Audio
Jainkoaren oraina eta geroko erreinua
"Damu, zeruetako erreinua hurbil baita!" Joan Bataiatzaileak eta Jesusek Jainkoaren erreinuaren hurbiltasuna aldarrikatu zuten (Mateo 3,2; 4,17; Markatu 1,15). Aspaldi itxaroten zen Jainkoaren erregela hurbil zegoen. Mezu horri ebanjelioa deitzen zitzaion, berri ona. Milaka ziren Joanen eta Jesusen mezu hau entzun eta erantzuteko irrikaz.
Baina pentsa une batez zein izango zen erreakzioa predikatu izan balute: «Jainkoaren erreinua 2000 urtera dago» Mezua etsigarria izango zen eta publikoaren erreakzioa ere etsigarria izango zen. Jesus agian ez zen ezaguna, buruzagi erlijiosoak agian ez ziren jeloskor egongo eta Jesus ez zen gurutziltzatu. "Jainkoaren erreinua urrun dago" ez zen ez berri berria ez ona izango.
Joanek eta Jesusek Jainkoaren Batua datozen predikatu zuten, haien entzuleengandik gertu zegoen zerbait. Mezuak zerbait esaten zuen jendeak orain egin behar zuenaren inguruan; berehalako garrantzia eta premiazkoa zen. Interes eta jelosia piztu zituen. Gobernuak eta erlijio-irakaspenak aldaketak beharrezkoak zirela iragarri zuenean, enbaxadak status quo-aren aurka egin zuen.
Juduen itxaropenak lehen mendean
Lehen mendean bizi ziren judu askok "Jainkoaren erreinua" terminoa ezagutzen zuten. Irrikaz nahi zuten Jainkoak erromatarren agintea kendu eta Judea nazio independente bat berreskuratuko zuen buruzagi bat bidal ziezaien: zuzentasun, aintza eta bedeinkazioko nazioa, denak erakarriko zituen nazio bat.
Giro horretan —Jainkoak agindutako esku-hartzearen itxaropen irritsu baina lausoak—, Jesusek eta Joanek Jainkoaren erreinuaren hurbiltasuna predikatu zuten. «Hurbil da Jainkoaren erreinua», esan zien Jesusek bere ikasleei gaixoak sendatu ondoren (Mateo 10,7; Lukas 19,9.11).
Baina espero zen inperioa ez zen bete. Nazio judua ez zen leheneratu. Are okerragoa, tenplua suntsitu eta juduak sakabanatu ziren. Juduen itxaropenak oraindik ez dira bete. Jesus oker al zegoen bere adierazpenean edo ez zuen erresuma nazional bat iragartzen?
Jesusen erreinuak ez zuen herri-itxaropenaren antza izan, judu askori hilda ikustea gustatzen zitzaielako igarri dezakegun bezala. Bere erreinua mundu honetatik kanpo zegoen (Joan 18,36). «Jainkoaren erreinuaz» hitz egiten zuenean, jendeak ondo ulertzen zituen terminoak erabili zituen, baina esanahi berria eman zien. Nikodemori esan zion Jainkoaren erreinua ikusezina zela jende gehienentzat (Joan 3,3) - ulertzeko edo bizitzeko, Jainkoaren Espiritu Santuaren bidez berritu behar da (v. 6). Jainkoaren erreinua erreinu espirituala zen, ez erakunde fisikoa.
Inperioaren egungo egoera
Oliba Mendiko profezian, Jesusek iragarri zuen Jainkoaren erreinua seinale eta gertaera profetiko batzuen ondoren etorriko zela. Baina Jesusen irakaspen eta parabola batzuek diote Jainkoaren erreinua ez zela modu dramatiko batean etorriko. Hazia isilean hazten da (Mark 4,26-29); erreinua mostaza-hazia bezain txikia hasten da (30-32 v.) eta legamia bezala ezkutatzen da (Mateo 13,33). Parabola hauek iradokitzen dute Jainkoaren erreinua errealitate bat dela modu indartsu eta dramatiko batean etorri baino lehen. Etorkizuneko errealitate bat izateaz gain, jada errealitate bat da.
