Jainkoaren oraina eta geroko erreinua
«Damutu zaitezte, zeren zeruetako erreinua hurbil dago!» Joan Bataiatzaileak eta Jesusek Jainkoaren erreinuaren hurbiltasuna aldarrikatu zuten (Mateo 3:2; 4:17; Markos 1:15). Jainkoaren erreinua aspalditik itxaroten zena hurbil zegoen. Mezu horri Ebanjelioa deitu zioten, berri ona. Milaka pertsona irrikaz zeuden Joanen eta Jesusen mezu hau entzuteko eta horri erantzuteko.
Baina pentsa une batez zein izango zen erreakzioa predikatu izan balute: «Jainkoaren erreinua 2000 urtera dago» Mezua etsigarria izango zen eta publikoaren erreakzioa ere etsigarria izango zen. Jesus agian ez zen ezaguna, buruzagi erlijiosoak agian ez ziren jeloskor egongo eta Jesus ez zen gurutziltzatu. "Jainkoaren erreinua urrun dago" ez zen ez berri berria ez ona izango.
Joanek eta Jesusek Jainkoaren Batua datozen predikatu zuten, haien entzuleengandik gertu zegoen zerbait. Mezuak zerbait esaten zuen jendeak orain egin behar zuenaren inguruan; berehalako garrantzia eta premiazkoa zen. Interes eta jelosia piztu zituen. Gobernuak eta erlijio-irakaspenak aldaketak beharrezkoak zirela iragarri zuenean, enbaxadak status quo-aren aurka egin zuen.
Juduen itxaropenak lehen mendean
Lehen mendean bizi ziren judu askok "Jainkoaren erreinua" terminoa ezagutzen zuten. Irrikaz nahi zuten Jainkoak erromatarren agintea kendu eta Judea nazio independente bat berreskuratuko zuen buruzagi bat bidal ziezaien: zuzentasun, aintza eta bedeinkazioko nazioa, denak erakarriko zituen nazio bat.
Giro honetan —jainkoak agindutako esku-hartze baten irrikaz baina lauso itxaropenetan—, Jesusek eta Joanek Jainkoaren erreinuaren hurbiltasuna predikatu zuten. «Jainkoaren erreinua hurbildu da», esan zien Jesusek bere ikasleei gaixoak sendatu ondoren (Mt 10:7; Lk 19:9, 11).
Baina espero zen inperioa ez zen bete. Nazio judua ez zen leheneratu. Are okerragoa, tenplua suntsitu eta juduak sakabanatu ziren. Juduen itxaropenak oraindik ez dira bete. Jesus oker al zegoen bere adierazpenean edo ez zuen erresuma nazional bat iragartzen?
Jesusen erreinua ez zen jendearen itxaropenen antzekoa izan —judu askok hura hilda ikustean pozik zeudela ondoriozta dezakegunez—. Bere erreinua ez zen mundu honetakoa (Joan 18:36). «Jainkoaren erreinuaz» hitz egin zuenean, jendeak erraz ulertzen zituen esamoldeak erabili zituen, baina esanahi berria eman zien. Nikodemori esan zion Jainkoaren erreinua ikusezina zela jende gehienarentzat (Joan 3:3) —ulertzeko edo bizitzeko, Jainkoaren Espiritu Santuak berritu behar du (6. bertsoa). Jainkoaren erreinua erreinu espirituala zen, ez erakunde fisikoa.
Inperioaren egungo egoera
Olibondoetako profezian, Jesusek iragarri zuen Jainkoaren Erreinua seinale eta gertaera profetiko batzuen ondoren etorriko zela. Baina Jesusen irakaspen eta parabola batzuek azaltzen dute Jainkoaren Erreinua ez zela modu dramatikoan etorriko. Hazia isilik hazten da (Markos 4:26-29); erreinua mostaza hazi bat bezain txikia hasten da (30-32 bertsoak) eta legamia bezala ezkutatuta dago (Mateo 13:33). Parabola hauek iradokitzen dute Jainkoaren Erreinua errealitate bat dela modu indartsu eta dramatikoan etorri aurretik. Etorkizuneko errealitate bat izateaz gain, dagoeneko errealitate bat da orain.
