Infernuko oinaze eternoak - Jainkozko edo gizakiaren mendekua?

Infernua fededun askok ilusio handia duen gaia da, baina horrek ere kezkatzen ditu. Horri lotuta kristau-fedearen irakaspen eztabaidagarrienetakoa da. Ez da argudiorik ustelkeria eta txarra epaitzen ari diren ziurtasunaz. Kristau gehienak ados daude Jainkoak gaizkia epaituko duela. Infernuaren inguruko eztabaida nolakoa izango den, zer tenperatura nagusituko da eta zenbat denboraren aurrean egongo zaren. Eztabaida jainkozko justizia ulertzea eta komunikatzea da, eta jendeak denboraren eta espazioaren definizioa eternitatera eramatea gustatzen zaio.

Baina Bibliak ez du esaten Jainkoak gure ikuspegi makurrik behar duenik betikotasunaren bere irudi perfektuan itzultzeko. Bibliak infernuan zer itxura izango duen oso harrigarria esaten duen arren, oso ideia zoragarria da gertaera konkretuei dagokienez. Teoriak eztabaidatzen direnean, adibidez, infernuan sufrimenduaren intentsitateari buruz - nolako beroa izango den eta zenbat iraungo duen sufrimendua askorentzat, hipertentsioa igo eta tentsioak gela betetzen du.

Zenbait kristauk uste dute egiazko fedea infernutik ateratakoa dela. Batzuk konpromisoa ez da posible izugarrikeria handiena denean. Hortik urruntzen den ikuspegi oro liberalista, aurrerakoia, fedearekiko etsai gisa baztertua da eta joera zentzugabea da eta, haserretutako Jainkoaren eskuetan dauden bekatariak atxikitzen jarraitzen duen sinesmena ez bezala, jende ergelak baino ez zaizkio erantsi. Zenbait uste dute infernuak agonak agerian uzten dituela, benetako kristautasunaren froga.

Badira jainkozko judizioan sinesten duten kristauak, baina ez dira xehetasunei buruz hain dogmatikoak. Ni horietako bat naiz. Sinesten dut jainkozko judizioan, infernua Jainkoaren betiereko urruntasunean dagoela; Hala ere, xehetasunen inguruan, dogmatikoa baino ez naiz. Eta Jainko amorratu baten gogobetetze ekintza gisa justifikatutako betiereko agoniaren ustezko beharra Jainko maitagarriaren kontraesanean dagoela uste dut, Bibliako agerian dagoenez.

Eszeptikoa naiz konpentsazio-justiziak definitzen duen infernuko irudi bati buruz - Jainkoak bekatariei sufrimendua eragiten diela uste baitute, ez dutelako bestela merezi. Eta, besterik gabe, arbuiatzen dut Jainkoaren haserrea baretu daitekeela jendea (edo, behintzat, arima) txutean poliki-poliki errez. Zuzentasuna ordaina gauzatzea ez da nik ezagutzen dudan bezala Jainkoaren irudiaren parte. Bestalde, irmo uste dut Bibliaren testigantza Jainkoak gaizkia epaituko duela irakasten duela; Gainera, ziur nago ez diela betiko oinazerik eragingo pertsonei zigor fisiko, psikiko eta espiritual amaigabeak ezarriz.

Geure infernuaren ideia pertsonala defendatzen ari gara?

Infernuari buruzko Bibliako pasarteak, zalantzarik gabe, modu askotara interpreta daitezke eta horrela izango dira. Interpretazio kontraesankor hauek Bibliako esploratzaileen ekipaje teologiko eta espiritualetara itzultzen dira - lemaren arabera: horrela ikusten dut eta beste modu batera ikusten duzu. Gure ekipajeak ondorio teologiko egokiak ateratzen lagundu edo egiatzera behartzen gaitu.

Bibliako exekutiboek, artzainek eta irakasleek azken finean irudikatzen duten infernuaren ikuspegia, badirudi, konpromisorik gabekoa da pertsonalki abiatzen dutela eta gero Bibliako dokumentazioa bilatzen dutenak.