Ikus ditzagun Jainkoaren erreinua jada lanean ari dela erakusten duten bertso batzuk. Markus-en 1,15 Jesusek aldarrikatu zuen: "Denbora bete da... Jainkoaren erreinua hurbil da." Bi aditz iraganaldian daude, zerbait gertatu dela eta bere ondorioak etengabeak direla adierazten dutenak. Iragarpenaren ordua ez ezik, Jainkoaren erreinua bera ere iritsi zen.
Deabruak kanporatu ondoren, Jesusek esan zuen: "Baina Jainkoaren Espirituaz espiritu gaiztoak kanpora botatzen baditut, orduan Jainkoaren erreinua etorriko zaizue" (Mateo 1).2,2; Luke 11,20). Erreinua hemen dago, esan zuen, eta froga izpiritu gaiztoak kanporatzean datza. Ebidentzia honek gaur egun Elizan jarraitzen du, Elizak Jesusek baino lan handiagoak egiten dituelako4,12). Era berean, esan dezakegu: "Jainkoaren Espirituak deabruak kanporatzen ditugunean, Jainkoaren erreinua lanean dago hemen eta orain." Jainkoaren Espirituaren bidez, Jainkoaren erreinuak Satanasen erreinuaren gaineko botere subiranoa erakusten jarraitzen du. .
Satanek oraindik ere eragina du, baina garaitu eta kondenatua izan da (Joan 16,11). Partzialki mugatuta zegoen (Markus 3,27). Jesusek Satanasen mundua garaitu zuen (Joan 16,33) eta Jainkoaren laguntzaz guk ere gaindi ditzakegu (1. Johannes 5,4). Baina denek ez dute gainditzen. Aro honetan, Jainkoaren erreinuak onak eta txarrak ditu3,24-30. 36-43. 47-50: 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satanek eragina du oraindik. Oraindik Jainkoaren erreinuaren etorkizun loriatsuaren zain gaude.
Jainkoaren Erreinua irakaspenetan aktiboa da
"Zeruetako erreinuak bortizkeria jasaten du gaur arte, eta bortitzek indarrez hartzen dute" (Mateo 11,12). Aditz hauek orainaldian daude - Jainkoaren erreinua Jesusen garaian zegoen. Pasarte paralelo bat, Luke 16,16, orainaldiko adizkiak ere erabiltzen ditu: "...eta bakoitzak bere bidea behartzen du". Ez dugu jakin behar nortzuk diren pertsona biolento horiek edo zergatik erabiltzen duten indarkeria
- garrantzitsua da bertso horiek Jainkoaren erreinua gaur egungo errealitateaz hitz egitea.
Lukas 16,16 bertsoaren lehen zatia "Jainkoaren erreinuko ebanjelioa predikatzen da" jartzen du. Aldakuntza honek iradokitzen du garai honetan erreinuaren aurrerapena, termino praktikoetan, bere aldarrikapenaren baliokidea dela gutxi gorabehera. Jainkoaren erreinua da -dagoeneko dago- eta aurrera doa bere aldarrikapenaren bidez.
Markus-en 10,15, Jesusek adierazten du Jainkoaren erreinua nolabait jaso behar dugun zerbait dela, jakina, bizitza honetan. Zer modutan dago Jainkoaren erreinua? Xehetasunak oraindik ez daude argi, baina ikusi ditugun bertsoek presente dagoela diote.
Jainkoaren erreinua gure artean dago
Fariseu batzuek galdetu zioten Jesusi noiz etorriko zen Jainkoaren erreinua7,20). Ezin duzu ikusi, erantzun zion Jesusek. Baina Jesusek ere esan zuen: «Jainkoaren erreinua zure baitan dago [a. Ü. zuen artean]" (Lukas 1 Kor7,21). Jesus zen erregea, eta haien artean mirariak irakasten eta egiten zituenez, erreinua fariseuen artean zegoen. Jesus gure baitan dago gaur ere, eta Jainkoaren erreinua Jesusen lanean egon zen bezala, halaxe dago bere elizaren zerbitzuan. Erregea gure artean dago; bere botere espirituala gure baitan dago, nahiz eta oraindik Jainkoaren erreinua bere indar guztietan funtzionatzen ez duen.
