Kristoren bizitza isurtia

189 Kristoren bizitza isuri zuenGaur egun, Filipinetako elizari Paulok eman zion mezua entzutera animatu nahi zaitut. Zerbait egiteko eskatu zion, eta hau zertan zetorrela erakutsiko dizut eta zehazki gauza bera egitea erabakiko dizut.

Jesus guztiz Jainkoa eta erabat gizatiarra zen. Bere jainkotasunaren galeraz hitz egiten duen beste pasarte bat Filipinetan aurki daiteke.

«Zuetan izan dadila izaera hau, Jesu Kristoren baitan zegoena, Jainkoaren itxuran zegoenean, ez baitzuen lapurreta bezala eutsi Jainkoaren antzeko izateko; baña bere burua hustu zan, zerbitzari itxura hartu eta gizona bezela egin zan, eta gizon bat bezela asmatu zuen bere kanpo itxuran, bere burua apaldu eta obeto egin zen heriotzeraño, gurutzean ere heriotza. Horregatik Jainkoak goratu zuen jendetza guztien gainetik eta eman zion izen guztien gainetik dagoen izena, Jesusen izenean zeruan, lurrean eta lur azpian daudenen belaun guztiak makurtu eta mihi guztiek Jesukristo dela aitortu dezaten. Jauna da, Jainkoaren aintzarako» (Filipiarrei. 2,5-11.).

Bi gauza planteatu nahi nituzke bertso hauek oinarritzat hartuta:

1. Paulok Jesusen izaeraz dioena.
2. Zergatik esaten du hori.

Jesusen izaeraz zergatik esan zuen jakin ondoren, datorren urterako dugu gure erabakia. Hala ere, erraz ulertu liteke Jesusek bere jainkotasuna osorik edo zati batean eman zuen 6-7 bertsoen esanahia. Baina Paulok ez zuen hori esan. Azter ditzagun bertso hauek eta ikusi zer esaten duen benetan.

Jainkoaren forma zuen

Galdera: Zer esan nahi du Jainkoaren figuraz?

6-7 bertsotarako Paul hitza grezierazko hitzak biltzen dituen NTko bertso bakarrak dira
"Gestalt" erabiltzen da, baina AT grekoak lau aldiz dauka hitza.
Richter 8,18 «Eta esan zien Zebach eta Zalmunnari: Nola ziren Taborren hil zenituzten gizonak? Esan zuten: Zu bezalakoak ziren, bakoitza errege-umeak bezain ederrak".
 
Lanpostua 4,16 "Han zegoen zutik eta ez nuen bere itxura ezagutzen, irudi bat zegoen nire begien aurrean, ahots xuxurlatzaile bat entzun nuen:"
Isaias 44,13 «Tailagileak lerroa luzatzen du, boligrafoarekin marrazten du, labanekin lantzen du eta iparrorratz batekin ateratzen du; eta gizon baten itxura ematen du, pertsona baten edertasuna bezala, etxe batean bizi behar dela».

Daniel 3,19 «Orduan, Nabukodonosor haserretu zen eta bere aurpegiaren itxura aldatu zen Sadrak, Mesak eta Abednegotik. Sutegia normalean egiten zena baino zazpi aldiz beroago egoteko agindua eman zuen».
Paul esan nahi du [forma forma] Kristo, beraz, aintza eta maiestate. Aintza, maiestate eta jainkotasunaren intsignia guztiak zituen.

Jainkoaren berdina izatea

Berdintasunaren erabilera konparagarririk onena Johnengan aurkitzen da. Jo. 5,18 "Horregatik, juduak are gehiago saiatu ziren hura hiltzen, larunbata hautsi ez ezik, Jainkoa bere Aita ere deitu zuelako, Jainkoaren berdina eginez".

Paulek, beraz, Jainkoaren funtsean berdina zen Kristo pentsatu zuen. Beste era batera esanda, Paulok esan zuen Jesusek Jainkoaren maiestate osoa zuela eta funtsean Jainkoa zela. Giza mailan, hau da, norbaitek errege familiako kide baten itxura zuela eta benetan errege familiako kide zela esatea.

Badakigu errege familiako kide gisa jokatzen duten guztiak, baina ez da, eta errege familietako kide batzuei buruz irakurtzen dugu errege familiako kide bezala jokatzen ez dutenak. Jesusek "itxura" eta jainkotasunaren izaera izan zituen.

lapurreta bat bezala eutsi

Beste modu batera esanda, zure onurarako erabil dezakezun zerbait. Oso erraza da pribilegiatuek beren egoera erabiltzea onura pertsonaletarako. Lehentasunezko tratamendua emango zaio. Paulok dio, Jesus Jainkoa forma eta esentzia izan arren, ez zuela aprobetxatu gizaki gisa. 7-8 bertsoek erakusten dute haren jarrera diametralki kontrakoa zela.

