sendatzeko mirariak

397 sendatzeko mirariaGure kulturan mirari hitza maiz erabiltzen da. Adibidez, futbol joko baten luzapenean, talde batek oraindik ere 20 metroko jaurtiketa batekin emaitza irabaztea lortzen badu, telebistako iruzkin batzuek mirari batez hitz egin dezakete. Zirkuko emanaldian, zuzendariak artista batek lau aldiz egindako mirari iragarri du. Beno, oso zaila da mirari horiek izatea, entretenimendu ikusgarriak baizik.

Miraria naturaz gaindiko gertaera bat da, naturaren berezko gaitasunaz haratago doana, nahiz eta CS Lewis-ek Mirariak liburuan adierazi duenez, “mirariak ez ditu... naturaren legeak hausten. «Jainkoak mirari bat egiten duenean, prozesu naturaletan esku hartzen du berak bakarrik ahal duen moduan. Zoritxarrez, kristauek batzuetan mirarien inguruko uste okerrak hartzen dituzte. Esaterako, batzuek diote jende gehiagok fedea izango balu, mirari gehiago izango liratekeela. Baina historiak kontrakoa erakusten du: israeldarrek Jainkoak egindako mirari asko bizi izan bazituen ere, fedea falta zitzaien. Beste adibide gisa, sendaketa guztiak mirariak direla diote batzuek. Hala ere, sendatze asko ez datoz bat mirarien definizio formalarekin - mirari asko prozesu natural baten ondorio dira. Behatzak mozten ditugunean eta pixkanaka nola sendatzen den ikusten dugunean, Jainkoak giza gorputzari eman zion prozesu naturala izan zen. Sendatzeko prozesu naturala Jainkoaren, gure Sortzailearen ontasunaren seinale (demonstrazioa) da. Hala ere, zauri sakon bat berehala sendatzen denean, Jainkoak miraria egin zuela ulertzen dugu - zuzenean eta naturaz gaindiko esku hartu zuen. Lehenengo kasuan zeharkako zeinu bat dugu eta bigarrenean zuzeneko zeinu bat -biek Jainkoaren ontasuna adierazten dute.

Zoritxarrez, badaude Kristoren izena abusatzen dutenak eta mirariak ere egiten dituztenak jarraitzaile bat sortzeko. Batzuetan ikus dezakezu hori "sendatze-zerbitzuetan" deritzonetan. Sendatze miragarriaren praktika txar bat ez da Itun Berrian aurkitzen. Horren ordez, fededunek salbamena bilatzen duten Jainkoarekiko fedearen, itxaropenaren eta maitasunaren oinarrizko gaien berri ematen du, ebanjelioaren predikazioaren bidez ikasi dutena. Hala ere, mirarien gehiegikeriak ez luke benetako mirarien estimua murriztu behar. Utzidazu neure kabuz ikus dezakedan mirari bat partekatzen. Beste askoren otoitzekin bat egin nuen, minbizi gaiztoak jada saihets batzuk jan zizkion emakume baten alde otoitz egiten zutenak. Tratamendu medikoa jasotzen ari zen eta gantzutua izan zenean Jainkoari sendatzeko mirari bat eskatu zion. Ondorioz, minbizia ezin zela antzeman eta saihetsak berriro hazi zitzaizkiola! Bere medikuak esan zion miraria zela eta egin zuena jarraitu behar zuela». Hark azaldu zion ez zela egiten ari zenagatik, Jainkoaren bedeinkapena zela baizik. Batzuek esan dezakete tratamendu medikoak minbizia desagertu eta saihetsak bere kabuz hazi zirela, eta hori guztiz posible da. Horrek bakarrik denbora luzeagoa beharko zuen, baina saihetsak oso azkar berreskuratu ziren. Bere medikuak "ezin izan zuen azaldu" sendatze azkarra, ondorioztatu dugu Jainkoak esku hartu zuela eta miraria egin zuela.

Mirarien sinesmena ez da nahitaez natur zientzien aurka zuzentzen, ezta azalpen naturalak bilatzeak ez du nahitaez adierazten Jainkoarengan sinesmen eza. Zientzialariek hipotesi bat egiten dutenean, akatsik dagoen ala ez egiaztatzen dute. Azterketetan akatsik frogatu ezin bada, horrek hipotesiaren alde hitz egiten du. Hori dela eta, ez dugu agerraldi miragarri baten azalpen naturala bilatzea mirarien sinesmenaren ukapen gisa.