Jainkoaren Erreinua dagoeneko martxan dagoela erakusten duten bertso batzuk azter ditzagun. Markos 1:15ean, Jesusek hau aldarrikatu zuen: «Bete da garaia... Jainkoaren erreinua hurbildu da». Bi aditzak iraganean daude, zerbait gertatu dela eta haren ondorioak jarraitzen ari direla adieraziz. Iragarpena egiteko garaia ez ezik, Jainkoaren Erreinua bera ere iritsi zen.
Jesusek deabruak bota ondoren, esan zuen: «Baina nik deabruak Jainkoaren Espirituaren bidez botatzen baditut, orduan Jainkoaren erreinua heldu da zuen gainera» (Mateo 12:2; Lukas 11:20). Erreinua hemen dago, esan zuen, eta froga deabruak botatzean datza. Froga hau gaur egun elizan jarraitzen du, elizak Jesusek baino lan handiagoak egiten baititu (Joan 14:12). Esan dezakegu, halaber, «Deabruak Jainkoaren Espirituaren bidez botatzen baditugu, orduan Jainkoaren erreinua hemen eta orain lanean ari da». Jainkoaren Espirituaren bidez, Jainkoaren erreinuak Satanasen erreinuaren gaineko bere aginte-ahalmena erakusten jarraitzen du.
Satanek oraindik eragina du, baina garaitua eta kondenatua izan da (Joan 16:11). Partzialki mugatua izan da (Markos 3:27). Jesusek Satanasen mundua garaitu zuen (Joan 16:33), eta Jainkoaren laguntzarekin, guk ere garaitu dezakegu (1 Joan 5:4). Baina ez du denek garaitzen. Aro honetan, Jainkoaren erreinuak ongia eta gaizkia ditu (Mateo 13:24-30, 36-43, 47-50; 24:45-51; 25:1-12, 14-30). Satanek oraindik eragina du. Jainkoaren erreinuaren etorkizun loriatsuaren zain gaude oraindik.
Jainkoaren Erreinua irakaspenetan aktiboa da
«Zeruetako erreinua oraindik indarkeria jasaten ari da, eta bortitzak haren jabe egin nahian dabiltza» (Mateo 11:12). Aditz hauek orainaldian daude —Jainkoaren erreinua Jesusen garaian existitzen zen—. Pasarte paralelo batek, Lukas 16:16k, aditzak ere erabiltzen ditu orainaldian: «...eta denak indarrez sartzen ari dira». Ez dugu jakin beharrik nor diren bortitz horiek edo zergatik erabiltzen duten indarkeria.
- garrantzitsua da bertso horiek Jainkoaren erreinua gaur egungo errealitateaz hitz egitea.
Lukas 16:16an bertsoaren lehen zatia "Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa predikatzen denean" esaldiarekin ordezkatzen da. Aldaera honek iradokitzen du aro honetako erreinuaren aurrerapena ia bere aldarrikapenaren sinonimoa dela. Jainkoaren erreinua bada —dagoeneko existitzen da— eta bere aldarrikapenaren bidez aurrera egiten du.
Markos 10:15ean, Jesusek adierazten du Jainkoaren Erreinua nolabait jaso behar dugun zerbait dela, bizitza honetan, noski. Nola dago Jainkoaren Erreinua presente? Xehetasunak ez daude oraindik argi, baina ikusi ditugun bertsoek adierazten dute presente dagoela.
Jainkoaren erreinua gure artean dago
Fariseu batzuek galdetu zioten Jesusi noiz etorriko zen Jainkoaren Erreinua (Lk 17:20). «Ezin duzue ikusi», erantzun zion Jesusek. Baina Jesusek ere esan zuen: «Jainkoaren Erreinua zuen artean dago» (Lk 17:21). Jesus Erregea zen, eta haien artean irakatsi eta mirariak egiten zituenez, Erreinua fariseuen artean zegoen. Jesus gaur egun ere gugan dago, eta Jainkoaren Erreinua Jesusen ministerioan zegoen bezala, bere Elizaren ministerioan ere badago. Erregea gure artean dago; bere botere espirituala gugan dago, nahiz eta Jainkoaren Erreinua oraindik ez egon bere indar osoan lanean.