Bere burua desengainatu zuen

Zer esan zuen? Erantzuna hau da: ezer ez. Guztiz Jainkoa zen. Jainkoak ezin du Jainkoa izateaz gain denbora batez egon. Ez zuen jainkozko atributu edo botererik eman. Mirariak egin zituen. Buruak irakur zezakeen. Bere indarra erabiltzen zuen. Eta transfigurazioan bere aintza erakutsi zuen.

Paulok esan nahi zuena ikus daiteke beste berbetan "hitz honetarako" hitz bera erabiltzen duela.
1. Kor. 9,15 «Baina ez ditut erabili [eskubide hauetaz]; Hau ere ez nuen idatzi nirekin horrela jarraitzeko. Nahiago nuke hiltzea norbaitek nire fama hondatzea baino!

"Bere eskumen guztiak utzi zituen" (GN1997), "ez zuen bere eskumenetan tematu. Ez, uko egin zion »(Itxaropena All-Translator-entzat). Gizaki gisa, Jesusek ez zituen bere izaera edo ahalmen jainkotiarrak bere onurarako erabili. Ebanjelioa predikatzeko, ikasleak trebatzeko eta abar erabili zituen, baina inoiz ez zuen bizitza errazteko. Beste modu batera esanda, ez zuen bere indarra bere irabazietarako erabiltzen.

  • Proba zaila basamortuan.
  • Zerutik suteik ez deitu zuenean adiskide gabeko hiriak suntsitzeko.
  • Gurutziltzatzea. (Bere defentsarako aingeruen armadak deitu zitzakeela esan zuen.)

Bere borondatez eman zuen Jainkoak izan zezakeen onura guztiak gure gizaterian guztiz parte hartzeko. Irakurri dezagun 5-8 bertsoak berriro eta ikus dezagun orain argitzen den puntu hori.

Philip. 2,5-8 «Zuetan izan dadila izaera hau, Jesu Kristoren baitan ere izan zena, 6 Jainkoaren itxuran zegoenean, ez zuen lapurreta bezala eutsi Jainkoaren antzeko izateko; 7 Baina bere burua hustu zuen, zerbitzari itxura hartu eta gizonen antzera egin zen, eta bere kanpo-itxuraz gizon baten antzera asmatu zen, 8 bere burua apaldu eta esan zuen heriotzaraino, gurutzean ere hiltzeraino».

Orduan Paulok ohar batekin amaitzen du Jainkoak azkenean Kristo gizaki guztien gainetik goratu zuela. Felipe. 2,9
«Hori dela eta, Jainkoak masa guztien gainetik goratu zuen eta izen guztien gainetik dagoen izena eman zion. Jesusen izenean zeruan eta lurrean eta lurraren azpian dauden hizkuntza guztiak eta hizkuntza guztiek aitortzen dute Jesukristo Jauna dela, Jainkoaren Aitaren ospeagatik ».

Beraz, hiru fase daude:

  • Kristoren eskubideak eta pribilegioak Jainkoa bezala.

  • Haren aukera ez da eskubide horiek baliatzea, baizik eta morroi izatea.

  • Bizimodu honen ondorioz izandako gorakada.

Pribilegioa - zerbitzatzeko prestutasuna - handitu

Orain galderarik handiena zera da: zergatik daude bertso hauek Filipoarretan? Lehenik eta behin gogoratu behar dugu Filipotarrak arrazoi zehatzengatik eliza berezi bati idatzitako gutun bat dela. Horregatik, Paulok esandakoa 2,5-11k dio gutun osoaren xedearekin zerikusia duela.

Gutunaren xedea

Lehenik eta behin, gogoratu behar dugu Paulok Filipo bisitatu zuenean eta bertan Elizan hasi zenean atxilotu zutela (Eg.6,11-40). Hala ere, Elizarekin duen harremana oso beroa izan da hasieratik. filipiarrak 1,3-5 «Eskerrak ematen dizkiot ene Jainkoari zugan pentsatzen dudan bakoitzean, 4 beti poztasunez tartekatuz zuen guztion alde nire otoitz bakoitzean, 5 lehen egunetik orain arte Ebanjelioan izan duzuen elkartasunagatik».

Erromako espetxetik idazten ari da gutun hau. filipiarrak 1,7 «Zuek guztiok hala pentsatzea zuzena da, bihotzean daramatzadalako, nirekin grazian parte hartzen duzuen guztiok, bai nire kateetan, bai Ebanjelioa defendatzen eta baieztatzean».
 
Baina ez dago deprimituta, ez etsita, zoriontsu baizik.
Phil. 2,1718 «Baina zure fedearen sakrifizioaren eta apaiz-zerbitzuaren gainean libazioa bezala isuriko banintz ere, pozten naiz eta pozten naiz zuekin guztiekin; 18 Era berean, zuek ere poztu eta poztu zaitezte nirekin!».