Denok otoitz egin dugu gaixoak senda daitezen. Batzuk mirakuluz berehala sendatu ziren, beste batzuk, berriz, modu naturalean pixkanaka sendatu ziren. Sendaketa miragarrien kasuetan, ez zegoen otoitz egin zutenen edo zenbaten arabera. Paulo apostolua ez zen sendatu bere "haragiko arantzatik" hiru aldiz otoitz egin arren. Niri axola didana hau da: sendatzeko mirari baten eske otoitz egiten dugunean, orduan gure fedean Jainkoaren esku uzten dugu erabakitzea ea noiz eta nola sendatuko duen. Harengan konfiantza dugu guretzat hoberena egingo duela, badakigulako bere jakiturian eta ontasunean antzeman ezin ditugun faktoreak kontuan hartzen dituela.

Gaixo bat sendatzeko otoitz eginez, behar dutenei maitasuna eta errukia erakusteko moduetako bat erakusten dugu eta Jesusekin konektatu ahal izateko, gure bitartekari eta apaiz nagusi gisa bere interzesio fidelean. Batzuek Jamesengan dute instrukzioa 5,14 gaizki ulertuta zerk zalantzan jartzen dituen pertsona gaixo baten alde otoitz egitean, suposizioan barikuko zaharrek bakarrik dutela horretarako baimena, edo adineko baten otoitza nolabait lagunen edo maiteen otoitzak baino eraginkorragoa dela. Badirudi Jamesek nahi zuela bere barruko kideei adinekoei gaixoak gantzutzeko deitzeko aginduak argi utzi behar zuela zaharrek behar dutenen zerbitzari gisa aritu behar zutela. Bibliako jakintsuek Santiago apostoluaren argibideetan Jesusek ikasleak bi taldetan bidaltzen zituelako erreferentzia bat ikusten dute (Markos 6,7), "espiritu gaizto asko kanporatu eta gaixo asko olioz gantzutu eta sendatu zituzten" (Markos 6,13). [1]

Sendatzeko otoitz egiten dugunean, ez da pentsatu behar gure lana dela nolabait Jainkoa bere graziaren arabera jokatzera eramatea. Jainkoaren ontasuna beti da opari eskuzabala! Orduan zergatik otoitz egin? Otoitzaren bidez Jainkoaren lanean parte hartzen dugu beste pertsonen bizitzan, baita gure bizitzan ere, Jainkoak bere errukiaren eta jakinduriaren arabera egingo duenerako prestatzen baikaitu.

Utzidazu kontuan hartzeko ohar bat: pertsona batek osasun arazoren bat duen otoitz-laguntza eskatzen badizu eta isilpekoa izatea nahi badu, eskaera hori beti onartu behar da. Ez da inor engainatu behar sendatzeko "aukerak" horren alde otoitz egiten duen jende kopuruaren proportzionalak direla sinestera. Suposizio hori ez dator Bibliatik, pentsamolde magiko batetik baizik.

Sendatzeko gogoeta guztietan, kontuan izan behar dugu Jainkoa dela sendatzen duena. Batzuetan mirariaz sendatzen du eta beste batzuetan naturalki sendatzen du dagoeneko bere sorkuntzan dagoena. Nolanahi ere, kreditu guztia berari dagokio. Filipinetan 2,27 Paulo apostoluak Jainkoari eskerrak ematen dizkio bere lagun eta lankide Epafroditorenganako errukiarengatik, Jainkoak sendatu baino lehen gaixorik zegoena. Paulek ez du ezer aipatzen sendatze-zerbitzu bati buruz edo autoritate berezia duen pertsona berezi bati buruz (bere barne). Horren ordez, Paulok Jainkoa goraipatzen du bere laguna sendatzeagatik. Jarraitu beharreko adibide ona da.

Ikusi nuen miraria eta beste batzuen bidez ezagutu nuen beste bat dela eta, ziur nago Jainkoa orain sendatzen ari dela. Gaixo gaudenean, Kristorengan askatasuna dugu norbaiti guregatik otoitz egiteko eskatzeko eta baita gure elizako zaharrei deitzeko olioz gantzutzeko eta gure sendatzeko otoitz egiteko. Orduan, gure ardura eta pribilegioa da besteen alde otoitz egitea, Jainkoari eskatuz, bere nahia bada, gaixo eta sufritzen ari garenok sendatzeko. Nolanahi ere, Jainkoaren erantzuna eta ordutegian fidatzen gara.

Jainkoaren sendaketak eskertzeko,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfsendatzeko mirariak