Amatasunaren dohaina

Amatasuna Jainkoaren sorrerako obra handienetako bat da. Hori itzuli zitzaidan duela gutxi nire emazteari eta amaginarreba Amaren Egunerako zer oparitu nion galdetzen ari nintzela. Maiz gogoratzen ditut amak esandako hitzak nire ahizpei eta niri askotan esaten zienean zein pozik zegoen gure ama izateagatik. Gu erditu izanak Jainkoaren maitasuna eta handitasuna modu guztiz berri batean ulertaraziko zizkion. Hori ulertzen hasi nintzen gure seme-alabak jaio zirenean. Oraindik gogoan dut nola harritu nintzen nire emaztearen, Tammyren erditzearen mina, gure semea eta alaba besoetan hartu ahal izan zituenean poz ikaragarri bihurtu zenean. Azken urteotan txundituta geratu naiz amen maitasunaz pentsatzen dudanean. Noski, nire maitasun motan alde bat dago eta umeok ere gure aitaren maitasuna beste modu batean bizi izan genuen.

Amaren maitasunaren intimitatea eta indarra ikusita, ez nau batere harritzen Paulok amatasuna sartzea gizakiekin Jainkoaren itunari buruzko adierazpen garrantzitsuetan, Galatiaretan egin zuen bezala. 4,22-26 (Lutero 84) honako hau idazten du:

«Eskribatuta dago Abrahamek bi seme izan zituela, bata neskame batena, eta bestea emakume libre batena. Baina neskamearena haragiaren arabera sortu zen, baina emakume librearena promesaz. Hitz hauek esanahi sakonagoa dute. Izan ere, bi emakumeek bi itun adierazten dituzte: bata Sinai mendikoa, morrontza sortzen duena, hau da Agar; izan ere, Agarrek Arabiako Sinai mendia esan nahi du, eta Jerusalem modernoaren parabola da, bere seme-alabekin morrontzapean bizi dena. Baina goian dagoen Jerusalem libre da; hori da gure ama”.

Irakurri berri den bezala, Abrahamek bi seme izan zituen: Isaak bere emaztea Saratik eta Ismael Agar neskatotik. Ismael naturalki jaio zen. Isaakekin, ordea, mirari bat behar izan zuen promesa batengatik, bere ama Sara ez baitzegoen haurdun izateko adina. Beraz, Jainkoaren esku-hartzeari esker jaio zen Isaak. Jakob Isaakengandik jaio zen (gero bere izena Israelera aldatu zen) eta, beraz, Abraham, Isaak eta Jakob Israelgo herriaren arbaso bihurtu ziren. Puntu honetan garrantzitsua da azpimarratzea arbasoen emazte guztiek Jainkoaren naturaz gaindiko esku-hartzearen bidez soilik izan zitezkeela seme-alabak. Leinu-kateak belaunaldi askotan zehar eramaten du Jesusengana, Jainkoaren Semea, gizaki jaio zena. Mesedez, irakurri TF Torrancek horri buruz idatzitakoa:

Jainkoaren eskuetan munduaren salbaziorako Jainkoaren tresna hautatua Nazareteko Jesus da, Israelen altzotik etorri zena, baina ez zen tresna bat besterik ez, Jainkoa bera baizik. Giza itxuran etorri zen zerbitzari gisa. lagundu gure barne izateari bere mugak eta bere intsumisioa sendatzeko eta Jainkoarekiko elkartasun bizia era garailean berreskuratzeko, Jainkoak gizadiarekin adiskidetzearen bidez.

Jesus aitortzen dugu Isaaken istorioan. Isaak naturaz gaindiko esku-hartzearen bidez jaio zen, Jesusen jaiotza, berriz, naturaz gaindiko kontzepzioaren ondorioz. Isaak sakrifizio potentzial gisa izendatua izan zen, baina Jesus benetan eta borondatez gizakia Jainkoarekin adiskidetu zuen barkamena izan zen. Isaak eta gure arteko paralelismoa ere badago. Isaaken jaiotzan naturaz gaindiko esku-hartzea Espiritu Santuaren bidez (naturalaz gaindiko) jaiotza berriari dagokio. Honek Jesusen senide egiten gaitu (Joan 3,3; 5). Jada ez gara legearen derrigorrezko esklabutzaren seme-alabak, baizik eta adoptatutako seme-alabak, Jainkoaren familian eta erreinuan onartuak eta han betiko oinordetza dutenak. Itxaropen hori ziurra da.

Galatiar 4an, Paulok itun zaharra eta berria konparatzen ditu. Irakurri dugunez, Sinaiko itun zaharrean eta Mosaiko Legearekin lotzen du Agar Israelgo herriarekin, Jainkoaren erreinuan senitarteko edo oinordetzarik agindu ez ziona. Itun berriarekin, Paulok jatorrizko promesetara (Abrahamekin) aipatzen du, zeinaren arabera Jainkoa Israelen Jainko eta Israel bere herria bihurtu behar zuen eta haien bidez lurreko familia guztiak bedeinkatu behar zirela. Promes hauek Jainkoaren graziaren itunean betetzen dira. Sarari seme bat eman zioten, senitarteko zuzen gisa jaioa. Gracek gauza bera egiten du. Jesusen graziaren bidez, jendea seme-alaba adoptibo bihurtzen da, Jainkoaren seme-alaba betiko oinordetzan.

Galatiar 4an Paulok Agar eta Sara bereizten ditu. Agarrek orduan Jerusalem zenarekin lotzen du Paulo, erromatarren aginte eta legearen menpeko hiria. Sarak, berriz, "Goiko den Jerusalem" adierazten du, Jainkoaren graziaren seme-alaba guztien ama herentzia batekin. Ondareak edozein hiri baino askoz gehiago biltzen du. "Zeruko hiria" da (Apokalipsia 2 Kor1,2) Jainko biziaren" (Hebrearrei 1 Kor2,22) egunen batean lurrera jaitsiko dela. Zeruko Jerusalem da gure jaioterria, non gure benetako herritartasuna bizi den. Paulok goian dagoen Jerusalem deitzen du librea; gure ama da (Galatiarrak 4,26). Espiritu Santuak Kristori lotuta, herritar askeak gara eta Aitak bere seme-alaba bezala onartuak.

Jainkoari eskerrak ematen dizkiot Sara, Rebeka eta Lea, Jesukristoren arbasoen leinuaren hasierako hiru tribu-amengatik. Jainkoak aukeratu zituen ama hauek, haiek bezain inperfektuak, eta baita Maria ere, Jesusen ama, bere Semea gizaki bezala lurrera bidaltzeko eta Espiritu Santua bidali zigun bere Aitaren seme-alaba egiteko. Amaren Eguna abagune berezia da gure graziaren Jainkoari amatasunaren oparia eskertzeko. Eskerrak eman diezaiogun gure ama, amaginarreba eta emazteagatik - ama guztiengatik. Amatasuna Jainkoaren ontasun zoragarriaren bizia ematen duenaren adierazpena da benetan.

Amatasunaren opariagatik esker onez beteta,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Amatasunaren dohaina