Audio
Zer esan nahi du Kristorekin egoteko?
Aurretik guztiok entzun dugun esaldia. Albert Schweitzerrek "Kristorengan egotea" deskribatu zuen Paul apostoluaren irakaspenaren misterio nagusia. Eta Schweitzerrek jakin behar zuen azken finean. Teologo ospetsua, musikaria eta misiolari mediku garrantzitsua izanik, altsasuarra XX. Mendeko alemaniarrik aipagarrienetakoa izan zen. 20an Nobel saria eman zioten. 1952n argitaratutako The Mysticism of the Apostle Paul liburuan, Schweitzerrek Kristoren bizitza kristaua ez dela Jainko-mistizismoa, baina, berak deitzen duen moduan, Kristo-mistizismoa, alderdi garrantzitsua azpimarratzen du. Beste erlijio batzuk, besteak beste, profetak, igarleak edo filosofoak "Jainkoa" bilatzen ari dira - edozein dela ere. Schweitzerrek aitortu zuen Paul kristauarentzat itxaropenak eta eguneroko bizitzak norabide berezi eta zehatzagoa dutela, hau da, Kristoren bizitza berria.
Paulok "Kristogan" esaldia erabiltzen du hamabi aldiz baino gutxiago bere gutunetan. Horren adibide on bat pasarte eraikitzailea da 2. Korintoarrei 5,17: “Beraz, inor Kriston badago, izaki berria da; zaharra desagertu da; horra, berria etorri da.” Azken finean, Albert Schweitzer ez zen kristau ortodoxoa, baina jende gutxik irudikatu zuen kristau izpiritua bera baino ikusgarriagoa. Honen inguruan Paulo apostoluaren pentsamenduak honako hitz hauetan laburbildu zituen: “Beretzat [Paulo] fededunak erredimituak dira, naturaz gaindiko egoeran sartzen baitira Kristorekin elkarkidetzan, harekin lehendik berezko heriotza eta berpizkunde misteriotsu baten bidez. adina, zeinetan Jainkoaren erreinuan egongo dira. Kristoren bitartez mundu honetatik kendu eta Jainkoaren erreinuko izateko moduan jartzen gaituzte, hau oraindik agertu ez den arren...” (Paulo Apostoluaren mistizismoa, 369. or.).
Kontuan izan nola Schweitzerrek erakusten duen Paulok Kristoren etorreraren bi alderdiak amaierako tentsio-arku batean lotuta ikusten dituela: Jainkoaren erreinua gaur egungo bizitzan eta bere betetzea hurrengo bizitzan. Batzuek agian ez dute onartuko kristauek "mistika" eta "Kristo-mistizismoa" bezalako terminoen inguruan burster egitea eta Albert Schweitzerrekin modu afizional samarrean aritzea; Dena den, eztabaidaezina dena da, zalantzarik gabe, Paul ikuskaria eta mistikoa zela. Bere elizako edozeinek baino ikuspegi eta errebelazio gehiago izan zituen (2. Korintoarrei 12,1-7). Nola lotzen da hori guztia konkretuki eta nola uztar daiteke giza historiako gertaerarik garrantzitsuenarekin: Jesukristoren pizkundearekin?
Zerua orain?
Hasiera-hasieratik esateko, mistizismoaren gaia garrantzitsua da Erromatarrak bezalako pasarte elokuenteak ulertzeko. 6,3-8 garrantzi erabakigarria: «Edo ez al dakizu Kristo Jesusengan bataiatu garen guztiok haren heriotzan bataiatzen garela? Harekin ehortziak gara bataioaren bidez heriotzara, Kristo Aitaren aintzaren bidez hildakoen artetik piztu zen bezala, gu ere bizi berrian ibil gaitezen. Izan ere, harekin bat egin eta haren heriotzean bezala egiten bagara, beraren antzekoak izango gara piztueran... Baina Kristorekin hiltzen bagara, berarekin ere biziko garela sinesten dugu..."
Hau da Paul ezagutzen dugun bezala. Pizkundea kristau irakaskuntzaren ardatz gisa ikusi zuen. Kristauak ez dira sinbolikoki Kristorekin lurperatzen bataioaren bidez soilik, sinbolikoki berarekin berpizkundea ere partekatzen dute. Baina hemen eduki sinboliko hutsetik haratago doa. Teologizazio urrun hori errealitate gogorraren laguntza onarekin batera doa. Begira nola jorratu zuen Paulok gai hau Efesarrei idatzitako gutunean 2. 4. kapituluak, 6 bertsoak jarraitzen du: "Baina Jainkoak, errukian aberatsa dena, bere maitasun handian... Kristorekin biziarazi gintuen, bekatuetan hildakoak - graziaz salbatu zarete -, eta hark piztu gaitu. gora gurekin, eta gurekin ezarri gintuen zeruan Kristo Jesusengan.” Nola izan zen hori? Irakurri berriro: Kristorengan zeruan instalatuta gaude?