Gutun hau idatzi zuen bitartean, oso gogotsu jarraitu zuten beren laguntzan. Felipe. 4,15-18 «Eta zuek ere badakizue Filipotarrok, Ebanjelioaren hasieran, Mazedoniatik abiatu nintzenean, ez zen elizarik parte hartzen nirekin diru-sarreren eta gastuen kontuetan, zuek bakarrik; 16 Bai, Tesalonikan ere, nire beharrizanak asetzeko zerbait bidali zenidan behin eta bitan ere. 17 Ez dudala oparirik eskatzen, baizik eta zuregatik fruitua ugari izan dadin. 18. Denetarik daukat eta ugaria; Epafroditorengandik zure oparia jaso nuenetik, sakrifizio atsegina, Jainkoaren atsegina, oso zaindua izan naiz».

Gutunaren tonuak harreman estuak iradokitzen ditu, kristau maitasun komunitate sendoa eta ebanjelioa zerbitzatzeko eta sufritzeko borondatea. Baina, dena ez da behar den bezala seinaleak ere badaude.
Phil. 1,27 "Bakarrik eraman ezazu zure bizitza Kristoren ebanjelioaren duin, eta, hala, etorri eta ikustera ala kanpoan nagoela, entzungo dizut espiritu batean irmo zaudela eta elkarren artean borrokan zarela ebanjelioaren fedearen alde".
"Egin zure bizitza" - Grezia. Politeuesthe-k komunitateko herritar gisa dituen betebeharrak betetzea esan nahi du.

Paulok kezkatuta ikusten du Filipin garai hartan hain agerikoak ziren komunitatearekiko eta maitasunarekiko jarrerak tentsioak direla. Barne desadostasunak komunitatearen maitasuna, batasuna eta komunitatea arriskuan jartzen ditu.
filipiarrak 2,14 «Egin dena marmak edo zalantzarik gabe».

Felipe. 4,2-3 «Evodiari gomendatzen diot eta Sintikeri gomendatzen diot Jaunarengan gogo bat izateko.
3 Eta eskatzen dizut, halaber, nire zerbitzari leiala, nirekin borrokan aritu direnak zaintzea, Clemens-ekin eta gainerako langileekin batera, haien izenak Bizitza Liburuan daudenak. "

Azken batean, fededun komunitateak borroka egin zuen, batzuk berekoiak eta harroputz bilakatu zirenean.
Felipe. 2,1-4 «Orain bada abisua Kristorengan, ba al dago maitasunaren sustapena, badago izpirituaren elkartasuna, badago berotasuna eta errukia, 2 orduan nire poza oso-osorik egiten da gogo bat izateaz, maitasun berdina izateaz, aho batez eta gauza bakarra kontuan hartzen dute. 3 Ez egin ezer berekoikeriaz edo anbizio hutsagatik, baizik eta apalki errespetatu zeure burua baino bestea.

Hemen arazo hauek ikusten ditugu:
1. Liskarrak daude.
2. Botere borrokak daude.
3. Anbiziotsua zara.
4. Beren bideetan tematuz harrotu egiten dira.
5. Horrek gehiegizko autoebaluazio altua erakusten du.
 
Bere interesez arduratzen dira batez ere.

Ezarpen horietan guztietan erortzea erraza da. Uste hauetan nigan eta beste batzuetan ikusi ditut. Oso erraza da itsu egotea, kristauentzat jarrera horiek okerrak direla. 5-11 bertsoek, funtsean, Jesusen adibideari erreparatzen diote airea hain erraz inbaditu dezaketen harrokeria eta berekoikeria oro.

Paulok dio: Besteak baino hobeak zarela uste duzu eta komunitatearengandik errespetua eta ohorea merezi duzula? Kontuan hartu zeinen izan zen Kristo handia eta indartsua. Paulok dio: Ez duzu besteei aurkeztu nahi, ez duzu aitorpenik gabe zerbitzatu nahi, haserretu egiten zara besteek oparitzat jotzen zaituztelako? Pentsa ezazu zer egin nahi zuen Kristok.

"William Hendrick-en liburu oso onak Irten Elkarrizketak", dio
elizatik irten zirenei buruz egin zuen ikerketa bati buruz. "Eliza hazteko" jende asko elizako ate aurrean dago eta jendeari zergatik etorri ziren galdetzen dio. Horrela, iritsi nahi zenuen "hautemandako beharra" betetzen saiatu nahi zen. Baina gutxi badaude, atzeko atean gelditzen dira zergatik irten diren galdetzeko. Horixe egin zuen Hendricksek, eta irakurtzea merezi du bere ikerketaren emaitzak.