Jainkoaren erreinura eraman gaituzte (Kolosarrei 1,13). Dagoeneko erreinu bat jasotzen ari gara, eta gure erantzun zuzena begirunea eta beldurra da2,28). Kristok "[iraganeko] apaizen erreinu bihurtu gaitu" (Ap 1,6). Herri santua gara -orain eta orain- baina oraindik ez da agerian zer izango garen. Jainkoak bekatuaren agintetik libratu gaitu eta bere erreinuan jarri gaitu, bere aginte nagusiaren pean. Jainkoaren erreinua hemen dago, esan zuen Jesusek. Bere entzuleek ez zuten Mesias konkistatzaile baten zain egon beharrik - Jainkoa jada gobernatzen ari da eta bere erara bizi beharko genuke orain. Oraindik ez dugu lurralderik, baina Jainkoaren menpe gaude.
Jainkoaren Erreinua etorkizunean dago oraindik
Jainkoaren erreinua jada existitzen dela ulertzeak arreta gehiago jartzen laguntzen digu inguruko beste pertsonei zerbitzatzeko. Baina ez dugu ahazten Jainkoaren erreinuaren osaketa etorkizunean dagoela oraindik. Gure itxaropena garai honetan bakarrik badago, ez dugu itxaropen handirik (1. Korintoarrei 15,19). Ez dugu giza ahaleginak Jainkoaren erreinua ekarriko duen ilusiorik. Atzerapausoak eta jazarpena jasaten ditugunean, jende gehienak ebanjelioa baztertzen ikusten dugunean, indarra erreinuaren betetasuna etorkizuneko aro batean dagoela jakiteak dator.
Jainkoa eta bere Batua islatzen dituen moduan bizitzen ahalegintzen garen arren, ezin dugu mundu hau Jainkoaren Erresuman bihurtu. Hori esku-hartze dramatiko baten bidez etorri behar da. Gertaera apokaliptikoak beharrezkoak dira aro berrian.
Bertso ugarik esaten digute Jainkoaren erreinua etorkizuneko errealitate loriatsua izango dela. Badakigu Kristo Erregea dela, eta giza sufrimenduarekin amaitzeko bere boterea modu handi eta dramatikoetan erabiliko duen eguna desiratzen dugu. Danielen liburuak lur guztia gobernatuko duen Jainkoaren erreinua iragartzen du (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Itun Berriko Apokalipsi liburuak bere etorrera deskribatzen du (Apokalipsia 11,15; 19,11-16.).
Erreinua etor dadin otoitz egiten dugu (Lukas 11,2). Espiritu pobreek eta jazarriek euren etorkizuneko saria "zeruan" itxaroten dute (Mateo 5,3.10.12). Jendea Jainkoaren erreinura etortzen ari da etorkizuneko epaiketaren "egun" batean (Mateo 7,21-23; Lukas 13,22-30). Jesusek parabola bat partekatu zuen, batzuek Jainkoaren erreinua boterean etortzear zegoela uste zutelako9,11). Oliba Mendiko profezian, Jesusek boterean eta aintzan itzuli aurretik gertatuko ziren gertaera dramatikoak deskribatu zituen. Bere gurutziltzapena baino pixka bat lehenago, Jesusek etorkizuneko erreinu baten zain zegoen6,29).
