bataioa

Ur-bataioa, sinestunaren damuaren eta Jesukristo Jaun eta Salbatzaile gisa onartzearen seinale, Jesukristoren heriotzan eta berpizkundean parte hartzea adierazten du. "Espiritu Santuarekin eta suarekin" bataiatua izateak Espiritu Santuaren berritze eta garbitze lanari egiten dio erreferentzia. Mundu osoko Jainkoaren Elizak murgiltze bidezko bataioa praktikatzen du. (Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38; Römer 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korinther 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matthäus 3,16)

Bataioa - ebanjelioaren sinboloa

Erritualak Itun Zaharreko zerbitzuaren zati garrantzitsuak ziren: urteko, hileroko eta eguneroko errituak zeuden. Jaiotzean errituak eta heriotza-errituak zeuden, sakrifizio, garbiketa eta txertatze errituak zeuden. Fedea zen, baina ez zen nabarmena.

Aitzitik, Itun Berriak oinarrizko bi erritu baino ez ditu: bataioa eta sakramentua - eta bientzat ez dago aurrera eramateko argibide zehatzik.

Zergatik bi hauek? Zergatik izan behar zenuke errituren bat sinesmenik berezkoa den erlijio batean?

Arrazoi nagusia dela uste dut, bai Jaunaren Afaria eta bai bataioak Jesusen ebanjelioa sinbolizatzen dutela. Gure ustearen oinarrizko elementuak errepikatzen dituzte. Azter dezagun nola aplikatzen den hori bataioan.

Ebanjelioaren irudiak

Nola sinbolizatzen ditu bataioak Ebanjelioaren egia nagusiak? Paulo apostoluak idatzi zuen: “Edo ez dakizue Kristo Jesusengan bataiatu garen guztiok haren heriotzan bataiatu garela? Beraz, harekin batera lurperatu gaituzte bataioaren bidez heriotzan, Kristo Aitaren aintzaren bidez hildakoetatik piztu zen bezala, gu ere bizitza berri bat bizi dezagun. Izan ere, haren heriotzan bat egin badugu harekin, haren piztueran ere bat egingo dugu”. (Röm 6,3-5).

Paulok dio bataioak Kristorekin dugun batasuna adierazten duela haren heriotzan, ehorzketan eta berpizkundean. Hauek dira ebanjelioaren puntu nagusiak. (1Kor 15,3-4)Gure salbazioa haren heriotzaren eta berpizkundearen menpe dago. Gure barkamena —gure bekatuen garbiketa— haren heriotzaren menpe dago; gure kristau bizitza eta gure etorkizuna haren berpizkundearen menpe daude.

Bataioak gure ni zaharraren heriotza sinbolizatzen du – pertsona zaharra Kristorekin gurutziltzatu zuten – Kristorekin bataioan lurperatu zuten (Röm 6,8; Gal 2,20; 6,14; Kol 2,12.20). Jesukristorekin dugun identifikazioa sinbolizatzen du: berarekin patuaren komunitate bat osatzen dugu. Haren heriotza «guregatik» izan zela onartzen dugu, «gure bekatuengatik». Aitortzen dugu bekatu egin dugula, pekaturako joera dugula, Salbatzaile baten premia duten bekatariak garela. Garbiketaren beharra aitortzen dugu eta garbiketa hori Jesukristoren heriotzaren bidez dator. Bataioa Jesu Kristo Jaun eta Salbatzaile gisa aitortzen dugun modu bat da.

