Audio
Tarteko estatua
Tarteko egoera da hildakoak gorputza piztu arte dauden egoera. Dagokion idazkien interpretazioaren arabera, kristauek ikuspegi desberdinak dituzte tarteko egoera honen izaerari buruz. Zenbait pasarte hildakoek egoera hori kontzienteki bizi dutela iradokitzen dute, beste batzuek kontzientzia itzalita dagoela. Mundu mailako Jainkoaren Elizak uste du bi ikuspegiak errespetatu behar direla. (Isaias 14,9-10; Ezekiel 32,21; Lukas 16,19-31; 23,43; 2. Korintoarrei 5,1-8; filipiarrak 1,21-24; epifania 6,9-11; salmoa 6,6; 88,11-13; 115,17; predikaria 3,19-hogei; 9,5.10; Isaias 38,18; Joan 11,11-hogei; 1. Tesalonikarrak 4,13-14.).
Zer gertatzen da "tarteko egoera"?
Iraganean jarrera dogmatiko bat hartzen genuen "bitarteko egoera" delakoaren inguruan, hau da, pertsona bat heriotzaren eta berpizkundearen artean inkontzientea ala kontzientea den. Baina ez dakigu. Kristau historian zehar, gehiengoaren iritzia izan da heriotzaren ondoren gizakia kontzienteki Jainkoarekin dagoela edo kontzienteki zigorra jasaten duela. Gutxiengoaren iritzia "ariman loa" izenez ezagutzen da.
Eskriturak aztertzen baditugu, ikusten dugu Itun Berriak ez duela bitarteko egoeraren baieztapenik eskaintzen. Jendeak heriotzaren ondoren inkontzienteak direla adierazten duten bertso batzuk daude, baita heriotzaren ondoren jendea kontziente dela adierazten duten bertso batzuk ere.
Gehienok ezagutzen ditugu heriotza deskribatzeko "lo" terminoa erabiltzen duten bertsoak, hala nola, Eliz eta Salmoen liburukoak. Bertso hauek ikuspegi fenomenologikotik idatzita daude. Alegia, hildako baten fenomeno fisikoari erreparatuta, badirudi gorputza lo dagoela. Halako pasarteetan, loa heriotzaren irudia da, gorputzaren itxurari dagokiona. Hala ere, Mateo 2 bezalako bertsoak irakurtzen baditugu7,52, Joan 11,11 eta Eginak 13,36 irakurtzean, heriotza literalki "lo"-rekin parekatzen dela ematen du, egileek heriotzaren eta loaren artean alde nabarmena dagoela jakin arren.
Dena den, heriotza osteko kontzientzia adierazten duten bertsoei ere arreta handia jarri beharko genieke. In 2. Korintoarrei 5,1-10 Badirudi Paulok tarteko egoera aipatzen duela 4. bertsoan "arroparik gabe" hitzekin eta "Jaunarekin etxean egotea" 8. bertsoan. Filipinetan 1,21-23 Paulok dio hiltzea "irabazi bat" dela, kristauek mundutik alde egiten dutelako "Kristorekin egoteko". Honek ez du inkontzientea dirudi. Hau Lukas 2-n ere ikusten da2,43, non Jesusek gurutzean dagoen lapurrari esaten dion: “Gaur nirekin izango zara paradisuan.” Greziera argi eta zuzen itzulita dago.
Azken finean, tarteko egoeraren doktrina Jainkoak Biblian zehaztasunez eta dogmatikoki ez deskribatzeko aukeratu zuen zerbait da. Agian gizakiaren ulermen-gaitasunetik haratago dago, nahiz eta azal liteke. Irakaspen hau, zalantzarik gabe, ez da kristauek liskar eta zatitu behar duten gaia. Teologia Hiztegi Ebanjelikoak dioen bezala, "Bitarteko egoerari buruzko espekulazioek ez dute inoiz gutxietsi behar gurutzearen ziurtasuna edo sorkuntza berriaren itxaropena".
Nork nahi luke Jainkoaren aurrean kexatu hil ondoren Jainkoarekin kontziente direnean eta esaten dutenean: "Jesus itzuli arte lotan egon behar dut - zergatik nago kontziente?" Eta, jakina, konorterik gabe gaudenean, ez gara egongo auzitara jotzeko gai. Nolanahi ere, heriotzaren ondorengo hurrengo momentu kontzientean, Jainkoarekin egongo gara.
Paul Kroll-en eskutik