Paulek hainbat aldiz hitz egiten du "erreinua oinordetzan" etorkizuneko esperientzia gisa (1. Korintoarrei 6,9-10; 15,50; Galatiarrak 5,21; Efesoarrak 5,5) eta, bestetik, bere hizkuntzaren bidez adierazten du Jainkoaren erreinua aroaren amaieran bakarrik gauzatuko den zerbait bezala hartzen duela (2. Tesalonikarrak 2,12; 2. Tesalonikarrak 1,5; Kolosarrak 4,11; 2. Timotheo 4,1.18). Paulok erreinuaren gaur egungo agerpenean zentratzen denean, "zuzentasuna" terminoa "Jainkoaren erreinuarekin" batera sartu ohi du (Erromatarrek 1.4,17) edo bere lekuan erabiltzeko (erromatarrak 1,17). Ikus Mateo 6,33 Jainkoaren erreinuak Jainkoaren zuzentasunarekin duen harreman estuari buruz. Edo Paulok (bestela) erreinua Kristorekin lotzeko joera du Jainko Aita baino (Kolosarrei 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", 8. kapitulua, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, Wendell Willis-ek editatua [Hendrickson, 1987], 112. or.).
"Jainkoaren erreinua" Eskritura askok gaur egungo Jainkoaren erreinuari eta etorkizuneko betekizunari erreferentzia egin diezaiokete. Legea-hausleak txikienak deituko dira zeruko erreinuan (Mateo 5,19-20). Familiak uzten ditugu Jainkoaren erreinuaren mesedetan8,29). Tribulazioaren bidez sartzen gara Jainkoaren erreinuan (Eginak 14,22). Artikulu honetako gauzarik garrantzitsuena zera da: bertso batzuk orainaldian argi eta garbi idatzita daudela eta beste batzuk etorkizunean.
Jesusen berpizkundearen ondoren, ikasleek galdetu zioten: "Jauna, une honetan berreskuratuko al diozu Israeli erreinua?" (Eginak 1,6). Nola erantzun behar dio Jesusek horrelako galdera bati? Ikasleek "erreinua" esan nahi zutena ez zen Jesusek irakatsi zuena. Ikasleek oraindik ere erresuma nazional batean pentsatzen zuten, talde etniko guztiek osatutako herri poliki-poliki garatu beharrean. Urteak behar izan zituzten konturatzeko jentilak ongi etorriak zirela erreinu berrian. Kristoren Erreinua oraindik ez zen mundu honetakoa, baina aro honetan aktiboa izan behar zuen. Beraz, Jesusek ez zuen baietz edo ezetz esan; besterik gabe, esan zien lana eta lan hori egiteko ahalmena zegoela (vv. 7-8).
Jainkoaren Erreinua iraganean
Mateo 25,34 esaten digu Jainkoaren erreinua mundua sortu zenetik prestatzen ari dela. Han egon zen denbora guztian, forma ezberdinetan bada ere. Jainkoa errege zen Adam eta Evarentzat; agintea eta aginpidea eman zien; bere erregeordeak ziren Edengo lorategian. "Erresuma" hitza erabiltzen ez den arren, Adam eta Eva Jainkoaren erreinu batean zeuden - bere mendean eta jabegoan.
Jainkoak Abrahami bere ondorengoak herri handi bihurtuko zirela eta haiengandik erregeak etorriko zirela hitzeman zionean (1. Moises 17,5-6), Jainkoaren erreinua agindu zien. Baina txikia hasi zen, arrautza batean legamia bezala, eta ehunka urte behar izan zituen promesa ikusteko.
Jainkoak israeldarrak Egiptotik atera eta haiekin itun bat egin zuenean, apaiz erreinu bihurtu ziren (2. Moises 19,6), Jainkoarena zen eta Jainkoaren erresuma dei zitekeen erreinua. Haiekin egin zuen ituna errege ahaltsuek nazio txikiagoekin egiten zituzten itunen antzekoa zen. Berak salbatu zituen, eta israeldarrek erantzun zuten: bere herria izatea onartu zuten. Jainkoa haien erregea zen (1. Samuel 12,12; 8,7). Dabid eta Salomon Jainkoaren tronuan eserita zeuden eta bere izenean erreinatu zuten (1 Kr 29,23). Israel Jainkoaren erreinua zen.
