Kristoren bizitza isurtia

Gaur egun, Filipinetako elizari Paulok eman zion mezua entzutera animatu nahi zaitut. Zerbait egiteko eskatu zion, eta hau zertan zetorrela erakutsiko dizut eta zehazki gauza bera egitea erabakiko dizut.

Jesus guztiz Jainkoa eta erabat gizatiarra zen. Bere jainkotasunaren galeraz hitz egiten duen beste pasarte bat Filipinetan aurki daiteke.

«Zuetan izan dadila izaera hau, Jesu Kristoren baitan zegoena, Jainkoaren itxuran zegoenean, ez baitzuen lapurreta bezala eutsi Jainkoaren antzeko izateko; baña bere burua hustu zan, zerbitzari itxura hartu eta gizona bezela egin zan, eta gizon bat bezela asmatu zuen bere kanpo itxuran, bere burua apaldu eta obeto egin zen heriotzeraño, gurutzean ere heriotza. Horregatik Jainkoak goratu zuen jendetza guztien gainetik eta eman zion izen guztien gainetik dagoen izena, Jesusen izenean zeruan, lurrean eta lur azpian daudenen belaun guztiak makurtu eta mihi guztiek Jesukristo dela aitortu dezaten. Jauna da, Jainkoaren aintzarako» (Filipiarrei. 2,5-11.).

Bi gauza planteatu nahi nituzke bertso hauek oinarritzat hartuta:

1. Paulok Jesusen izaeraz dioena.
2. Zergatik esaten du hori.

Jesusen izaeraz zergatik esan zuen jakin ondoren, datorren urterako dugu gure erabakia. Hala ere, erraz ulertu liteke Jesusek bere jainkotasuna osorik edo zati batean eman zuen 6-7 bertsoen esanahia. Baina Paulok ez zuen hori esan. Azter ditzagun bertso hauek eta ikusi zer esaten duen benetan.

Jainkoaren forma zuen

Galdera: Zer esan nahi du Jainkoaren figuraz?

6-7 bertsotarako Paul hitza grezierazko hitzak biltzen dituen NTko bertso bakarrak dira
"Gestalt" erabiltzen da, baina OT greziarrak lau aldiz dauka hitza.
Richter 8,18 «Eta esan zien Zebach eta Zalmunnari: Nola ziren Taborren hil zenituzten gizonak? Esan zuten: Zu bezalakoak ziren, bakoitza errege-umeak bezain ederrak".
 
Lanpostua 4,16 "Han gelditu zen eta ez nuen bere itxura ezagutzen, irudi bat nuen begien aurrean, ahots bat entzun nuen xuxurlatu:"
Isaias 44,13 «Tailagileak gida luzatzen du, arkatz batekin marrazten du, labanekin lantzen du eta iparrorratz batekin markatzen du; eta gizon baten irudia bezala egiten du, gizonaren edertasuna bezala, etxe batean bizitzea».

Daniel 3,19 «Nabukodonosor haserretu zen, eta bere aurpegiaren itxura aldatu zen Xadrak, Mesak eta Abednegoren aurrean. Labea ohi baino zazpi aldiz beroago egoteko agindua eman zuen».
Paul esan nahi du [forma forma] Kristo, beraz, aintza eta maiestate. Aintza, maiestate eta jainkotasunaren intsignia guztiak zituen.

Jainkoaren berdina izatea

Berdintasunaren erabilera konparagarririk onena Johnengan aurkitzen da. Jo. 5,18 "Horregatik, juduek orain are gehiago bilatzen zuten hura hiltzeko, larunbata hautsi ez ezik, Jainkoa bere Aita ere deitu baitzuen, eta horrela bere burua Jainkoaren berdina bihurtuz".

Paulek, beraz, Jainkoaren funtsean berdina zen Kristo pentsatu zuen. Beste era batera esanda, Paulok esan zuen Jesusek Jainkoaren maiestate osoa zuela eta funtsean Jainkoa zela. Giza mailan, hau da, norbaitek errege familiako kide baten itxura zuela eta benetan errege familiako kide zela esatea.

Denok ezagutzen dugu errege bezala jokatzen duten baina ez diren pertsonak, eta errege-familietako zenbait kideri buruz irakurtzen dugu errege bezala jokatzen ez dutenak. Jesusek "itxura" eta jainkotasunaren esentzia zituen.

lapurreta bat bezala eutsi

Beste modu batera esanda, zure onurarako erabil dezakezun zerbait. Oso erraza da pribilegiatuek beren egoera erabiltzea onura pertsonaletarako. Lehentasunezko tratamendua emango zaio. Paulok dio, Jesus Jainkoa forma eta esentzia izan arren, ez zuela aprobetxatu gizaki gisa. 7-8 bertsoek erakusten dute haren jarrera diametralki kontrakoa zela.

