Fedearen bertuteak eguneroko bizitzan

Peterrek akats ugari egin zituen bere bizitzan. Erakutsi zioten Jainko Aitarekin adiskidetu ondoren, Jainkoaren graziaren bidez, urrats zehatzak eman behar direla “arrotz eta atzerritar bezala” ezusteko munduan bizi garen bitartean. Apostolu zorrotzak idatziz utzi zizkigun funtsezko zazpi “fedearen bertute”. Hauek kristau bizimodu praktiko batera deitzen gaituzte, epe luzera irauten duen garrantzi handiena duen zeregina. Pedrorentzat, fedea da printzipiorik garrantzitsuena eta honela deskribatzen du: "Beraz, egin ezazu ardura guztia, zure fedean bertutea erakutsiz, eta ezagutza bertutean, eta pazientzia ezagutzan, eta pazientzia pazientzian, eta jainkotasuna pazientzian, eta jainkotasuna pietatean senidetasuna eta senidetasun maitasunean" (2. Peter 1,5-7.).

Sinesmena

"Fedea" hitza "pistis" grezieratik dator eta, funtsean, Jainkoaren promesekiko konfiantza osoa adierazten du. Konfiantza hori argi eta garbi erakusten du Abraham patriarkaren adibidea: «Ez zuen zalantzan jarri Jainkoaren promesaz sinesgabetasunaren bidez, baina fedean sendotu zen eta Jainkoari aintza eman zion eta ziurtasun osoz zekien Jainkoak agintzen duena hark ere egin dezakeela» (Erromatarrek 4,20-21.).

Jainkoak Kristorengan egin duen erredentzio-lanean sinesten ez badugu, ez dugu kristau bizitzarako oinarririk: «Pablok eta Silasek esan zuten: Sinetsi Jesus Jaunagan, eta zu eta zure etxekoak salbatuko dira!». (Egintza 16,31). Abraham Testamentu Zaharreko patriarkak, Itun Berrian "fededunen aita" gisa aipatzen dena, orain Irak dena utzi zuen Kanaanera, agindutako lurraldera, abiatzeko. Hau egin zuen bere xedea ez zekien arren: «Fedeaz Abraham oinordetzan hartu behar zuen toki batera joateko deia egin zuenean esan zuen; eta atera zen, nora zihoan jakin gabe» (Hebrearrei 11,8). Jainkoaren promesetan oinarritzen zen soil-soilik, bihotz-bihotzez fidatzen baitzituen eta haietan oinarritzen zituen bere ekintzak.

Gaur Abrahamen antzeko egoeran aurkitzen gara: gure mundua ziurgabea eta hauskorra da. Ez dakigu etorkizunak hobekuntzak ekarriko dituen edo egoerak okerrera egingo duen. Batez ere garai hauetan garrantzitsua da konfiantza izatea - Jainkoak gu eta gure familiak segurtasunez gidatuko gaituela sinestea. Fedea da Jainkoak gure adimenak eta bihotzak eskura dituen froga eta ziurtasuna Jainkoak zaintzen gaituela eta gauza guztiek elkarrekin lan egiten dutela gure onerako: "Baina badakigu gauza guztiak elkarrekin lan egiten dutela Jainkoa maite dutenentzat, Jainkoa maite dutenentzat. bere xedearen arabera deitua" (Erromatarrek 8,28).

Jesukristoren fedeak beste pertsona guztiengandik bereizten ditu kristauak. Pistis, Jainkoaren familian hartzen den Salbatzaile eta Berreroslearengan konfiantza, beste kristau ezaugarri guztien oinarria da.

Bertutea

Fedearen lehen osagarria bertutea da. Greziako "arete" terminoa Geneva Berriko Itzulpenean (NGÜ) "izaeraren irmotasuna" gisa interpretatzen da eta portaera eredugarri gisa ere uler daiteke. Horregatik, fedeak izaera indarra sustatzen eta indartzen du. Arete hitza greziarrek beren jainkoei erreferentzia egiteko erabiltzen zuten. Bikaintasuna, bikaintasuna eta ausardia esan nahi du, ohikoa eta egunerokoa gainditzen duen zerbait. Sokratesek bertutea erakutsi zuen hemlock kopa edan zuenean bere printzipioei leial jarraitzeko. Era berean, Jesusek irmotasuna erakutsi zuen Jerusalemera bere azken bidaiari irmoki abiatu zenean, han patu ankerrari aurre egin bazion ere: «Orain gertatu zen, zerura igotzeko garaia iritsi zenean, aurpegia itzuli zuen, Jerusalemera joateko erabakia” (Lukas 9,51).