Beraz, Bibliaren bere testigantzari buruz inpartziala izan beharko genukeen bitartean, infernura heltzean, jakitun izan behar dugu askotan sinesmenak aurrez pentsatutakoa soilik erabiltzen dela. Albert Einstein-ek ohartarazi du: saiatu behar genuke zer den erreala eta ez aitortu nahi duguna.

Kontserbadorea aldarrikatzen duten kristau askoren ustez, Bibliaren agintea jokoan dago, nahiz eta infernuaren alde eta borrokarako. Haien ustez, betiereko oinazearen hitzez ulertutako infernua soilik bat dator bibliako estandarrarekin. Txapeldunaren argazki infernua irakatsi didate. Zure erlijio ikuspegiaren status quo-a mantentzeko behar duzun infernuko irudia da. Batzuk hain konbentzituta daude beren infernuaren irudi erlijiosoaren zuzentasunaz eta premiaz, besterik gabe, ez dutela beren ikuspuntua zalantzan jartzen duten froga edo eragozpen logikorik onartu nahi.

Fede-talde askorentzat, betiereko oinazearen infernuaren irudiak buztana mehatxu handia adierazten du, ardiak mehatxatzen dituzten diziplina-tresna da eta zuzena izan den norabidean gidatzen dute. Infernua, fededun oso bihurriak ikusten denez, diziplina tresna sinesgarria izan daiteke ardiak bideari eusteko, nekez liteke jendeak Jainkora hurbiltzea. Azken finean, talde hauekin bat egiten dutenek atzean utzi nahi ez dutenez, erlijio-prestakuntza kanpamendu honetara erakartzen dira, hain zuzen ere, Jainkoaren maitasun paregabea.

Beste muturrean, Jainkoaren gaizkiaren gaineko epaia mikrouhin-labearen tratamendu azkar baten parekoa dela uste duten kristauak daude, azkar, eraginkortasunez eta nahiko minik gabe. Fusio nuklearrak askatutako energia eta beroa metaforikoki ikusten dituzu Jainkoak, zalantzarik gabe, gaizkia zigortuko duen minik gabeko errausketarengatik. Kristau hauek, batzuetan suntsipenaren defendatzaile gisa aipatzen direnak, Jainkoari doktore dotore gisa agertzen dira. Kevorkian (suizidioan 130 pazienteri lagundu zien mediku estatubatuarra) injekzio hilgarria (minik gabeko heriotzaren ondorioz) infernuan hiltzen ziren bekatariei aurkeztea.

Ez dut sinesten betiereko oinazeetan, baina ez ditut batere deuseztapenaren defendatzaileekin bat egiten. Bi ikuspegiak ez dira bibliako froga guztietan sartzen eta, nire ustez, ez dute justiziarik egiten gure Aita zeruarekiko, maitasunetik batez ere bereizten dena.

Infernua, ikusten dudanez, Jainkoarekiko betiko urruntasunaren sinonimo da, baina uste dut gure fisikotasuna, logikari eta hizkuntzari dagokionez gure mugak ez gaituela Jainkoaren epaiaren esparrua zehazten uzten. Ezin dut ondorioztatu Jainkoaren juizioa erretributzioaren pentsamenduan edo bizitzan zehar eragindako mina eta sufrimenduaren arabera; horrelako teoria bat sostengatzeko bibliako froga nahikorik ez dudalako. Batez ere, Jainkoaren izaera leuna da infernuaren irudiarekin, betiereko oinazek ezaugarrituta.

Espekulazioa: Nola izango da infernuan?

Zentzu literarioan, betiereko oinazek ezaugarritzen duten infernu batek sufrimendu izugarria den lekua esan nahi du, eta bertan beroa, sua eta kea nagusi dira. Ikuspegi honek suposatzen du gure gizakiaren suteak eta suntsipenak betiereko oinazeekin bat datozela.

Baina infernua benetan al da lekua? Dagoeneko existitzen al da edo geroago despedituko da? Dante Alighierik infernua barruko kono erraldoi bat zela esan zuen, eta punta hori lurraren erdigunea zulatu zuen. Bibliako pasarteei dagokienez, lurreko zenbait kokapen infernura egozten badira ere, lurrekoak ez direnei ere egiten zaie erreferentzia.