Kristo piztu zen

Bataioak berri are hobeak sinbolizatzen ditu: bataioan Kristorekin berpizten gara, harekin bizi ahal izateko.Eph 2,5-6; Kol 2,12-1331) Harengan bizitza berria dugu, eta bizitza berri bat bizitzera deituak gaude Jaun gisa berarekin, gure bide bekatarietatik eta bide zuzen eta maitagarrietara gidatzen eta eramaten gaituena. Horrela, damua sinbolizatzen dugu, gure bizimoduaren aldaketa, eta baita aldaketa hori geuk ezin dugula ekarri ere; gugan bizi den Kristo berpiztuaren boterearen bidez gertatzen da. Kristorekin identifikatzen gara bere berpizkundean, ez bakarrik etorkizunerako, baita hemen eta orain bizitzarako ere. Hau sinbolismoaren parte da.

Jesus ez zen bataioaren errituaren asmatzailea. Judaismoaren baitan garatu zen eta Joan Bataiatzaileak damua irudikatzeko erritu gisa erabili zuen, arazketa sinbolizatzen duen urarekin. Jesusek praktika hau jarraitu zuen eta bere heriotza eta berpizkundearen ondoren, dizipuluak erabiltzen jarraitu zuten. Gure bizitzarako oinarri berriak eta Jainkoarekin dugun harremanerako oinarri berriak ditugula erakusten du nabarmen.

Barkamena jaso dugulako eta Kristoren heriotzarekin garbitu gintuztelako, Paulok konturatu zen bataioak heriotza esan nahi duela eta gure heriotzan parte hartzea. Paul ere inspiratu zen Jesusen berpizkundearekin lotura gehitzeko. Bataioko letraren artetik igotzen garenean, berpizkundea bizitza berri batera sinisten dugu - Kristoren bizitza, gugan bizi dena.

Pedrok ere idatzi zuen bataioak «Jesukristoren berpizkundearen bidez» salbatzen gaituela. (1Pt 3,21)Bataioak berak ez gaitu salbatzen. Jainkoaren graziak salbatzen gaitu Jesukristoganako fedearen bidez. Urak ezin gaitu salbatu. Bataioak salbatzen gaitu soilik "Jainkoari kontzientzia garbia eskatzen diogun" zentzuan. Jainkoarenganako gure bihurtzearen, Kristogan dugun fedearen, barkamenaren eta bizitza berriaren adierazpen ikusgarria da.

Gorputz bakarrean bataiatuta

Ez gara Jesukristogan bakarrik bataiatzen, baita haren gorputzean ere, Elizan. «Izan ere, denok Espiritu bakar batek bataiatu gaitu gorputz bakar batean sartzeko…» (1Kor 12,13)Horrek esan nahi du inork ezin duela bere burua bataiatu – hau kristau komunitatearen barruan gertatu behar da. Ez dago kristau sekreturik, Kristogan sinesten duten baina inork ez dakien jendea. Bibliako eredua Kristo besteen aurrean aitortzea da, Jesus Jaun gisa publikoki aldarrikatzea.

Bataioa Kristo ezagutzeko moduetako bat da, eta horren bidez, bataiatzen ari denaren lagun guztiek konpromisoa hartu dutela esperimentatu dezakete. Elizan abestiak abesten eta pertsona elizara ongietorria ematen duen une pozgarria izan daiteke. Edo zeremonia txikiagoa izan daiteke, non adineko batek (edo elizako beste ordezkari baimendu batek) fededun berria ongietorria ematen dion, ekintzaren esanahia errepikatzen duen eta pertsona Kristoren bizitza berrian bataiatzera bultzatzen duen.

Bataioa funtsean norbaitek bere bekatuengandik damututa dagoela adierazten duen, dagoeneko Kristo salbatzaile gisa onartu duela eta espiritualki hazten hasi dela adierazten du. Bataioa normalean norbaitek konpromisoa hartu duenean egiten da, baina noizean behin egin daiteke.

Nerabeak eta haurrak

Norbaitek Kristorengan sinesten duenean, bataioa jartzeko zalantzan jartzen da. Hau pertsona nahiko zaharra edo nahiko gaztea bada. Gazte batek sinesmena zaharragoa baino beste modu batera adieraz dezake, baina gazteek fedea izan dezakete oraindik.