Ereduzko jokaerak hitz egitea ez ezik, jardutea ere esan nahi du. Paulok ausardia eta bertute handia erakutsi zuen Jerusalem bisitatzeko asmo irmoa iragarri zuenean, nahiz eta Espiritu Santuak argi eta garbi erakutsi zion arriskua gertu zegoela: «Zergatik ari zara negarrez eta bihotza hausten? Prest nago ez bakarrik lotzeko, baizik eta Jerusalemen hiltzeko ere Jesus Jaunaren izenean» (Eginak 21,13). Arete-n errotutako debozio mota honek hasierako eliza sendotu eta bultzatu zuen. Bertuteak obra onak eta zerbitzu-egintzak barne hartzen ditu, hasierako eliza osoan aurkitzen ditugunak. Jamesek azpimarratu zuen "obrarik gabeko fedea ez dela ezertarako balio" (James 2,20).

Erkenntnis

Fedearekin batera, izaera indarrak ezagutzan laguntzen du. Espiritu Santuak Pedrori "Gnosis" hitz greziarra erabiltzera bultzatu zuen "Sophia" terminoaren ordez, Itun Berrian askotan erabiltzen den jakinduria. Ezagutza gnosiaren zentzuan ez da ahalegin intelektualaren ondorioa, Espiritu Santuak emandako ikuspegi espirituala baizik. Honek Jesukristoren pertsonan eta Jainkoaren Hitzarengan jartzen du arreta: «Fesmenez badakigu mundua Jainkoaren Hitzaren bidez sortu zela, ikusten den guztia ezerezetik etorri zela» (Hebrearrei). 11,3).

Esperientzian oinarritzen den Eskrituraren ezagutza "know-how" terminoari dagokio, zeinaren bidez trebetasun praktikoak garatzen ditugu kristau fedearen eguneroko bizitzan. Paulok aitortu zuen Sanedrina saduzeo eta fariseuek osatzen zutela eta ezagutza hori erabili zuen taldeak elkarren aurka jartzeko eta bere burua babesteko (Eginak 23,1-9.).

Zenbatetan nahiko genuke gaitasun hori edukitzea, batez ere bankuko langile batekin, funtzionario batekin, nagusi batekin edo akusazio bidegabe baten aurrean. Neurri egokian esatea, gure Aita zerukoari laguntza eska diezaiokegun artea da: «Baina zuetako bati jakinduria falta bazaio, eska dezala Jainkoari, denei dohainik eta gaitzespenik gabe ematen diona; beraz, emango zaio» (James 1,5).

Moderazioa

Fedea, bertutea eta ezagutza bakarrik ez dira nahikoa kristau bizitzarako. Jainkoak kristau bakoitzari dei egiten dio bizimodu diziplinatu batera, neurrira. Grezierazko "Egkrateia" hitzak autokontrola edo autokontrola esan nahi du. Borondatearen kontrol honek, Espiritu Santuak gidatuta, arrazoia beti gailentzen dela bermatzen du pasioaren edo emozioaren gainetik. Paulok halako abstinentzia praktikatzen zuen, bere hitzetan agerikoa den bezala: «Baina ez nago ziurgabetasunean bezala; Ez dut ukabilarekin borrokatzen airea kolpatzen duenaren antzera, baina nire gorputza zigortzen dut eta menperatzen dut, besteei predikatu eta neu ere gaitzesgarri bihur ez dadin" (1. Korintoarrei 9,26-27.).

Getsemaniko lorategian zegoen gau lazgarri hartan, Jesusek bere buruaren jabekuntza eta autokontrola agerian utzi zituen bere giza izaerak gurutziltzatzearen izugarrikeriatik ihes egiteko eskatzen zuen bitartean. Jainkozko autodiziplina perfektu hau Jainkoarengandik berarengandik sortzen denean bakarrik lor daiteke.

Geduld

Fedeak, bertutez, ezagutzaz eta autokontrolez inguratuta, pazientzia eta iraunkortasunaren garapena sustatzen du. Grezierazko "Hupomone" hitzaren esanahi osoa, alemanez pazientzia edo iraunkortasun gisa itzultzen dena, pasiboegia dirudi. Hupomone terminoak pazientzia adierazten badu ere, helburu desiragarri eta errealista bati zuzendutako pazientzia bat da. Ez da pasiboki itxarotea soilik, itxaropenarekin eta determinazio iraunkorrekin jasatea baizik. Greziarrek egoera zail eta kaltegarrietan ere hazten den landare baterako erabili zuten termino hau. Hebreeraz, "Hupomone" (iraupena) baldintza zailetan ere garaipenaren itxaropenean irauten eta aurrera egiten duen irmotasunarekin lotzen da: "Laster gaitezen pazientziaz guretzat izendatutako guduan, Jesusengana begira. . Fedearen egilea eta perfekzionatzailea, zeinak poza izan zezakeen arren, gurutzea jasan zuen lotsa gutxietsiz, eta Jainkoaren tronuaren eskuinaldean eseri zen» (Hebrearrei 1).2,1-2.).

Horrek esan nahi du, adibidez, gaixo gaudenean sendatzeko pazientziaz itxarotea edo Jainkoari egindako eskaeraren emaitza positiboaren zain egotea. Salmoak irauteko deiez beteta daude: «Jaunaren zain nago, nire arima itxaroten dut, eta haren hitzean itxaroten dut» (Salmoa 130,5).