Bere burua desengainatu zuen

Zer esan zuen? Erantzuna hau da: ezer ez. Guztiz Jainkoa zen. Jainkoak ezin du Jainkoa izateaz gain denbora batez egon. Ez zuen jainkozko atributu edo botererik eman. Mirariak egin zituen. Buruak irakur zezakeen. Bere indarra erabiltzen zuen. Eta transfigurazioan bere aintza erakutsi zuen.

Paulek hemen esan nahi zuena "hustu" hitz bera erabiltzen duen beste bertso batetik ikus daiteke.
1. Korintoarrei 9,15 «Baina ez dut inongo erabilerarik egin [eskubide hauek]; Ez dut hau nirekin horrela jarraitzearen mesedetan idatzi. Nahiago nuke hiltzea ospea hondatzea baino!

«Bere eskumen guztiak utzi zituen» (GN1997 itzul.), «ez zuen bere eskumenetan tematu. Ez, uko egin zion” (Hope for All). Gizaki gisa, Jesusek ez zituen bere jainkozko izaera edo jainkozko ahalmenak bere onerako erabili. Ebanjelioa predikatzeko, ikasleak trebatzeko eta abar erabili zituen, baina inoiz ez bere bizitza errazteko. Beste era batera esanda, ez zuen bere boterea bere onerako erabili.

• Proba zaila basamortuan.
• Zerutik suteik ez deitu zuenean adiskide gabeko hiriak suntsitzeko.
• Gurutziltzatzea. (Bere defentsarako aingeruen armadak deitu zitzakeela esan zuen.)

Bere borondatez eman zuen Jainkoak izan zezakeen onura guztiak gure gizaterian guztiz parte hartzeko. Irakurri dezagun 5-8 bertsoak berriro eta ikus dezagun orain argitzen den puntu hori.

Philip. 2,5-8 «Zuetan izan bedi gogo hau, Kristo Jesusengan ere izan zena, 6 Jainkoaren idurikoa izanik, lapurretari atxiki ez zitzaion Jainkoaren parekoa izateko; 7 Baina bere burua hustu zuen, zerbitzari itxura harturik, eta gizonen itxura harturik, eta itxura batean gizon baten antzera aurkitu zen, 8 bere burua apaldu eta obeditu egin zen heriotzaraino, baita gurutzean heriotzaraino.

Orduan Paulok ohar batekin amaitzen du Jainkoak azkenean Kristo gizaki guztien gainetik goratu zuela. Felipe. 2,9
«Horregatik, Jainkoak goratu zuen masa guztien gainetik eta izena eman zion izen guztien gainetik. Jesusen izenean belaun oro makur dadila, zeruan eta lurrean eta lur azpian, eta mihi guztiek aitor dezatela Jesu Kristo Jauna dela, Jainko Aitaren aintzarako».

Beraz, hiru fase daude:

• Kristoren eskubideak eta pribilegioak Jainkoa bezala.

• Haren aukera ez da eskubide horiek baliatzea, baizik eta morroi izatea.

• Bizimodu honen ondorioz izandako gorakada.

Pribilegioa - zerbitzatzeko prestutasuna - handitu

Orain galderarik handiena zera da: zergatik daude bertso hauek Filipoarretan? Lehenik eta behin gogoratu behar dugu Filipotarrak arrazoi zehatzengatik eliza berezi bati idatzitako gutun bat dela. Horregatik, Paulok esandakoa 2,5-11k dio gutun osoaren xedearekin zerikusia duela.

Gutunaren xedea

Lehenik eta behin, gogoratu behar dugu Paulok Filipo bisitatu zuenean eta bertan Elizan hasi zenean atxilotu zutela (Eg.6,11-40). Hala ere, Elizarekin duen harremana oso beroa izan da hasieratik. filipiarrak 1,3-5 «Eskerrak ematen dizkiot ene Jainkoari zugan pentsatzen dudanean, 4 beti zu guztion alde otoitz guztietan, otoitz pozarekin, 5 lehen egunetik orain arte Ebanjelioan elkartasunagatik».

Erromako espetxetik idazten ari da gutun hau. filipiarrak 1,7 "Zuzena da zuek guztiok horrela pentsatzea, bihotzean zaituztedalako, grazian parte hartzen duzuen guztiok, bai nire loturetan, bai nirekin ebanjelioa defendatzen eta baieztatzean".
 
Baina ez dago deprimituta, ez etsita, zoriontsu baizik.
Phil. 2,17-18 «Baina zure fedearen sakrifizioaren eta apaiz-zerbitzuaren gainean libazioa bezala isuriko banintz ere, pozten naiz eta pozten naiz zuekin guztiekin; 18 Era berean, zuek ere poztu eta poztuko zarete nirekin».