Joan zirenen iruzkinak irakurri ahala, harritu egin nintzen (alde egin zuten pertsona pentsakor batzuen iruzkin oso jakingarri eta mingarri batzuekin batera) batzuek Elizatik espero zutena. Elizarako ezinbestekoak ez diren era guztietako gauzak nahi zituzten; miretsia izatea, "mokaduak" jasotzea eta besteek beren behar guztiak asetzea espero izatea, besteen beharrak asetzeko betebeharrik gabe "(The Plain Truth, 2000ko urtarrila, 23).

Paulok kristauak Kristo aipatzen ditu. Kristau komunitatearen barnean bizitzeko eskatzen die Kristok egin zuen bezala. Horrela bizi izan balira, Jainkoak glorifikatuko ditu Kristorekin egin zuen bezala.

Felipe. 2,5-11
"Zeren izpiritu hau zuregan dago, Kristo Jesusengan ere baitzen. 6, Jainkoaren moduan zegoenean, Jainkoak bezala harrapakin gisa ez zuen eutsi; 7 baina bere burua esan zuen, morroiaren forma hartu zuen eta gizakia bezala egin zen. Bere gizona bezalako kanpoko itxurarekin, 8 umildu zen eta heriotzara ohitu zen, baita heriotza gurutzean ere. 9 Horregatik Jainkoak masa guztien gainetik altxatu zuen eta izen guztien gainetik dagoen izena eman zion, 10 Jesusen izenean zeruan eta lurrean daudenen belaun guztiak eta lurraren azpian, 11 eta hizkuntza guztiak aitortu Jesukristo Jauna dela, Jainkoaren Aitaren ospeagatik. »

Paulok dio zeruko erreinuko hiritar gisa bere betebehar pertsonala betetzea Jesusek egin zuen bezala adieraztea eta zerbitzariaren papera onartzea dela. Norberak eman behar du bere burua grazia jasotzeko ez ezik sufritzeko ere (1,57.29-30). Felipe. 1,29 «Zeren grazia eman zaizu Kristori dagokionez, ez bakarrik harengan sinesteko, baizik eta sufritzeko ere».
 
Norberak prest egon behar du besteei zerbitzatzeko (2,17) "Bota" izatea - munduko balioetatik desberdina den jarrera eta bizimodua izatea (3,18-19). Felipe. 2,17 «Baina zure fedearen sakrifizioaren eta apaiz-zerbitzuaren gainean libazioa bezala isuriko banintz ere, pozten naiz eta pozten naiz zuekin guztiekin».
Felipe. 3,1819 «Asko dabil, askotan esan dizuedan bezala, baina orain ere negarrez esaten dute, Kristoren gurutzearen etsai bezala; 19 Haien amaiera suntsipena da, haien Jainkoa haien sabela, beren lotsaz harrotzen dira eta beren gogoa lurrekoari begira dago».

Benetako apaltasuna erakutsi behar duzu, Kristorengan izatea zerbitzari izatea dela esan nahi duelako Kristo munduan ez zela Jauna bezalakoa, zerbitzari gisa baizik. ,

Norberaren interesen aurrean berekoia izateko arriskua dago, baita norberaren egoera, talentuak edo arrakastaren harrotasunak sortzen duen harrokeria garatzea ere.

Pertsonen arteko harremanen arazoen konponbidea besteekin konpromiso apala izateko jarreran dago. Bere burua sakrifikatzeko izpiritua Kristorengan azaldu den beste maitasunarekiko maitasunaren adierazpena da, "heriotzaraino obedientea, heriotzaraino"!

Benetako morroiek beren burua adierazten dute. Paulek Kristo erabiltzen du hau azaltzeko. Eskubidea zuen funtzionarioaren bidea ez aukeratzeko, baina bere legezko egoera aldarrikatu ahal izan zuen.

Paulek esaten digu ez dagoela tokirik bere zerbitzariaren eginkizuna serio praktikatzen ez duen ongizate erlijiorako. Ez dago, halaber, beste batzuen interesetarako erabat isuriko ez den pietatearentzako lekurik.

ondorio

Berekoikeria nagusi den gizarte batean bizi gara, "ni lehen" filosofiaz josita eta eraginkortasunaren eta arrakastaren ideal korporatiboek eratuta. Baina horiek ez dira Kristok eta Paulok definitutako elizaren balioak. Kristoren gorputzak kristauen apaltasuna, batasuna eta elkartasuna izan behar ditu helburu berriro. Besteei zerbitzatu behar diegu eta gure erantzukizun nagusitzat hartu behar dugu ekintzaren bidez maitasuna hobetzea. Kristorenganako jarrerak, hala nola, apaltasunak, ez ditu eskubideak edo norberaren interesen babesa eskatzen, baina beti dago zerbitzatzeko prest.

Joseph Tkach-en eskutik