Zeruari eta infernuari buruzko logikaren legeak betetzen dituen argudioetako bat bataren existentzia literalak bestearena dakarrela da. Kristau askok arazo logiko hau konpondu dute zerua Jainkoarekiko betiko hurbiltasunarekin parekatuz, Jainkoarengandik infernurako betiereko distantzia ematen duten bitartean. Baina infernuaren irudiaren defendatzaileak ez daude batere gustura ihesbide gisa deskribatzen dituzten ikuspegiekin. Halako adierazpenak nahigabe teologiko ureztatuak baino ez direla azpimarratzen dute. Baina nola izan daiteke infernua egiaztagarri den oraina, geografikoki lokalizatu daitekeen leku finko bat (izan iraganean eta orainaldian betierekotasuna barne edo infernu gisa, ordainaren ikatzak oraindik piztu behar dira), non betiko oinazeen min fisikoak. infernuan ez al dira -gorputz arima jasan behar?

Sinesmen literalaren defendatzaile batzuek diote infernura ailegatzen direnean, Jainkoak jantzi bereziak jarriko dituela zeruko mina errezeptoreez hornituta daudenak. Nozio horrek, barkamena agintzen duen graziak, infernura eman zaizkion arimak mugarik gabe sentitzeko moduko traje batean jarriko dituela, beren zintzo-zintzoaz gainezka diruditen beste modu arrazoizko batzuek sortzen dituzte. Abokatu literal horietako batzuen ustez, Jainkoaren haserrea baretuta egon behar da; beraz, infernura bidalitako arimak Jainkoari egokitutako traje bat ematen zaie eta ez Satanei torturen tresnen arsenal sadikotik datorrena.

Betiko tortura - Jainkoarentzako poza ala hobe guretzat?

Betiereko oinazek osatzen duten infernuko argazki hau hunkigarria izan daiteke maitasunaren jainkoarekin konparatuz gero, guk gizakiok ere modu honetara bideratutako irakaspenetik zerbait lor dezakegu. Gizakiaren ikuspuntutik, ez zaigu pentsatzen norbaitek zerbait txarra egin dezakeela horren erantzule izan gabe. Ziurtatu nahi dugu Jainkoaren zigor zuzenek ez diotela inori ihes egiten uzten. Batzuek Jainkoaren haserrea baretzen duten testuinguru honetan hitz egiten dute, baina justiziaren zentzu forensiko hau benetan gizakiak zuzentzen duen berrikuntza da, gure zuzentasuna ulertzeko gizakia soilik egiten duena. Hala ere, ez genuke bidezko jokoari buruzko ikuspegia Jainkoari laga behar, suposatuz Jainkoak guk bezalaxe gustatu nahi duela.

Gogoratzen al zara txikia zinenean zure anai-arrebek egindako akats zigorrez gurasoei ohartarazteko? Zure anai-arrebak ezer kentzen ikusteari uko egin zitzaion, batez ere urraketa bera egiteagatik zigortua baduzu. Kontua da justizia orekatzeko zuen zentzuarekin bat egitea. Beharbada, gauez esnatuta zegoen fededunaren istorioa ezagutzen duzu, nonbait norbait akats batekin ihes egin zezakeela ziur zegoelako.

Infernuko betiko oinazeek lasaitu gaitzakete, justiziarako eta joko justuarekiko nahiarekin bat datozelako. Bibliak Jainkoak pertsonen bizitzan jarduten duela irakasten digu, graziaren bidez, eta ez jolasean gizakiak egindako definizioak. Eta Santuak ere argi uzten du guk gizakiok ez dugula beti Jainkoaren grazia zoragarriaren handitasuna ezagutzen. Ikusiko dut merezi duzuna lortzen duzula eta Jainkoak merezi duena lortuko duzula ziurtatuko duzula lerro fina da. Justizia gure ideiak ditugu, sarritan Itun Zaharreko printzipioarekin lotuta daudenak. , Ezarri hortza hortz batentzat, baina gure ideiak dira.