Gutun hau idatzi zuen bitartean, oso gogotsu jarraitu zuten beren laguntzan. Felipe. 4,15-18 «Eta zuek ere badakizue, Filipotarrak, Ebanjelioaren hasieran, Mazedoniatik abiatu nintzenean, ezein kongregaziorik parte hartzen nirekin diru-sarrerak eta gastuak kontutan hartzea, zuek bakarrik; 16. Tesalonikan ere behin, eta bitan ere, nire beharrak asetzeko zerbait bidali zenidaten. 17 Ez dut oparirik desiratzen, baina nahi dut fruitua zure konturako ugari izan dadin. 18. Dena daukat eta asko daukat; Epafroditorengandik zure oparia jaso nuenetik guztiz hornituta nago, eskaintza atsegina, Jainkoarentzat onargarria».

Gutunaren tonuak harreman estuak iradokitzen ditu, kristau maitasun komunitate sendoa eta ebanjelioa zerbitzatzeko eta sufritzeko borondatea. Baina, dena ez da behar den bezala seinaleak ere badaude.
Phil. 1,27 "Bakarrik eraman ezazue zuen bizia Kristoren ebanjelioaren duin, etortzen naizen eta ikusi edo kanpoan nagoen, zutaz entzuteko, izpiritu batean tinko egonik, ebanjelioaren fedearen alde batera borrokan".
"Eraman zure bizitza" - greziera. Politeues-ek komunitateko herritar gisa dituen betebeharrak betetzea esan nahi du.

Paulok kezkatuta ikusten du Filipin garai hartan hain agerikoak ziren komunitatearekiko eta maitasunarekiko jarrerak tentsioak direla. Barne desadostasunak komunitatearen maitasuna, batasuna eta komunitatea arriskuan jartzen ditu.
filipiarrak 2,14 «Egin dena marmak edo zalantzarik gabe».

Felipe. 4,2-3 «Evodiari gomendatzen diot eta Sintikeri gomendatzen diot Jaunarengan gogo bat izateko.
3 Eta eskatzen dizut ere, ene zerbitzari leial, arduratu zaitez nirekin borrokan aritu zirenak horretarako, Clemensekin eta nire beste lankideekin batera, zeinen izenak bizitzaren liburuan baitaude».

Azken batean, fededun komunitateak borroka egin zuen, batzuk berekoiak eta harroputz bilakatu zirenean.
Felipe. 2,1-4 «Badago [zuen artean] Kristorengan abisua, bada maitasunaren bermea, Espirituaren elkartasuna baldin badago, samurtasuna eta errukia bada, 2 bete ezazu nire poza, gogo bat izanik, antzekoa izanik. maitatzea, gogo bat izatea eta gauza bat kontutan izatea. 3. Ez egin ezer berekoikeriaz edo anbizio hutsez, baina umiltasunez hartu ezazue elkar norbera baino gorago.

Hemen arazo hauek ikusten ditugu:
1. Liskarrak daude.
2. Botere borrokak daude.
3. Anbiziotsua zara.
4. Beren bideetan tematuz harrotu egiten dira.
5. Horrek gehiegizko autoebaluazio altua erakusten du.
 
Bere interesez arduratzen dira batez ere.

Ezarpen horietan guztietan erortzea erraza da. Uste hauetan nigan eta beste batzuetan ikusi ditut. Oso erraza da itsu egotea, kristauentzat jarrera horiek okerrak direla. 5-11 bertsoek, funtsean, Jesusen adibideari erreparatzen diote airea hain erraz inbaditu dezaketen harrokeria eta berekoikeria oro.

Paulok dio: Besteak baino hobeak zarela uste duzu eta komunitatearengandik errespetua eta ohorea merezi duzula? Kontuan hartu zeinen izan zen Kristo handia eta indartsua. Paulok dio: Ez duzu besteei aurkeztu nahi, ez duzu aitorpenik gabe zerbitzatu nahi, haserretu egiten zara besteek oparitzat jotzen zaituztelako? Pentsa ezazu zer egin nahi zuen Kristok.

"William Hendrick-en liburu oso onak Irten Elkarrizketak", dio
elizatik irten zirenei buruz egin zuen ikerketa bati buruz. "Eliza hazteko" jende asko elizako ate aurrean dago eta jendeari zergatik etorri ziren galdetzen dio. Horrela, iritsi nahi zenuen "hautemandako beharra" betetzen saiatu nahi zen. Baina gutxi badaude, atzeko atean gelditzen dira zergatik irten diren galdetzeko. Horixe egin zuen Hendricksek, eta irakurtzea merezi du bere ikerketaren emaitzak.

