Amatasunaren dohaina
Amatasuna Jainkoaren sorrerako obra handienetako bat da. Hori itzuli zitzaidan duela gutxi nire emazteari eta amaginarreba Amaren Egunerako zer oparitu nion galdetzen ari nintzela. Maiz gogoratzen ditut amak esandako hitzak nire ahizpei eta niri askotan esaten zienean zein pozik zegoen gure ama izateagatik. Gu erditu izanak Jainkoaren maitasuna eta handitasuna modu guztiz berri batean ulertaraziko zizkion. Hori ulertzen hasi nintzen gure seme-alabak jaio zirenean. Oraindik gogoan dut nola harritu nintzen nire emaztearen, Tammyren erditzearen mina, gure semea eta alaba besoetan hartu ahal izan zituenean poz ikaragarri bihurtu zenean. Azken urteotan txundituta geratu naiz amen maitasunaz pentsatzen dudanean. Noski, nire maitasun motan alde bat dago eta umeok ere gure aitaren maitasuna beste modu batean bizi izan genuen.
Amaren maitasunaren intimitatea eta indarra kontuan hartuta, ez nau batere harritzen Paulek amatasuna Jainkoak gizateriarekin duen itunari buruzko adierazpen garrantzitsuetan sartzea... Galater 4,22-26 (Lutero 84) honako hau idazten du:
«Eskribatuta dago Abrahamek bi seme izan zituela, bata neskame batena, eta bestea emakume libre batena. Baina neskamearena haragiaren arabera sortu zen, baina emakume librearena promesaz. Hitz hauek esanahi sakonagoa dute. Izan ere, bi emakumeek bi itun adierazten dituzte: bata Sinai mendikoa, morrontza sortzen duena, hau da Agar; izan ere, Agarrek Arabiako Sinai mendia esan nahi du, eta Jerusalem modernoaren parabola da, bere seme-alabekin morrontzapean bizi dena. Baina goian dagoen Jerusalem libre da; hori da gure ama”.
Irakurri berri den bezala, Abrahamek bi seme izan zituen: Isaak bere emaztea Saratik eta Ismael Agar neskatotik. Ismael naturalki jaio zen. Isaakekin, ordea, mirari bat behar izan zuen promesa batengatik, bere ama Sara ez baitzegoen haurdun izateko adina. Beraz, Jainkoaren esku-hartzeari esker jaio zen Isaak. Jakob Isaakengandik jaio zen (gero bere izena Israelera aldatu zen) eta, beraz, Abraham, Isaak eta Jakob Israelgo herriaren arbaso bihurtu ziren. Puntu honetan garrantzitsua da azpimarratzea arbasoen emazte guztiek Jainkoaren naturaz gaindiko esku-hartzearen bidez soilik izan zitezkeela seme-alabak. Leinu-kateak belaunaldi askotan zehar eramaten du Jesusengana, Jainkoaren Semea, gizaki jaio zena. Mesedez, irakurri TF Torrancek horri buruz idatzitakoa:
Jainkoaren eskuetan munduaren salbaziorako Jainkoaren tresna hautatua Nazareteko Jesus da, Israelen altzotik etorri zena, baina ez zen tresna bat besterik ez, Jainkoa bera baizik. Giza itxuran etorri zen zerbitzari gisa. lagundu gure barne izateari bere mugak eta bere intsumisioa sendatzeko eta Jainkoarekiko elkartasun bizia era garailean berreskuratzeko, Jainkoak gizadiarekin adiskidetzearen bidez.
Jesus Isaaken istorioan ezagutzen dugu. Isaak mundura etorri zen esku-hartze gainnatural baten bidez, eta Jesusen jaiotza, berriz, kontzepzio gainnatural baten ondorioz gertatu zen. Isaak sakrifizio potentzial gisa izendatua izan zen, baina Jesus benetan eta borondatez izan zen gizateria Jainkoarekin adiskidetu zuen sakrifizio barkatzailea. Paralelo bat ere badago Isaaken eta gure artean. Isaaken jaiotzean izandako esku-hartze gainnaturala Espiritu Santuaren bidezko jaiotza berri (gainnatural) bati dagokio gugan. Honen bidez, Jesusekin sinestun bihurtzen gara (Joh 3,3; 5). Jada ez gara legearen derrigorrezko esklabutzaren seme-alabak, baizik eta adoptatutako seme-alabak, Jainkoaren familian eta erreinuan onartuak eta han betiko oinordetza dutenak. Itxaropen hori ziurra da.
In Galater 4 Paulok Itun Zaharra eta Berria alderatzen ditu. Irakurri dugun bezala, Agar Sinaiko Itun Zaharraren peko Israelgo herriarekin eta Moisesen Legearekin lotzen du, zeinei ez zitzaien Jainkoaren erreinuko familia-afiliaziorik edo herentziarik agindu. Itun Berriarekin, Paulok jatorrizko promesetara (Abrahamekin) egiten du erreferentzia, zeinen arabera Jainkoa Israelen Jainkoa eta Israel bere herria izango zen, eta haien bidez lurreko familia guztiak bedeinkatuak izango ziren. Promesa hauek Jainkoaren graziazko itunean betetzen dira. Sarari seme bat eman zitzaion, familiako kide zuzen gisa jaioa. Graziak gauza bera lortzen du. Jesusen graziazko ekintzaren bidez, pertsonak seme-alaba adoptibo bihurtzen dira, Jainkoaren seme-alaba betiko herentziarekin.
Paulek bereizten ditu Galater 4 Agarren eta Sararen artean. Agarrek Paulo garai hartako Jerusalemekin lotzen du, Erromako agintepean eta Legearen menpeko hiri batekin. Sarak, berriz, "goiko Jerusalem" irudikatzen du, Jainkoaren graziaren seme-alaba guztien ama, ondare batekin. Ondare honek edozein hirik baino askoz gehiago hartzen du barne. "Zeruko hiria" da. (Offb 21,2)Jainko biziarena” (Hebr 12,22), egunen batean lurrera jaitsiko dena. Zeruko Jerusalem gure jaioterria da, gure benetako herritartasuna bizi den lekua. Paulek goiko Jerusalemi, Libre deitzen dio; gure ama da. (Gal 4,26)Kristorekin Espiritu Santuaren bidez batuta, hiritar libreak gara eta Aitak bere seme-alaba gisa onartuak gara.
Jainkoari eskerrak ematen dizkiot Sara, Rebeka eta Lea, Jesukristoren arbasoen leinuaren hasierako hiru tribu-amengatik. Jainkoak aukeratu zituen ama hauek, haiek bezain inperfektuak, eta baita Maria ere, Jesusen ama, bere Semea gizaki bezala lurrera bidaltzeko eta Espiritu Santua bidali zigun bere Aitaren seme-alaba egiteko. Amaren Eguna abagune berezia da gure graziaren Jainkoari amatasunaren oparia eskertzeko. Eskerrak eman diezaiogun gure ama, amaginarreba eta emazteagatik - ama guztiengatik. Amatasuna Jainkoaren ontasun zoragarriaren bizia ematen duenaren adierazpena da benetan.
Amatasunaren opariagatik esker onez beteta,
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