Jainkoaren haserrea baretzea postulatzen duen teologo edo teologia sistematiko bati zein debozio jarraitu ahal izango diogun ere, egia da Jainkoari bakarrik dagokiola etsaiekin (bere eta gure) nola tratatzen duen. Paulok gogorarazten digu: Ez zaitezte mendekatu, ene lagunak, baizik Jainkoaren haserreari leku egin; zeren idatzita dago: «Nire mendekua da, nik ordainduko dut, dio Jaunak» (Errom. 1).2,19).

Entzun eta irakurri ditudan Infernuaren deskribapen ikaragarri, beldurgarri eta odol-mizgarrietako asko hizkuntza bera esplizituki hizkuntza desegoki eta barbaroa ez den beste testuinguru batzuetan esplizituki erabiltzen duten erlijio-iturri eta foroetatik datoz, giza nahia gaitzetsiko lukeelako. odol isurketa eta Indarkeriak hitza esaten baitu. Baina Jainkoaren zigor zuzenaren desio sutsua hain da handia, ezen, Bibliako oinarri dedikaturik ezean, gizakiak bultzatutako botere judizial batek nagusitasuna irabazten du. Erlijio-lintxak, infernuko betiko oinazeak hedatzen dituztenak Jainkoa zerbitzatzen dutela azpimarratzen dutenak, kristautasunaren zirkulu handietan dabiltza (ikus Joan 1.6,2).

Erlijio-gurtza da azpimarratzea hemen lurrean fede-estandarra betetzen ez dutenek beren porrota betiko barkatu behar dutela. Infernua, kristau askoren arabera, gorde gabekoentzat gordeko da orain eta etorkizunean. Ez gordeta? Nor dira zehazki gorde gabekoak? Fede-zirkulu askotan, gorde gabekoak beren fede-muga zehatzetatik kanpo mugitzen direnak dira. Talde horietako batzuek, baita beren irakasle batzuek ere, onartzen dute salbatuak (jainkozko haserrearen oinaze betikoetatik) beren erakundekoak ez diren batzuk ere egon daitezkeela. Hala ere, pentsa daiteke ia erlijio guztiek betiko oinazeak eratutako infernuaren irudia hedatzen duten erlijio guztiek uste dutela betiko salbazioa lor daitekeela seguruena beren konfesionalen mugetan mugitzen bada.

Ez dut sinesmenen muga zorrotzetatik kanpo daudenak gaitzesten dituen haserrearen jainko bat omentzen duen gogorra eta gogorra den ikuspegia. Betiereko damnazioan insistitzen duen fede dogmatismoa, giza justiziaren zentzua justifikatzeko modu gisa baino ezin da ikusi. Beraz, Jainkoa gu bezalakoa dela suposatuz, torturak ezaugarritzen dituen betikotasunera itzuli gabe bidaia bat eskaintzen duten bidaia-agente gisa jokatu dezakegu - eta beren tradizio erlijiosoak eta irakaspenak urratzen dituzten infernuan lekua eman diezaiekegu. .

Graziak itzali al du betiko infernuko sutea?

Ebanjelioak sostengatzen duen eragozpenik garrantzitsuenetariko bat, betiereko oinazearen irudi infernal irudi ikaragarrienen aurka, Berri Onaren mezu nagusian aurki daiteke. Legediaren usteak jendeari ematen dizkion doako sarrerak deskribatzen ditu, egindako lanaren arabera. Infernuaren gaiarekiko kezka nagusi batek ezin du jendeak bere burua oso finkoa izatera eramaten. Ezin dezakegu, noski, gure bizitza bizitzen ahalegindu, infernura joan ez gaitezen debekuen eta debekuen zerrenda arbitrarioen arabera bizitzen saiatuz. Ez dugu ohartzen besteek guk bezainbeste ahalegintzen ez garenik, eta, beraz, gaueko lo on bat lortzeko asmoz, guk borondatez abiatu gara Jainkoari betiereko torturak eragindako infernu batean topatzen laguntzeko. erreserbatzeko.
 
The Great Divorce (alemanez: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) lanean, CS Lewisek geratzeko eskubide iraunkor baten itxaropenarekin Infernutik Zerura abiatzen diren mamuen autobus-ibilbide batera eramango gaitu.