Joan zirenen iruzkinak irakurri ahala, harritu egin nintzen (alde egin zuten pertsona pentsakor batzuen iruzkin oso jakingarri eta mingarri batzuekin batera) batzuek Elizatik espero zutena. Elizarako ezinbestekoak ez diren era guztietako gauzak nahi zituzten; miretsia izatea, "mokaduak" jasotzea eta besteek beren behar guztiak asetzea espero izatea, besteen beharrak asetzeko betebeharrik gabe "(The Plain Truth, 2000ko urtarrila, 23).

Paulok kristauak Kristo aipatzen ditu. Kristau komunitatearen barnean bizitzeko eskatzen die Kristok egin zuen bezala. Horrela bizi izan balira, Jainkoak glorifikatuko ditu Kristorekin egin zuen bezala.

Felipe. 2,5-11
«Zuetan izan bedi gogo hau, Jesu Kristoren baitan ere izan zena, 6 Jainkoaren idurikoak izanik, Jainkoaren iduriko harrapakinak bezala atxiki ez zirenak; 7 Baina hustu cedin bere burua, morroiaren itxura hartuz, eta guiçonetara konformaturic, eta aguertu ceçan guiçona beçala aitzinean, 8 apal ceçan bere buruä eta obeditzen ceçan herioterano, baita gurutzeco heriotz. 9 Horregatik, Jainkoak ere goratu zuen gauza guztien gainetik eta eman zion izena izen guztien gainetik, 10 Jesusen izenean belaun oro makur zedin, 11 eta mihi guztiek, zeruan eta lurrean eta lur azpian, aitor dezatela Jesukristo dela. Jauna, Jainko Aitaren aintzarako».

Paulok dio zeruko erreinuko hiritar gisa bere betebehar pertsonala betetzea Jesusek egin zuen bezala adieraztea eta zerbitzariaren papera onartzea dela. Norberak eman behar du bere burua grazia jasotzeko ez ezik sufritzeko ere (1,57.29-30). Felipe. 1,29 "Ecen grazia eman baitzaizue, Kristori dagokionez, ez bakarrik harengan sinesteko, baizik eta beregatik sufritzeko ere".
 
Norberak prest egon behar du besteei zerbitzatzeko (2,17) "isuri" izatea - munduko balioetatik desberdina den jarrera eta bizimodua izatea (3,18-19). Felipe. 2,17 "Zuen fedearen sakrifizio eta apaiz-ministerioaren gainean libazioa bezala isuriko banintz ere, pozten eta pozten naiz zuekin guztiekin".
Felipe. 3,18-19 «Asko ibiltzen dira, askotan esan dizuedan bezala, baina orain negarrez ere esaten dut, Kristoren gurutzearen etsai bezala; 19 Euren amaiera suntsipena da, beren jainkoa haien sabela, beren lotsaz harrotzen dira, eta beren gogoa lurreko gauzetan dago.

Benetako apaltasuna behar da ulertzeko "Kristorengan" egoteak zerbitzari izatea esan nahi duela, Kristo mundura etorri zelako ez Jauna gisa, zerbitzari gisa baizik. Batasuna Jainkoa zerbitzatzetik dator bata bestearen zerbitzura.

Norberaren interesen aurrean berekoia izateko arriskua dago, baita norberaren egoera, talentuak edo arrakastaren harrotasunak sortzen duen harrokeria garatzea ere.

Pertsonen arteko harremanen arazoen konponbidea besteekin konpromiso apala izateko jarreran dago. Bere burua sakrifikatzeko izpiritua Kristorengan azaldu den beste maitasunarekiko maitasunaren adierazpena da, "heriotzaraino obedientea, heriotzaraino"!

Benetako morroiek beren burua adierazten dute. Paulek Kristo erabiltzen du hau azaltzeko. Eskubidea zuen funtzionarioaren bidea ez aukeratzeko, baina bere legezko egoera aldarrikatu ahal izan zuen.

Paulek esaten digu ez dagoela tokirik bere zerbitzariaren eginkizuna serio praktikatzen ez duen ongizate erlijiorako. Ez dago, halaber, beste batzuen interesetarako erabat isuriko ez den pietatearentzako lekurik.

ondorio

Interes propioa nagusi den gizarte batean bizi gara, "ni lehenik" filosofiak barneratua eta eraginkortasunaren eta arrakastaren ideal korporatiboek moldatuta. Baina hauek ez dira elizaren balioak Kristok eta Paulok definitutakoak. Kristoren gorputzak berriro ere kristau apaltasuna, batasuna eta komunioa izan behar ditu helburu. Besteak zerbitzatu behar ditugu eta egintzen bidez maitasuna perfektua izatea gure ardura nagusia izan. Kristoren jarrerak, apaltasuna bezala, ez du eskubiderik edo norberaren interesen babesik eskatzen, baina beti prest dago zerbitzatzeko.

Joseph Tkach-en eskutik