - Jesukristorengan sinestea.
Hebrearrei egindako gutunak batez ere Jainkoaren erredentzio-lanarekiko sinesgaiztasunaren bekatua jorratzen du, zeina Jesukristoren bidez burutu baitzuen (ikus, adibidez, Hebrearrei egindako gutuna). Hebr 1,2; 2:1-4; 3:12, 14; 3:19-4:3; 4:14). Hebrearrei, 10. kapituluan, modu dramatikoan jorratzen du galdera hau 19. bertsoan, Jesukristoren bidez askatasuna eta konfiantza osoa ditugula adieraziz.
23. bertsoak eskatzen digu itxaropena aitortzen jarraitzea. Honako hau badakigu ziur: itxaropenaren aitorpenari eusten badiogu, ziur gaude eta ezin dugu gure salbazioa galdu. Aitortza honek gure bekatuengatik Kristoren berradiskidetzearen sinesmenean, harengan bizi berrirako itxaropenean eta bizitza honetan leialtasun etengabea dakar.
Askotan “behin salbatu, beti salbatu” leloa erabiltzen dutenek ez dakite zer esan nahi duten. Esaldi honek ez du esan nahi pertsona bat Kristori buruz hitz batzuk esan zituelako bakarrik salbatu zenik. Pertsonak salbatzen dira Espiritu Santua jaso dutenean, Kristorengan bizitza berrirako berriro jaiotzen direnean. Benetako fedea Kristorekiko leialtasunak erakusten du, eta horrek esan nahi du ez geuretzat gehiago bizitzea, Salbatzailearentzat baizik.
Azken emaitza da Kristorengan seguru gaudela, Jesusengan bizitzen jarraitzen dugun bitartean. (Hebr 10,19-23)Fede osoa dugu berarengan, bera baita salbatzen gaituena. Ez dugu kezkatu eta galdetu beharrik: "Lortuko al dut?" Kristorengan segurtasuna dugu: harenak gara eta salbatuak gara, eta ezerk ezin gaitu bere eskutik kendu.
Gal dezakegun modu bakarra bere odola zapaltzea da eta azkenean ez dugula behar eta ez dugula nahikoa dela erabaki. Hori horrela balitz, ez ginateke kezkatuko geure burua aurrezteaz. Kristorengan fidelak izaten jarraitzen dugun bitartean, gugan hasitako lana beteko duela ziurtatzen dugu.
Erosotasuna hau da: ez dugu gure salbazioaz kezkatu beharrik eta esan: "Zer gertatzen da huts egiten badut?" Dagoeneko porrot egin dugu. Jesus da salbatzen gaituena eta ez du huts egiten. Ezin al dugu onartu? Bai, baina Espirituak gidatutako kristau garen heinean ez dugu huts egin. Behin Jesus onartzen dugunean, Espiritu Santua gure baitan bizi da, bere irudi bihurtuz. Poza dugu, ez beldurra. Bakean gaude, ez izan beldurrik.
Jesukristorengan sinesten dugunean, "egiteko" kezkatzeari uzten diogu. Berak "egin zuen" guretzat. Beregan atseden hartzen dugu. Kezkatzeari uzten diogu. Sinesmena dugu eta konfiantza dugu, ez geure buruari. Beraz, gure salbazioa galtzearen auziak ez gaitu gehiago gaitzen. Zergatik? Jesusen gurutzean egindako lana eta bere piztuera behar dugun guztia direla uste dugulako.
Jainkoak ez du gure perfekzioa behar. Bere beharra dugu, eta dohain opari gisa eman zigun Kristorengan sinestuz. Ez dugu huts egingo gure salbazioa gure menpe ez dagoelako.
Laburbilduz, Elizak uste du Kristorengan geratzen direnak ezin direla hil. "Betiko seguru" zaude. Baina hori jendeak esan nahi duenaren araberakoa da "behin salbatu, beti salbatu" esaten dutenean.
Predestinazioaren doktrinaren inguruan, Elizaren jarrera hitz gutxitan laburbildu dezakegu. Ez dugu uste Jainkoak beti zehaztu duenik nor galduko den eta nork ez. Elizaren iritziz, Jainkoak xedapen zuzena eta zuzena emango die bizitza honetan ebanjelioa jaso ez duten guztiei. Horrelako jendea guk bezalaxe epaituko dute, hau da, Jesukristoren leialtasuna eta fedea jartzen duten ala ez.
Paul Kroll