Jainkoaren erreinura eraman gaituzte dagoeneko (Kolosarrei 1:13). Erreinua jasotzen ari gara dagoeneko, eta gure erantzun egokia gurtza eta errespetua da (Hebrearrei 12:28). Kristok "apaiz erreinu bihurtu gaitu [iragana]" (Apokalipsia 1:6). Herri santua gara —dagoeneko eta orain—, baina zer izango garen oraindik ez da agerian utzi. Jainkoak bekatuaren menpe askatu gaitu eta bere erreinura eraman gaitu, bere agintaritzaren menpe. Jainkoaren erreinua hemen dago, esan zuen Jesusek. Bere entzuleek ez zuten Mesias konkistatzaile baten zain egon beharrik —Jainkoa dagoeneko agintzen ari da, eta orain bere moduan bizi behar dugu. Oraindik ez dugu lurralderik, baina Jainkoaren agintepean gaude.
Jainkoaren Erreinua etorkizunean dago oraindik
Jainkoaren Erreinua dagoeneko existitzen dela ulertzeak ingurukoei zerbitzatzeari arreta gehiago eskaintzen laguntzen digu. Baina ez dugu ahaztu Jainkoaren Erreinuaren osotasuna etorkizunean dagoela oraindik. Gure itxaropena aro honetan bakarrik badago, ez dugu itxaropen handirik (1 Korintoarrei 15:19). Ez dugu Jainkoaren Erreinua giza ahaleginaren bidez ekar dezakegulako ilusiorik gordetzen. Atzerapausoak eta jazarpenak jasaten ditugunean, jende gehienak ebanjelioa baztertzen duela ikusten dugunean, indarra hartzen dugu Erreinuaren osotasuna etorkizuneko aro batean dagoela jakitetik.
Jainkoa eta bere Batua islatzen dituen moduan bizitzen ahalegintzen garen arren, ezin dugu mundu hau Jainkoaren Erresuman bihurtu. Hori esku-hartze dramatiko baten bidez etorri behar da. Gertaera apokaliptikoak beharrezkoak dira aro berrian.
Bertso askok esaten digute Jainkoaren Erreinua etorkizuneko errealitate loriatsua izango dela. Badakigu Kristo Erregea dela, eta irrikaz gaude gizakien sufrimendua amaitzeko bere boterea modu handi eta dramatikoan erabiliko duen egunaren zain. Danielen liburuak lur osoa gobernatuko duen Jainkoaren Erreinua iragartzen du (Dan 2:44; 7:13-14, 22). Apokalipsiaren Itun Berriko liburuak bere etorrera deskribatzen du (Apokalipsia 11:15; 19:11-16).
Erreinua etor dadin otoitz egiten dugu (Lk 11:2). Izpirituz pobreak direnek eta jazarriek etorkizuneko "zeruko saria" espero dute (Mateo 5:3, 10, 12). Jendea Jainkoaren erreinuan sartuko da etorkizuneko epaiketa "egunean" (Mateo 7:21–23; Lk 13:22–30). Jesusek parabola bat kontatu zuen batzuek uste zutelako Jainkoaren erreinua berehala etorriko zela boterean (Lk 19:11). Olibondoetako profezian, Jesusek boterean eta aintzan itzuli aurretik gertatuko ziren gertaera dramatikoak deskribatu zituen. Gurutziltzatu baino lehen, Jesusek etorkizuneko erreinua espero zuen (Mateo 26:29).