Nola izan daiteke hori? Bada, berriro ere, Paulo apostoluaren hitzak ez dira hemen hitzez hitz eta konkretuki esan nahi, baizik eta esanahi metaforikoa, baita mistikoa ere. Dioenez, Kristoren berpizkundean ageri den salbazioa emateko Jainkoaren boterea dela eta, orain zeruko erreinuan, Jainkoaren eta Kristoren bizilekuan, Espiritu Santuaren bidez parte hartu ahal izango dugu. Hau agintzen digu "Kristogan" bizitzaren bidez, haren piztuera eta igoera. “Kristogan” egoteak posible egiten du hori guztia. Ikuspegi honi berpizkundearen printzipioa edo pizkundearen faktorea dei genezake.
Berpizkundearen faktorea
Berriro ere, gure Jaun eta Salbatzailearen pizkundeak ematen duen bultzada izugarriari txundituta begiratu besterik ez dago, ondo jakinda historiako gertakaririk garrantzitsuena irudikatzen ez ezik, fededunak egiten duen guztiaren leitmotiva ere badela. mundu honek espero eta espero. "Kristorengan" esamolde mistikoa da, baina askoz esanahi sakonagoarekin izaera sinboliko hutsetik haratago doa, nahiko konparatiboa. "Zeruan ezarria" beste esaldi mistikoarekin oso lotuta dago.
Begiratu munduko Bibliako idazle handi batzuen Efesarrei buruzko ohar esanguratsuei 2,6 zure begien aurrean. Hurrengo Max Turner-en The New Bible Commentary-en 2. bertsioan1. Mendea: "Kristorekin bizirik atera ginela esatea 'Kristorekin biziberrira piztuko gara' esatearen laburpena dela dirudi, eta dagoeneko gertatu izan balitz bezala hitz egin dezakegu [ Kristoren] piztuera, lehenik eta behin, iraganekoa da, eta bigarrenik, jadanik sortu berri den bizitza horretaz parte hartzen hasiak gara Harekin dugun orain arteko elkarkidetzaren bidez” (1229. or.).
Kristorekin bat egiten dugu, noski, Espiritu Santuak. Horregatik, ideia izugarri sublime hauen atzean dagoen pentsamenduaren mundua Espiritu Santuaren beraren bidez baino ez da iristen fededunari.Orain begiratu Francis Foulkes-en Efesoarrei buruz egindako iruzkinari. 2,6 The Tyndale New Testament-en: “Efesioretan 1,3 esan zuen apostoluak Kristorengan Jainkoak bedeinkatu gaituela zeruko bedeinkazio espiritual guztiekin. Orain, gure bizitza orain hor dagoela zehazten du, Kristorekin zeruko agintean ezarria ... Kristok bekatuaren eta heriotzaren gaineko garaipenari esker, baita bere goratzearen bidez ere, gizadia infernu sakonenetik zerura bera altxatu da '(Calvino). Orain eskubide zibilak ditugu zeruan (Filipiarrak 3,20); eta hor, munduak ezarritako mugak eta mugak kenduta... hor aurkitzen da benetako bizitza” (82. or.).
Efesoarren mezua liburuan, John Stott-ek Efesoarrei buruz hitz egiten du 2,6 honela: «Harritzen gaituena, ordea, da Paulok hemen ez duela Kristori buruz idazten, guri buruz baizik. Ez du baieztatzen Jainkoak Kristo altxatu, goratu eta ezarri zuela zeruko agintean, baizik eta Kristorekin zeruko agintean altxatu, goratu eta instalatu gintuenik... Jainkoaren herriak Kristorekin duen elkartasunaren ideia hau da. Itun Berriko kristautasunaren oinarria . "Kristogan" herri gisa [du] elkartasun berri bat. Izan ere, Kristorekin duen elkartasuna dela eta, haren berpizkundean, igoeran eta erakundean parte hartzen du.
"Erakunde"-ri esker, Stott-ek, zentzu teologikoan, Kristoren egungo aginteari egiten dio erreferentzia sorkuntza guztiaren gainean. Beraz, Stott-en arabera, Kristorekin dugun nagusitasun komunari buruz hitz egin hori guztia ez da "esangurarik gabeko mistizismo kristaua". Aitzitik, kristau mistizismoaren zati garrantzitsu bat da eta haratago doa ere. Stott-ek gehitzen du: "'Zeruan', errealitate espiritualaren mundu ikusezina non boteretsu eta ahaltsuek agintzen duten (3,10;6,12) eta non Kristok dena gobernatzen du (1,20), Jainkoak bere herria bedeinkatu du Kriston (1,3) eta Kristorekin instalatu zuen zeruko agintean ... Testigantza bizia da Kristok alde batetik bizitza berria eta bestetik garaipen berri bat eman digula. Hilda geunden, baina espiritualki eta esnatu egin ginen. Gatibu egon ginen, baina zeruko agintean ezarri ginen.
