Trinitateari buruzko galderak

Trinitateari buruzko 180 galderaAita Jainkoa da eta Semea Jainkoa eta Espiritu Santua Jainkoa, baina Jainko bakarra dago. Itxaron pixka bat esaten dute batzuek. "Bat gehi bat gehi bat bat da? Hori ezin da egia izan. Ez da batu besterik ez".

Hori bai, ez du funtzionatzen, eta ez luke beharko. Jainkoa ez da gehitzeko "gauza". Bakarrik egon daiteke, ahalguztiduna, jakintsua, oraina; beraz, Jainko bakarra egon daiteke. Espiritu munduan, Aita, Semea eta Espiritu Santua bat dira, objektu materialak izan ezin diren moduan elkartuak. Gure matematika gauza materialetan oinarritzen da; ez du beti funtzionatzen mugarik gabeko dimentsio espiritualean.

Aita Jainkoa da eta Semea Jainkoa, baina Jainko izaki bakarra dago. Hau ez da izaki jainkozkoen familia edo batzordea - talde batek ezin du esan: "Ez dago ni bezalakorik" (Isaias 4).3,10; 44,6; 45,5). Jainkoa jainkozko izaki bat baino ez da - pertsona bat baino gehiago, baina Jainkoa soilik. Lehen kristauek ez zuten ideia hori paganismotik edo filosofiatik lortu - Eskriturak horretara behartuta zeuden.

Eskriturak Kristo jainkozkoa dela irakasten duen bezala, Espiritu Santua jainkotiarra eta pertsonala dela irakasten du. Espiritu Santuak egiten duen guztia egiten du. Espiritu Santua Jainkoa da, semea eta aita bezala. Jainko bakarrean elkartuta dauden hiru pertsona. Trinitatea.

Kristoren otoitzen galdera

Askotan egiten da galdera: Jainkoa bat (bat) denez, zergatik otoitz egin behar izan zion Jesusek Aitari? Galdera honen atzean Jainkoaren batasunak ez zion Jesusi (Jainkoa zena) Aitari otoitz egitea baimentzen ez ziola ustea dago. jainkoa bat da Orduan, nori otoitz egin zion Jesusek? Irudi honek lau puntu garrantzitsu uzten ditu, galderari erantzun egokia lortu nahi badugu argitu behar ditugunak. Lehen puntua da "Hitza Jainkoa zen" esateak ez duela baieztatzen Jainkoa Logos [Hitza] soilik zela. "Jainkoa" hitza "eta Jainkoa zen Hitza" esaldiko (Joan 1,1) ez da izen propio gisa erabiltzen. Hitzak esan nahi du Logos jainkozkoa zela - Logosak Jainkoaren izaera bera zuela - izaki bat, izaera bakarra. Akats bat da "Logos Jainkoa zen" esaldiak Logos bakarrik Jainkoa zela esan nahi duela pentsatzea. Ikuspegi honetatik, esamolde honek ez du eragozten Kristo Aitari otoitz egitea. Bestela esanda, Kristo bat dago eta Aita bat dago, eta ez dago bateraezintasunik Kristo Aitari otoitz egiten dionean.

Argi utzi behar den bigarren puntua Logos haragi bihurtu zela da (Joan 1,14). Adierazpen honek dio Jainkoaren Logos benetan gizaki bihurtu zela - literalki, gizaki mugatua, gizakiak ezaugarritzen dituen bere ezaugarri eta muga guztiekin. Giza izaerarekin dakartzan behar guztiak zituen. Bizirik jarraitzeko elikadura behar zuen, behar espiritualak eta emozionalak zituen, otoitzaren bidez Jainkoarekin elkartzeko beharra barne. Behar hori are nabarmenagoa izango da hurrengoan.

Argitu behar den hirugarren puntua bere bekatutasuna da. Otoitza ez da bakarrik bekatarientzat; Pekatu gabeko pertsona batek ere Jainkoa goraipatu eta bilatu behar du. Gizaki mugatu batek Jainkoari otoitza egin behar dio Jainkoarekin. Jesukristok, gizakiak, Jainko mugagabearen alde otoitz egin behar zuen.

Horrek puntu berean egindako laugarren akatsa zuzentzeko beharra sortzen du: otoitz egin beharra otoitz egiten duen pertsona ez dela gizakia baino. Suposizio hori jende askoren gogoetara joan da otoitz ikuspegi desitxuratu batetik - gizakiaren inperfekzioa otoitza egiteko oinarri bakarra dela iritzita. Ikuspegi hau ez da Bibliakoa edo Jainkoak agerian utzi duen beste edozein gauza. Adamek otoitz egin behar zuen bekatu egin ez bazuen ere. Bere bekhatutasunak ez luke bere otoitzak alferrikako bihurtuko. Kristo otoitz egin zuen perfektua izan zen arren.

Aurreko argipenak kontuan hartuta, galderari erantzun ahal izango zaio. Kristo Jainkoa zen, baina ez zen Aita (edo Espiritu Santua); aitari otoitz egin zezakeen. Kristo ere gizakia zen - gizaki mugatua, literalki mugatua; aitari otoitz egin behar zion. Kristo ere Adam berria zen - Adam izan behar zuen gizon perfektuaren adibidea; Jainkoarekin komunio etengabean zegoen. Kristo gizakia baino gehiago zen - eta otoitzak ez du estatus hori aldatzen; otoitz egin zuen Jainkoaren Semeak gizakia egin zuen bezala. Otoitza gizakia baino gehiagorentzat desegokia edo alferrikakoa dela dioen ideia ez dator Jainkoaren errebelaziotik.

by Michael Morrison