Paulok hainbat aldiz hitz egiten du "erresuma oinordetzan jasotzeaz" etorkizuneko esperientzia gisa (1 Korintoarrei 6:9-10; 1,5:50; Galaziarrei 5:21; Efesoarrei 5:5), eta, aldi berean, bere hizkuntzak adierazten du Jainkoaren erreinua aroaren amaieran bakarrik gauzatuko den zerbait bezala ikusten duela (1 Tesalonikarrei 2:12; 2 Tesalonikarrei 1:5; Kolosarrei 4:11; 2 Timoteo 4:1, 18). Paulok erreinuaren egungo agerpenean zentratzen denean, "justizia" terminoa "Jainkoaren erreinua"rekin batera sartzen du (Erromatarrei 14:17) edo haren ordez erabiltzen du (Erromatarrei 1:17). Ikusi Mateo 6:33 Jainkoaren erreinuaren eta Jainkoaren justiziaren arteko harreman estuari buruz. Edo, bestela, Paulok erreinua Kristorekin lotzen du, Jainko Aitarekin baino (Kolosarrei 1:13). (J. Ramsey Michaels, “Jainkoaren Erreinua eta Jesus Historikoa”, 8. kapitulua, Jainkoaren Erreinua XX. mendeko interpretazioan, Wendell Willisek editatua [Hendrickson, 1987], 112. or.).
«Jainkoaren erreinuari» buruzko pasarte askok Jainkoaren egungo erreinua eta etorkizuneko betetzea aipatu ditzakete. Lege-hausleak zeruko erreinuan txikienak deituko dira (Mateo 5:19-20). Familiak uzten ditugu Jainkoaren erreinuaren mesedetan (Lukas 18:29). Atsekabeen bidez sartzen gara Jainkoaren erreinuan (Eginak 14:22). Artikulu honetako puntu nagusia da bertso batzuk argi eta garbi orainaldian idatzita daudela, eta beste batzuk argi eta garbi etorkizunean.
Jesus berpiztu ondoren, ikasleek galdetu zioten: «Jauna, garai honetan itzuliko al diozu Israeli erreinua?» (Eginak 1:6). Nola erantzun zezakeen Jesusek galdera horri? Ikasleek «erreinua» hitzarekin esan nahi zutena ez zen Jesusek irakatsi zuena. Ikasleek oraindik ere erreinu nazional batean pentsatzen zuten, talde etniko guztiek osatutako herri poliki-poliki garatzen ari zela baino. Urteak beharko zituzten jentilak erreinu berrian ongi etorriak zirela konturatzeko. Kristoren erreinua ez zen oraindik mundu honetakoa, baina aro honetan aktibo egongo zen. Beraz, Jesusek ez zuen baietz edo ezetz esan; besterik gabe, esan zien lana zegoela haientzat eta lan hori egiteko boterea zutela (7-8. bertsoak).
Jainkoaren Erreinua iraganean
Mateo 25:34ak dio Jainkoaren erreinua munduaren sorreratik prestatzen ari dela. Betidanik existitu izan da, nahiz eta forma desberdinetan izan. Jainkoa Adam eta Ebarentzat erregea zen; nagusitasuna eta aginpidea eman zien; bere erregeordeak ziren Edeneko Lorategian. "Erreinua" hitza erabiltzen ez den arren, Adam eta Eba Jainkoaren erreinu batean zeuden, haren agintepean eta jabetzapean.
Jainkoak Abrahami agindu zionean bere ondorengoak nazio handiak izango zirela eta haien artetik erregeak etorriko zirela (Hasiera 1:17,5-6), Jainkoaren erreinua agindu zien. Baina txikia hasi zen, orean legamia bezala, eta ehunka urte behar izan ziren promesa hori betetzeko.
Jainkoak israeldarrak Egiptotik atera eta haiekin itun bat egin zuenean, apaizen erreinu bihurtu ziren (Irteera 19:6), Jainkoarena zen eta Jainkoaren erreinua deitu zitekeen eremua. Haiekin egindako ituna errege boteretsuek nazio txikiagoekin egindako itunen antzekoa zen. Salbatu egin zituen, eta israeldarrek erantzun zuten: bere herri izatea onartu zuten. Jainkoa zen haien erregea (1 Samuel 12:12; 8:7). David eta Salomon Jainkoaren tronuan eseri ziren eta bere izenean gobernatu zuten (1 Kronikak 29:23). Israel Jainkoaren erreinua zen.