Baina herriak ez zuen bere Jainkoa obeditu. Jainkoak bidali zituen, baina nazioa bihotz berri batekin berreskuratuko zuela agindu zuen1,31-33), Itun Berria partekatzen duen Elizan gaur egun betetako profezia. Espiritu Santua eman zaigun errege-apaizgoa eta nazio santua gara, antzinako Israelek ezin zuena (1. Peter 2,9; 2. Moises 19,6). Jainkoaren erreinuan gaude, baina orain belar txarrak hazten ari dira ale artean. Aroaren amaieran, Mesias boterean eta aintzan itzuliko da, eta Jainkoaren erreinua itxuraz aldatuko da berriro. Milurtekoari jarraitzen dion erreinua, zeinetan denak perfektua eta espirituala den, Milurtekotik zeharo ezberdina izango da.
Erreinuak jarraitutasun historikoa duenez, zuzena da iraganeko, orainaldiko eta etorkizuneko denboraren arabera hitz egitea. Bere garapen historikoan mugarri handiak izan zituen eta izango ditu fase berriak iragarri ahala. Sinai mendian ezarri zen inperioa; Jesusen obran eta bidez ezarri zen; epaiaren ondoren itzultzean eratuko da. Fase bakoitzean, Jainkoaren herria poztuko da dutenarekin eta are gehiago poztuko da etorriko denaz. Orain Jainkoaren erreinuaren alderdi mugatu batzuk jasaten ditugunez, etorkizuneko Jainkoaren erreinua ere errealitatea izango dela ziurtatzen dugu. Espiritu Santua bedeinkazio handiagoen bermea da (2. Korintoarrei 5,5; Efesoarrak 1,14).
Jainkoaren Erreinua eta Ebanjelioa
Inperio edo erreinu hitza entzungo dugunean, mundu honetako inperioak ekarriko ditugu gogora. Mundu honetan, erreinua autoritatearekin eta boterearekin lotzen da, baina ez armoniarekin eta maitasunarekin. Erresumak Jainkoak bere familian duen agintea deskribatu dezake, baina ez ditu Jainkoak guretzat dauzkan bedeinkazio guztiak deskribatzen. Horregatik, beste irudi batzuk erabiltzen dira, esate baterako, familia terminoaren seme-alabak, Jainkoaren maitasuna eta autoritatea azpimarratzen dituena.
Termino bakoitza zehatza baina osatugabea da. Edozein terminok salbazioa ezin hobeto deskribatuko balu, Bibliak termino hori erabiliko luke. Baina guztiak irudiak dira, bakoitzak salbazioaren alderdi jakin bat deskribatzen du, baina termino hauetako batek ere ez du irudi osoa deskribatzen. Jainkoak elizari ebanjelioa predikatzeko agindu zionean, ez gintuen mugatu "Jainkoaren erreinua" terminoa soilik erabiltzera. Apostoluek arameotik grekora itzuli zituzten Jesusen hizkerak, eta beste irudi batzuetara itzuli zituzten, batez ere metafora, judua ez zen publikoarentzat esanahia zutenak. Mateok, Markosek eta Lukasek "erreinua" terminoa erabiltzen dute askotan. Joan eta Epistola Apostolikoek ere gure etorkizuna deskribatzen dute, baina irudi desberdinak erabiltzen dituzte hura irudikatzeko.
Salbazioa [salbazioa] termino nahiko orokorra da. Paulok salbatu ginela esan zuen (Efesoarrei 2,8), salbatuko gara (2. Korintoarrei 2,15) eta salbatuko gara (Erromatarrak 5,9). Jainkoak salbazioa eman digu eta fedez erantzungo diogula espero du. Joanek salbazioari eta betiko bizitzari buruz idatzi zuen gaur egungo errealitate gisa, jabetza gisa (1. Johannes 5,11-12) eta etorkizuneko bedeinkapena.
Salbazioa eta Jainkoaren familia bezalako metaforak, baita Jainkoaren erreinua ere, zilegiak dira, Jainkoak guretzat egindako planaren deskribapen partzialak baino ez badira ere. Kristoren ebanjelioa erresumaren ebanjelioa, salbamenaren ebanjelioa, graziaren ebanjelioa, Jainkoaren ebanjelioa, betiko bizitzaren ebanjelioa eta abar gisa deskribatu daiteke. Ebanjelioa Jainkoarekin betirako bizi gaitezkeela iragartzen da eta Jesukristo gure Salbatzailearen bidez egin daitekeen informazioa biltzen du.