Max Turnerrek arrazoia du. Sinbologia hutsa baino gehiago dago hitz hauek -irakaspen hau bezain mistikoa den-. Paulek hemen azaltzen duen benetako esanahia da, Kristorengan dugun bizitza berriaren esanahi sakona. Testuinguru honetan, gutxienez hiru alderdi nabarmendu behar dira.
Ondorio praktikoak
Lehenik eta behin, kristauak «hori» daude salbazioari dagokionez. "Kristogan" daudenei beren bekatuak Kristok berak barkatzen dizkie. Heriotza, ehorzketa, berpizkundea eta igoera partekatzen dituzte berarekin, eta, nolabait, dagoeneko berarekin bizi dira zeruko erreinuan. Irakaskuntza honek ez luke erakargarri idealista gisa balio behar. Hasiera batean hiri ustelenetan baldintzarik lazgarrienetan bizi ziren kristauei zuzendu zitzaien, askotan aintzat hartzen ditugun eskubide zibil eta politiko horiek gabe. Erromatarren ezpataz hiltzea Paulo apostoluaren irakurleentzat aukeraren barruan zegoen, kontuan izanda garai hartako jende gehienak 40 edo 45 urte besterik ez zituela bizi izan.
Horrela, Paulok bere irakurleak animatzen ditu fede berriaren oinarrizko doktrinatik eta ezaugarritik hartutako beste ideia batekin: Kristoren piztuera. "Kristogan" egoteak esan nahi du Jainkoak guri begiratzen digunean ez dituela gure bekatuak ikusten. Kristo ikusten du. Ezein irakaskuntzak itxaropentsuago sor gaitzake! Kolosarrengan 3,3 Hau berriro azpimarratzen da: "Zuelako hil zinen, eta zure bizitza Kristorekin Jainkoaren baitan ezkutatuta dago" (Zuricheko Biblia).
Bigarrenik, "Kristogan" egoteak bi mundu ezberdinetan kristau gisa bizitzea esan nahi du: eguneroko errealitatearen hemen eta orain eta errealitate espiritualaren "mundu ikusezina", Stott-ek deitzen duen moduan. Horrek eragiten du mundu hau ikusteko moduan. Beraz, bi mundu hauei justizia egiten dien bizitza eraman beharko genuke, zeinaren bidez gure lehen leialtasunaren betebeharra Jainkoaren erreinuarekin eta bere balioekin den, baina, bestalde, ez ginateke hain beste mundukoak izan behar lurreko ongia zerbitzatzen ez dugun. . Funtsezko ibilaldia da eta kristau orok Jainkoaren laguntza behar du hor gainean oin seguru ibiltzeko.
Hirugarrenik, "Kristogan" egoteak esan nahi du Jainkoaren graziaren garaile garela. Zeruko Aitak hau guztia egin badigu, jadanik zeruetako erreinuan leku bat eman badigu, esan nahi du Kristoren enbaxadore gisa bizi behar garela.
Honela esan zuen Francis Foulkesek: “Paulo apostoluak bere elizaren Jainkoaren xedea ulertzen duena bere buruaz haratago iristen da, gizabanakoaren erredentzioa, argitasuna eta sorkuntza berria, bere batasuna eta dizipulua, baita mundu honetarako duen testigantza ere. Aitzitik, elizak Kristorengan Jainkoaren jakinduria, maitasuna eta graziaren sorkuntza ororen lekukotasuna eman behar du” (82. or.).
Zein egia. "Kristogan" egoteak, Kristorengan bizi berriaren dohaina jasotzeak, gure bekatuak Jainkoarengandik ezkutatuta daudela jakitea, honek guztiak esan nahi du kristoren antzekoak izan behar garela elkartzen garenekin harremanetan. Kristauok bide ezberdinetan joan gaitezke, baina hemen lurrean elkarrekin bizi garen jendearekiko, Kristoren espirituan elkartzen gara. Salbatzailearen piztuerarekin, Jainkoak ez digu bere ahalguztidunaren seinalerik eman, burua altxatuta alferrik ibil gaitezen, baizik eta egunero bere ontasunaren testigantza eman eta gure egintza onen bidez bere existentziaren seinale izan gaitezen eta gizaki bakoitzarekiko duen arreta mugagabeak mundu honetan ezarri zuen. Kristoren piztuerak eta igoerak nabarmen eragiten du munduarekiko dugun jarrera. Aurre egin behar diogun erronka da ospe hori egunean 24 orduz betetzea.
Neil Earlek egina