Baina herriak ez zion bere Jainkoari obeditzen. Jainkoak bidali zituen, baina nazioa bihotz berri batekin leheneratzeko promesa egin zuen (Jeremias 31:31-33), gaur egungo elizan bete den profezia bat, Itun Berrian parte hartzen duena. Gu, Espiritu Santua eman zaigunak, errege-apaizgoa eta nazio santua gara, antzinako Israelek lortu ezin zuen zerbait (1 Pedro 2:9; Irteera 19:6). Jainkoaren erreinuan gaude, baina orain belar txarrak hazten ari dira ale artean. Aroaren amaieran, Mesias boterean eta aintzan itzuliko da, eta Jainkoaren erreinua berriro ere itxuraz eraldatuko da. Milurtekoaren ondoren datorren erreinua, non denak perfektuak eta espiritualak diren, Milurtekotik izugarri desberdina izango da.
Erreinuak jarraitutasun historikoa duenez, zuzena da iraganean, orainaldian eta etorkizunean hitz egitea. Bere garapen historikoan, mugarri garrantzitsuak izan ditu, eta izango ditu, fase berriak sartzen diren heinean. Erreinua Sinai mendian ezarri zen; Jesusen ministerioan eta haren bidez ezarri zen; epaiketaren ondoren, itzultzean ezarriko da. Fase bakoitzean, Jainkoaren herriak poztuko da daukanarekin eta are gehiago poztuko da oraindik etorriko denarekin. Jainkoaren erreinuaren alderdi mugatu batzuk bizi ditugun arren, konfiantza hartzen dugu etorkizuneko Jainkoaren erreinua ere errealitate izango dela. Espiritu Santua da bedeinkapen handiagoen bermea (2 Korintoarrei 5:5; Efesoarrei 1:14).
Jainkoaren Erreinua eta Ebanjelioa
Inperio edo erreinu hitza entzungo dugunean, mundu honetako inperioak ekarriko ditugu gogora. Mundu honetan, erreinua autoritatearekin eta boterearekin lotzen da, baina ez armoniarekin eta maitasunarekin. Erresumak Jainkoak bere familian duen agintea deskribatu dezake, baina ez ditu Jainkoak guretzat dauzkan bedeinkazio guztiak deskribatzen. Horregatik, beste irudi batzuk erabiltzen dira, esate baterako, familia terminoaren seme-alabak, Jainkoaren maitasuna eta autoritatea azpimarratzen dituena.
Termino bakoitza zehatza baina osatugabea da. Edozein terminok salbazioa ezin hobeto deskribatuko balu, Bibliak termino hori erabiliko luke. Baina guztiak irudiak dira, bakoitzak salbazioaren alderdi jakin bat deskribatzen du, baina termino hauetako batek ere ez du irudi osoa deskribatzen. Jainkoak elizari ebanjelioa predikatzeko agindu zionean, ez gintuen mugatu "Jainkoaren erreinua" terminoa soilik erabiltzera. Apostoluek arameotik grekora itzuli zituzten Jesusen hizkerak, eta beste irudi batzuetara itzuli zituzten, batez ere metafora, judua ez zen publikoarentzat esanahia zutenak. Mateok, Markosek eta Lukasek "erreinua" terminoa erabiltzen dute askotan. Joan eta Epistola Apostolikoek ere gure etorkizuna deskribatzen dute, baina irudi desberdinak erabiltzen dituzte hura irudikatzeko.
Salbazioa termino nahiko orokorra da. Paulok esan zuen salbatuak izan garela (Ef 2:8), salbatzen ari garela (2 Kor 2:15) eta salbatuak izango garela (Er 5:9). Jainkoak salbazioa eman digu, eta fedez erantzutea espero du. Joanek salbazioari eta betiko bizitzari buruz idatzi zuen egungo errealitate gisa, ondasun gisa (1 Joan 5:11-12) eta etorkizuneko bedeinkapen gisa.
Salbazioa eta Jainkoaren familia bezalako metaforak, baita Jainkoaren erreinua ere, zilegiak dira, Jainkoak guretzat egindako planaren deskribapen partzialak baino ez badira ere. Kristoren ebanjelioa erresumaren ebanjelioa, salbamenaren ebanjelioa, graziaren ebanjelioa, Jainkoaren ebanjelioa, betiko bizitzaren ebanjelioa eta abar gisa deskribatu daiteke. Ebanjelioa Jainkoarekin betirako bizi gaitezkeela iragartzen da eta Jesukristo gure Salbatzailearen bidez egin daitekeen informazioa biltzen du.