Zeruko biztanleekin topo egiten dute, Lewisek behin betiko berreskuratutakoari deitzen diona. Izpiritu handia harritzen da zeruan dagoen pertsona batek jakitea hilketa leporatu diotela eta lurrean exekutatu izana.

Mamuak honako hau galdetzen du: jakin nahi nuke zeruan hiltzaile madarikatu gisa egin behar duzuna hemen zeruan beste bidea egin behar dudan bitartean eta urte guzti hauek txerri itxura duen leku batean igaro behar ditudan bitartean.

Betidanik berreskuratutakoak Jainkoaren tronua baino lehenago hil zuen gizona eta bere burua zeruko aitarekin adiskidetu zela azaltzen saiatzen da.

Baina adimenak ezin du azalpen hau onartu. Bere justizia zentzuarekin kontraesanean dago. Infernuan egotera kondenatuta egon bitartean betiko zeruan berrosatu diren jakiteko injustizia erabatekoa da.

Beraz, berreskuratutakoari oihu egiten dio betirako eta bere eskubideak eskatzen ditu: nire eskubidea bakarrik nahi dut ... zu bezalako eskubide berdinak ditut, ezta?

Hau da, hain zuzen, Lewisek eraman nahi gaituen tokira. Betiko erantzuna egiten du: Niri zor zitzaidana ez nuen lortu, bestela ez nintzateke hemen egongo. Eta merezi duzuna ere ez duzu lortuko. Zerbait askoz hobea lortzen duzu (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, 26, 28 or.).

Bibliaren lekukotasuna - hitzez hitz edo metaforikoki ulertu behar al da?

Okerragoa eta iraunkorragoa izan ezin den infernuaren irudiaren defendatzaileek Bibliako pasarte guztien interpretazio literalari erreferentzia egin behar diote infernuari dagozkionak. 1.ean4. Jainkotiar komedia lanean, Dante Alighieri-k infernua izuaren eta imajinaezina den oinazearen leku gisa irudikatu zuen. Danteren infernua tortura sadikoen lekua zen, non gaiztoak amaigabeko minean zimurtzera eta odolean irakitera kondenatuta zeuden, haien oihuak betikotasunera desagertzen ziren bitartean.

Elizako aita gorenetako batzuek uste zuten zeruan berreskuratutakoek denbora errealean izan zezaketela kondenatuen tortura. Estilo berari jarraituz, gaur egungo autore eta irakasleek esaten dute ahalguztiduna infernuan dagoela gaur egun ia pertsonalki jakitun izan dadin bere Jainkoaren epaia benetan gauzatzen ari dela. Kristau fedearen jarraitzaile batzuek egiazki irakasten dute zeruan daudenak ez dutela inolaz ere kezkatuko senideek eta beste maiteek infernuan ezagutzen dituztela, baizik eta haien betiko zoriontasuna Jainkoaren zuzentasuna ezagutzetik etorriko dela, areagotu egin zen eta lurrean maitatua zegoen jendearekiko kezka, orain sufrimendu amaigabea jasan behar dutenek, nahiko zentzuzkoa dirudi.

Bibliako fede literala (justiziaren zentzu desitxuratu batekin uztartuta) arriskutsuki abian jartzen denean, pentsamendu absurdoak azkar hartzen dute nagusitasuna. Ezin dut imajinatu nola Jainkoaren graziaz bere zeruko erreinura iristen direnek besteen torturetara asma dezaketen, are gutxiago haien maiteak! Aitzitik, gu maitatzeari uzten ez dion Jainko batean sinesten dut. Gainera, uste dut Biblian erabiltzen diren deskribapen eta metafora ilustratibo asko daudela, Jainkoak emandakoak, jendeak bere zentzuan ulertu behar dituena. Eta Jainkoak ez zuen metafora eta hitz poetikoen erabilera inspiratu horiek literalki hartuz haien esanahia desitxuratuko genukeen itxaropenarekin.

Greg Albrecht-ek

pdfInfernuko oinaze eternoak - Jainkozko edo gizakiaren mendekua?