Jesusek Jainkoaren erreinuaz hitz egin zuenean, ez zituen bere bedeinkazio fisikoak azpimarratu edo haren kronologia argitu. Horren ordez, jendeak horretan parte hartzeko zer egin behar zuen zentratu zuen. Zerga-biltzaileak eta emagalduak Jainkoaren erreinuan sartzen dira, esan zuen Jesusek (Mateo 21,31), eta hori egiten dute ebanjelioan sinetsiz (v. 32) eta Aitaren borondatea eginez (v. 28-31). Jainkoaren erreinuan sartzen gara Jainkoari fedez eta leialtasunez erantzuten diogunean.
Markos 10ean, pertsona batek betiko bizitza oinordetzan jaso nahi zuen, eta Jesusek aginduak bete behar zituela esan zuen (Markos 10,17-19). Jesusek beste agindu bat gehitu zuen: bere ondasun guztiak zeruko altxorrarengatik uzteko agindu zion (21. bertsoa). Jesusek esan zien ikasleei: «Ze zaila izango zaien aberatsei Jainkoaren erreinuan sartzea!» (23. bertsoa). Ikasleek galdetu zuten: «Nor salba daiteke?» (26. ber.). Pasarte honetan eta Lukas 1eko pasarte paraleloan8,18-30, gauza bera adierazten duten hainbat termino erabiltzen dira: erreinua jaso, betiko bizitza oinordetzan jaso, altxorrak zeruan gorde, Jainkoaren erreinuan sartu, salbatu. Jesusek "Jarraitu niri" esan zuenean (22. bertsoa), beste esamolde bat erabili zuen gauza bera adierazteko: Jainkoaren erreinuan sartzen gara gure bizitza Jesusekin bat eginez.
Lukas 12,31-34 Jesusek adierazten du hainbat esamolde antzekoak direla: Jainkoaren erreinua bilatu, erreinu bat jaso, altxorra zeruan eduki, ondasun fisikoetan konfiantza utzi. Jainkoaren erreinua bilatzen dugu Jesusen irakaspenari erantzunez. Lukas 2an1,28 eta 30 Jainkoaren erreinua salbamenduarekin parekatzen da. Eginak 20,22: 32-n jakin dugu Paulok erreinuko ebanjelioa predikatu zuela eta Jainkoaren graziaren eta fedearen ebanjelioa predikatu zuela. Erreinua oso lotuta dago salbamenarekin - erreinuak ez luke mereziko predikatzeak bertan parterik izan ez bagenu, eta fedearen, damuaren eta graziaren bidez bakarrik sar gaitezke; beraz, hauek Jainkoaren erreinuari buruzko mezu guztien parte dira. . Salbazioa egungo errealitate bat da, baita etorkizuneko bedeinkapenen promesa ere.
Korintoan Paulok Kristo eta bere gurutziltzapena baino ez zuen predikatu (1. Korintoarrei 2,2). Eginetan 28,23.29.31 Paulok Erroman predikatu zuela Jainkoaren erreinua eta Jesusi eta salbazioari buruz esaten digu Lukasek. Hauek kristau mezu beraren alderdi desberdinak dira.
Jainkoaren Erreinua garrantzitsua da gure etorkizuneko saria delako, baizik eta garai honetan nola bizi eta pentsatzen dugun eragiten duelako. Etorkizuna Jainkoaren Batua prestatzen ari gara bertan biziz, gure Erregearen irakaspenei jarraiki. Fedean bizi garenez, Jainkoaren erregealdia gaur egungo errealitate gisa aitortzen dugu geure esperientzian, eta fedean itxaroten jarraituko dugu etorkizunean, erreinua egia bihurtuko denean, lurra Jaunaren ezagutzaz beterik egongo denean.
by Michael Morrison