Horietako batzuek pentsa zezaketen aldatu eta fedearengandik aldendu al litezke? Agian, baina helduentzako fededunen kasuan ere gerta daiteke. Bihur egingo al da haurtzaroko bihurketa horietako batzuk ez zirela benetakoak? Agian, baina hori helduekin ere gertatzen da. Pertsona batek damua erakusten badu eta Kristorengan fedea badu, artzain batek epaitzen duen bezain ona bada, pertsona hori bataiatu daiteke. Hala ere, ez da gure praktika adingabeak bataiatzea gurasoen edo legezko tutoreen baimenik gabe. Adingabearen gurasoak bataioaren aurka badaude, Jesusengan fedea duen umea ez da gutxiago kristaua, izan ere, harik eta itxaron behar du bataiatu arte.

Murgilduz

Mundu osoan Jainkoaren Elizan murgiltzea bataiatzea da gure praktika. Gure ustez, lehen mendean judaismoan eta eliz hasieran izan zen praktika litekeena. Uste dugu erabateko murgiltzeak heriotza eta ehorzketa botatzea baino hobeto adierazten duela. Hala ere, ez dugu bataioaren metodoa kristauak zatitzeko gai polemikoa bihurtu.

Garrantzitsuena da pertsonak bekatuaren bizitza zaharrari uztea eta Kristorengan sinestea bere Jauna eta Salbatzailea dela. Heriotzaren analogia jarraitzeko, esan genezake zaharra Kristorekin hil zela, gorputza behar bezala lurperatuta zegoen edo ez. Garbiketa sinbolizatuta zegoen, hileta ez zen arren erakutsi. Bizitza zaharra hilda dago eta bizitza berria hor dago.

Salbazioa ez dago bataioaren metodo zehatzaren menpe (Bibliak ez digu prozedurari buruzko xehetasun asko ematen hala ere), ezta hitz zehatzen menpe ere, berez hitzak efektu magikoak izango balitu bezala. Salbazioa Kristoren araberakoa da, ez bataioko uraren sakontasunaren arabera. Bere gainean botata edo botata bataiatu duten kristauak kristauak dira oraindik. Ez dugu berriro bataiatu beharrik norbaitek egoki iritzi ezean. Kristau bizitzaren fruituak, adibide bakarra jartzearren, 20 urte baditu, duela 20 urte egin zen ekitaldiaren baliozkotasunaren inguruan eztabaidatu beharrik ez dago. Kristautasuna sinesmenean oinarritzen da, ez erritual bat egitean.

Haur bataioa

Ez da gure ohitura fedea adierazteko gaztetxoak diren haurtxoak edo haurrak bataiatzea, bataioa fedearen adierazpen gisa ikusten dugulako, eta gurasoen fedea ez dela inor salbatzen. Hala ere, ez ditugu kondenatu haur kristauak praktikatzen dituztenak. Haur bataioaren aldeko bi argudio arruntenak zuzendu ditzadan.

Lehenik eta behin, hala nola, idatzi santuak Apostelgeschichte 10,44; 11:44 eta 16:15 etxe osoak [familiak] bataiatzen zirela, eta lehen mendeko etxeetan normalean haurtxoak zeuden. Baliteke etxe horietan ez izatea haur txikirik, baina uste dut azalpen hobea dela Apostelgeschichte 16,34 Eta kontuan hartu 18:8, itxuraz etxe osoak Kristogan fedea hartu zutela erakusten duena. Ez dut uste haurtxoek benetako fedea zutenik, ezta haurtxoek hizkuntzetan hitz egiten zutenik ere (44-46. bertsoak). Agian etxe osoa bataiatu zuten etxeko kideek Kristogan sinetsi zuten modu berean. Horrek esan nahiko luke sinesteko adina zuten guztiak ere bataiatu zituztela.