Jesusek Jainkoaren Erreinuaz hitz egin zuenean, ez zituen haren bedeinkapen fisikoak azpimarratu, ezta haren kronologia argitu ere. Horren ordez, jendeak bertan parte hartzeko zer egin behar duen aztertu zuen. Zerga-biltzaileak eta prostitutak Jainkoaren Erreinuan sartzen dira, esan zuen Jesusek (Mateo 21:31), eta hori egiten dute ebanjelioan sinetsiz (32. bertsoa) eta Aitaren nahia eginez (28-31. bertsoak). Jainkoaren Erreinuan sartzen gara Jainkoari fedez eta leialtasunez erantzuten diogunean.
Markos 10ean, gizon batek betiko bizitza jaso nahi zuen, eta Jesusek aginduak betetzeko esan zion (Markos 10:17-19). Jesusek beste agindu bat gehitu zuen: bere ondasun guztiak uzteko agindu zion zeruko altxorraren truke (21. bertsoa). Jesusek dizipuluei esan zien: "Zein zaila den aberatsek Jainkoaren erreinuan sartzea!" (23. bertsoa). Dizipuluek galdetu zuten: "Orduan, nor salba daiteke?" (26. bertsoa). Pasarte honetan eta Lukas 18:18-30eko pasarte paraleloan, gauza bera adierazten duten hainbat termino erabiltzen dira: Jaso erreinua, jaso betiko bizitza, pilatu altxorrak zeruan, sartu Jainkoaren erreinuan, salbatu zaitez. Jesusek "Jarraitu niri" esan zuenean (22. bertsoa), beste esamolde bat erabili zuen gauza bera adierazteko: Jainkoaren erreinuan sartzen gara gure bizitzak Jesusekin lerrokatuz.
Lukas 12:31-34an, Jesusek adierazten du hainbat adierazpen antzekoak direla: Jainkoaren erreinua bilatzea, erreinua jasotzea, zeruan altxorra izatea eta ondasun fisikoetan konfiantza uztea. Jainkoaren erreinua bilatzen dugu Jesusen irakaspenari erantzunez. Lukas 21:28 eta 30ean, Jainkoaren erreinua salbazioarekin parekatzen da. Eginak 20:22-32an, ikasten dugu Paulok erreinuko ebanjelioa predikatu zuela, eta Jainkoaren graziaren eta fedearen ebanjelioa predikatu zuela. Erreinua estuki lotuta dago salbazioarekin: erreinua ez litzateke predikatzeko modukoa izango bertan parte hartu ezin badugu, eta fedearen, damuaren eta graziaren bidez bakarrik sar gaitezke; beraz, hauek Jainkoaren erreinuari buruzko mezu guztien parte dira. Salbazioa egungo errealitatea da, baita etorkizuneko bedeinkapenen promesa ere.
Korintoan, Paulok ez zuen Kristo eta haren gurutziltzaketa baino predikatu (1 Korintoarrei 2:2). Eginak 28:23, 29, 31n, Lukasek dio Erroman, Paulok Jainkoaren Erreinuaz eta Jesusi eta salbazioari buruz predikatu zuela. Kristau mezu beraren alderdi desberdinak dira hauek.
Jainkoaren Erreinua garrantzitsua da gure etorkizuneko saria delako, baizik eta garai honetan nola bizi eta pentsatzen dugun eragiten duelako. Etorkizuna Jainkoaren Batua prestatzen ari gara bertan biziz, gure Erregearen irakaspenei jarraiki. Fedean bizi garenez, Jainkoaren erregealdia gaur egungo errealitate gisa aitortzen dugu geure esperientzian, eta fedean itxaroten jarraituko dugu etorkizunean, erreinua egia bihurtuko denean, lurra Jaunaren ezagutzaz beterik egongo denean.
by Michael Morrison
