Tarteko estatua
Tarteko egoera hildakoak gorputzaren berpizkundea arte irauten duten egoera da. Eskritura garrantzitsuen interpretazioaren arabera, kristauek ikuspegi desberdinak dituzte tarteko egoera honen izaerari buruz. Pasarte batzuek iradokitzen dute hildakoak kontzienteki bizi dutela egoera hau, eta beste batzuek, berriz, haien kontzientzia eten egin dela. Jainkoaren Eliza Mundialak uste du bi ikuspegiak errespetatu behar direla.Jesaja 14,9-10; Hesekiel 32,21; Lukas 16,19-31; 23,43; 2. Korinther 5,1-8; Philipper 1,21-24; Offenbarung 6,9-11; Psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; Prediger 3,19-21; 9,5.10; Jesaja 38,18; Johannes 11,11-14; 1. Thessalonicher 4,13-14).
Zer gertatzen da "tarteko egoera"?
Iraganean jarrera dogmatiko bat hartzen genuen "bitarteko egoera" delakoaren inguruan, hau da, pertsona bat heriotzaren eta berpizkundearen artean inkontzientea ala kontzientea den. Baina ez dakigu. Kristau historian zehar, gehiengoaren iritzia izan da heriotzaren ondoren gizakia kontzienteki Jainkoarekin dagoela edo kontzienteki zigorra jasaten duela. Gutxiengoaren iritzia "ariman loa" izenez ezagutzen da.
Eskriturak aztertzen baditugu, ikusten dugu Itun Berriak ez duela bitarteko egoeraren baieztapenik eskaintzen. Jendeak heriotzaren ondoren inkontzienteak direla adierazten duten bertso batzuk daude, baita heriotzaren ondoren jendea kontziente dela adierazten duten bertso batzuk ere.
Gehienok ezagutzen ditugu "loa" terminoa erabiliz heriotza deskribatzen duten bertsoak, hala nola Kohelet liburuan eta Salmoetan agertzen direnak. Bertso hauek ikuspegi fenomenologiko batetik idatzita daude. Beste era batera esanda, gorpu baten fenomeno fisikoa aztertzerakoan, badirudi gorputza lo dagoela. Pasarte horietan, loa heriotzaren metafora bat da, gorputzaren itxurarekin erlazionatuta dagoena. Hala ere, honelako bertsoak kontuan hartzen ditugunean... Matthäus 27,52, Johannes 11,11 eta Apostelgeschichte 13,36 irakurtzean, heriotza literalki "lo"-rekin parekatzen dela ematen du, egileek heriotzaren eta loaren artean alde nabarmena dagoela jakin arren.
Dena den, heriotza osteko kontzientzia adierazten duten bertsoei ere arreta handia jarri beharko genieke. In 2. Korinther 5,1-10 Badirudi Paulek tarteko egoerari buruz ari dela 4. bertsoan "jantzirik gabe" eta 8. bertsoan "Jaunarekin etxean egotea" hitzekin. Philipper 1,21-23 Paulok dio hiltzea "irabazia" dela, kristauak mundutik alde egiten dutelako "Kristorekin egoteko". Honek ez dirudi inkontziente izatea bezala. Hau ere agerikoa da Lukas 22,43, non Jesusek gurutzean dagoen lapurrari esaten dion: “Gaur nirekin izango zara paradisuan.” Greziera argi eta zuzen itzulita dago.
Azken finean, tarteko egoeraren doktrina Jainkoak Biblian zehaztasunez eta dogmatikoki ez deskribatzeko aukeratu zuen zerbait da. Agian gizakiaren ulermen-gaitasunetik haratago dago, nahiz eta azal liteke. Irakaspen hau, zalantzarik gabe, ez da kristauek liskar eta zatitu behar duten gaia. Teologia Hiztegi Ebanjelikoak dioen bezala, "Bitarteko egoerari buruzko espekulazioek ez dute inoiz gutxietsi behar gurutzearen ziurtasuna edo sorkuntza berriaren itxaropena".
Nork nahi luke Jainkoaren aurrean kexatu hil ondoren Jainkoarekin kontziente direnean eta esaten dutenean: "Jesus itzuli arte lotan egon behar dut - zergatik nago kontziente?" Eta, jakina, konorterik gabe gaudenean, ez gara egongo auzitara jotzeko gai. Nolanahi ere, heriotzaren ondorengo hurrengo momentu kontzientean, Jainkoarekin egongo gara.
Paul Kroll-en eskutik