Haurren bataioa sustatzeko batzuetan erabiltzen den bigarren argumentua trasteen kontzeptua da. Itun Zaharrean, haurrak itunean sartzen ziren eta ituna onartzeko erritua haurtxoetan egiten zen zirkunferentzia zen. Itun berria itun hobea da, promesa hobeak dituena, beraz, haurrak automatikoki sartu beharko lirateke eta jada haurtzaroan bataio berriaren sarrera errituarekin etiketatu. Hala ere, argumentu honek ez du itun zaharraren eta berriaren arteko aldea aitortzen. Norbaitek itun zaharra gurasoen bidez sartu zuen, baina damuarekin eta fedearekin soilik itun berrian sar daiteke. Ez dugu uste kristau baten ondorengo guztiek, nahiz eta hirugarren eta laugarren belaunaldietan sartu, automatikoki izango dutenik Kristorengan. Denek bere burua federa etorri behar dute.

Mendeak daramatza bataioaren metodo zuzenaren eta bataiatutako adinaren gaineko eztabaida, eta argumentuak aurreko paragrafo gutxi batzuetan azaldutakoa baino konplexuagoak izan daitezke. Honi buruz gehiago esan liteke, baina ez da beharrezkoa momentu honetan.

Noizean behin, haurtxo gisa bataiatzen den pertsona Jainkoaren Mundu mailako elizako kide izan nahi du. Pertsona hau bataiatzea beharrezkoa dela uste al dugu? Uste dut hau kasuz kasu erabaki behar dela, pertsonaren lehentasuna eta bataioaren ulermena kontuan hartuta. Pertsona duela gutxi fede eta debozio puntu batera iritsi bada, seguruenik egokia da pertsona bataiatzea. Horrelako kasuetan, bataioak jendeari fede erabakigarria zein urrats eman zion argi utziko lioke.

Pertsona haurtzaroan bataiatu bada eta urte luzez fruitu onekin kristau heldu gisa bizi izan bada, ez dugu guk bataiatu beharrik tematu. Hori eskatzen badute, noski, hala egitea gustatuko litzaiguke, baina ez dugu eztabaidatu behar orain dela hamarkada batzuk egindako fruitu kristauak jada ikusgai zeudenean. Jainkoaren grazia goraipatu dezakegu. Pertsona kristaua da, zeremonia behar bezala burutu den ala ez.

Jaunaren Afarian parte hartzea

Antzeko arrazoiengatik, baimena dugu Jaunaren Afaria ospatzeko ohituta dugun moduan bataiatzen ez diren pertsonekin. Irizpidea sinesmena da. Biak Jesukristorengan sinesten badugu, biak berarekin elkartu gara, bata zein bestean bataiatuak izan gara haren gorputzean eta ogia eta ardoa har ditzakegu. Sakramentua ere eraman dezakegu, ogiarekin eta ardoarekin zer gertatuko den pentsatzen badute. (Ez al dugu denok gauza batzuei buruzko uste okerrik?)

Ez ginateke apartatuko xehetasunen inguruko argudioekin. Gure sinesmena eta praktika da adinez zaharrak direnak bataiatzea Kristorengan murgiltzeaz. Sinesmen desberdinak dituztenei onura erakutsi nahi diegu. Espero dut adierazpen hauek nahikoa direla gure planteamendua nolabait argitzeko.

Pentsa dezagun Paulo Apostoluak ematen digun irudi handiagoan: bataioak Kristorekin hiltzen den gure auto zaharra sinbolizatzen du; gure bekatuak garbitu egiten dira eta gure bizitza berria Kristorengan eta bere Elizan bizi da. Bataioa damutasunaren eta fedearen adierazpen bat da. Jesukristoren heriotzarekin eta bizitzatik salbatu garela. Bataioiak ebanjelioa miniatura irudikatzen du. Pertsona batek kristau-bizitza hasten duen bakoitzean birbanatzen diren fede egiak.

Joseph Tkach

bataioa