Eskaera hauek Jainkoaren botere maitagarrian konfiantza irmoa dakar, bizitzak jartzen dizkigun erronka guztien aurka armatuta egoteko. Irmotasunarekin bizitasuna eta baikortasuna datoz, amore eman nahi ez izatea. Erabaki hau heriotzaren beldurra baino are indartsuagoa da.

pietate

Fedearen oinarritik garatzen den hurrengo bertutea "Eusebeia" edo pietatea da. Termino honek Jainkoa errespetatzeko giza betebeharrari egiten dio erreferentzia: "Bizitzaren eta jainkotasunaren zerbitzura dagoen orok bere ahalmen jainkotiarra eman digu bere aintzaz eta botereaz deitu gaituenaren ezagutzaren bidez" (2. Peter 1,3).

Gure bizitzak argi eta garbi adierazi beharko lituzke goitik emandako bizitzaren aparteko ezaugarriak. Gure lagunek gure Aita Zerukoaren seme-alabak garela aitortu beharko lukete. Paulok gogorarazten digu: «Ariketa fisikoak ezer gutxi balio baitu; baina pietatea gauza guztietarako baliagarria da eta bizitza honen eta hurrengo bizitzaren promesa du" (1. Timotheo 4,8 NGÜ).

Gure jokaerak Jainkoaren bidearen antza izan behar du, ez gure indarrez, gure baitan bizi den Jesusen bitartez baizik: «Ez ordaindu inori gaiztakeria gaiztoagatik. Asmoa izan guztioi ongi egiteko. Posible bada, zure araberakoa den heinean, izan bakea pertsona guztiekin. Ez zaitezte mendekatu, maiteok, baizik Jainkoaren haserreari bide eman; zeren idatzita dago: Enea da mendekua; Ordainduko dut, dio Jaunak» (Erromatarrak 12,17-19.).

Senidezko maitasuna

Aipatutako lehen bost bertuteek fededunaren barne-bizitzari eta Jainkoarekin duen harremanari dagozkio. Azken biak beste pertsonekin dituen harremanak ditu ardatz. Anaia-maitasuna "Philadelphia" termino grekotik dator eta besteekiko zaintza konprometitua eta praktikoa esan nahi du. Jende guztiak Jesukristoren anai-arreba gisa maitatzeko gaitasuna barne hartzen du. Zoritxarrez, gure maitasuna gaizki erabili ohi dugu, gure antzekoak direnei batez ere emanez. Horregatik, Peter bere lehen gutunean jarrera hori iradokitzen saiatu zen irakurleei: «Baina ez da beharrezkoa anai-maitasunaz idaztea. Zuek zeuek ere Jainkoak elkar maitatzen irakatsi zaituzte» (1 Tes 4,9).
Senidezko maitasunak Kristoren ikasle gisa ezaugarritzen gaitu munduan: «Honez, guztiek jakingo dute nire ikasle zaretela, elkarrenganako maitasuna baduzue» (Joan 1).3,35). Fedea Jainkoaren maitasunean oinarritzen da, zeinaren bidez gure anai-arrebak maitatzeko gai baikara Jesusek gu maite gaituen bezala.

Jainkozko maitasuna

Anai-arrebekiko maitasunak pertsona guztientzako "maitasuna" dakar. Maitasun hau ez da sentimendu kontua eta nahiago. Jainkozko maitasunak, grezieraz “Agape” izenekoak, naturaz gaindiko maitasuna adierazten du eta bertute guztien koroatzat hartzen da: “Nire otoitza da Kristo zugan bizi dadila fedearen bidez. Bere maitasunean sendo errotuta egon beharko zenuke; horien gainean eraiki beharko zenuke. Zeren horrela bakarrik zuek eta beste kristau guztiek bizi dezakezue haren maitasunaren hedadura osoa. Bai, otoitz egiten dizut, gero eta sakonago uler dezazula gure adimenarekin sekula ezin ulertuko dugun maitasun hori. Orduan, gero eta gehiago beteko zarete Jainkoarengan aurkitzen diren bizi-aberastasun guztiekin» (Efesioarrei 3,17-19.).

Agape maitasunak pertsona guztienganako benetako onginahiaren izpiritua gorpuzten du: “Ahul bihurtu nintzen ahulengana, ahulak irabazi ahal izateko. Guztiontzat bihurtu naiz, batzuk salbatzeko modu guztietan" (1. Korintoarrei 9,22).

Gure maitasuna frogatu dezakegu gure ingurukoei gure denbora, trebetasunak, altxorrak eta bizitzak emanez. Interesgarria dena da laudorio abesti hau fedetik hasi eta maitasunean amaitzen dela. Jesukristogan duzun fedearen oinarrian oinarrituta, zuk, irakurle maitea, karitateko zazpi bertute hauek lanean ari diren benetako kristau-jokabidea erakutsi dezakezu.

Neil Earlek egina

Bertuteari buruzko artikulu gehiago:

Espiritu Santuak zure artean bizi da!

Lehenik!